الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ديالكتيكهم وديالكتيكنا - ستالينيتهم وماركسيتنا-1

يعقوب ابراهامي

2011 / 9 / 3
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية


"أتذكر ان استاذ الكيمياء العضوية في كلية الصيدلة عبد الفتاح الملاح كان حين يغضب على احد الطلاب يقول له: شنو انت غير سطل مي وشوية صوديوم بوتاسيوم؟"
بعد مرور اكثر من نصف قرن لا يزال حسقيل قوجمان ("الماركسية لا تقل دقةً عن الفيزياء") يحن الى استاذ الكيمياء العضوية في كلية الصيدلة في بغداد الذي كان يقول عندما يغضب (والمرء يعرف عند الغضب) ان الأنسان ما هو إلاّ تركيبة كيماوية: خذ سطلاً من الماء، أمزج به غراماً واحداًً من الصوديوم وثلاثة ارباع الغرام من البوتاسيوم، وإذا به إنسان.

"الخسائر السوفياتية في الحرب كانت ستين ضعف الخسائر البريطانية . . .خسر الاتحاد السوفياتي في الحرب 9 ملايين جندي بينما خسرت بريطانيا 400 ألف فقط (فقط!!! - ي.أ.). . . في معركة برلين وحدها خسر الاتحاد السوفياتي من جنوده أكثر مما خسرت بريطانيا طيلة الحرب".
فؤاد النمري ("كل المثقفين خونة") يقيس إنجازات ستالين في الحرب العالمية ضد ألمانيا النازية بمدى الأستهتار بحياة الإنسان، بعدد الجنود السوفييت الذين قتلوا وبكميات "الصوديوم والبوتاسيوم" التي هدرت.
عصفوران بحجرٍ واحد: إضافةً الى تزويدنا بمعلومات تاريخية مفيدة (وإن كانت مشكوكاً بصحتها) يضرب لنا فؤاد النمري هنا مثلاً واقعياً لما نعنيه عندما نقول: ان الستالينية هي تجريد الماركسية من محتواها الأنساني.

* * *
ليس مثل كتابات حسقيل قوجمان في "الحوار المتمدن" دليلٌ على الخراب الذي أوقعته الستالينية بالفكر الماركسي. (فؤاد النمري، نضير حسقيل قوجمان في هذا المضمار، وإن كان الضرر الذي أنزله ستالين به يفوق الضرر الذي أنزله بقرينه قوجمان، إلاٌ أن كتاباته تحوي من القصص الخيالية ("تشرشل يبكي وينتحب أمام ستالين") والنظريات الغريبة ("نهاية الحضارة البشرية")، ومن الألقاب الطريفة ("أنصاف الماركسيين") والنعوت المضحكة ("البرجوازية الوضيعة")، ومن "اللغو البغو" و"الأفكار الخنفشارية"، ما يثير إعجاب القراء (وأنا منهم) ويدهشهم، وبذلك ينسيهم ان النمري في الواقع لا يقول شيئاً ذا معنى. وفي الحقيقة تصعب المقارنة بين الندين. إذ الى جانب "قانون فناء الضدين" وقوانين أخرى في الفلسفة والعلم والأقتصاد والتشريع، اكتشفها حسقيل قوجمان، هناك "قانون الحقيقة المطلقة" الذي اكتشفه فؤاد النمري عندما أعلن: "ان الديالكتيك هو الوجود وهو الحقيقة المطلقة").

سأحاول أن أثبت، في هذا المقال وفي مقالٍ لاحق، ان حسقيل قوجمان، مكتشف قانون "فناء الضدين"، لم يفهم في يومٍ من ألأيام ما هو الديالكتيك الماركسي و"إنني كنت من القلة الذين استغلوا ظروف السجون الصعبة من اجل رفع مستواهم النظري" ليست ضماناً لعدم الوقوع فريسة الجمود العقائدي.
سأحاول أن أثبت ذلك بالأساس أعتماداً على اجتهادات قوجمان الأخيرة في الأنتروبولوجيا (علم الأنسان)، التي اطلعنا على جزءٍ منها في تصريح استاذ الكيمياء العضوية الذي تصدر هذا المقال، وعلى ما كتبه في الأيام الأخيرة في "الحوار المتمدن" حول القوانين الأجتماعية والطبيعية.

حسقيل قوجمان (وهذا يصدق الى درجة كبيرة على فؤاد النمري أيضاً) يعيش في عالمٍ من الخيال بناه لنفسه، عالم مغلق لا تتسرب إليه أفكارٌ من الخارج ولا تدخل إليه رياح التغيير التي تعصف بالعالم كله.

في هذا العالم من الخيال "كل ما جاء في كتاب صدر قبل ١٤٤ عاما ما زال اليوم صادقا كانه كتب بالامس". (حتى بعد أن زوده بقائمة كتب حديثة، حسقيل قوجمان لا يفهم لماذا يتهمه جاسم الزيرجاوي بأنه يعيش خارج التاريخ. إنها ليست الشيخوخة، عزيزي حسقيل قوجمان. إنظر، على سبيل المثال، الى كاتب هذه السطور!)

في هذا العالم من الخيال "قادة المؤتمرات الثمانية للدول الامبريالية الكبرى وخبراءهم ومستشاريهم يعودون الى كتاب الراسمال (هذا الكتاب الذي صدر قبل قرنٍ ونصف القرن) لعلهم يجدون فيه ما ينقذهم من ازمتهم الخانقة". (طلبت من حسقيل قوجمان أن يزودني باسمٍ واحدٍ، إسمٍ واحدٍ فقط، من هؤلاء "القادة والخبراء والمستشارين" الذين يتهافتون على كتاب "رأس المال" لكي ينقذهم من أزمتهم. لا زلت أنتظر الجواب.)

في هذا العالم من الخيال "مئات الالاف من السيارات تبقى في مخازن مصانع السيارات الى ان تصبح خردة يعاد تحويلها الى المعادن التي تكونها". (سألت حسقيل قوجمان في أية قصة من قصص "ألف ليلة وليلة" وجد ذلك. لم يجبني).
(قصة "السيارات الخردة" تضاف الى قصصٍ مخيفةٍ أخرى مثل "إحراق الحنطة بدلاً من الفحم في المعامل في الوقت الذي يموت الآلاف والملايين جوعاً لعدم وجود النقود لديهم لشراء القمح المتراكم لدى الرأسماليين". لكن من النزاهة أن نضيف ان كل هذا يتضاءل أمام قصص مرعبة اعتاد حسقيل قوجمان أن يرويها لنا سابقاً. أليكم أحدها: "وضعت الدولة الرأسمالية (البريطانية) قانوناً يحرم على العامل الهروب من المصنع . . . فوضعت قانوناً يعاقب العامل الهارب بإعادته إلى المصنع بعد قطع أذنه (!!) أو وضع حلقة من الحديد حول عنقه (!!!) وفي حالة هروبه مرة ثانية يحكم عليه بالأعدام (!!!!)". (هذا، على ما يبدو، هو السبب في العدد الكبير من "مقطوعي الآذان" الذين رأيتهم في زيارتي الأخيرة للندن). سألت حسقيل قوجمان، مذهولاً، أين قرأ ذلك، فأحالني دون تردد الى كتاب "رأس المال" طبعاً. رجعت الى "رأس المال" وقضيت ليلة كاملة مع كارل ماركس في البحث عن "آذانٍ مقطوعة". لم أجد لها أثراً)

في هذا العالم من الخيال الذي بناه لنفسه حسقيل قوجمان (وفؤاد النمري أيضاً) قادة الحزب الشيوعي والدولة السوفييتية، أبطال "عشرة أيام هزت العالم"، يتحولون بين عشية وضحاها الى خونةٍ وجواسيس، يساقون الى أقبية ال"لوبيانكا"، هناك "يعترفون" بجرائم غريبة عجيبة، يحكم عليهم بالموت في محاكمات "عادلة" وينفذ فيهم الحكم برصاصة في مؤخرة الرأس كما يليق الأمر بكل "مافيا" تحترم نفسها.

