الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الرجل الذي يحارب بمدافع القرن ال-19

يعقوب ابراهامي

2011 / 5 / 28
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية


حسقيل قوجمان يحارب معارك القرن الحادي والعشرين بمدافع القرن التاسع عشر. وهو لا يستخدم اسلحة صادئة قديمة فحسب بل انه لا يجيد استخدام هذه الأسلحة ايضاً.
هذه اسلحة عتيقة، اغلبها لم يعد صالحاً للأستعمال و مكانها الوحيد هو متحف الآثار القديمة.
هناك، في متحف الآثار القديمة، يمكن النظر الى هذه الأسلحة باحترام، باعجاب وبخشوع. هذه اسلحة أرعبت الطغاة ("شبح يطوف في ارجاء اوربا")، ألهبت وحشدت الجماهير ("لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية") ودكت عروشاً ("هذا آخر انفجار"). لكنها بلت بمرور الزمن وعلاها الصدأ، ثم جاء ستالين فعاث فيها فساداً، أفسد ريحها وأنزل بها الضربة القاضية.

نحن الآن نعيش في عصر تاريخي آخر. عالم القرن الحادي والعشرين (عصر العولمة والأنترنيت واكتساح الفضاء والغور في اعماق الذرة) هو غير عالم عام 1867 (عندما اصدر كارل ماركس النسخة الأولى من كتابه Das Kapital). عمال الدول الصناعية في امريكا واوربا اليوم (مع مكاسبهم الأجتماعية والأقتصادية االكبيرة) هم ليسوا بروليتاريي الأمس الذين لم يكن لهم ما يفقدونه سوى قيودهم. لعمال الدول الرأسمالية المتقدمة اليوم الكثير مما يفقدونه (والقيود الوحيدة التي تربطهم، كما يقول فرانسيس وين في كتابه الممتع "كارل ماركس"، هي أشرطة ساعات الرولكس المقلدة التي يضعونها على ايديهم) .

أضف الى ذلك أننا اليوم بعد تجربة تاريخية رأى العالم خلالها كيف تحولت "دكتاتورية البروليتاريا" الى دكتاتورية "الحزب الواحد" ثم الى دكتاتورية "الرجل الواحد"، كيف انقلبت "الجنة على الأرض" الى "جحيم أورويلي"، كيف أكلت الثورات الأشتراكية أبناءها وعلقت قادتها على اعواد المشانق، كيف لم يبق من اللينينية سوى جثة محنطة، ومن كل "الأشتراكيات العلمية" لم تبق سوى "كوريا شمالية" واحدة، دولة تخنق شعبها وتجوعه ولها مذيعة مخيفة تطل علينا بين الحين والآخر لتنبئنا بآخر مآثر الزعيم.

كل هذه التحولات لم تترك أثراً على حسقيل قوجمان. كالطود الشامخ يقف حسقيل قوجمان امام تقلبات العصر وعواصفه، يدافع ببسالة عن "الثوابت الماركسية" بأسلحة عتيقة، يصد هجوم "المحرفين" و"الكافرين" بنصوص كتبت قبل قرن ونيف، ويعلن الحرب الضروس على "بوبر ويعقوب ابراهامي" (الحوار المتمدن - العدد: 3372 - 2011 / 5 / 21).
عن كتاب صدر عام 1867، اي قبل 144 عاماً، يقول حسقيل قوجمان: " كتاب الراسمال اعظم كتاب في علم الاقتصاد في تاريخ علم الاقتصاد حتى يومنا هذا". هذه الجملة تقول عن صاحبها اكثر مما تقوله عن كارل ماركس أو عن كتاب "رأس المال".

كل هذا يجعل النقاش مع قوجمان نقاشاً لا طائل من ورائه. ولكن هذا بالضبط هو ما يجعل النقاش معه نقاشاً ممتعاً. (اعتراف: رغم النصيحة التي اسديتها في حينه الى الأخ آكو كركوكي، انا احب نقاشات فكرية لا طائل من ورائها، لاسيما إذا كانت مليئة بما يدعوه د. حسين علوان "فذلكات لسانية". وإذا امكنك إضافة إلى ذلك ان تكيل لخصمك الصاع صاعين فإن المتعة تبلغ ذروتها).

ليس من الصعب ان نحدد العصر الفكري والثقافي الذي يعيشه حسقيل قوجمان.
في الوقت الذي يقترب فيه علماء الفيزياء الحديثة من الله في بحثهم عن "الجزيئ الألهي" في معهد سيرن الكائن في اعماق الأرض في الحدود بين سويسرا وفرنسا، لا زال حسقيل قوجمان يعيش التجربة التي اجراها معلم "الأشياء" في الصف الخامس الأبتدائي واثبت فيها ان الهواء يمارس ضغطاً على قطعة النقود التي تغطي فوهة انبوبة الأختبار (لم يعرف المعلم المسكين آنذاك انه بتجربته البريئة أكد صحة "قوانين الديالكتيك"، وربما ايضاً حتمية الثورة البروليتارية).

وفي وقت حطمت فيه الشعوب كل "دكتاتوريات البروليتاريا" وكسرت أغلال "الأشتراكية العلمية" يدعو حسقيل قوجمان، من ملجئه الآمن في ظل واحدة من اقدم الديمقراطيات البرجوازية في العالم، الى تحطيم "الديمقراطية البرجوازية" وإقامة "دكتاتورية البروليتاريا" على انقاضها، وفقاً لكل قواعد "الأشتراكية العلمية". لماذا؟ لأن ذلك هو ما جاء في كتاب "نقد برنامج غوته" الذي كتبه كارل ماركس قبل اكثر من 135 عاماً (منذ ذلك الحين حتى يومنا هذا لم يتغير شيئ يستحق الذكر. نسى حسقيل قوجمان ان يقول، بهذه المناسبة، ان كتاب "نقد برنامج غوته" هو اعظم كتاب سياسي كتب منذ عام 1875 حتى يومنا هذا).

وفي عصر يتحدث فيه (لا أقول يفهم) كل طفل عن "أنفجار عظيم" وعن "ثقوب سوداء"، عن "مادة" وعن "مادة مضادة"، وبعد مرور مائة عام على إزاحة "الكون النيوتوني" على أيدي "الكون الآينشتايني"، وانتصار "نسبية آينشتاين العامة" على "جاذبية نيوتون"، يعتقد حسقيل قوجمان، " بمنتهى الجدية والوضوح"، ان هناك بيني وبينه نقاش حول "قانون الجاذبية" لنيوتون !! واي نقاش يمكن ان يكون بيننا؟ هل نحن علماء فيزياء؟

" ولكن يعقوب لم يحاول ان يدافع عن رايه ليثبت انه يعرف قانون الجاذبية وان اتهامه بجهل قانون الجاذبية جهلا مطبقا ليس صحيحا ولو بكلمة واحدة" - يحتج عالم الفيزياء حسقيل قوحمان.
هل سمعتم؟ إقرأوا ذلك ثانية كي تصدقوا. كان على يعقوب ابراهامي ان يثبت لحسقيل قوجمان "ان يعقوب لا يجهل قانون الجاذبية جهلا مطبقاً"!! ولا يحسبن القارئ ان حسقيل قوجمان يتحدث عن جهل بسيط من النوع الذي قد يقع فيه بسطاء الناس. كلا. عن جهل مطبق (!!) يتحدث هذا الرجل. كان علي ان اثبت لحسقيل قوجمان انني لا اجهل قانون الجاذبية جهلاً مطبقاً!!
ولكن لماذا كان يجب على ان افعل ذلك، يا سيدي؟ (ولمعرفتك فقط: اجتزت بنجاح امتحان السنة الجامعية الأولى في موضوع الفيزياء).
حسقيل قوجمان لم يفهم (وهو لا يفهم حتى الآن) ما هو موضوع النقاش بيني وبينه. وسنعود الى هذا فيما بعد.

"الثقافة الفلسفية" لحسقيل قوجمان لا تتعدى كراساً هزيلاً، مؤلفاً من نصوص كنائسية، كتبه، في الثلاثينات من القرن الماضي، واحد من اكبر الدجالين في تاريخ الفكر الماركسي. وحسقيل قوجمان لا يحتاج الى اكثر من ذلك.
" انا لم اقرأ بوبر ولم اعرفه ولم اسمع باسمه" - يتباهى حسقيل قوجمان.
ولكن إذا كان حسقيل قوجمان لم يقرأ ولم يعرف ولم يسمع بواحد من اشهر فلاسفة العلم في القرن العشرين، بمن سمع إذن؟ وماذا قرأ؟
وكيف يسمح لنفسه حسقيل قوجمان ان يكتب حول علمية الماركسية او عدم علميتها دون ان يطلع على النقاشات التي تجري حول هذا الموضوع في الدوائر العلمية والفلسفية في العالم، ودون ان يسمع الحجج التي يطرحها الخصوم والمؤيدون؟.
" لم اتوسل الى بوبر ان يوافق على كون الماركسية علما ام لا. . . فلماذا احتاج الى مصادقة بوبر؟" - هكذا يتكلم رجل من السوق لا مفكر ماركسي.
حسقيل قوجمان يقول ببساطة: لا تزعجوني بترهات لا تغني ولا تسمن من جوع ولم يرد ذكرها في كتاب ستالين سيء الصيت. لا تطلبوا مني ان أقدم تعريفات دقيقة لمفاهيم فلسفية نظرية مثل: "العلم" (Science)، "النظرية العلمية" (Scientific Theory) أو "القانون العلمي" (Scientific Law). انا لا افهم عن ماذا تتحدثون. انا قرأت كتاب ستالين، حفظته عن ظهر قلب، وهذا يكفيني.

