الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


كيف يكون النقد وهل هناك سبب واحد للتخلف ؟

شامل عبد العزيز

2011 / 12 / 10
العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية


ما هي السمات والمعالم المطلوبة لما يسمى النقد العلمي وليس النقد التخريبي , هذا هو السؤال المحوري والمركزي لموضوع المقال ,, ثم ماذا يجب أن يتوفر قي ذلك النقد .
هل هناك سبب واحد للتخلف ,, ما هي البرامج والآليات المتوفرة لدينا من اجل مجتمعات أفضل ولماذا وصلت التيارات الإسلامية في بلدان الربيع العربي بينما لم تكن القوى التقدمية حاضرة وبقوة ولماذا لم يستطع العالم العربي دخول الحداثة وما هي العوامل والأسباب لذلك النكوص ؟
يقول السيّد محمد عبد الله في موسوعة النهرين وبتصرف : إن من أهم السمات و المعالم للنقد العلمي هي : الموضوعية في الطرح و التريث في إصدار أحكام جاهزة و مطبوخة و الاجتناب كل الاجتناب من كيل التهم الزائفة و احترام الطرف المقابل .. و في حال انعدام هذه العناصر الحيوية سوف يفقد النقد موضوعيته و يتبدل إلى شجار و صراع كلامي لا تتمخض عنه أي فائدة إطلاقا . و لكن و للأسف بصراحة أن ما نشاهده تارة من بعض المدعين للنقد و الذين لهم باع طويل في التبرير و الالتفاف العلمي يسعون لتخريب هيكليه الطرف المقابل ثم يتذرعون بآليات النقد العلمي و بدلا من أن يضعوا النقاط علي الحروف و يجيبوا علي الردود المدعومة بالإحصائيات العلمية و الشواهد الميدانية يفسرونها بتفسيرات لم ينزل الله بها من سلطان . إنا لا نعتقد بان كل ما نقوله ( غير البديهيات أو ما يؤول إليها ) هو عين الواقع بل نريد أن نقول أن معالجه أي مشكله يجب أن تتم بطريقها المناسب لا أن نجهض علي المريض بحجه مداواته ) انتهى ) ..
حقيقة أنا أبحث عن هكذا مفهوم للنقد وهذه هي غايتي وليس غايات أخرى كما يفهمها البعض وماذا يتوفر في هذا النقد لأنني أرى بعكسه مجرد – ثرثرة – لا تقدم ولا تؤخر ونرجسية فارغة للمدعين وأنا مرّة ثانية أكرر قولي بأنني لا أحاول المساس بأي شخص معين أو محدد وبأي طريقة سواء من باب الغمز أو اللمز كما يفعل البعض ممن ينطبق عليهم وصف – إمعة – تابع – ذليل .
نحنُ في الحوار المتمدن من أجل طرح الأفكار ومناقشتها وليس من أجل التباهي مع ملاحظة أنني لا أضع نفسي * وهذا ما أقوله دائماً * في توصيف – كاتب – مفكر – جهبذ - وكذلك نحنُ ليس بصدد هجاء أو مدح أحد لا من قريب ولا من بعيد ,, المسألة بكل بساطة هي الاختلاف في وجهات النظر في تشخيص الداء وإيجاد العلاج اللازم له .
أنا على يقين من أن * البعض * وبعد مقالاتي الأخيرة قد ذهب بعيداً في تصوراته وتفكيره وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على قصور وعجز هؤلاء * البعض * والعجز والقصور لهما أسبابهما وعواملهما ( خصوصاً الاجتماعية ) وأنا هنا لستُ بصدد تقديم علاج نفسي لهؤلاء المرضى لأنني أؤمن بمقولة ماركس ( سر في طريقك ودع الناس يقولون ما يشاؤون ) وهذه العبارة دائماً ما يستشهد بها شيخنا الجليل يعقوب ابراهامي .
البعض يستخدم في كتاباته مفهوم التنوير والإصلاح أو يدعي ذلك بينما في حقيقة الأمر لو حاول أن يراجع نفسه ويقارن بين ما يكتبه وما يقوله سوف يكون لأسباب شخصية تكمن في دواخله لا علاقة لها بتنوير القراء ..
هل من التنوير والإصلاح الغمز واللمز والشخصنة بسبب اختلاف الآراء ؟
سألت أحدهم في إحدى الأيام لماذا تتحاشى وتتهرب من أن تقول رأيك بكل صراحة في الأديان عموماً ؟ قال : عندي أصدقاء لا أحب أن يهربوا أو لا يتواجدوا على مقالاتي ؟
ما هي قيمة ما يقدمه هذا الكاتب ويخون شرف المهنة الذي يعتقد بأنه يمارسها على أكمل وجه ؟
هناك كُتّاب شرفاء يغلقون باب التعليقات من أجل الكلمة الحُرّة والمبدأ الصحيح على سبيل المثال لا الحصر – الدكتور علي ألأسدي والدكتور عبد الخالق حسين – إذن هناك فرق بين الثرى وبين الثريا .
يحاول * البعض * استخدام المنهج ألإقصائي في كتاباته دون أن يشعر وهو بهذه الحالة يستخدم مفهوم جورج بوش الابن * من ليس معي فهو ضدّي .
في هذه الحالة ما هو الفرق بينه وبين أيّ متطرف مدعي للحقيقة المطلقة ؟
أنا أرى بأنه ليس هناك أي فرق * لعلي أكون على خطأ فيما أدعيه * ؟
عندما نقول بأن هناك عوامل عديدة مسؤولة عن تغيير الوعي لدى الناس لا نجافي الحقيقة ولا نبتعد عن الصواب فلقد قال ذلك قبلنا جهابذة الفكر والاقتصاد .
يحاول هؤلاء * البعض * بحصر التخلف بالدين فقط وينسون أو يتناسون العوامل الأخرى .
إذا أردتّ أن تعرف خطأ معلمك فجالس غيره ..
من يتفق منكم مع رأي الأستاذ فؤاد ألنمري ومن وجهة نظر ماركسية بحتة في أن النبي مُحمّد جاء من أجل تحقيق العدالة الاجتماعية في صراعه مع الأغنياء ومن أجل الفقراء أي بمعنى الصراع الطبقي ؟
هل هناك دور رئيسي للصراع الطبقي أم أنّ ماركس كان * يهذي * ؟ هل أنتم أعلم من شاعر الديالكتيك ( حسب توصيف المهندس الاستشاري جاسم الزيرجاوي ) بما يقوله حول الصراع الطبقي أم أن هذا الأسلوب في الكتابة والنقد سوف لن يجلب لكم ( تعليقات وعلامات عالية في الشريط الأزرق ,, هل هذا هو التنوير ) ؟
ولكن وتعقيباً على رأي الأستاذ فؤاد ألنمري يقول علي الوردي في كتابه وعاظ السلاطين ص 108 :
( المسلمون الأولون كانوا يكافحون الظلم والترف والتعالي في أيام مُحمّد ,, فلما علوا هم في الأرض وجاءهم المال والترف أصبحوا بحاجة إلى من يكافحهم ) ..
هل كان علي الوردي ماركسياً ؟
هذه هي المفاهيم التي يجب أن تسود ويجب التركيز عليها ( وليس طريقاً واحداً * ون وي * في فهمنا للتراث وكيف نتعامل معه وكيف نوجه سهام النقد إليه بعيداً عن الطائفية والمهاترات والنرجسية .
من منكم يتفق مع كتابات الأستاذ سامي لبيب * غير الطائفية * في نقده للأديان ؟
الأستاذ سامي لبيب يساري الهوى .. والجدل منهجه وهو أفضل من يقدم رؤية عن الصراع ونقد الأديان بدون أدنى شك وبدون مجاملة كذلك لا ننسى الأستاذ نادر قريط والعزيز سيمون خوري والدكتور ريمون نجيب والباشا محمد ألبدري وخصوصاً في مقاله / آه ... لو كان هناك أستك / ..
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=286410
يقول الدكتور علي الوردي في كتابه – وعاظ السلاطين – ص 183 .
( الإنسان لا تتغير أخلاقه بمجرد أن ينتمي إلى دين أو يدخل في حزب ولا تُغير العقيدة أخلاق الناس إلاّ قليلاً ) .
ما معنى هذا وما هو يا دكتورنا الوردي المحترم الذي يغير أخلاق الناس بالمجمل ؟ هل هناك جواب علمي بحيث نستطيع أن نصل لعوامل عديدة - حقيقية - جدية تساهم في تغيير أخلاق الناس وما هي هذه العوامل ؟
يقول الدكتور علي الوردي من نفس المصدر ولكن في ص 45 :
( إن طبيعة البشر واحدة في كل زمان ومكان والاختلاف بينهم يرجع في الغالب إلى اختلاف في تكوين المجتمع الذي ينشئون فيه ) ..
ثمّ يأتي أحد المدعين و* بجرة قلم * يلغي كل تطوّرات الحياة وسنن الكون من أجل أن يقول لنّا رأيه الحصيف وعلينا أن نسمع ونطيع وبعكسه فإن التصنيف هو*تراجع عن المبادئ – أو أيّ تصنيف أخر يلائم توصيفاته المريضة وهذه هي مشكلة المدعين .
المنهج ألإقصائي ديدن هؤلاء * البعض * وكتاباتهم * حرث في الماء * أي ينطبق عليهم , سرير اليوناني * بروكست * ..