في هذا العالم من الخيال تتحكم "قوانين" أقتصادية "خارجة عن إرادة الأنسان" بمصير المجتمع وحياة الناس "بالرغم من إرادة الأنسان"، لكن هذه القوانين تموت، وينتهي مفعولها، بمجرد موت "الزعيم". وفي هذا العالم أيضاً يتحول نظامٌ اشتراكي الى نظامٍ رأسمالي وفقاً لنفس "النظرية العلمية" التي "برهنت" بصورة علمية لا تقبل الشك ان النظام الرأسمالي سيخلي مكانه لنظام أشتراكي بحتمية تاريخية خارجة عن أرادة الأنسان.

في هذا العالم من الخيال "الطبقة العاملة في الأتحاد السوفييتي عاشت حياةً لم يشهد مثلها عامل واحد في العالم كله" لكن هذه الطبقة العاملة نفسها لا تحرك ساكناً للدفاع عن "فردوسها" المفقود بوجه "المنحرفين".

ولكي يعيش في هذا العالم من الخيال ابتكر حسقيل قوجمان لغة خاصة به لا يفهمها غيره وكل محاولاتي لأقناعه أنه بهذا يحول دون أي اتصالٍ بينه وبين العالم الخارجي باءت بالفشل.
خذوا على سبيل المثال قصة "قانون فناء الضدين".
في هذه القصة ارتكب حسقيل قوجمان كل الأخطاء الممكنة. كل محاولةٍ للتهرب من ورطةٍ أوقع نفسه فيها أنزلته في ورطة أخرى. زاد في الطين بلةً "الأصدقاء" الذين هبوا للدفاع عنه، حتى وصلنا الى ما يسميه الزميل جاسم الزيرجاوي "حيص بيص".
لكنني لا أريد أن أتكلم هنا عن "القانون" نفسه. أريد أن أتكلم عن "اللغة". إنظروا كيف يبرر حسقيل قوجمان استخدام كلمة "قانون" في هذا السياق:

"هنا نأتي الى النقاش الدائر حول قانون فناء الضدين. النقاش يدور حول تسمية ما يحصل في واقع النظام الراسمالي. فليس هناك انسان واحد مالك لقواه العقلية لا يرى ان الازمة تؤدي الى الاضرار والخسائر والخراب والدمار لكلا طرفي المجتمع الراسمالي، الطبقة الراسمالية من جهة والطبقة العاملة وسائر الكادحين من الجهة الاخرى. ولكن النقاش كله يدور حول تسمية ما يحصل. سماها كارل ماركس وانجلز "هلاك كلا الطبقتين المتصارعتين". وسماها حسقيل قوجمان "قانون فناء الضدين". والاشخاص الذين يعترضون على تسمية كارل ماركس او على تسمية حسقيل قوجمان من حقهم ان يعترضوا. ولكن اعتراضهم لا يمكن ان يكون على ما يجري في المجتمع. ان اعتراضهم مقصور على تسمية ما يجري في المجتمع. فليطلقوا على ما يحصل في المجتمع ما يريدون من الاسماء. ولكن تعددت الاسماء والازمة واحدة!"

هل فهمتم الآن؟ "فليطلقوا على ما يحصل في المجتمع ما يريدون من الاسماء. تعددت الاسماء والازمة واحدة!"
حسقيل قوجمان لا يهمه أبداً أن كلمة "قانون" (خارج العالم الخيالي الذي يعيش فيه) لها مفهوم خاص، مفهوم علمي دقيق. ليست كل ظاهرة طبيعية أو اجتماعية "قانوناً" وليست كل عملية أو فعلٍ هو "قانون". عندما أسير في الشارع وأرى شخصين متصارعين يمكنني أن أكتب عن "صراع المجانين" لكنني لا يمكنني أن أكتب عن "قانون صراع المجانين" بحجة "تعددت الأسماء والصراع واحد" (إلاّ إذا كنت طبعاً أحد هؤلاء المجانين).
حسقيل قوجمان يعطي لنفسه الحق (داخل العالم الخيالي الذي يعيش فيه) ان يطلق ما يريد من الأسماء على ما يريد من الظواهر الأجتماعية ("تعددت الاسماء والازمة واحدة") ولا يهمه أبداً ان العالم الخارجي (العالم الحقيقي) يفهم من هذه الأسماء غير ما يفهمه هو وبهذا يسد حسقيل قوجمان الطريق أمام كل حوارٍ مثمر معه.

التلميذ والمعلم:
في جملة مذهلة بصراحتها يكشف حسقيل قوجمان النقاب عن الأساس النفسي لذهنية الجمود العقائدي التي تميز اتباع المذهب الستاليني في الفكر الماركسي. وهكذا كتب في إحدى مقالاته الأخيرة:

"لقد علمني ستالين اشياء كثيرة. ولن ارقى الى مستوى هذا الماركسي العملاق العلمي الدقيق في التعبيرعن ارئه. وهذه هي العلاقة الطبيعية (!!) بين كل معلم وتلاميذه."

نترك "العملاق العلمي" جانباً. تاريخ الفكر البشري عموماً (والفكر الماركسي خصوصاً) عرف عمالقة كبار من وزنٍ آخر.
ما رأيكم في الجملة التالية: "إن هذه هي العلاقة الطبيعية بين كل معلم وتلاميذه"؟ إطلقوا لخيالكم العنان وتصوروا ماذا كان يمكن ان يكون مصير الحضارة البشرية لو ان هذه هي حقاً العلاقة الطبيعية (!!) بين كل (!!) معلم وتلاميذه.
(حسقيل قوجمان! هل تعرف ان كارل ماركس كان يعتبر نفسه تلميذاً لهيغل؟ هل هذه كانت علاقة التلميذ ماركس بمعلمه هيغل؟)
هذه هي حقاً العلاقة الطبيعية، ولكن لا بين كل معلمٍ وتلاميذه، بل بين واعظ ديني وتلاميذه، بين كل مشعوذٍ وأتباعه.

(حسقيل قوجمان دعا مرة الى عقد مؤتمر عالمي للبحث في مسألةٍ في غاية الأهمية وهي: كم هو عدد "المعلمين" - أربعة أم خمسة؟ تخيلوا أحد علماء الفيزياء يدعو الى عقد مؤتمر عالمي للبت في المسألة الملحة التالية: كم هو عدد "المعلمين" في نظرية "الكوانتوم" مثلاً؟ هل هم أثنان فقط: شرايدينغر وهايزنبرغ، أم يجب أن نظم اليهم آينشتاين وبلانك أيضاً؟ تخيلوا كم كانت الفيزياء النظرية تتقدم بعد اتخاذ قرارٍ بهذا الخصوص. حسقيل قوجمان يدعي ان هناك "علماُ" اسمه "علم المادية الديالكتيكية". "علم" غريب هذا الذي يجب عقد مؤتمر عالمي لكي نقرر كم هم عدد "معلميه" وهذا العلم، كما تعرفون، لا يقل دقةً عن علم الفيزياء).