"ما هو العلم؟" - يسأل هذا الذي لم يسمع عن بوبر، ثم يخوض في "بحث" مطول يمتزج فيه الخيال الخصب وانصاف الحقائق مع "تجديدات" في علم الوراثة : "اكتشاف كبير مثل هذا الاكتشاف (قوجمان يتحدث هنا عن "تعلم نحت الحجر وتدبيبه" - هكذا في الأصل) واختزانه في الدماغ الانساني وتعلمه كان اكتشافا عظيما تعلمه الدماغ الانساني ولم يكن على الجيل التالي ان يكتشفه مرة ثانية بل اصبح علما في دماغ الانسان يكتسبه الطفل من ابويه بالوراثة عند ولادته". هل تسمع هذا يا ليسنكو؟ لقد قام لك وريث.

(ليسنكو، لمن لا يعرف، هو محتال سوفييتي ادعى انه اكتشف قوانين وراثة جديدة مبنية على "المادية الديالكتيكية" وعلى اساسها حاول تطوير الزراعة السوفييتية وانتاج محاصيل جديدة لم تكن موجودة في الأصل. في نهاية الأمر انكشفت حقيقته بعد ان انزل بالزراعة السوفييتية (بتشجيع مباشر من ستالين الذي كان هو الآخر مهتم ب"هندسة" الروح البشرية) اضراراً بالغة)

حسقيل قوجمان، الذي لم يعرف في حينه من المسؤول عن تفجيرات الحادي عشر من سبتمبر، يعرف كل شيئ عن نشأة الكون وتطور الحياة على سطح الكرة الأرضية خلال "ملايين او مليارات السنين" من "الاميبا التي تتألف من حجيرة حية واحدة" الى نشوء "حيوان يختلف نوعما عن سائر الاحياء".
كل هذا لا يهمنا طبعاً ولم استطع ان افهم ما علاقة ذلك ب"بوبر ويعقوب ابراهامي". نصيحة واحدة اقدمها للتلاميذ الذين قد يتقدمون هذا العام للأمتحان في علوم الأحياء (البيولوجيا): لا تعتمدوا على مقال حسقيل قوجمان إذا كنتم لا تريدون ان تضمنوا لأنفسكم الصفر المطلق. وقد أعذر من أنذر.

الذي يهمنا هنا هو ان حسقيل قوجمان يخلط بين مفهوم العلم المعاصر (Modern Science) الذي هو موضوع نقاشنا، وهو ما تبحثه فلسفة العلوم (Philosophy of Science)، وبين انواع اخرى من المعرفة والنشاط الأنساني.
العلم المعاصر الذي نتحدث نحن عنه، والذي هو موضوع البحث في فلسفة العلوم، والذي نطلق عليه في اللغة الأنجليزية اسم (Science) ولد في اوربا في الحقبة التاريخية 1500-1750، هي الفترة التي تعرف بفترة الثورة العلمية، والتي دشنتها الثورة الكوبرنيكية التي غيرت نظرة الأنسان الى الكون. قبل ذلك لم يكن في الوجود ما يسمى في اللغة الأنجليزية (Science) بالمفهوم الذي نتحدث عنه الآن. ولهذا العلم (Science) طريقة خاصة للوصول الى المعرفة، لخصها جاسم الزيرجاوي في نقاشه مع فؤاد النمري بما يلي: (مشاهدة، فرضية، تجربة، صياغة).
الجملة التالية لحسقيل قوجمان تثير ابتسامة ساخرة (إن لم يكن أكثر من ذلك) لدى كل من يفهم شيئاً في تاريخ العلم وفي فلسفة العلوم: " الواقع ان الاكتشافات القديمة البدائية كانت علما اكتشف فيه الانسان اسرار الطبيعة وتعلمها واستطاع تقليدها وصنعها والاستفادة منها بصور لا تقل اهمية عن الاكتشافات الاخيرة الاكثر تطورا".
الأكتسافات القديمة البدائية، عزيزي حسقيل قوجمان، لم تكن Science. من حقك طبعاً ان تقول انها علم "سواء اكان العلماء اليوم يسمونها علما ام لا" ولكنك عند ذلك تتكلم لغة هي غير اللغة التي نتكلمها نحن، وعند ذلك فإن كل حوار بيننا يكون اشبه بحوار الطرشان.

وحسقيل قوجمان يتكلم حقاً لغة هي غير اللغة التي نتكلمها نحن.
"علم الماركسية لا يقل دقة عن علم الفيرياء" - كتب حسقيل قوجمان في احدى مقالاته.
عندما قرأت هذه الجملة للمرة الأولى كنت واثقاً ان هذه زلة قلم، خطأ مطبعي أو سوء تعبير. كنت واثقاً ان حسقيل قوجمان أراد ان يقول شيئاً من هذا القبيل: "ان الماركسية علم وإن كانت أقل دقة من علم الفيزياء". ولكنني بعد ان نبهته الى "زلة القلم" واصر هو على كل كلمة كتبها، فهمت انه يتحدث بلغة هي غير اللغة التي نتحدث بها نحن، وأن من العبث مناقشته لأن احدنا لا يستطيع ان يفهم الآخر (من هنا جاءت نصيحتي الى آكو كركوكي).

انتبهوا الى ان عبارة "لاتقل دقةً" معناها حسب كل قوانين المنطق: "قد تزيد دقةً" (هذا طبعاً بافتراض ان "منطق" حسقيل قوجمان يشبه الى حدٍ ما منطقنا نحن). هل يريد حسقيل قوجمان ان يقول لنا حقاً ان "علم" الماركسية يزيد دقة عن علم الفيزياء؟
الدقة في الفيزياء الحديثة (لا في "اشياء" الصف الخامس الأبتدائي) وصلت الى جزء من الثانية هو واحد مقسوم ب- 10 وامامها 18 صفر (تم قياس هذه "الفترة" الزمنية في المختبر في أيار عام 2010. هذه هي اصغر "فترة" زمنية استطاع الأنسان ان يقيسها). هذا رقم من "الصغر" بحيث لا يستطيع الخيال الأنساني ان يتصوره. هل يريد حسقيل قوجمان ان يقول لنا ان "علم" الماركسية قد بلغ هذه الدرجة من الدقة؟ بل تجاوزها؟
إذا كانت "الماركسية القوجمانية" لا تقل دقة عن علم الفيزياء فإن تنبؤاتها يجب ان تكون على الأقل من الشكل التالي: "الثورة الأشتراكية سوف تنشب في مدينة هونولولو في الساعة التاسعة وخمسة دقائق وثلاثة اعشار الثانية في 16 تشرين الثاني سنة 2015 " (ومع هذا تبقى بعيدة عن دقة الفيزياء بعد السماء عن الأرض). هل هذا ما يريد ان يقوله لنا حسقيل قوجمان؟
كل انسان عاقل يعرف ان هذا كلام لا معنى له. النتيجة الوحيدة هي: إن حسقيل قوجمان، عندما يقول ان "علم" الماركسية لا يقل دقة عن علم الفيزياء، لا يتكلم لغتنا بل يتكلم لغة اخرى لا نفهمها. الفيزياء التي يتحدث عنها هي ليست الفيزياء التي نعرفها نحن. "علمه" ليس "علمنا" و"دقته" ليست "دقتنا". غني عن البيان ايضاً ان "ماركسيته" ليست "ماركسيتنا". (هل هذا ما قصده عندما قال: "ليس قراء يعقوب ابراهامي من قراء حسقيل قوجمان وليس قراء حسقيل قوجمان من قراء يعقوب ابراهامي" ؟).