هناك فرق بين الإدعاء وبين الفعل ,, بين النظرية وبين التطبيق ,, أين هي الآليات التي لابّد من توفرها حتى نستطيع أن نصل لمجتمعات أفضل ؟
ينطبق على هؤلاء المدعين بيت الشعر :
ما أصعب الفعل لمن رامه وأسهل القول على من أراد ..
سُئل رئيس تحرير الشروق قبل يومين ومن على شاشة قناة الجزيرة : لماذا فازت التيارات الإسلامية في دول الربيع العربي بالانتخابات وبنسب عالية , والسؤال كان عن مصر تحديداً ؟
قال : لا يوجد سبب حقيقي ورئيسي سوى * عدم وجود قوّة فاعلة على الأرض * تستطيع أن تقف بوجه التيارات الإسلامية فجميع التيارات العلمانية وخصوصاً الليبرالية هي تيارات ضعيفة - ممزقة - مشتتة – نرجسية – تنظيرية - ثم قال حول الحضور والتفاعل عند الليبرالي عمرو حمزاوي والذي اكتسح منطقة مصر الجديدة لأنه فاعل وعامل بقوة على الأرض أي أنه لا يكتب * بقفازات حريرية * حسب تعبير الصديق أيار العراقي وهذا هو الفرق بيني وبين هؤلاء * المدعين *
يقول عباس محمود العقاد :
كن عظيما ولا تلومن إلا ... همة كلفتك هما جسيما ....
- كل راج يلقى عليه مناه ... فإذا خاب كنت أنت الملوما ...
سؤال لكل عاقل ,, هل نستطيع أن نحصر سبب تخلف العالم العربي * في العصر الحديث * بسبب واحد ؟
يقول الأستاذ نبيل علي صالح في مقاله العرب بين الحداثة والتحديث : أسباب تخلف العرب عن مواكبة الحداثة الحقيقية والمنشور في صحيفة منبر الحرية بتاريخ 17 / 11 / 2011 بالرابط :
http://minbaralhurriyya.org/index.php/archives/5804
يبدو لي أن من أهم أسباب تعثر الحداثة العربية ، هو عدم توفير بنية تحتية ثقافية لها، واقتصار الموضوع برمته على محاولات استهلاكية من هنا وهناك لنقل وشراء منتجات ومظاهر الحداثة الغربية فقط ، دون الذهاب بعيداً إلى فهم وإدراك المعطى والمناخ الثقافي وجدلية الأفكار التي رافقت التطور الغربي منذ بداياته الأولى ، وكذلك دون حدوث أية مساجلات معرفية وشعورية وحفريات نقدية حقيقية جريئة في مجمل التراث الهائل من الأفكار التراثية والآداب والفنون والنصوص والوقائع والأحداث والتواريخ التي لا تزال تتحكم بمصائرنا ووجودنا ، ومن دون أن يكون لنا أية مسؤولية أو دور في صنعها وإنتاجها ( انتهى ) .
هل هناك أسباب حقيقية أخرى يتغافل عنها البعض عن قصد لغايات معينة ومن أجل * حلم زائل * ضارباً عرض الحائط كل الانتماءات من عائلة – وطن – تاريخ ومحاولاً أن يبرز نفسه على أنّه علماني – مدني بينما السبب الحقيقي هو اليأس والتخبط وعدم الاستقرار وعوامل أخرى ؟
التنكر للتراث بهذه الرزية مرفوض قلباً وقالباً فليس من الضروري لكي تكون إنسان عصري – متحضر – تقدمي أن تلغي الجذور التي كانت سبباً في وجودك وهذا ليس من العقل والكمال في شيء بل العكس هو الصحيح ..
الفلاسفة في الغرب لم ينحدروا إلى هذا المستوى أو إلى هذا الحضيض بل العكس هو الصحيح ,, تمسكوا بتراثهم وقاتلوا من أجل أن يصححوا مفاهيمه بطريقة علمية لا تخريبية لا من اجل أن يقتلعوه ويصبحوا كريشة في مهب الريح كما يفعل البعض هنا وهناك حتى أن قسماً كبيراً منهم تمسك بمفهوم الإله ولم ينكر وجوده كما نفعل نحنُ على أساس : نكران الآلهة هو الحل ؟
إذا أنكرنا الآلهة هل سوف يتغير الحال وكيف هل لديكم الآليات للتطبيق ,, ما هي برامجكم وكيف ستنفذونها ؟
نعود لمقال الأستاذ نبيل علي صالح حيث يقول :
إننا نتصور أن غياب السياسة الصحيحة وغياب الإدارة السياسية الملتزمة هما تعبيران عن غياب المصلحة في الإصلاح لا غياب القدرة أو الإمكانية عليه. ومصدر ذلك هو أن المنطق المحرك لهذه النظم ليس النفع العام، ولكن الحفاظ على النظام، وعلى المصالح الخاصة التي تقف وراءه .
إننا نعتقد أنه عندما تفشل الدولة في كسب ثقة (ورضا وود) أفرادها ومواطنيها، ومد جسور التعاون معهم ، والعمل المستمر على تحقيق مصالحهم وطموحاتهم وتطلعاتهم من خلال اعتماد مشروع استنهاض سياسي واجتماعي يعبر عن آمالهم وعن نسيجهم الحضاري ، بما يحفزهم للمشاركة الشاملة في عملية التنمية الفردية والجماعية.. أقول: إن عدم تحقيق كل تلك الآمال التي تتناقض مع مصالح النخبة السياسية الحاكمة العامة على أهداف ذاتية معاكسة تماماً لأهداف الجماهير سيحول الدولة (وقد تحولت فعلياً) – عندما تعمل على ترسيخ شعاراتها ووجودها– إلى مجموعة أقطاعات ومزارع خاصة لها أفرادها وأزلامها الدائرين في فلكها، وعندئذ تطفو على السطح ظاهرة جديدة التشبيح السياسي والاجتماعي التي لها دعائمها ورموزها الذين يعملون على تحويل الدولة إلى مجموعة ارتهانات واستثمارات ربحية نفعية خاصة . ( انتهى ) .. اعتقد ومن خلال مقال الأستاذ نبيل علي صالح لا يوجد سبب واحد وحصري في تخلفنا كما يدعي بعض المدعين .
كما يقولون الاختلاف لا يفسد للود قضية ,, إذا كان بدون شخصنه وتشهير وطعن وغمز ولمز فهذه ليست من الصفات الحميدة بل على العكس هذه تدخل في باب ( الصفات السيئة) وأنا أنأى بنفس عن الدخول في هكذا مهاترات , ونحنُ هنا من اجل حوار متمدّن وليس في باب اصطفافات من ليس معنا فهو ضدّنا .. طبعاً إذا كان هؤلاء المدعين يؤمنون بالاختلاف فعلاً وليس قولاً ؟ إذا أردنا أن ننأى بأنفسنا عن الاتهامات – الطائفية - وأن هذه الكتابات كتابات حاقدة كما يصفها البعض ولا تنظر بمنظار علمي ,, علينا أن نأخذ مواضيع النقد بصورته الأكمل وأن لا نكون انتقائيين وبعكسه سوف تكون الاتهامات الموجه إلى الكتابات التي تدعي التنوير – طائفية – حاقدة ,,
الأسلوب العلمي ليس معناه أن نحاول إثبات الغيبيات من ملائكة وجنة ونار الخ عن طريق المختبرات , بل الأسلوب العلمي هو تناول جميع الأسباب والعوامل التي أدت إلى التخلف ولا نقتصر في بحثنا على عامل واحد أو سبب معين ,, يجب أن نضع على بساط البحث جميع تلك العوامل والأسباب وبذلك نبتعد عن الطائفية وندخل في خانة النقد العلمي الصحيح والمطلوب ..
ختاماً والأمثلة تضرب ولا تقاس :
من لامية الصفدي والتي تقع في 66 بيتاً :
( وإذا بلُيت بشخصِ لا خلاق له فكّن كأنك لم تسمع ولم يقلِ ) ..
(ولا تمادِ سفيهاً في محاورة ولا حليماً لكي تنجو من الزلل ) ..
/ ألقاكم على خير / .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - النقد
مازن فيصل البلداوي ( 2011 / 12 / 10 - 09:35 )
االعزيز شامل
لن أطيل...من الذي ينقد ومن الذي يُنقَد؟ وما مقدار تأثيرهما على المجتمع؟
محمد اراد ان يقيم العدالة الاجتماعية،اين هو قانونه الوضعي المستمد من التشريع السماوي المفترض! وهل نظام الارث والخمس،والرق من سمات هذه العدالة مثلا؟
المجتمعات العربية تسير على نظامها الاجتماعي الموروث في اغلب مناحي حياتها،ومازال نظام العشيرة والقبيلة يحكم الفرد اكثر من قانون دستوري فهل هذا مثلا لتطور المجتمع المدني؟
حواراتنا وكتاباتنا على جدران الحوار المتمدن حبيسة لاطلاع نسبة ضئيلة من القراء ولايصل ماينشر الى غيرهم،ناهيك عن الأوصاف الاي يطلقها عليه المتضررون من قبيل انه موقع الحادي،وهذا ما استشففته من اكثر من شخص.
مهمة التدين تكمن في حصر اتجاه تفكير العامة وبعض الخاصة داخل اطار معين ترسمه المؤسسة الدينية لضمان بقائها مخاطبة ما تشبّع به العقل،ليقف عند حدود الجائز وغير الجائز،الأوطان ليس لها مكان،فعند الموت سيكون مهما ان تحمل هوية دينية لا وطنية! ومن هنا ترى مدى الابتعاد عما ينفع الوطن
والحديث يطول اخي
تحياتي