في عام 2000 نشر حسقيل قوجمان كتاباً باللغة الأنجليزية تحت عنوان: "ستالين كما فهمته". في هذا الكتاب يستعرض قوجمان كتاب ستالين "القضايا الأقتصادية للأشتراكية في الأتحاد السوفييتي"، على غرار ما فعله في مقالاته الأخيرة في الحوار المتمدن.
حسقيل قوجمان ينهي كتابه هذا ب"ملاحظة أخيرة". هذه "ملاحظة" غريبة جداً، تلقي ضوءً على موقف حسقيل قوجمان من أدبيات "المعلمين" ومن كتابات ستالين بصورة خاصة. أنقل هنا نصها كما نشرت في اللغة الأنجليزية كي لا أتهم بالتشويه:

No one can be a real Marxist without reading, understanding and finding in the book of Stalin what I could not find.
" إن المرء لا يمكن أن يكون ماركسياً حقيقياً إذا لم يقرأ ويفهم كتاب ستالين وإذا لم يجد فيه ما لم استطع أنا أن أجد فيه."

الماركسي الحقيقي هو من يجد في كتاب ستالين كل مرة شيئاً جديداً لم يجده حسقيل قوجمان.
هذا بالضبط (بالضبط تماماً) هو موقف رجل دين حقيقي من "كتابه المقدس".

هناك في الأوساط اليهودية شديدة التدين (ولا شك في أوساط ديانات أخرى أيضاً) فئة ضئيلة تقضي كل أوقاتها في دراسة التوراة. يقرأون "الكتاب المقدس" ليل نهار : عشرين وأربع ساعة في اليوم (عدا ساعات النوم القليلة) سبعة أيامٍ في الأسبوع. كنت اسأل نفسي كلما أراهم غارقين في القراءة: ماذا يجدون في هذا الكتاب الذي ربما قد قرأوه عشرات، إن لم يكن مئات، المرات؟
الآن انا أعرف الجواب: يجدون شيئاً جديداً.

في الحلقة القادمة سنعود الى "الصوديوم والبوتاسيوم" (هل تذكرون استاذ الكيمياء العضوية؟) وإذا سمح الزمان والمكان سنحاول ان نكشف للقراء: كيف حكم حسقيل قوجمان على غاليليو غاليلي بالأعدام.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - كارل ماركس تلميذ هيغل
جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري ( 2011 / 9 / 3 - 16:04 )
الاستاذ يعقوب
تحية لك
((هل تعرف ان كارل ماركس كان يعتبر نفسه تلميذاً لهيغل؟ ))
انا متاكد ان هذه الجملة سوف تشعل النار في اكواخ ( اصحاب قبعات الايديولوجيات القديمة وهياكل الحزب الايدولوجية الاستبدادية) كما يذكر زميلنا لطيف الحبيب.
كتب ماركس في تذييل الطبعة الالمانية الثانية من الجزء الاول من ( رأس المال) 1873 دفاعا عن اسلوبه الديالكتيكي ما يلي:
(( ولكن حين كنت اعمل على الجزء الاول من راس المال , راح اولئك المقلدون المتغطرسون التافهون, من ذوي الطبع الردئ الذين يكثرون الكلام الان في الدوائر الالمانية المتعلمة , يجدون متعة في معاملة هيغل كما لو انه ( كلب نافق).
ولذالك جاهرت بأنني تلميذا لذالك المفكر الجبار, بل عمدت في هذا الموضع او ذالك من الفصل الخاص بنظرية القيمة , الى مغازلة طريقتة الخاصة في التعبير))..انتهى
يتبع لطفا

2 - ماركس تلميذ هيغل-2
جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري ( 2011 / 9 / 3 - 16:37 )
تكملة الحديث...
لاحظ يا.. استاذ يعقوب و القراء الكرام كيف يتعامل ماركس شاعر الديالكتيك معه لا باعتبارة قانون حتمي :-
كتب ماركس مقالا عن الثورة في الهند , أشار فيه الى أن البريطانيين سوف يبدأون انسابحهم ما ان يبدأ موسم الامطار.
لكنه كتب رسالة الى انجلز فيما بعد يقول فيها:
(( لعلي اتحامق واجعل من نفسي سخرية للاخرين. غير أن بمقدور المرء على الدوام ان يخرج من ذالك الوضع بقليل من الديالكتيك. ولقد صنعت اطروحتي , بالطبع , بحيث تكون صائبة في الحالتين. و حين يستخدم الديالكتيك على هذا النحو , فأنه لا يعني الأ يعترف المرء قط بأنه على خطأ))...انتهى
في الجزء الاول من راس المال نجد ناقوس نعي الراسمالية و في الجزء الثاني الفصل الاخير نجد عرضا تخطيطيا لحسابات افتراضية تقدم نموذجا اقتصاديا لاقتصاد راسماليا ينمو بثبات دون ازمات متكررة ويتمكن نظريا من الاستمرار الى ما لانهاية.
مودتي و احترامي

3 - خطأ غير مقصود
جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري ( 2011 / 9 / 3 - 17:01 )
حصل خطأ غير مقصود..نرجو المعذرة
أن البريطانيين سوف يبدأون انسابحهم
والصحيح :
أن البريطانيين سوف يبدأون انسحابهم
شكرا

4 - - الشاعر احمد مطر - مطريات
علي عجيل منهل ( 2011 / 9 / 3 - 17:28 )
ني أراهم في الصبـــاح يناضلون
يتحزمون برأس مال (العـــم كارل)
ويتاجرون من اليمين إلى الشمـــال
ولدى الضحى
يتساقطــون كما الذباب على الصحون
وينظّرون لـ (فائض القيم) المشبع بالدهــون
ويدلكون بد (ديالكتيكهم) حتى الذقـــون !
ولدى المســـاء
يركبون مؤخرات في الرؤوس
فيشعرون وينثــرون ويرسمــون
ويزحفون على البطون
ويلحسون يد المليك
ويلحسون .. المليك
ويلحسون ..
ويلحسون..
كي تُبتنى
لهم القصور هناك

5 - الذين نسوا انفسهم
محمد البدري ( 2011 / 9 / 3 - 17:41 )
في تعليقاتي الكثيرة علي مقالات النمري والقليلة جدا علي قوجمان كنت اصف فكرهما بانه سلفي ديني في منهجه وهيكله الداخلي حتي ولو ملؤوه بلحم ماركسي او عضلات اشتراكية. انهما كاتبان شديدي التدين معتبرين ان الماركسية دينا وان راس المال توراة, مقالك هذا ذكرني بسؤال طرحته علي احد السلفيين الاسلاميين عندما قال انه حفظ القرآن مرتين. فسالته وهل كنت قد نسيت الحفظ الاول حتي تحفظه ثانيا؟ قال استغفر الل، من يحفظ القرآن وينساه ينسيه الله نفسه. لم اشا المزيد من الحوار فالرجل بالفعل نسي نفسه ووقته وزمانه واصبح غارقا في كتاب واحد يجتره حتي ولو كان شبعانا ولم يلتفت الي ان الاهه قد انساه بالفعل نفسه. تحياتي