الى جانب حسقيل قوجمان الذي لم يقرأ ولم يعرف ولم يسمع بكارل بوبر ("دعنا من بوبر" - نصحه جاسم الزيرجاوي - "سؤالنا هو: هل الاشتراكية العلمية خرافة ؟؟ لم يستطع لحد الان ولا احدا من الاصدقاء ان يبرهن ان الاشتراكية العلمية ليست خرافة") هناك من قرأ وعرف وسمع بكارل بوبر لكنه لم يفهم (أو لم يرد ان يفهم). هذا الواقع المأساوي أوحى لفؤاد النمري بالرباعية التالية:

كارل بوبر يقول أن العلم الذي لا يمكن دحضه ليس علماً !!!
عجباً لأرهاط المفلسين الذي يختبئون وراء قول مجنون كهذا !!!
العلم هو الذي يستطاع دحضة !!!
الماركسية لا يمكن دحضها فهي ليست علماً !!!

(اكثر ما يعجبني هنا هي علامات التعجب الثلاثة التي ينهي فيها الشاعر كل بيت من ابيات القصيدة. لماذا جاءت العلامات ثلاثاً لا مثنى أوفراداً؟ حار النقاد في تفسير ذلك. بعضهم يقول هذا إعجاز لم يأت بمثله الأقدمون أو الأحدثون: ثلاثية في رباعية!
آخرون يقولون ان الشاعر يرمز بذلك الى الثالوث المقدس: الأب والأبن والروح القدس.
هناك مدرسة ثالثة تقول ان فؤاد النمري يشير هنا الى ماركس، أنجلز ولينين. وأين ستالين؟ - قد يسأل بعض المفلسين. ستالين، سيداتي وسادتي، المفلسات والمفلسين، هو أعلى من ان يهبط الى مستوى ماركس، أنجلز ولينين.)

قد يختلف المرء مع فؤاد النمري في تشخيص المرض النفسي الذي عانى منه كارل بوبر، ولكن ماذا تقولون عن "ارهاط المفلسين"؟ تخيلوا: فيالق من المفلسين تختبئ وراء مجنون يحاول دحض الماركسية، وفؤاد النمري، كنظيره الأسباني الذي حارب طواحين الهواء قبل اكثر من 400 سنة، يصول ويجول (وسانشو بانشو "يحفر" في اعقابه) دفاعاً عن حمى الماركسية. (عن أقل من هذه البهلوانية كان كارل ماركس يقول: انا لست ماركسياً).

لمن استعصى عليه فهم افكار كارل بوبر، ولكي اوضح لحسقيل قوجمان ان الخلاف بيننا لا علاقة له إطلاقاً بالقسم الجنوبي من جسم رواد الفضاء، سأقوم بمحاولة يائسة اخيرة لكي اوضح، حتى لمن لا يريد ان يفهم، ماذا يعني بوبر بمفهوم "نظرية قابلة للدحض" (Falsifiable) أو "قابلة للتفنيد" (Refutable).
لا يضر الأنسان المثقف ان يحاول فهم افكار كارل بوبر حتى إذا لم يكن يتفق معه.

عندما يتكلم بوبر عن "نظرية قابلة للدحض أو للتفنيد"، (Falsifiable) أو (Refutable) فإنه لا يعني بذلك انها نظرية خاطئة (False) بل يعني فقط انه يجب ان يكون بامكاننا ان نثبت انها نظرية خاطئة إذا كانت خاطئة، اي انه يجب ان تكون هناك طريقة تمكننا من أثبات صحتها أو تفنيدها. بوبر يعتقد ان هذه هي احدى أهم صفات النظرية العلمية. نظرية لا يمكن دحضها (اي ليس هناك طريقة لأثبات صحتها أو خطئها) لا يمكن وصفها بنظرية علمية.

وبتفصيل اكثر: كل نظرية تتنبأ بأحداثٍ يمكن اختبارها في التجربة على ارض الواقع. وإذا ثبت في التجربة ان تنبؤات النظرية لا تتحقق على ارض الواقع فإن ذلك يعد دحضاً للنظرية، أي ان التجربة قد فندت النظرية. في هذه الحالة نقول: هذه نظرية علمية اثبت الواقع انها غير صحيحة (False) لأن النتائج التي خرجت من التجربة مناقضة للنتائج التي تنبأت بها النظرية. عند ذلك يجب نبذ النظرية وتبني نظرية جديدة تتفق مع نتائج التجربة.
اما إذا كانت النظرية تستطيع ان تفسر ايضاً النتائج المناقضة لتنبؤاتها هي نفسها، بواسطة حجج يؤتى بها لمجرد الدفاع عن النظرية (ad hoc justifications)، فهذه ليست نظرية علمية.

لكي اوضح ذلك أتيت بمثال يسهل فهمه حتى لطلاب الصف الخامس الأبتدائي. قلت ان "نظرية الجاذبية" لنيوتون هي نظرية علمية لأن هناك طريقة بسيطة لتفنيدها: اقطعوا الغصن الذي يربط التفاحة بالشجرة. إذا لم تسقط التفاحة على الأرض فإن ذلك يناقض تنبؤات النظرية ويثبت ان النظرية خاطئة. نظرية نيوتون في الجاذبية هي نظرية علمية لأن هناك طريقة لدحضها (أو تفنيدها).
لم ارد طبعاً أن أدخل في التفاصيل. أردت ان أؤكد المبادئ الأساسية فقط. كيف دخل رواد الفضاء هنا، وما علاقة كل ذلك بعملية البول في المحطات الفضائية، فهذا ما لا أفهمه حتى هذه اللحظة.

وبخلاف "نظرية الجاذبية" لنيوتون، يقول بوبر ان "النظرية الماركسية" حول التطور التاريخي ليست نظرية علمية لا لأن كل تنبؤاتها قد فشلت حتى الأن فحسب، بل لأن اتباع هذا النظرية يخترعون كل مرة من جديد حججاً (ad hoc) لتبرير فشل تنبؤات النظرية. (عندما صاغ كارل بوبر افكاره لم يكن يعرف ما يعرفه حسقيل قوجمان وهو ان "علم" الماركسية لا يقل دقة عن علم الفيزياء).

نقطة أخرى كنت اعتقد انه لا يختلف حولها اثنان، ولكن يظهر ان لحسقيل قوجمان وجهة نظر اخرى فيها، تتعلق بتعريف القانون العلمي (Scientific Law). قلت (وهذا بالضبط هو تعريف القانون العلمي) ان مثالاً مناقضاً واحداً يكفي لدحض القانون العلمي (أياً كان هذا القانون). هذا امر بديهي في الرياضيات وهو الأساس الذي تستند عليه كل قوانين الفيزياء والعلوم الطبيعية. بدون هذا الشرط لا معنى للقانون العلمي.
انا اعرف طبعاً ما الذي يزعج حسقيل قوجمان في هذا التعريف للقانون العلمي. هو يخشى ان نفند عن طريق مثال مناقض واحد كل "قوانين" الديالكتيك. (يكفي مثلاً أن نأتي بمثال واحد، واحد فقط، لا يتحول فيه التراكم الكمي الى تغير نوعي لكي ننسف "القانون الديالكتي" حول تحول الكمية الى كيفية) ولكن هذا هو بالضبط ما اريده انا. وعن هذا في مقال قادم عن "خرافة الديالكتيك". ترقبوه (قد يكون ممتعاً ولكن بعنوان مخالف).

بقى لي حساب واحد مع حسقيل قوجمان هو: العالم كارل ماركس (The Scientist Karl Marx).
كتبت ان حسقيل قوجمان هو الأنسان الوحيد في العالم الذي يطلق على كارل ماركس لقب العالم (Scientist). قلت ان هذا يثير الكثير من الدهشة (لم ارد ان اقول سخرية) لدى القراء.
(من باب الأمانة الفكرية أسجل ان هيغل حاز على نفس اللقب عند حسقيل قوجمان: العالم العظيم هيغل. هنا ايضاَ اعتقد ان لحسقيل قوجمان الأولية والوحدوية. كان من المفيد طبعاً أن يذكر لنا حسقيل قوجمان أي كتب لهيغل قرأ بحيث استحق منحه لقب "العالم العظيم"، أي: "The Great Scientist" ).

انقل فيما يلي رد حسقيل قوجمان:
" ذهل يعقوب ابراهامي حين قرأ في مقال حسقيل قوجمان ان انجلز اطلق على الاشتراكية العلمية اسم الماركسية تخليدا لاسم العالم الذي اكتشفها (هذا غير صحيح. لم أذهل عندما قرأت ان أنجلز اطلق على الاشتراكية العلمية اسم الماركسية. هذا أمر يعرفه الجميع ولم اكن بحاجة الى حسقيل قوجمان لكي اعرف ذلك. ما قلته هو ان كارل ماركس نفسه لم يطلق اسم "الأشتراكية العلمية" على نظريته ولم يستخدم تعبير "الأشتراكية العلمية" مرة واحدة في حياته في كل كتاباته)، فانتفض (يعقوب، إن كنتم قد نسيتم) صارخا: "اعتقد ان حسقيل قوجمان هو الأنسان الوحيد في العالم كله الذي يطلق على كارل ماركس اسم العالم, تصور: العالم كارل ماركس!! هل سمعت عن شيء كهذا من قبل؟" اردت ان اكتب جوابا في نهاية هذا المقال يهدئ من روع ابراهامي. ولكن وانا اكتب هذا المقال نشرت في الحوار المتمدن ترجمة عربية للكلمة التي القاها انجلز على قبر كارل ماركس عند دفنه فلم اجد اروع منها جوابا يهدئ من روع ابراهامي من هول جريمة اطلاق اسم "عالم" على واحد من اعظم علماء البشرية ان لم يكن اعظمهم".