2 - الصديق الأستاذ شامل
عدلي جندي ( 2011 / 12 / 10 - 11:16 )
تكاثروا تناسلوا أني مباه بكم الأمم مصر في الستينيات كانت ثلاثين مليون نسمة ومصر في عصر السلفيات الدينية وخاصة الإسلامية تقترب من 90 مليون نسمة ولست ضليعا في شرح إقتصاديات السوق وهل الناتج القومي يتناسب والزيادة العددية؟ام أن كله بأمر الله موضوعك شائك ويشبه إشكالية من هو الذي خلق الله ؟هل هو الإنسان...؟ دور الإسلام ورجاله في حياة الشعوب الإسلامية دور خطير جدا ورئيسي ودون إضعاف مكانتهم بالنقد والتشريح يصبح المواطن لقمة سائغة ..وريشة في مهب الريح.. موضوعك أكاديمي بمعني علي الطبقات المعنية برسم السياسات مراعاة عدم التعرض للعقيدة والبحث في كيفية تغيير البنية الثقافية لدي العامة أي أنه مشروع ثقافي طويل المدي ومواضيع كتاب ومفكري النقد والتعرية هي مواضيع الساعة ومحاولة إنقاذ ما يمكن إنقاذة وكلاهما علي التوازي يحققا الغرض ولا بديل لآخر عن الثاني.. تحية لك أخي