6 - الى علي عجيل منهل 4: مطرية الديالكتيك
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 9 / 3 - 18:00 )
هل لاحظت ان الشاعر يتحدث عن (ديالكتيكهم) وليس (ديالكتيكنا)؟

7 - تحية طيبه للصديق يعقوب وهل توجد عقلية شرقية
الدكتور صادق الكحلاوي ( 2011 / 9 / 3 - 18:22 )
شكرا على هذه المقالة البعدعيدية-رغم اننا عايدناك والشعب اليهودي الشقيق قبل اشهر ولم تبد عزيزنا يعقوب نفس نفس الاشارة الطيبه
الطريقة التي يكتب ويناقش فيها السيدان قوجمان ونمري ليست نشازا في بيئتناالشرقية العراقية العربية الاسلامية المنغمره حتى الاذنين شعرت ام لا-بالخوارق والعنتريات واية محاوله في التصدي للامور بواقعية ناهيك عن العلمية تستقبل بالاستغراب والتشكك
اتذكر سقوط دولة السوفيت بداية التسعينات جاءني ببغداد دكتور في الاقتصاد شيوعي وهو يساءلني بلا حرج-الاتعتقد هاي كلها تمثيلية لاستدراج العدو حتى انني الان اتخوف من اية دعوة لالقاء محاضرة عامه في الداخل او الخارج لان الحضور-وهم جمهور نسميه المثقف -ينتظر التسبيح بحمد الحركاتالوطنية والتحررية وتقديم البراهين على ان الحياة هي المخطئة والجبانة وليس اي حزب او حركة او نظرية اوبرنامج من -حركة الشعوب المعادية للامبريالية- انا سمعت مرارا عن اشخاص مفكرين واحيانا عن مجتمعات بانها تتسم بعقلية نقديه
افلا يمكن القول باءن الشائع عندنا-افرادا ومجتمعات -عقلية تتسم بالايمانيةوالمحافظية وتقديس الفكرة والكتاب والقائد-الذروره-تسمى العقليةالاورينتالنه

8 - إلى العزيز أبي النفس كري الخلق قوجمان
Abu Ali Algehmi ( 2011 / 9 / 3 - 19:13 )
أنا أبو علي الجهمي أوالجهنمي بوصف الابراهامي كفيل بفضح سقم خطاب الابراهامي والزيرجاوي وكل المتطفلين على الماركسية
لكن قبل أن أعرض فقرهم في علم الماركسية أطلب من الابراهامي الذي لم يفهم ولن يفهم فناء الضدين أن يجيب على سؤال يدلل على امتلاكه قوى عقلية .. لماذا هو صهيوني؟ وما هي الصهيونية؟ الابراهامي ليس مؤهلاً للبحث في الماركسية قبل أن يمتلك مبررات لصهيونيته
لك أخي قوجمان أن تضحك ملء شدقيك على حلقة من الجهلاء يتحدثون عن قصور كارل ماركس باعتماده على الصراع الطبقي في تفسير التاريخ
لا تستغرب أخي قوجمان من أن هذه الثلّة يصدق بعضهم البعض الآخر يشجعهم على ذلك أن الصهيوني يحرص على ألا يكشف لهم أسباب صهيونيته

9 - مع رعد
شامل عبد العزيز ( 2011 / 9 / 3 - 19:20 )
تحية طيبة
دائماُ اقول لصديقنا المشترك رعد الحافظ بأن ابراهامي صاحب - لسعات - لا مثيل لها
كما أن من يفرأ له يشعر بلذة تفوق لذة - مستكي جاسم الزيرجاوي -
إذا القادة ال 8 أصدقاءك يعودون لرأس المال من أجل أن يتدارسوه في اجتماعاتهم فأنا أقول لك بأن الكيمياء العضوية ليست - شوية مي وبوتاسيوم - اعتقد بأنك أذكى من أن اوضح لك
ننتظر لسعات قوية
خالص الاحترام

10 - ديالكتيكهم
علي عجيل منهل ( 2011 / 9 / 3 - 19:39 )
نعم استاذ يعقوب لهذا السبب- تم اختيار الشاعر اليسارى العراقى احمد مطر هرب من الكويت الى لندن بعد الاختلال العراقى للكويت تحياتى لك

11 - الى علي عجيل منهل 10: بلاغة؟
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 9 / 3 - 20:41 )
هل (الاختلال العراقى للكويت) هو لمعةٌ بلاغية أم خطأٌ مطبعي؟

12 - تحية الى الأخ والصديق الدكتور صادق الكحلاوي
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 9 / 3 - 23:30 )
أتقبل عتابك (عتاب الصديق) باعتزاز ورحابة صدر

13 - يعض غيره وهو الى الموعضة أحوج
-شيوعي ماوي عراقي - باروار ( 2011 / 9 / 4 - 00:43 )
ممن يتابع خطابات جاسم الزيرجاوي ويعقوب ابراهامي نجد مفردات وجمل لو نضعها في مختبر التحليل النفسي لنجد هناك سلوكية غير طبيعية اي غير صحية هي تعبير لنعكاس تلف لحدى ملفات الخاصة بتاريخ مدى قوة واستمرارية مسيرة النضال واصابتها بالعجز والعوق الانتهازي التحريفي بخلايا الدماغ لدى يعقوب وجاسم
عندما الانسان يشعر بنقص وصعف بقوة شخصيتة ومعرفتة العلمية بنظرية ما او تجربة ما او او يحاول اللف والدوران حول نفسة الى ان يفقد توازنة العقلي والنفسي بعد ذلك يسقط على الارض
المثل الشعبي العراقي خيردليل

يعض غيره وهو الى الموعضة أحوج
الكرعة ازامط براس اختهة
غراب يكل لغراب وجهك اسود
ادهدر الجدر لكه قبغه
بيش بلشت يا بو بشت
اعمى يكود بأعمى
يتبع 1

14 - يعض غيره وهو الى الموعضة أحوج
-شيوعي ماوي عراقي - باروار ( 2011 / 9 / 4 - 00:45 )
بدأ خرشتوف عملة التدميري مؤكدا بانة كان ينقد أخطاء ستالين من أجل ان يعيد للينينية نقاءها الاصلي ويصلح النظام الشيوعي,ثم جاء كورباتشيف فأطلق الوعد الديماغوجي ذاتة كي يبدد قوى اليسار ,ولو لجأنا اليوم الى البداهة لوجدنا انة تحت ذريعة العودة الى لينين, جرت العودة الى القيصر وتحت ذريعة اصلاح الشيوعية , تم بعث الرأسمالية الوحشية!!!
اطلع اغلب الشيوعيين على بعض المؤلفات التي تناولت نشاط الاستخبارات المركزية الامريكية
C I A
والموساد الاسرائلية واجهزة المخابرات الغربية وعرفوا جميعا بأن الحرب النفسية هي فرع مستقل وبالغ الاهمية في الحرب الحديثة الشاملة,
فالافتراء , وافساد النفوس , والتحريض , واستغلال الخلافات ,ومفاقمة التناقضات ,وتشوية صورة الخصم , وارتكاب الجرائم لاءلصاقها بظهر الخصم هذة هي تكتيكات معروفة تلجأ اليها أجهزة الخابرات الامريكية والموساد الاسرائلية والغربية الاخرى
والحليم تكفية الاشارة