لم أجد الترجمة العربية للكلمة التي القاها انجلز على قبر كارل ماركس. لدي النص الأنجليزي. في هذا النص لم ترد كلمة Scientist ولو مرة واحدة.
في رثائه يصف فريدريك انجلز صديقه كارل ماركس بأنه : The greatest living thinker
أفتح، عزيزي حسقيل قوجمان، أول قاموس انجليزي-عربي تقع عليه يدك وستجد ان"Thinker" تعني "مفكر".
وكارل ماركس كان حقاً مفكراً كبيراً.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تعليق
سيمون خوري ( 2011 / 5 / 28 - 14:48 )
اخي يعقوب المحترم تحية لك هذا المقال هو أحد أهم المقالات الممتعة لك ، لم أقرأ مقالة الأخ حسقيل . لكن أعدك بقراءته ، وإن كانت تلك المقالات لا تثير لدي شهية القراءة في وقت أعتقد فيه ان العديد من النصوص لم يعد لها معنى الأن . كانت بالأمس تلبي حاجة معينة من حاجات المجتمع الأن العالم في تغييرات مدهشة وسريعة بفضل هذه التكنولوجيا وتزايد وعي الناس وإنضمام شرائح إجتماعية للنضال المتزايد ضد القهر والإستغلال والظلم والإحتلال . الأنسان الأن هو الذي يصنع هويته الجديدة . كافة الحركات الشبابية في العالم تطالب بالبحث عن موديل جديد بديل للإحزاب التقليدية يميناً وبساراً كما تطالب بحركة نقابية جديدة لا تستخدم سواء كفزاعة أو ورقة إنتخابية . طبعاً نحن من جماعة المفلسين على حد رأي الأخ فؤاد النمري أو من البرجوازية الوضيعة. أخي فؤاد ينتظره كرت أحمر في مقال قادم . مع التحية لك.

2 - كفاية صغائر شخصية
أمير خليل علي ( 2011 / 5 / 28 - 15:43 )
هناك كثير من المبالغة في المقال. ومن الطرفين: أقصد يعقوب وحسقيل معا.
فمن التسطيح اعتبار الأفكار – سواء أفكار ماركس أو غيره كما لو كانت مجرد -موضات- أو -صرعات- تتقادم بمرور الزمن. ومن يقول ذلك، لا أظنه يفهم كثيرا في مغزى الفلسفة وجينالوجيا الفكر. ذلك أن أفكار أفلاطون وأرسطو بل وبوذا ما زالت تثير جدالات مهمة، ومن العسير تجاوزها، كما تم تجاوز موضات ملابس الفراعنة. فهذه نظرة استهلاكية غير جديرة حتى بالنقاش.
كذلك بالنسبة لحسقيل جوقمان أيضا، لا أظن أن أفكار ماركس غير قابلة للتجاوز والتأويل والتعديل والتطوير– ولا أقول التقادم الذي يطال الصرعات والموضة.
تكمن أهمية ماركس في الاختراق الفكري الذي حققه في قضايا سوسيولوجية وفلسفية أساسية تترفع عن صغائر الأمور وتطال الأمور الاستراتيجية، وبشكل يصعب على كثيرين تحقيقه حتى الآن.
ولا أظن يعقوب إبراهامي قادر على تحقيق عشر ما حققه ماركس من موضوعية واختراق، ليصدر حكمه عليه. فمن الصعب أن نصدق موضوعية حكم إبراهامي، بينما هو هنا في مقاله الحالي متلبس بممارسة المبالغات غير الموضوعية وشخصنة القضايا والخوض في صغائر الأمور. فلتفكر كماركس إن أردت تجاوزه يا ابراهامي

3 - جحيم أورويلي
رعد الحافظ ( 2011 / 5 / 28 - 15:48 )
صديقي الإستاذ يعقوب
متعة قراءة مقالكَ لايوازيها متعة عندي حتى ربّما مباراة البارسا ومانشستر يونايتد مساء اليوم في نهائي الشامبيون
أسألك بحقّ جميع الآلهة , من أين تأتي بتلك التعابير مثل
جحيم أورويلي والجزيء الإلهي وغيرها ؟
هل أورويلي هو نسبةً الى العظيم جورج أورويل خصوصاً من رائعته 1948 ؟
لقد قرأتُ لهُ بالسويدية رائعة أخرى هي / في أدنى السلّم في باريس
يصف فيه حياة الفقر والعمالة الرخيصة
بالتأكيد اليوم حال العمّال في الغرب كما تصفهم بساعات الرولكس وينزلون من سياراتهم الفولفو وساب وتيوتا ونيسان ومعهم كلبهم بسلسلة جميلة , يتسوقون لهُ غذائهِ الغالي , وبعضهم يمتلك أيضاً حصان يكلّف طعامه أكثر من البشر
أمّا شراء المنزل بعد سنة واحدة من التثبيت بالعمل فأمر يسير لايكلف سوى أقساط معقولة .
العالم تغيّر بسرعة في نصف القرن الأخير , ويا لحراجة موقف أصحاب النوستالجيا بشقّها المَرضي خصوصاً عندما تتغنى بماضٍ لم يكن مجيد بالمرّة !
تقبل فائق إحترامي ومحبتي

4 - تصحيح
رعد الحافظ ( 2011 / 5 / 28 - 15:56 )
كتبتُ في تعليقي السابق 1948 وأقصد بها 1984 وهي قصة جورج أورويل التي
كتبها عام 1948 وعكس فقط رقم السنوات ليضع تنبؤاتهِ حول الحكومة الإشتراكية أو المثال الستاليني ربّما , آسف للخطأ

5 - خارج السياق ولنا عودة
شامل عبد العزيز ( 2011 / 5 / 28 - 16:01 )
شموئيل (سامي) موريه

اديب هاجر مع اليهود من العراق الى اسرائيل





قالت لي أمي: -ظلمونا في العراق،
وضاقَ المُقامُ بنا يا ولدي،
فما لنا و-للصبر الجميل- ؟
فهيا بنا للرحيل!-
وعندما بلغنا الوصيدا،
قالت لي: -يا ولدي لا تَحزنْ،
إِاللّي ما يريدكْ لا تريدَهْ -،
هَمستْ: - يا حافرَ البير -
-بربكَ قلْ لي لهذا سببْ؟ -
ورَحلنا ...
وقبلَ رَحيلِها الأخيرْ،
قالتْ لي أمّي،
والقلبُ كسيرْ :
- أحنّ إلى العراق يا ولدي،
أحنّ إلى نسيمِ دِجلة
يوشوِشُ للنخيلِ،
إلى طينها المِعطار
إلى ذيّاك الخميلِ،
بالله يا ولدي،
إذا ما زُرتَ العراقْ
بعدَ طولِ الفراقْ
قبّلِ الأعتابْ
وسلم على الأحبابْ
وحيّ الديار
وانسَ ما كانَ منهم ومنّا!-
* * *
هذه الليلة، زارتني أمّي
وعلى شـفتيـها عتابْ:
-أما زرت العراق بعدُ ؟
أما قبّلتَ الأعتابْ؟-
قلت: -واللهِ يا أمّي،
لِي إليها شوقٌ ووَجْـدُ،
ولكن -الدار قفرا، والمزار بعيدْ -،
بعد أن قتلوا مجد هرون الرشيدْ !
ففي كلِّ شِبر منَ العراقِ لَحدُ
ومياهُ دجلةَ والفرات، كأيامّ التتار
تجري فيها دماءٌ ودموعُ
تحطّمت الصواري وهوتِ القلوعُ