3 - تحياتي شامي
Aghsan Mostafa ( 2011 / 12 / 10 - 14:55 )
الصديق العزيز شامي المحترم، موضوعك اليوم جميل جدا (على الأقل بالنسبة لي) وتعليقي ذكرته سابقا وسأعيده انت ياشامي متهم بكل الأحوال !!! فلا تحاول ان تثبت برائتك ولاتصدق ان هناك من سيقبل بالجلد نيابة عنك فواقعنا للأسف ياعزيزي مزري لدرجه اننا نتنكر حتى لأسمائنا او لمبادئنا لنضرب ضربتنا اعتقادا منا بأننا اذكياء وتريدنا ان نتذكر عند الجد شامل؟. الخلل والعله معروفه عزيزي نحن غير متحضرين كفايه ينقصنا الأخلاق والضمير وعلى مايبدو هذا كله نتيجة قسوة البيئة الصحراويه التي نشأنا عليها، لم نتعود ولن نقبل بالمخالف فهو ليس منا، وصدقني ومن خلال تعاملي مع العربان (الأغلبيه) تأكد لي اننا لدينا عقل لكننا لانوظفه بالمكان الصحيح ، فقد تبرمج عقلنا على المكر والخداع وكفانا واياكم شر المكارين والمخادعين!
اسمح لي بتحيه لصديقي البلداوي الذي ذكر سابقا بما معناه عندما نتكلم عن مشكله معينه لابد ان نذكر معها الحلول، بأعتقادي بمقالك السابق انتقدت مقال للدكتور كامل النجار وهذا من حقك!!، لكن ياصديقي ومن وجهة نظر شخصيه اراك لم تكن موفقا وأسبابي كالتالي:
اولا: ذكرك بعدم قراءة المقال وفقط الموضوع حسبت عليك لا لك!!!