15 - الصديق شامل..تعليق -9
جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري ( 2011 / 9 / 4 - 02:33 )
الصديق شامل..تعليق -9
عفية عليك شلون جبتها
تدري اني نسيت الكربون و الهيدروجين
ويبدو ان أبو علي الجهمي أو((الجهنمي)) كما يصف نفسه:-
يحوي نسبا عاليه من الكربون لذالك يحتاج الى Extractive Distillation لفصل بعضها عن البعض ويتحول من الجهنمي الى الجهمي
مودتي

16 - أنت أكبر مما تطرح يا إبراهامي
الحكيم البابلي ( 2011 / 9 / 4 - 04:33 )
أستاذنا العزيز يعكوب إبراهامي
تعجبني قابلياتك الفكرية والأدبية والكتابية بصورة عامة ، وأحياناً أفخر لكونك من ابناء الرافدين وتحمل عمق حضاراتهم التي عَبَدَتْ أول الطريق للحضارة العالمية
ولكن ... وبكل صراحة ، لا تعجبني هذه المقالات الشخصية التي تدور بين بعضكم البعض ، والتي لا فائدة منها ، وأتعجب أن يُزيدها حطباً بعض الأخوة ربما من غير قصد ، هكذا ... على حس الطبل خُفن يا رِجلية ، كما يقول المثل العراقي
أنت أكبر مِنا عمراً وثقافة وتجربة ، وهذه ليست مجاملة رخيصة . لِذا أتوقع أن أقرأ لك دائماً ما يُفيدني ويُنورني مما لم يمرعليَ سابقاً ، أو مما سخرته لك قابلياتك وإجتهاداتك الشخصية في إتقان عدة لُغات
وإقتداءً بحكمة : -زرعوا فأكلنا ونزرعُ فيأكلون- أطلب منك أن تكتب لنا ما تعتقده سيكون مُفيداً ومعرفياً ، وطلبي هذا يُعطيك منزلة المعلم ، ولكن ... ليس معلم البوتاسيوم والصوديوم والثرثرون ، ولكن معلم الأجيال الذي لم يتنازل عن شرقيته وجذره رغم الحرائق ، ولهذا حاز على محبتنا وإحترامنا
والمعذرة يا معلم إن كنتُ قد خرجتُ عن مضمون فكرتي الداعية للخير
تحيات لك ولقوجمان وللنمري والزيرجاوي ولكل الطيبين

17 - عض- يعض
علي عجيل منهل ( 2011 / 9 / 4 - 05:55 )
- من هو عضه- وكلب عضاض -عض- يعض -عضوض- عضه الزمان بنابه -عضه الدهربنابه- وهو بحاجة الى - المو-عضة-
مـوعظـة بهلول التي أبكـت هـارون الرشيد ))والمقصود الموعظة والنصح والارشاد وليس العض

18 - حسقيل قوجمان-يعقوب ابراهامي
Almousawi A. S ( 2011 / 9 / 4 - 10:24 )
ولدت في ١٤ شباط ١٩٢١ في بغداد- ولدت عام 1932 في بغداد... في ١٩٤٥ انتميت الى عصبة مكافحة الصهيونية -إنخرطت في الحركة الوطنية والشيوعية منذ الصغر...في ١٩ شباط ١٩٤٩جرى اعتقالنا زوجتي وأنا وعدد من اعضاء عائلتي وعائلة زوجتي وحتى والدتي التي تجاوزت السبعين -ألقي القبض علي أواخر عام 1948
قضيت في السجون حتى ثورة ١٤ تموز ١٩٥٨ -أمضيت في سجون العراق (نقرة السلمان، الكوت وبعقوبة) ثماني سنوات...



19 - إلى السيد الجهمي
نعيم إيليا ( 2011 / 9 / 4 - 10:25 )
أسمع من الجهمي كلاماً، ولا أرى معنى.
يصرخ: أنتَ لا تفهم، أنت متطفل على الماركسية، الصراع الطبقي مبدأ التطور الأول، فناء الضدين.
حسنٌُ، إذا كنت يا جهمي، ترى المخاطب جاهلاً، فبدد جهله يا أخي! زده علماً من علمك الفياض؛ أوضح له مثلاً:
1- لماذا هو لا يفهم ما أنت تفهم؟ هل وزن دماغه أقلّ من وزن دماغك؟
3- ما التطفل على الماركسية؟ وهل في النقد تطفل!؟
4- كيف يكون الصراع الطبقي مبدأ التطور في بلدان تسودها الديمقراطية ونظام انتخابات حرة، وكيف يكون كذلك في بلدان تسودها الشريعة الإسلامية؟
5- ما الفناء؟ أتفنى الأشياء؟ أتفنى الطبقات حقاً؟ كيف؟
فلعلك تؤمن بأن ثورة أوكتوبر كانت صراعاً بين طبقتين، فإذا كان إيمانك صادقاً، فبين لنا لماذا لم تفن طبقة البروليتاريا في هذا الصراع؟
فكر بعقلك من فضلك! ولا تردد على أسماعنا مقولات جوفاء مللناها.
وأجمل تحية للأستاذ أبراهامي، لقد دكّ عقيدة التجهيل والرعب والموت دكاً

20 - حسقيل قوجمان-يعقوب ابراهامي 2
Almousawi A. S ( 2011 / 9 / 4 - 10:26 )
اعتقلت ثانية في تشرين الاول ١٩٥٩ وبقيت في السجن حتى اواخر ايام سنة ١٩٦١. وفور اطلاق سراحي هربت الى ايران حيث سلمتني الشرطة الى منظمة صهيونية كانت تسفر اليهود الى اسرائيل على حسابها-في إسرائيل،التي وصلتها بعد خروجي من السجن مباشرة، إنضممت إلى الحزب الشيوعي الإسرائيلي منذ اليوم الأول لقدومي...لم يكن لي اي نشاط سياسي في اسرائيل اذ لم انتم الى اي حزب سياسي حين ادركت ان الحزب الشيوعي الاسرائيلي اصبح حزبا تحريفيا منذا المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي-أثناء الإنشقاق الذي حصل في صفوف الشيوعيين الإسرائيليين، عام 1965، بين الستالينيين ودعاة التجديد (الذي اتخذ شكل انشقاق بين العرب واليهود) إنضممت إلى كتلة ميكونيس

ويرى الدكتور (ايلي ريخس) في كتابه بعنوان -الاقلية العربية في اسرائيل – ما بين الشيوعية والقومية العربية- الذي يتناول تأريخ حزب راكاح , ان الانشقاق الذي طرأ في صفوف الحزب الشيوعي, نجم عن الشعور بالاجحاف الذي عم اعضاء الحزب العرب

21 - إلى الحكيم البابلي
Abu Ali Algehmi ( 2011 / 9 / 4 - 11:18 )

كيف عرفت أن الصهيوني يعقوب أكبر مما ينشر ؟

بولس رسول المسيحية قال ـ لا إله إلا ألله ـ وهو لا يعرف الله ولا حتى المسيح

أنا أبو علي الجهمي أتحدى الجميع في أن يجدوا فكرة ما أية فكرة في كتابات الصهيوني يعقوب وحوارييه كالزيرجاوي وهلم جرّا. ليس لديهم سوى الكلام البذيء المسيء للقراء وللحوار المتمدن. هاتوا لي أدنى فكرة !! ويتباهى الصهيوني بمهارته باللسعات السامة مما يدل على أن خطاباته جوفاء لا تستحق النشر ولا تحوي إلا السم
ماذا يقول يعقوب؟ يقول: ( قوجمان والنمري مش كويسين )
ألا بئس الجامعة الصهيونية التي تعلمت فيها يا يعقوب !!