6 - بوبر وماركس
أمير خليل علي ( 2011 / 5 / 28 - 16:03 )
بالنسبة لكارل بوبر، فالإصرار عليه والخوض في أفكاره يدل بصراحة على ضحالة علمية. ذلك أن المتابع لتطورات فلسفة العلم يعرف أن الكلمة الأخيرة في فلسفة العلم لم تكن لبوبر بالمرة. فمن يتوقف عند بوبر وقانون قابلية الدحض هو بالضبط كمن يتوقف عند أفكار ماركس لا يبرحها. بل ربما أشد إدعائية وتهافتا.
لأن القوانين العلمية (كما بوبر) تتقادم بأسرع كثيرا من القوانين الفلسفية والسوسيولوجية (كما ماركس).
فلم يعد أحد يناقش قوانين بوبر العلمية يا أ إبراهامي منذ منتصف القرن الماضي وبعد ظهور توماس كون وفيرابند وغيرهما ممن كشفوا مشكلات بوبر وطوروا افكاره لدرجة أن من يتوقف عند بوبر وقانون قابلية الدحض أصبح يعد جاهلا الآن.
فمن التهافت توظيف بوبر لدحض ماركس وكأن بوبر نفسه غير مدحوض وغير متجاوز بدوره وبأشد مما طال ماركس.
ومن الضحالة الفكرية استخدام كتاب المجتمع المفتوح وأعدائه لبوبر وكأنما هو مجاوز لكتاب رأس المال. فهذه من قبيل التخريفات اللاعلمية.
ففي كتاب بوبر الشعبوي هذا زعم أنه تجاوز أفلاطون وفرويد وماركس. ولا يصدق هذا الزعم سوى من لا يفهم من هؤلاء الأربعة سوى أن بوبر أكثرهم صهيونية

7 - الحمد للجمود العقائي-كلنا مفلسون
الدكتور صادق الكحلاوي ( 2011 / 5 / 28 - 16:15 )
اخي استاذ يعقوب تحياتي المخلصه
هذا مقال رائع-مال ييزي قهر كما يقول الغداديون
يوم امس ونحن نتناقش مع اخينا الاستاذ سيمون خوري بمناسبة مقالته الجميلة المفيده عن الحريه والجامدين عقائديا وقد سماهم بما معنا سجناء الماضي
تفضل علينا احد عمادي الدغما بتسميتنا باالاسم الاستاذ سيمون بالمفلسين مستشهدا بتزكية جرجل لستالين واليوم زاد عددنا نحن المفلسين باضافة شخصك الكريم لمجموعتنا من قبل من تناقشه والحبل عالجرار سيما ونحن نعيش انتفاضة عارمه ضد الكود الفكري فيما يسمى بالعالم العربي
هذه التسمية ذكرتني بحادثة تاريخية قد تكون -اخي يعقوب قد سمعت بها ولاباءس من اشراك القراء الكرام بها
في 1956 حصلت انتفاضة عارمه في المدينة البولندية الجميله والشهيره بوزنان
وقد اغرقت الانتفاضة بدماء المواطنين البولنديين العزل
ولتبيت النصر البروليتاري على شعب بوزنان سافر رئيس وزراء بولندا المعروف يوسف سيرانكيفج الى بوزنان والقى خطابا طويلا اثبت فيه ان الشعب مجرم والحق بجانب الستالينية
حتى وصل الى الجملة التالية قائلا-ان كل من يمد يده على السلطة الشعبية سنقطعها
الغريب ان المستمعين وقد كانوا بعشرات الالاف كجيش مك

8 - قصيدة رثاء
شامل عبد العزيز ( 2011 / 5 / 28 - 16:21 )
تحية طيبة
طلبتُ من صديقنا المشترك رعد الحافظ ان يرسل لك قصيدة رثاء شاعر يهودي عراقي فوجدتُ مقالك ,, في تعليقي الأول واتمنى ان يظهر أرسلتُ لك القصيدة ,,
يقول رعد في تعليقه أن قراءة مقال يعقوب ابراهامي فيها من المتعة ما لا يضاهيه مشاهدة برشلونة في كرة القدم لأن برشلونة لا يلعب كرة قدم بل يعزف بأقدام لأعبيه أروع سمفونية في تاريخ كرة القدم
ويعقوب في كتاباته يعزف أروع سمفونية في تفنيد الأدلجة
أتمنى أن يكون كلامي واضحاً
شكراً جزيلاً

9 - تكمله رجاء
الدكتور صادق الكحلاوي ( 2011 / 5 / 28 - 16:24 )
ان مواطني بوزنان -مستمعي سيرانكيفج كان كجيش مكسور صامتا وهو يستمع لممثل السلطة الاثمه ولكن المراقبين لاحظوا منظرا خلابا وعميقا معبرا عن موقف الناس بالاجماع بدون ان ينبسوا بكلمة
لقد اخرج الجميع ايديهم من اردنة جاكيتاتهم وظهر كل واحد بردنيين فارغتين وكاءنه بلا يدين ولسان حالهم يقول -اذن اقطعوا ايدينا جميعا
ان الحكمة الشعبية احيانا اغنى من كل نصوص الكتب المصفرة الصفحات
لقدم مافيها من نصوص خالية من الحياة
وهكذا سينمو شعب المفلسين بل وسيكون لهذه الكلمة معنى مغايرا لما اراده لها الجامدون المتخشبون
وشكرا

10 - فعلاً مقال ممتع
يوسف روفا ( 2011 / 5 / 28 - 16:40 )
١/اجمل ما اتى في المقال (والقيود الوحيدة التي تربطهم، كما يقول فرانسيس وين في كتابه الممتع -كارل ماركس-، هي أشرطة ساعات الرولكس المقلدة(المزيفة،إضافتي أنا) التي يضعونها على ايديهم) .
٢/*جحيم أورويلي
شكراً استاذ يعقوب ابراهامي

11 - الناس ماتوا
رعد الحافظ ( 2011 / 5 / 28 - 16:44 )
ما أروع إعترافكَ التالي الذي يكمن في غالبيتنا هههههههه
{ وإذا امكنك إضافة إلى ذلك ان تكيل لخصمك الصاع صاعين فإن المتعة تبلغ ذروتها }
*****
حسقيل قوجمان يدعو من ملجئهِ الآمن في ظل واحدة من اقدم الديمقراطيات البرجوازية في العالم، الى تحطيم -الديمقراطية البرجوازية- وإقامة -دكتاتورية البروليتاريا- على انقاضها، وفقاً لكل قواعد -الأشتراكية العلمية-. لماذا؟
في ظنّي أنّ البعض يعتبرها خيانة فكرية ومبدئية تلك هي عملية تطوير وتجديد الأفكار والتفاعل مع المتغيّرات , رغم مناداتهم ليل نهار بالديالكتيك الأممي !
وكما قلتَ أنتَ , حسقيل قوجمان يتكلم حقاً لغة هي غير اللغة التي نتكلمها نحن ولا الفيزياء هي ذاتها ولا تعريف العالِم هو نفسه
وأخشى أن يعترف (بالعلماء المسلمين) أيضاً من قبيل يوسف البدري ويوسف القرضاوي وباقي اليوسفين
******
هناك لقطة في مسرحية الزعيم لعادل إمام تدخل القوات الأمنية بكل عنفوانها العمارة السكنية البائسة وتخرج منها بنفس الجلبة وتكرر الحالة بضعة مرّات
عادل يقول حينها / طبعاً الناس اللي هنا ماتوا ههههههههه
أنتَ تعرف قصدي الآن , تحياتي لجهدكّ الكبير

12 - تكملة القصيدة
شامل عبد العزيز ( 2011 / 5 / 28 - 16:46 )
فكيف الرجوعُ؟
أماه، ليس في العراق اليومَ
عزّ ومجدُ،
لم يبق فيها
سوى الضياعِ والدموعْ!
أماه، كيف أزورُ العراق؟
أما ترين كيف يُنْحرُ
عراقنا الحبيبْ،
من الوريد إلى الوريدْ؟
ويَقْتلُ المسلمُ أخاه
فكيفَ بنا ونحنُ يهودُ !
خبّـريني بالله يا أمي !
كيف أعودُ ؟
ولمنْ أعودُ !
ونحنُ يهودُ ؟؟؟

القدس، 26 / 10/ 2006

13 - الى يوسف روفا: بين المقلد والمزيف
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 5 / 28 - 17:07 )
شكراً لك
في الواقع ترددت كثيراً بين (المقلد) و(المزيف), هل تعتقد ان (المزيف) هي الكلمة الصحيحة؟ هي أجمل من (المقلد) دون ادنى شك

14 - مقلد اجمل وارق من مزيف
الدكتور صادق الكحلاوي ( 2011 / 5 / 28 - 17:46 )
لاادري لماذا نستعمل احيانا كلمات شرسه مزيف في حين ان مزيف دليل عمل عدواني في حين ان مقلد اي محاولة للتشبه بالصل ولكنه ليس منه
اقول هذا لانني تذكرت بداية الخمسينات وكنت حينها-هارب من وجه العدالة-كما كانوا يسموننا نحن المختفين والمتمردين على عدالة نوري سعيد
وكنت كاءشخاص هامين في تاريخ العراق الحديث نشتغل في الاخراج الكمركي
حينما كانت دائرة الكمارك في شارع الرشيد مقابل مايسمى الان الاتصالات
وكان معنا الشهيد جلال الاوقاتي الضابط المفصول من ابطال 14 تموز والاستاذ الوسواسي والمناضل الفيلي العظيم الطيبه محمد جعفر وحتى انترانيك او سكرتير للحزب الشيوعي الارمني في العراق وكنا نخرج سلعا مختلفه وكان عامة الناس فقراء ولكنهم يحبون الحياة الى ان وصلت مجموعة كراتين علي تخريجها من مخازن السلجيه مملوءة بالحلي شبه الذهبية التي كان الطلب عليها واسعا
من قبل بنات كادحي العراق حينئذ فراجعت مديري سائلا ماذا علي تسميتها
فقال انها -حلي كاذبه من معادن حقيره-ويظهر ان هنالك مادة في قانون الترسيم الكمركي بهذا المسمى الجارح حلي كاذبه من معادن حقيره
وكاءنهم يقولون لبناتنا لاتفرحوا انها كاذبة وحقيره وشكرا