4 - تكمله تعليق-2
Aghsan Mostafa ( 2011 / 12 / 10 - 14:58 )
ثانيا: انتم تكتبون لعلمكم ان هناك علة فينا ولابد من معالجتها، لكل منكم له طريقه بالعلاج، نعم قد تكون طريقة الدكتور النجار قاسيه لكنه يراها هي الأفضل وربما معه حق بالرغم انا شخصيا أخالفه فيها! فمالمانع من تجربتها، هل تخشى علينا من الفتنه؟ ياشامي ماهو كل شيء جميل رااااااح شو ممكن يصير اسوء فينا؟
ثالثا:الأسلوب لم يكن موفقا عزيزي، فبعد ان كنا بمشكلة رئيسيه واحده وهي طريقة العلاج!!! دخلنا بدوامة ما منها اول ولا اخر، فكل من له مشاكل شخصية وتصفية حسابات سارع واستغل الفرصة لينشر تعليق هنا او هناك وبهذا التهينا وابتعدنا عن المشكله الجوهريه!!!
رابعا: الحل وهو رأي شخصي للطريقه الصحيحه (الحضاريه) التي كان من المفروض اتباعها، مقالك (هل اله القرآن فقط تاه في الجبال؟) والذي انتقدت به مقال الدكتور النجار كان يجب ان تهديه للدكتور كامل النجار بارساله عن طريق ايميل وتدعوه لمناقشته، بهذا تكون قد ضيعت الفرصه على من يريد اشعال حربا لامعنى لها سوى تشتيت الجهد والفكر!!!
خامسا: للمره الثانيه اكررها فقد ذكرتها سابقا، وهي أمنيه اتمنى ان تتحقق بيوم من الأيام طلبي ان لاتكتبوا لا بالسياسه ولا بالدين

5 - تكملة تعليق -3
Aghsan Mostafa ( 2011 / 12 / 10 - 15:00 )
فالأثنين فاسدين ولن يجروا علينا غير فساد اكثر!!! صدقني أمنيتي ممكن تحقيقها فليست مستحيله، اعيش بالغرب منذ اربع سنوات واتعامل معهم لم أسأل بيوم أي دين تتبعين وان سألت يكون السائل عربي!!! لاأعلم هل هي دوده فينا!!!!؟ أجابتي دوما انا كالجوكر امشي مع الكل، وقلت الكل يعني الكل!!!
اخيرا وليس اخرا مقوله ذكرتها الكاتبه ليندا كبرييل (يبدو انك نسيت ذكر الشمس ياشامي؟) بمقالتها (المسيحيه ليست باراشوت نهبط بها فوق كنيسه) اراها جميلة المعنى تقول فيها -لا أميل إلى تصديق المتنصر ولا المتأسلم ولا المتهود ، لأن الله ليس خبزة وجبنة أراه في هذا السوق ولا أراه في آخر . لا ضرورة لأن يشارك الإنسان في عضويته لدين معين حتى يثبت أنه مخلص , بإمكانه المشاركة في الثورة على نفسه بالجهاد لتخليصها من العفن المتراكم، وتطهيرها لتقبل كل إيجابية في الحياة ومن أي دين كان، فهذا أعظم دين-