22 - قصيدة تنضح بالحقد على الشيوعيين
مثنى حميد مجيد ( 2011 / 9 / 4 - 11:33 )
الشاعر أحمد مطر لم - يهرب - من العراق بل كان منظما في مهمة أمنية مخابراتية في أوربا وقصيدته التي تنضح بالحقد على الشيوعيين تؤكد ذلك.نصيحتي إلى الصديق ابراهامي أن لا يجعل نقده لستالين محطة عداء سافر وسوقي لكل ماهو شيوعي وأن لا يسمح بنشر هذه الأحقاد خاصة وان الحوار المتمدن تركت له خيار النشر.

23 - مقاوم بالثرثرة- احمد مطر
علي عجيل منهل ( 2011 / 9 / 4 - 12:11 )
مقاوم بالثرثرة
ممانعٌ بالثرثرة
له لسانُ مُدَّعٍ..
يصولُ في شوارعِ الشَّامِ كسيفِ عنترة
يكادُ يلتَّفُ على الجولانِ والقنيطرة
مقاومٌ لم يرفعِ السِّلاحَ
لمْ يرسل إلى جولانهِ دبابةً أو طائرةْ
لم يطلقِ النّار على العدوِ
لكنْ حينما تكلَّمَ الشّعبُ
صحا من نومهِ
و صاحَ في رجالهِ..
مؤامرة !
مؤامرة !
و أعلنَ الحربَ على الشَّعبِ
و كانَ ردُّهُ على الكلامِ..
مَجزرةْ
مقاومٌ يفهمُ في الطبِّ كما يفهمُ في السّياسةْ
استقال مِن عيادةِ العيونِ
كي يعملَ في - عيادةِ الرئاسة -
فشرَّحَ الشّعبَ..
و باعَ لحمهُ وعظمهُ
و قدَّمَ اعتذارهُ لشعبهِ ببالغِ الكياسةْ
عذراً لكمْ..
يا أيَّها الشَّعبُ
الذي جعلتُ من عظامهِ مداسا
عذراً لكم..
يا أيَّها الشَّعبُ
الذي سرقتهُ في نوبةِ الحراسةْ
عذراً لكم..
يا أيَّها الشَّعبُ الذي طعنتهُ في ظهرهِ
في نوبةِ الحراسةْ
عذراً..
فإنْ كنتُ أنا - الدكتورَ - في الدِّراسةْ
فإنني القصَّابُ و السَّفاحُ..
و القاتلُ بالوراثةْ !
دكتورنا - الفهمانْ -
يستعملُ السّاطورَ في جراحةِ اللسانْ
مَنْ قالَ : - لا - مِنْ شعبهِ
في غ

24 - حمد مطر يهجو القرضاوي في الخرباء
علي عجيل منهل ( 2011 / 9 / 4 - 12:17 )
الحـــــــــــربـــاء

مَولانا الطّاعِنُ في الجِبْتِ
عادَ لِيُفتي:
هَتْكُ نِساءِ الأرضِ حَلالٌ
إلاّ الأَربعَ مِمّا يأتي:
أُمّي، أُختي، امرأتي، بنتي!
كُلُّ الإرهابِ (مُقاومَةٌ)
إلاّ إن قادَ إلى مَوتي!
نَسْفُ بُيوتِ النّاسِ (جِهادٌ)
إن لَمْ يُنسَفْ مَعَها بَيتي!
التقوى عِندي تَتلوّى
ما بينَ البَلوى والبَلوى
حَسَبَ البَخْتِ

إن نَزلَتْ تِلَكَ على غَيري
خَنَقَتْ صَمْتي.
وإذا تِلكَ دَنَتْ مِن ظَهْري
زَرعَتْ إعصاراً في صَوْتي!
وعلى مَهْوى تِلكَ التّقوى
أَبصُقُ يومَ الجُمعةِ فَتوى
فإذا مَسَّتْ نَعْلَ الأَقوى
أَلحسُها في يومِ السَّبتِ!
الوسَطِيَّةُ: فِفْتي .. فِفْتي.
أعمالُ الإجرامِ حَرامٌ
وَحَلالٌ
في نَفْسِ الوَقْتِ!
هِيَ كُفرٌ إن نَزَلَتْ فَوقي
وَهُدىً إن مَرّتْ مِن تَحتي!

25 - احمد مطر الى ناجى العلى
علي عجيل منهل ( 2011 / 9 / 4 - 12:31 )

قصيدة إلى ناجي العلي


ــ أحمد مطر ــ


شكراً على التأبين والإطراء
يــا مــعشـر الخطبـاء والشـعـراء
شـكراً عـلى مــاضـاع مـن أوقـــاتـــكم
في غـمـرة الـــتـدبـيج والإنـشـاء
وعــلى مـداد كـان يــكـفــي بـــعــضـه
أن يــغـرق الـظـلمـاء بالـظـلمـاء
وعــلى دمــوع لـــو جـــرت في الـبـيـد
لانـحلـت وسـار المــاء فوق الماء
وعـــواطـف يــغـــدوا على أعــــتــابها
مـجـنـون لــيـلى أعـقـل العقلاء
وشـجـاعـة بـــاسم الــقـــتـيـل مشـيرة
لـلــقـاتـلـيـن بـغـيـر ما أســـماء
شكراً لكم ؛ شـكراً ؛ وعــــفـواً إن أنا
أقلعت عن صـوتي وعن إصغائي
عـفواً ؛ فلا الــطـاووس في جـلدي ولا
تــعـلـو لـسـانـي لـهـجـة الببغاء
عــفـوا ً؛ فـلا تروي أسـاي قـصـيـدة
إن لم تـكـن مـكـتـوبـة بدمــائي
عفـواً ؛ فــإنـي إن رثـيـــت فـإنــــما
أرثــي بـفـاتــحة الكتـاب رثـائي
عــفـوا ً؛ فــإنـي مــيــت يـــا أيــهـا
المـوتـى ؛ ونـاجـي أخــــر الأحياء
ناجي العلي لقد نجوت بقدرة
مـــن عـارنـا ، وعـلـوت لـلعـلياء
إصـعد ؛ فــمـوطنـك السماء ؛ وخلنا
فــي الأرض إن الأرض لـلــجـبناء
لــلمـوثــقــيـن عـلى ال

26 - الى مثنى حميد مجيد 22: حرية الرأي والنشر
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 9 / 4 - 13:17 )
أنا ضد منع النشر بصورة مطلقة عدا ما يدعو علناً بصورة واضحة لا لبس فيها الى الفاشية أو العنصرية أو كره الآخر

27 - الى الجاهلي 21: ألا بئس الجامعة الصهيونية
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 9 / 4 - 13:20 )
هل تعلم ان هذه هي نفس الجامعة الصهيونية التي درس فيها حسقيل قوجمان؟