15 - [المزيفة]....
يوسف روفا ( 2011 / 5 / 28 - 18:17 )
دون ادنى شك استاذ يعقوب[المزيفة].... التزييف احد انواع الخداع ،فرانسيس تكلم عن الرجال اللذين زيفوا التاريخ وشوهوا الشخصيات التاريخية ،التقليد لعبة من العاب الأطفال/ تحياتي

16 - الى الدكتور صادق الكحلاوي 14: مقلدة
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 5 / 28 - 18:36 )
يسعدني انك تعتقد انني اخترت الكلمة الصحيحة

17 - احييك
سرحان الركابي ( 2011 / 5 / 28 - 19:17 )
عزيزي الاستاذ القدير يعقوب
لا يسعني الا ان احييك على هذا المقال الروعة
ورغم اني لم اقرا مقال الاستاذ حسقيل وليس لي اي ملاحظات او وجهة نظر تخص ارائه التي وردت في لمقال
لكني في الحقيقة تمتعت بقراءة مقالك
اكرر تحياتي لك

18 - المتعة والمعرفة...
آكو كركوكي ( 2011 / 5 / 28 - 20:27 )

الأستاذ يعقوب تقبل تحياتي ومودتي...
بالطبع كلمة ممتع قليلة بحق ما شعرت بهِ وأنا أقرء المقالة، ففيها من المعرفة ما يكفي ليقف عندها القارئ كثيراً. وكما يقول الأستاذ يعقوب فإنه يحب النقاشات الفكرية التي لا طائل من ورائها ففيها متعة وهي كذلك فعلاً. لكني كنت أتمنى ان يتحول النقاش لما هو أكثر من المتعة فيضيف الى المتعة شئٌ من المعرفة. السيدان قوجمان والنمري يتحدثان لغة لربما هي كل شئ عدا لغة الحوار والنقد...فكل من خالفهم مجنون أو جاهل أو مفلس... يقولون لم نقرء لفلان ولا نريد أن نقرء ولسنا في حاجة الى معرفة جديدة...فماذا يستفيد المرء من هكذا جدالات سوى المتعة ؟

19 - الى شامل عبد العزيز: رثاء العراقي اليهودي
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 5 / 28 - 20:38 )
شكراً لك.
انا تعودت على مبالغات صديقنا رعد ولم تعد تدهشني ولكن لماذا تسير في اعقابه؟
ولماذا تعتقد أنني قد لا افهمك؟ انا الذي اقع عادة ضحية سوء الفهم بسبب فكاهاتي غير الناجحة التي اوقعتني في ورطات اكثر من مرة واحدة.
رثاء الشاعر اليهودي العراقي شموئيل (سامي) موريه هو رثاءنا (بكاءنا) جميعاً هنا

20 - ماركس رجل -علم -وليس عالم
على عجيل منهل ( 2011 / 5 / 29 - 00:11 )
الاستاذ ابراهامى لقد ورد فى خطاب انجلز على قبر ماركس انه -رجل علم -وليس كما ذكر --استاذ قوجمان --عالم- ونقتبس من كلمة انجلز يقوله-- هكذا كان ماركس --رجل علم.-- الا ان ذلك لم يكن يمثل ولو نصف هذا الرجل. لقد كان العلم بالنسبة لماركس حركية-دينامية- تاريخية و قوة ثورية. و مهما كان سروره عظيما باي اكتشاف جديد في العلوم النظرية و لئن كانت تطبيقاتها مستحيلة البلوغ فانه كان يعيش سرورا من نوع اخر حين يشمل الاكتشاف الجديد تغييرا ثوريا مباشرا في الصناعة و في التطور التاريخي عموما..
انها خسارة لا تقاس ضربت كلا من الطبقة العاملة المناضلة في اوروبا و امريكا و علم التاريخ بوفاة هذا- الرجل
اكتشف ماركس -قانون تطور التاريخ البشري:- الحقيقة البسيطة التي تخفيها هيمنة الايديولوجيا و هي ان الانسان يجب اولا ان ياكل و يشرب و يجد الماوى و الملبس قبل ان يصبح في استطاعته الاهتمام -بالسياسة- و العلم -و الفن و الدين الخ... و بالتالي فان انتاج الوسائل المادية الضرورية للعيش- انتهى الاقتباس من كلمة انجلز
مقالكم استاذ ابراهامى اصيل- ومبتكر وممتع لنا تحياتى لك

21 - خطاب انجلز على قبر ماركس
على عجيل منهل ( 2011 / 5 / 29 - 00:54 )
ھذا الخطاب باللغة الانجلیزیة على ضریح ماركس بمقبرة
ھایغایت بلندن حیث دفن ھناك. تكلم انجلز بالانجلیزیة وظھر
الخطاب في صحیفة ألمانیة في ترجمة ألمانیة ثم نشر الخطاب
بالانجلیزیة مترجما عن الألمانیة...
في الرابع عشر من مارس وعلى الساعة الثالثة إلا ربع ظھرا
توقف أعظم مفكر عن التفكیر. لقد ترك وحیدا لدقیقتین بالكاد وحینما
عدنا وجدناه جالسا في كرسیھ نائما في ھدوء ولكن إلى الأبد.
إنھا خسارة لا تقاس ضربت كلا من الطبقة العاملة المناضلة
في أوروبا وأمریكا وعلم التاریخ بوفاة ھذا الرجل. إن الثغرة التي
نجمت عن رحیل ھذه الروح العظیمة ستبرز بجلاء قریبا.
فمثلما اكتشف داروین قانون تطور الطبیعة العضویة اكتشف
ماركس قانون تطور التاریخ البشري: الحقیقة البسیطة التي تخفیھا
ھیمنة الایدیولوجیا وھي أن الإنسان یجب أولا أن یأكل ویشرب
ویجد المأوى والملبس قبل أن یصبح في استطاعتھ الإھتمام بالسیاسة
والعلم والفن والدین الخ... وبالتالي فإن إنتاج الوسائل المادیة
الضروریة للعیش ومن ثمة درجة التطور الاقتصادي المحققة من
طرف شعب ما أو في حقبة ما تشكل الأساس الذي تقوم علیھ
مؤسسات الدولة والمفاھیم الشرعیة والف

22 - القسم الثانى من الكلمة
على عجيل منهل ( 2011 / 5 / 29 - 00:58 )
ولكن لیس ھذا كل ما في الأمر. فقد اكتشف ماركس أیضا
القانون الخاص بالحركة الذي یحكم نمط الإنتاج الرأسمالي لعصرنا
والمجتمع البرجوازي الذي خلقھ ھذا النمط من الإنتاج. إن اكتشاف
فائض القیمة سلط الضوء فجأة على المشكلة محاولا حل ما عجزت
عن حلھ جمیع البحوثات السابقة من لدن الاقتصادیین البرجوازیین
وكذلك النقاد الاشتراكیین.
إن ھذین الاكتشافین لأمر كاف في حیاة شخص. وسیكون
سعیدا ذاك الذي یتسنى لھ تحقیق ولو إحدى ھذین الاكتشافین.
علاوة على ذلك فإنھ وفي كل حقل بحث فیھ ماركس – ولئن
بحث في حقول عدیدة ولم یكن ذلك بسطحیة في أي منھا – حتى في
حقل الریاضیات قام ماركس باكتشافات مستقلة

23 - القسم الثالث
على عجيل منهل ( 2011 / 5 / 29 - 00:59 )