ختاما احترامي صديقي وللدكتور النجار ولكل من يحاول ان ينتشلنا من واقعنا المزري

6 - الاستاذ شامل المحترم
عبد الرضا حمد جاسم ( 2011 / 12 / 10 - 16:04 )
موضوع مهم وحساس اتمنى ان تتم مناقشة ما تفضلتم بطرحه من قبل الزملاء بمواضيع تأخذ منه عناوينها
اعتقد ان الازدواجيه لها دور والتخبط الفكري له تاثير والحب في البروز خارج الكفاءه له تاثير و النفاق مع النفس من اجل الحصول على التصفيق للتصفيق له اثر
البعض لم يتعلم من الحياة ولم يناقش ما مر عليه ولم يستخلص منها تراه يلهث خلف سراب ليقنع نفسه فتراه كل يوم له معلم محتلف فكريا عن الاخر
الصدق مع النفس والسير على خط الصدق مع الاخر والوقوف مع النفس بين الحين والاخر والاعتراف ولو مع النفس بصواب او خطاء ما كان الشخص عليه او ما هو عليه
الحب للموقف والكلمه سواء صدرت من النفس او الغير كفيل بتنقية الموقف

7 - تعقيب 1
شامل عبد العزيز ( 2011 / 12 / 10 - 16:16 )
الصديق مازن
تحياتي
هذا رأي واحد من الآراء وهو الصراع الطبقي وأنا ضربته كمثل للذين يعتقدون بأنه لا يوجد سوى رأيهم ثم تناولتُ سامي لبيب وسيمون ونادر وريمون الذين لا يحصرون كتاباتهم بسبب واحد بل يطرحون جميع العوامل والأسباب وهذا هو المطلوب وأنا أعرف أن ما نكتبه هنا وفي أي موقع هو حبيس الجدران لأن المعالجات ضعيفة وضيقة ولو توسعنا بالنقد ووضعنا على بساط البحث جميع تلك العوامل فعلى أقل تقدير سوف نخرج من الاتهامات التي تتحدث عنها
لا يوجد رأي واحد أو سبب أو عامل بل هناك مجموعة عوامل وأنا لا أحب التحديد وأحب أن أجمع تلك المعوقات ولا ادري بماذا يزعج هذا الأسلوب - البعض - هذا هو رأي وغرضي بعيداً عن أي تفسير أخر ولك مني أصدق التحايا
الصديق العزيز عدلي جندي
تحياتي
صحيح هذا الحديث إذا وافقنا على قبول الأحاديث وأنا معك ولا انكر مثل القرآنيين ولكن هل تعلم بأن هناك حديث أخر يعارضه بل يقتله وفي مهده وهو - كنا نعزل والقرآن ينزل - أي محمد وافق على العزل وفي رواية كنا نعزل ومحمد بيننا فلماذا هؤلاء المغيبين يأخذون بحديث ويتناسلوا مع العلم أن هناك عوامل عديدة هي التي جعلت التناسل بصورة كبيرة ومنتشرة

8 - نقد الاديان في الحوار المتمدن
سلوم السعدي ( 2011 / 12 / 10 - 16:19 )
تحيه استاذ شامل المحترم
جهدك مشكور ورأيك محترم بلا شك وهو اجتهاد لا غبار عليه
لكن ان نقد الاديان في الحوار المتمدن وباقي المواقع المشابه تكون بلا شك حمراء وناريه ليس فيها اية مجامله للمنقود وانها ليست بمقروئه من قبل الجمهور المرتقب بل ان مقرئيها جلهم من المثقفين والمتعلمين ومن كلا الطرفين الدينين والادينين عليه ان المهمه الاساسيه تقع على عاتق القارء المتنور لانه بالتماس مع عموم مجتمعاتنا المغيبه وهنا على ما اعتقد ينصب الدور المهم في الوصول الى النتيجه المرجوه والتي تبغيها انت وكل نجوم التنوير
انا لا اظن ان افكارك وافكار من انتقدك على مفترق طرق
انا اعتقد بأن كل من رواد التنوير يحمل معوله ويهد على طريقته الخاصه جبل الخرافه
الذي ابتلينا به من الاف السنين
دعهم ينقدون على طرقتهم وانت على طريقتك فنحن هدفنا بلا شك واحد
المهم ان يصقط هذا الوهم الذي ينتقص من انسانيتنا
تحيه للجميع