28 - الى شامل عبد العزيز 9: لسعات
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 9 / 4 - 13:28 )
إحذر فقد تدركك هذه اللسعات يوماً ولن تنفعك آنئذٍ صداقتنا المشتركة لرعد.
وبالمناسبة أين هو صديقنا هذه الأيام ونحن في أشد الحاجة إليه؟

ملاحظة: انا هو الذي حذف تعليق رقم-26 لوجود أخطاءٍ مطبعية تم تداركها في هذا التعليق

29 - وماذا أبقى الشاعر للنازيين وغوبلز ؟
مثنى حميد مجيد ( 2011 / 9 / 4 - 14:31 )
رائع أن تؤمن بحرية النشر ولكن هل من الرائع أن تمتدح ديالكتيك أحمد مطر وتعتبره من الديالكتيك الذي تدافع عنه وتبشر به فتقول:

هل لاحظت ان الشاعر يتحدث عن (ديالكتيكهم) وليس (ديالكتيكنا)؟

إذا كانت هذه هي أوصاف الشيوعيين فماذا أبقى الشاعر للنازيين وغوبلز من أوصاف لم يستخدموها ضد الشيوعية ؟ وهل يليق بشيوعي سابق مثلك أن لا يرد على بذاءات أحمد مطر التي تفوح رائحتها البعثية الفاشية في كل سطر من قصيدته ؟ لا أود النقاش لمجرد النقاش بل أن تفهم قصدي وهو أن لا تحول صفحتك ربما دون قصد منك إلى منبر للحط من الشيوعيين بإسم نقد الستالينية فهذا هو بالضبط ما يسمى بالحق الذي يراد به باطل.

30 - لى نعيم إيليا
Abu Ali Algehmi ( 2011 / 9 / 4 - 14:40 )
أنت شريك للصهيوني يعقوب في العداء للاشتراكية فقط
لكنك لست مثله في شيء
أنت عندما تنتقد الماركسية تأتي بفكرة تستحق البحث، هو لا يأتي بأية فكرة سوى اللسعات الحشرية السامة، ولا الزيرجاوي ولا أي من حواريي يعقوب
أنتظره أن يدلي بفكرة فلا يدلي. يهرب وعلي أن أثبت تهافت علمه وهشاشة معرفته
أما عن البروليتاريا يا نعيم فالاشتراكية هي فترة الاعداد للشيوعية وفي نهاية فترة الاشتراكية القصيرة مبدأياً تفنى الطبقتان البروليتاريا والبورجوازية الصغيرة التي لعظيم سوء حظ البشرية انتصرت على البروليتاريا بعد رحيل ستالين
نحن نمتلك علم الماركسية وليس من مثقف أو نصف مثقف كيعقوب والزيرجاوي أو ربع مثقف كالكحلاوي وأضرابه بقادر على مواجهة الماركسيين. المستقبل لنا يا نعيم بالرغم من كل شيء

31 - Abu Ali Algehmi 31: وماذا عن الحاضر؟
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 9 / 4 - 15:09 )
تقول في رسالتك الى الأخ نعيم إيليا: (المستقبل لنا يا نعيم بالرغم من كل شيء). سؤالي هو: وماذا عن الحاضر؟ ألا يهمك الحاضر؟

32 - الى مثنى حميد مجيد 30: حرية الرأي والنشر-2
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 9 / 4 - 15:55 )
1. حرية النشر تشمل حرية نشر حقٍ يراد به باطل. حرية النشر في رأيي هي حرية مطلقة. الخط الأحمر الوحيد هو دعوة صريحة للفاشية، للعنصرية أو لكره الآخر.
2. لم أكن سعيداً من شعر أحمد مطر وإشارتي الى (ديالكتيكهم) كان للفت النظر الى التشابه مع عنوان مقالتي. انا في الواقع لم أفهم بالضبط لمن يوجه سهامه. وإذا كنت تقول لي الآن انه بعثي فإن شعره يثير في نفسي الأشمئزاز وما كنت أريد أن يظهر في صفحتي، ولكن للأخ علي عجيل منهل الحق في أن ينشر ما يريد وليس لي الحق في منعه من ذلك

33 - رعد موجود بس مشغول
شامل عبد العزيز ( 2011 / 9 / 4 - 16:25 )
تحياتي لك ولجميع الأصدقاء / / الذين تعرفهم / امّا الذين لا تعرفهم فهذا ليس من اختصاصي ؟
أنا قلتُ لكَ سابقاً احب اللسعات ومن خلالها تكشف أخطاء البعض ثم في نفس الوقت تقول رأيك
كلمة انت اكبر من ان تنشر - حمالة أوجه - ولكن لمن يفهمها انا فهمتها من الناحية الإيجابية ؟ هل تُريد ان أفسرها لك سيد يعقوب ؟
اعتقد بأن تلميذك شامل أصغر من ان يقول رأيه ويُفسر لك ؟ أليس كذلك ؟
رعد بدأ عنده الدوام وهو مشغول تحدثتُ معه يوم امس هو بخير ويسلم عليك ؟
الزيرجاوي هو الذي يستطيع ان يقول لنا ما هو الفرق بين اكبر من ان تكتب هكذا مواضيع ؟ أليس كذلك ؟
في صحة الأصدقاء ؟ الأصدقاء جميعاً
خالص تحياتي وإلى المزيد من اللسعات التي حتى وإن أصابتني فهي لا تترك أثراً ؟
هل تحتاج تفسير ؟
والله راه اتعبك ؟ بس ميخالف مشيها سيد ابراهامي ؟
تحياتي

34 - شكرا لإجابتك الصريحة التي أقنعتني
مثنى حميد مجيد ( 2011 / 9 / 4 - 16:41 )
الصديق يعقوب ابراهامي
شكرا لإجابتك الصريحة التي أقنعتني.أنت معذور إذ لم تعش مثلي الفترة الرهيبة التي عاشتها القوى الوطنية منذ عام ١٩٧٨ وخلال الثمانينيات وحتى نهاية النظام الفاشي في العراق.هذه الفترة شهدت أكبر حملة إعتقالات وتعذيب بشع وتصفية للشيوعيين خاصة لم تشهد مثلها حتى زنازين هتلر فكان العديد من الوطنيين يضطرون إلى تقديم التنازلات تحت التعذيب والموت المحتوم وهذا ما تشير إلية القصيدة ولا أستبعد أن الشاعر نفسه كان حاضرا وشاهدا على جلسات التعذيب المسائية للشيوعيين حين يصفهم بالذباب المتساقط.هناك ،اضافة الى قصيدته ، شبهات تؤكد تجنيده من قبل المخابرات العراقية وعلاقته بالفلسطيني ناجي العلي الذي أغتيل في لندن بكاتم صوت وأتهم بالحادثة إسرائيل والنظام السوري ومنظمة التحرير ولم توجه التهمة للمخابرات العراقية رغم إحتمال ضلوعها بذلك.