ھكذا كان ماركس رجل علم. إلا أن ذلك لم یكن یمثل ولو
نصف ھذا الرجل. لقد كان العلم بالنسبة لماركس حركیة -دینامیة-
تاریخیة وقوة ثوریة. ومھما كان سروره عظیما بأي اكتشاف جدید
في العلوم النظریة ولئن كانت تطبیقاتھا مستحیلة البلوغ فإنھ كان
یعیش سرورا من نوع آخر حین یشمل الاكتشاف الجدید تغییرا ثوریا
مباشرا في الصناعة وفي التطور التاریخي عموما. فعلى سبیل المثال
كان متابعا عن قرب لتطور الاكتشافات المحققة في مجال الكھرباء
Marcel Deprez. وآخرھا تلك لمارسال دوبري
كان ماركس قبل كل شيء ثوریا. وكانت مھمتھ الأولى في
الحیاة المساھمة بطریقة أو بأخرى في الإطاحة بالمجتمع الراسمالي
وبمؤسسات الدولة التي جلبھا معھ وكذلك المساھمة في تحریر البرولیتاریا الحدیثة الذي كان أول من جعلھا تعي بموقعھا وحاجاتھا
وتعي بشروط تحررھا. لقد كان الكفاح أمرا أساسیا بالنسبة لھ فكافح
بحب وعزم ونجاح لا ینافسھ فیھم إلا قلیلون. وكان عملھ في الجریدة
-الرینانیة الأولى- ١٨٤٢ وفي -إلى الأمام- الباریسیة ١٨٤٤

24 - القسم الثالث
على عجيل منهل ( 2011 / 5 / 29 - 01:03 )
الرینانیة الأولى- ١٨٤٢ وفي -إلى الأمام- الباریسیة ١٨٤٤
الألمانیة - Brussler وفي جریدة -البروكسالي - Vorwarts
1848 -وفي -التریبیون- - ١٨٤٧ وفي -الرینانیة الجدیدة . 1849
وبالاضافة إلى New York Tribune 1852- النیویوركیة . 1861
ذلك إشرافھ على نشریات نضالیة وعملھ في منظمات في باریس
وبروكسال ولندن وأخیرا توج كل ذلك بتكوینھ جمعیة الرجال
العاملین العالمیة. كان ذلك انجازا بإمكان محققھ أن یفخر بھ حتى ولو
لم ینجز شیئا غیره.
وكنتیجة لذلك كان ماركس أفضل المكروھین وأكثر المشھَّرین
بھم في عصره فقامت حكومات مطلقة وجمھوریة على حد السواء
بترحیلھ عن أراضیھا وتنافس البرجوازیون من المحافظین أو من
أقصى الدیمقراطیین بالتشھیر والثلب لشخصھ. لقد أزاحوا ماركس
كما تزاح خیوط العنكبوت. لكن لم یعر ماركس اھتمامھ بذلك ولم یردّ
إلا عندما دعتھ الضرورة إلى الرد. ومات محبوبا ممجدا ونعتھ
الملایین من العمال الثوریین من مناجم سیبیریا إلى كالیفورنیا وفي
كافة أنحاء أوروبا وأمریكا.
ولمن المھم القول أنھ برغم خصومھ العدیدین فبالكاد كان لھ
عدو شخصي واحد.
سیخلد إسمھ على مر العصور وكذلك أعمالھ!

25 - لو تحجي وياهم من الصبح لليل ما راح توصل
سمير فاضل ( 2011 / 5 / 29 - 01:37 )



هم يفكرون بعقليه اسيره ومأزومه بالأخلاص لماضي يعتقدون انه الحقيقه ولا شئ غيره وهي فكره تخون وتسخف اي رأي مخالف وهذه لعمري احد اسباب فشلهم كما اثبته واقع الحال بانهيار منظومه مبنيه على افكار تخالف تطلعات ورغبات شعوبها من نواحي شته

-- لو تحجي وياهم من الصبح لليل ما راح توصل ، انت بصوب وهمه بصوب وهذا عناد بني البشر --

26 - ما هذا الهزل؟؟
أمير خليل علي ( 2011 / 5 / 29 - 06:52 )
يبدو أني أخطأت في الاهتمام بكتابة تعليق -فكري- على هذه المسرحية الهزلية .. التي تحولت إلى فقرة استعراضية بهلوانية في اختيار الكلمات الفارغة المعنى .. يحيها عدد من المصفقين والمهللين والمطبلين بشكل باثولوجي لكل كلمة يسطرها القلم الاسطوري ليعقوب إبراهامي.
من المؤسف أن نرى مقال يتحول إلى فقرة راقصة ومطبلين.
هنيئا لكم ديماغوغيتكم الإيقاعية المملوءة بخواء الطبول

27 - صحيح ستاين
جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري ( 2011 / 5 / 29 - 06:54 )
الستاذ يعقوب والاصدقاء جميعاولاستاذنا الكحلاوي تحية حب واحترام :
استاذ يعقوب : قوجمان وغير قوجمان لم يسمعوا:
بوبر ولوكاش ومركوز ودويتشر وطارق علي والتوسير وفروم وكروش وبلندين ...ليس قوجمان وحده من يعتقد ان صحيح ( البخاري) (( عفوا صحيح ستالين)) هو الكتاب المقدس بل الاحزاب الشيوعية العربية التي ظلت طيلة اكثر من 70 سنة تخدع نفسها بخرافات الاشتراكية العلمية والماركسية-الينينية ( وسف انشر بحثا عن الاخيرة..مصدر ثقافة الشيوعيين العرب هي دار التفدم التي اساءت الى ماركس كثيرا. سوف اقدم نموذجا واحدا فقط يدل على التشوية والترجمة السيئة جدا وهو النص الشهير لماركس الوارد في كتابة(( مساهمة في نقد فلسفة الحق عند هيغل)).
للحديث بقية

28 - صحيح ستاين-2
جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري ( 2011 / 5 / 29 - 07:01 )
تكملة الحديث...
.ترجمة دار التقدم 1988: ماركس انجلز _منتخبات _ المجلد الاول, صفحة 44:
(( ان التشوه الديني هو في الوقت نفسه تعبير عن التشوه الفعلي. أن الدين انما هو زفرة الخليقة المضطهدة, قلب العالم العديم القلب مثلما هو روح النظم العديمة الروح . الدين افيون الشعوب)).
...................................................................................ترجمة نادر قريط
((البؤس الديني هو بالمجمل تعبير عن البؤس الحقيقي، وهو الإحتجاج عليه، فالدين هو أنّة (زفرة) المخلوق المكروب (هو) القلب في عالم بلا قلب (رحمة) كما أنه الروح في ظروف بلا روح. إنه أفيون الشعب))
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=223373
لاحظ الفروق الاساسية ادناه:
البؤس الديني ( قريط) = التشوه الديني ( دار التقدم )
البؤس الحقيقي (ق) = التشوه الفعلي(د.ت)
(زفرة) المخلوق المكروب (ق) = زفرة الخليقة المضطهدة (د.ت)
(هو) القلب في عالم بلا قلب (رحمة) (ق) = قلب العالم العديم القلب (د.ت)
الروح في ظروف بلا روح (ق) = روح النظم العديمة الروح (د. ت)
مع المودة

29 - نصيحة لمناصري الصهيونية
بلال محمد ( 2011 / 5 / 29 - 08:28 )
الذين يحملون أسماء عربية وينتصرون للصهيوني يعقوب لأنه يعادي الشيوعية يفوتهم أن ما يوغر صدر يعقوب على حسقيل قوجمان هو أن قوجمان لم يبع مبادئه كما باعها الابراهامي بثلاثين من الفضة
وفات المشككين بعلم ماركس أن ماركس هو مؤسس حساب التفاضل والتكامل ونحن نعلّي قدره فلا نقول العالم كما لا نقول الدكتور ماركس مع أنه مجاز بعلمين بدرجة دكتوراه
مقالة الابراهامي خائبة بكل المعاني فهو يقرّع قوجمان لأنه يعيش في ماركسية القرن العشرين مع أنه هو يعيش في صهيونية القرن العاشر قبل الميلاد. كيف للابراهامي أن يرفع عينيه أمام المارد المنتصب أمامه قوجمان!؟

30 - الى الصديق رعد الحافظ : العالم الأورويلي
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 5 / 29 - 10:04 )
سبقتني وفوت علي فرصة القبض عليك متلبساً بالجريمة. انت تعرف انني مولع باصطياد الأخطاء والمخطئين.

ونعم. انه جورج أورويل ومن يمكن ان يكون غيره؟
بأية لغة قرأته؟ نصيحتي اليك (في هذه الأيام انا اكثر من اسداء النصائح وهذا دليل لا يبشر بالخير) ان تقرأه باللغة الأنجليزية.