9 - تابع تعليق 1
شامل عبد العزيز ( 2011 / 12 / 10 - 16:26 )
يا صديقي عدلي مثل عوامل اجتماعية - وعلاقات خارج الزواج والعشوائيات واللقطاء والعوامل الصحية في معالجة الأمراض - المهم صديقي العزيز ليس اكاديمياً وحتى لو كان أنا موقفي معروف بالرغم من تجني بعض الآراء فأنا لم أقل في يوم ما بأنني احب ان أذهب للجنة بصحبة الحوريات والغلمان ولكن غرضي أن نكون أكثر عمقاً وفائدة ولا اعتقد بأن هناك من ينكر دوررجال الدين بالتحالف مع الحاكم ولا ينكر ذلك عاقل فهذه هي السياسة والدين مطيتها
العامل الاقتصادي والاجتماعي والسياسي ثم أنا لا انكر على من ينقد بشرط عدم الحصر وجعل الموضوع ضيق ولعلمك هذا يزيد الطائفية ولا يقلل منها حسب ظني ولكل منا رأيه فانا لا احصر التخلف في سبب محدد بل هناك عدة أسباب
هل تعلم سيدي الفاضل أننا نعيش الإقصاء حتى في الحوار بالرغم من إدعاء العكس ,, الاختلاف صحي وحضاري ما هو معنى أن أقول بان هناك أكثر من سبب هل هذا خطأ ولماذا يتجنب البعض أن يقول كل رأيه بصراحة وان الديان ناتج بشري فلا ملك نزل ولا وحي جاء ولا موسى ولا عيسى ولا محمد
الجميع قصص وموروثات زرداشتية هندية سومرية دون ادنى شك والعاقل من اتعظ بغيره
خالص الاحترام والتقدير .

10 - الصديقة أغصان
شامل عبد العزيز ( 2011 / 12 / 10 - 16:39 )
تحياتي يا بنت مصطفى - يعني إلا 3 تعليقات طويلة والتالي وين أروح انا ؟
يا سيدتي متهم بماذا بسرقة أموال الكهرباء أو النفط التي سرقها بريمر وشلال على سبيل المثال ثم من قال لكِ بأنني لا اتحمل الجلد ؟ على العكس انا عراقي صنديد - 10 قادسية - 10 حصار - 10 احتلال أو تحرير هل هناك تحمل أكثر من ذلك ؟
يا سيدتي أنا أبعد إنسان عن المهاترات من الذين تقصدينهم أو استغلوا مقالي السابق
عندما أقول لم اقرأ المقال كأني قرأته 10 مرات وبالفعل ولحد الآن لم اقرأه ومن أجل أن أقول لكِ الحقيقة سوف أعود إليه وإذا وجدتُ انني على خطأ ولم يكن توقعي في محله صدقيني سوف اعتذر لكِ مائة مرة وهذا وعد مني وإذا وجدته كما كان ظني فسوف لن اكتب تعليق بذلك الخصوص أي بمعنى أن رأيي كان صائباً
حتى الذين سافروا رحلوا هاجروا هم أولاد الصحراء هل تدرين لماذا ؟ لأن الإنسان أبن بيئته ويحمل معه موروث النشأة الأولى
انا لا اتباهى رحم - زيوس - صديق سيمون - امرءاً عرف قدر نفسه على وزن - رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه
لا يوجد في رأيي وأتمنى أن لا أكون مخطئاً سلوك شائن في الآراء التي أكتبها وحتى لو اختلفت مع الكون فما هو المانع
خالص الشكر

11 - مثنى حميد مجيد
الأستاذ الصديق شامل المحترم ( 2011 / 12 / 10 - 16:49 )
الأستاذ الصديق شامل المحترم
تحية عطرة
قلت للدكتور كامل النجار إنك مازلت أصوليا - إخوانيا - في منهج تفكيرك وإنك إنتقلت من تكفير كل ماهو غير إسلامي إلى - إلحاد - أصولي وتكفير كل من لا يدين ويرفض الإسلام فغضب ولم يتقبل النقد بل أصر على إني أكتب بإسم مستعار فندمت على دخولي إلى صفحته والتعقيب على مقالاته.
نقد الدين وتفنيده مسأله تعود إلى مرحلة المراهقة والشباب أو كحد أقصى سن الثلاثين ومع تقدم الإنسان في العمر فهو حتى لو إستيقظ من إيمانه الديني وغيبياته وإدعى العلمية يبقى من الصعب عليه تغيير منهج تفكيره.الأصولية والتطرف وبؤس التفكير لا يخصان المتدين فقط بل بعض من يدعون الماركسية والليبرالية والتنوير فالأساس وهو ما تحاول أنت التوصل إليه في مقالاتك الأساس هو - منهج التفكير -.وبودي أن أسأل أين هي وفاء سلطان وأين صوتها الصارخ وموقفها من قضية حرية شعبها الذي يُقتل كل يوم ؟ أين هي ؟!! علوية أم سنية ؟!!
دمت أخا عزيزا.مثنى حميد مجيد