35 - البلشفى المشرب احمد مطر
علي عجيل منهل ( 2011 / 9 / 4 - 20:09 )
البلشفي المشرب .
يقول : أحمد مطر - في ديوانه ( إني المشنوق أعلاه
جـــدلية
كان جاري
ملحداً
لكنه يؤمن جداً
بأبي ذر الغفاري
ويرى أن الغفاري
- بروليتــــاري - !!
رائد للاشتراكية في هذي
الصحاري !
كان جاري
يضع الراكب من تحت الحمار !
قلت : هذا رجل آمن بالله
وقد جاهد في الله
بأمر الله .
في عصر الغبار
قبل تدليك - الديالكتيك -
أو عصر البخار !
قال : إن صح وجود الله ،
فالله إذن ..
أول موجود يساري ! .
أو ليس ( أحمد مطر ) الذي تربى على أفكار الرفاق ماركس وأنجلز ولينين ؟! .
أو ليس ( أحمد مطر ) الذي اعتبر أقوال زعماء الشيوعية ملهمة للأجيال وصانعة الرجال ؟!
أ

36 - الأخ علي عجيل منهل
مثنى حميد مجيد ( 2011 / 9 / 4 - 21:12 )
الأخ علي عجيل منهل
تحية طيبة ... أتمنى أن تكون أنت على حق وأنا المخطيء ولكن النص الأول الذي أوردته للشاعر واضح ومن الصعب الدفاع عن محتواه.النص يدل على صاحبه وليس العكس فإذا إستطعت إقناعي من هم الذين يتساقطون كالذباب ويلحسون ...ولدى المســـاء يركبون مؤخرات في الرؤوس سأكون شاكرا لك .مثنى حميد مجيد

37 - احمد مطر- أحزان أصيلة.
علي عجيل منهل ( 2011 / 9 / 4 - 22:01 )
صبي دموعك يا أصيلة وابكي على كتفي
فما أنت البغى
وإنما أنت الفضيلة
صبي دموعك واغسلي عار القحاب
المبدعون السافحون دم السفاح على الكتاب
الساجدون بكل أبواب الكلاب
إني أراهم في الصباح يناضلون
يتحزمون برأس مال العم كارل
ويتاجرون من اليمين إلى الشمال
ولدى الضحى
يتهافتون كما الذباب على الصحون
وينظرون لفائض القيم المشبع بالدهون
ويدلكون به دياليكتيكهم حتى الذقون
ولدى المساء يركبون مؤخراتٍ في الرؤوس
فيشعرون وينثرون ويرسمون
ويزحفون على البطون
ويلحسو ن يد المليك
ويلحسون ويلحسون
لكي تبنى لهم القصور هناك
وأنت عارية هنا
لمي ثيابك يا أصيلة
واتركي هذا العنا
هيا بنا
العهر هذا لن يجيئك بالغنا
قودي خطاك لبيت شعرٍ
واتركي بيت الخنا
واحملي على ردفيك أوزان الخليل
وخلخلي نهديك باللحن الجميل
ومددي ساقيك في البحر الطويل
ونتفي شِعرا وشَعرا
وارقصي لجلالة
ونومي العرض المباح
على عروض المقتنى نوم الهنى
فلعل بيتا للثقافة يا أصيلة
يهديك بيتا مثل غيرك في أصيلة

38 - ؟احمد مطر- من هو
علي عجيل منهل ( 2011 / 9 / 4 - 22:22 )
أحمد مطر ولد في مطلع الخمسينات،في قرية (التنومة)، إحدى نواحي- شط العرب
بدأ يكتب الشعر، ولم تخرج قصائده الأولى عن نطاق الغزل والرومانسية، لكن سرعان ما تكشّفت له خفايا الصراع بين السُلطة والشعب، فألقى بنفسه، في فترة مبكرة من عمره، في دائرة النار، حيث لم تطاوعه نفسه على الصمت، كانت هذه القصائد في بداياتها طويلة، تصل إلى أكثر من مائة بيت
مشحونة بقوة عالية،الأمر الذي اضطرالشاعر، في النهاية، إلى توديع وطنه ومرابع صباه والتوجه إلى الكويت، هارباً من مطاردة السُلطة.
وفي الكويت عمل في جريدة (القبس) محرراً ثقافياً، وكان آنذاك في- منتصف العشرينات من عمره-، حيث مضى يُدوّن قصائده التي أخذ نفسه بالشدّة من أجل ألاّ تتعدى موضوعاً واحداً، وإن جاءت القصيدة كلّها في بيت واحد.
وفي رحاب (القبس) عمل الشاعر مع الفنان ناجي العلي، ليجد كلّ منهما في الآخر توافقاً نفسياً واضحاً، فكان يبدأالجريدة بلافتته في الصفحة الأولى، وكان ناجي العلي يختمها بلوحته الكاريكاتيرية في الصفحة الأخيرة.
ثم صدر قرار نفيهما معاً ، وترافقا إلى لندن
ومنذ عام 1986، استقر أحمد مطر في لندن، ليُمضي الأعوام الطويلة، بعيداً عن الوطن

39 - العتب على استاذنا يعقوب
علي عجيل منهل ( 2011 / 9 / 4 - 22:51 )
والعجلة من الندامة- وارجو الاطلاع على قصيدة احمد مطر -احزان اصيلة -حتى توضحها الى الاخ الفاضل مثنى لانك-- الخصم والحكم - تحياتى لك والى الاخ مثنى

40 - الى علي عجيل منهل 40: الضحية
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 9 / 5 - 09:59 )
مبدئياً أنا لا أحب أن أكون حكماً في صراع أفكار.
أما في هذه القضية بالذات فأنا لا خصم ولا حكم: أنا الضحية

41 - -تعليق 33 -لم أفهم بالضبط لمن يوجه سهامه.
علي عجيل منهل ( 2011 / 9 / 5 - 10:39 )
كيف انت ضحية- واتخذت موقف منه- وهو بلشفى وهاجم المقاوم الثرثار الاسد -وانتقد الشيخ القرضاوى وهو يخاطب بغى - فى احزان اصيلة -وهذا ليس- حكم فى صراع افكار -هذا موقف -ضد -من اتهمة بالمخابرات والبعثية وهو ترك العراق -وعمل فى الكويت وعمره فى العشرينيات- ان- المعلومات الخاطئة تقود الى نتائج خاطئة -لسوء وانت اتخذت موقفا على ضوء معلومات الاخ مثتى- ولم تتطلع على المواد التى التى نشرت وتمسكت بحرية النشر ولكن الامور هكذا -سارت تحياتى لك ولا يصح الا الصحيح فى الحياة -

42 - مثنى حميد مجيد
الأخ علي عجيل منهل ( 2011 / 9 / 5 - 11:27 )
الأخ علي عجيل منهل
لم تقدم أي شيء يفند - معلومات الاخ مثتى - سوى قصائد شعر وتكرار لنفس القصيدة المسيئة لماركس والماركسيين وهي موضوع مداخلتي.لكني منفتح لتقبل أي أفكار صحيحة منك تفند أقوالي لإعتقادي إنك رجل طيب وصاحب أفكار بلشفية أما شاعرك المفضل فلم تذكر أي دليل يؤكد بلشفيته مع الرجاء أن تدقق وتمحص معلوماتك عنه.

اخر الافلام

.. حزب العمال البريطاني يخسر 20% من الأصوات بسبب تأييده للحرب ا

.. العالم الليلة | انتصار غير متوقع لحزب العمال في الانتخابات ا



.. Mohamed Nabil Benabdallah, invité de -Le Debrief- | 4 mai 2

.. Human Rights - To Your Left: Palestine | عن حقوق الإنسان - ع



.. لمحات من نضالات الطبقة العاملة مع امين عام اتحاد نقابات العم