ملاحظة: أجلت ارسال الأجابة كي لا أفسد عليك سماع (رؤية) السيمفونية

31 - فعلاً مقاله ممتعه
نبيل كوردي من العراق ( 2011 / 5 / 29 - 11:09 )
شكري الجزيل للأستاذ الكاتب أبراهامي ورده(المفحم في رأيي) على الأستاذالمحترم قوجمان، وما أحلى هذه النقاشات والمناوشات الفكريه الرائعه أن صح التعبير لأمثال ألأخ الكاتب المحترم السيد يعقوب أبراهامي

32 - المسرحية ؟؟؟؟؟؟
شامل عبد العزيز ( 2011 / 5 / 29 - 11:10 )
تحياتي للأستاذ يعقوب
أنا لا اقصدك في عبارتي : كلامي واضحاً .. أقصد أصحاب المسرحية على سبيل المثال .. أو أصحاب الحقيقة المطلقة .. حلوة منك اعقابه ؟؟؟ القلوب سواقي كما نقول في العراق أنا ورعد .. هناك من سيشتمنا .. بس مش مشكل .. عادي .. نحن مشكلتنا اننا لانعرف شيئاً حسب ما يقول البعض هنا وهو يدعي العلم والمعرفة بس الواقع يقول أن كل ما يؤمن به هذا الذي يعتبر نفسه عالماً ويوجه سهام نقده هنا وهناك دون أن نلتفت إليه أنه يعيش في كهف وعليك اختيار الفترة التي تريدها يا سيد يعقوب
كلامي واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لو هم راح تكول شيء ؟
تحياتي سيدي

33 - الى أمير الغندور 26: المسرحية الهزلية
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 5 / 29 - 12:38 )
ما العيب في مسرحية هزلية؟ صدقني انك تخسر كثيراً إذا كنت تكره المسرحيات الهزلية.
الذي يهمني هو: هل ضحكت عندما قرأت المسرحية الهزلية؟
إذا لم تضحك فإنني أعد ذلك فشلاً ذريعاً لي شخصياً.
أما إذا ضحكت (أو ابتسمت) فقد كان ذلك أجري ونعم الأجر

34 - الى بلال محمد
جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري ( 2011 / 5 / 29 - 12:54 )
الى بلال محمد
تحولت الماركسية الى علم العلوم على يد الزميل فؤاد النمري ولحق الزميل بلال به بقوله ...أن ماركس هو مؤسس حساب التفاضل والتكامل
اذا كان شيشرون يقول بأنّ سقراط قد أنزل الفلسفة من السماء إلى الارض فأن ستالين و الأحزاب الشيوعية رفعوا ماركس وتراثه ( الذي لم يحدد بصورة دقيقة) من الارض الى السماء باعتباره علما
ودين
وسؤالنا للزميل بلال عن اي صهيونية تتحدث فهناك العشرات منها

35 - الى بلال محمد 29: التفاضل والتكامل
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 5 / 29 - 13:08 )
انت تقول: (أن ماركس هو مؤسس حساب التفاضل والتكامل).
اسئلتي هي كما يلي:
1. هل تعرف ما هو حساب التفاضل والتكامل؟
2. هل ثقافتك الرياضية تعدت عمليات الحساب الأربعة ام انها لم تبلغ حتى هذه الدرجة وتوقفت عند العملية الأولى؟
3. من قال لك (أو اين قرأت) أن ماركس هو مؤسس حساب التفاضل والتكامل؟
4. هل تعرف ان حساب التفاضل والتكامل يدعى في اللغة الأنكليزية
Differential and Integral Calculus?
5. هل تعرف ان اكتشاف حساب التفاضل والتكامل ينسب الى نيوتون (1643-1727) والى لايبنيتس (1646-1716)؟
6. هل تعرف ان نيوتون ولايبنيتس تنازعا فيما بينهما (مثل أولاد صغار) حول لمن الشرف في اكتشاف حساب التفاضل والتكامل؟
7. هل تعرف متى عاش وعمل كارل ماركس؟
8. ما الذي يدفع انسان عاقل الى ان يكتب في مواضيع لا يفهم فيها شيئاً؟
9. ما الذي يدفع إنسان عاقل الى ان يناقش يعقوب ابراهامي في الرياضيات وهو يعلم ان هذا هو موضوعه المحبب وانه (يعقوب ابراهامي) لا يشكو من خصلة التواضع المصطنع؟

36 - المبالغة والتكامل
رعد الحافظ ( 2011 / 5 / 29 - 14:17 )
شكراً صديقي إبراهامي لردّكَ ولا بأس من التأخير فقد إستمتعنا فعلاً أمس بنهائي الشامبيونز , فمبروك للباراسا وكلّ محبيه ذلك العرض الشيّق
*****
من ناحية المبالغة , أنا أعترف طبعاً بإستخدامي لها ( ومَن منّا لايفعل ) لكن في صيغة الضحك والتهّكم , كقولي عند تأخر صديق عن موعدهِ لقد إنتظرتكَ سنة ضوئية فلم تأتِ هههه
في حالة الجدّ وخصوصاً وصف مقالاتك فأنا أراقب نفسي جيداً كي لاتفلت منّي مبالغة أعرفها تزعج البعض فيكتبوا عن جميع التعليقات أنّها مسرحيّة هزلية
وما هزلتُ وما بالغتُ , بل إقتصدتُ في التعبير قدر المستطاع
فأنا لولا ( التقيّة ) التي نضطّر لها أحياناً لكتبتُ مقالاً يتضمن شعراً فيمن أحبّهم من الكُتّاب , مع أنّي لستُ موهوب شعرياً
في تعليقاتي أخلط الجَدّ والأدب والحقيقة والبسمة ولا أشعر بتناقضهم
***
التفاضل والتكامل ( وكنتُ متفوق بهما ربّما هذا أحد المشتركات بيننا ) طوّره نيوتن عن قدماء الهنود والصينيين واليونانيين , بينما العرب كانوا متفوقين في الجبر
في الاعدادية المركزية أدخلوا (الرياضيات المعاصرة) كتجربة في بداية السبعينات فتفوقنا لاحقاً في التفاضل والدوال والغايات وما شابه
تحياتي

37 - فرانسيس وين و كتابه الممتع -كارل ماركس-
جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري ( 2011 / 5 / 29 - 16:37 )
للاصدقاء جميعا والذين يرغبون بقراءة الكتاب الممتع ل فرانسيس واين يمكنهم الحصول عليه من خلال الرابط التالي
http://www.4shared.com/document/-KzCTGdd/__-__.html

وكذالك للراغبين قراءة النص الاصلي يمكن شرائه من
Amazon.com
على الرابط التالي
http://www.amazon.com/Marxs-Das-Kapital-Biography-Changed/dp/0802143946/ref=sr_1_fkmr0_3?ie=UTF8&qid=1306683056&sr=8-3-fkmr0
مع الموده و المحبه للجميع

38 - ضميرا نائما
جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري ( 2011 / 5 / 29 - 18:08 )
الى فؤاد النمري وحسين قوجمان والشيوعيين العرب
ادناه طرفه ومأساة عن ماركس لعلها تحفز ضميرا نائما
.... لا احسب احدا كتب عن النقود و جيوبه خاويه لهذا الحد..
وكانت ابنته اليناور وزوجته مريضيتن

39 - يوسف عمر
جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري ( 2011 / 5 / 29 - 18:11 )
استاذي ومعلمي يعقوب ابراهامي
لكي تريح اعصابك من الطنين عليك سماع ابو المقام يوسف عمر وانا جاهز لازودك والاصدقاء بالروايبط للتحميل

40 - بلال محمد
نبيل كوردي من العراق ( 2011 / 5 / 29 - 18:18 )
أزعجتني وانا مجرد قارئ، فكيف بكاتب المقال المحترم، أن مجرد قراءه لمقالته والقاء نظره مجرد سطحيه على تعليقك، يدرك القارئ كم الفرق الفرق بين منحدر واد وقمة جبل، بالأضافه الى أنك لم ترفع من مكانة السيد قوجمان الذي أحترمهُ وأقرأ مقالاته بل بالعكس، فقد أسأت أليه من حيثُ تريد تقييمهُ، ولا أعتقد أن السيد قوجمان سيرضى بردك الركيك هذاً.

أرجو في المرات القادمه أن تراجع ما تكتب قبل نشره، أو تسأل عاقلٌ أن يراجعهُ لك، فقد يفيدك ذلك العاقل ويدلك على مواطن ضعف ما تقول. مع احترامي

41 - الدالة function
جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري ( 2011 / 5 / 29 - 18:40 )
الى بلال محمد مرة ثانية
تقول ن ماركس هو مؤسس حساب التفاضل والتكامل
هل يمكن لك ان تشرح لللقرلء الاعزاء معنى هذه الدالة باعتبارك تلميذ للمفترى عليه ماركس
d/(dx)cotx = -csc^2x
ونحن بانتظار الجواب منك او من متمركسين اخريين؟؟؟

42 - الى جاسم الزيرجاوي 41: امتحان قبول؟
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 5 / 29 - 19:33 )
هل هذا امتحان قبول لنادي الأشتراكية العلمية؟

اخر الافلام

.. Boycotting - To Your Left: Palestine | المقاطعة - على شمالَِ

.. رئيس الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة في إسرائيل: خطاب غا



.. حركات يسارية وطلابية ألمانية تنظم مسيرة في برلين ضد حرب إسرا

.. الحضارة والبربرية - د. موفق محادين.




.. جغرافيا مخيم جباليا تساعد الفصائل الفلسطينية على مهاجمة القو