12 - تعقيب 2
شامل عبد العزيز ( 2011 / 12 / 10 - 16:50 )
الأستاذ عبد الرضا
تحياتي وتقديري لمرورك
أنا على يقين مما تقوله وأعرف أثر النرجسية والتطبيل والتصفيق ففي كل واحد منا - قائد - هكذا تربينا ولكن المشكلة عندي أنني بدون نرجسية بل وتصل إلى مرحلة أن اتهكم على نفسي بين الحين والأخر ودائماً ما أسال نفسي وأضحك من إجابتي لها
كل الموضوع سيدي الفاضل هو أن المجتمعات العربية وخصوصاً بعد مرحلة الاستعمار والاستقلال وحكم العسكر وصولاً إلى الربيع العربي شهدت هذه المجتمعات عوامل عديدة ومتنوعة وعوامل لعبت بها السياسة مع الدين مع الاقتصاد وأدت إلى نتائج ما نعانيه الآن - ليس من المعقول أن نلهث وراء سراب
قبل أقل من 30 عاماً أو 20 لم يكن هكذا طرح أو هكذا مفهوم أليس الأمر يدعو للغرابة
الإصلاح السياسي الذي يرافقه تنمية وقانون وحقوق واقتصاد وعوامل اخرى سوف يجعل الدين في مهب الريح كما كان في سبعينات القرن الماضي أو قبل ذلك
نقد الدين مطلوب كما قال ماركس عبارته الشهيرة ولكن من وجهة نظري في بعض المقالات لا يتحقق هذا النقد
هذا هو الفرق بين رأيي ورأي المخالف فقط لا غير
مع الشكر والتقدير

13 - ماذا خلف السطور؟
سيمون خوري ( 2011 / 12 / 10 - 17:02 )
أخي شامل الورد تحية ، كالعادة أستمتع بقراءة مقالاتك لأنها تحتوي دائماً على عدد غير عادي من الأسئلة التي تحتاج الى إجابه. ورغم أنك أو أحد ما لا يملك إجابات حاسمة. لكن المقال يقدم أفكار جميلة في ساحة النقد. موضوعك الحالي يطرح ما بين سطوره أمراً أخر. حاولت فك شيفرة الفكرة الرئيسة في المقال ربما تمكنت الى حد ما . لكني أثمن الطريقة اللبقة التي إنتقدت بها معارضي أفكارك. المهم هو أن المستحيل لن يحدث ربما علينا إدراك أهمية التعامل مع الواقع كما هو بهدف تطويره وليس إنتظار مخلص أخر. اخي شامل الورد تحية لك.

14 - تعقيب 3
شامل عبد العزيز ( 2011 / 12 / 10 - 17:14 )
العزيز سلوم - تحياتي لك عزيزي - شعورك جميل ولطيف كتعليقك
أنا أيضاً وبدون ادنى شك أؤمن بأن ما يقدمه السادة هنا مفيد ونافع بمرور الوقت - ما يجري في منطقتنا رهيب وأنا أخشى أن يزداد الطين بله نتيجة بعض القراءات التي تدخل في خانة الاصطفافات وهذه نتيجة لا تحمد عواقبها - عوامل عديدة لا بدّ من نقدها من أجل معرفة أفضل وتنوير أشمل واعم وهذا ما أقصده أنا وليس عندي غرض أخر فجميع مشاركاتي تؤيد ذلك ولكن أنا اليوم لستُ ذلك الشخص الذي بدا قبل 3 سنوات فأنا تعلمتُ منكم ومن الكتاب ولا أغفل رأي واتعامل مع جميع الأفكار حتى لو لم اكتبها لكنها تبقى مخزونة في ذاكرتي - الطفل يلد ثم يبدأ الزحف وتعلم المشي ثم ثم وهكذا هي الأفكار والتعلم والتلاقح الفكري - كل يوم أنا اتعلم شيء منك ومن الأخرين بدون مجاملة ثم حصيلة التعلم تكون مطروحة بمشاركاتي
كما جاء في المقال لا يوجد سبب واحد نحاول هدمه أو اقتلاعه من الجذور - بل هناك عوامل عديدة متشابكة يجب التركيز عليها من اجل مجتمعات أفضل هذا إذا كانت غايتنا فعلاً مجتمعات أفضل أما إذا كانت غايتنا أشياء اخرى فأنا اناى بنفسي عنها مع احترامي للجميع
شاكر لك أخي سلوم

15 - العزيز مثنى
شامل عبد العزيز ( 2011 / 12 / 10 - 17:34 )
تحياتي وتقديري لمرورك وشكراً على التعليق
أنا احاول أن اتجنب شخصنة المواضيع واختلاف الأفكار - أنا أقول رأيي وأدع الأخرين يقولون رأيهم ما قيل ويقال كثير وانا لست بصدد تشخيص أحد لا من قريب ولا من بعيد ولا من أي حزب أو طائفة
تعليقك صائب في مسألة التفكير وأنا لا يهمني سوى إبراز كافة العوامل والأسباب وخصوصاً من بعد عهد الاستعمار والاستقلال وصولاً للربيع العربي وأبحث كل يوم عن عدة مقالات واق{ا للجميع فتصوري اليوم لا يوجد سبب واحد جعلنا في قائمة الترتيب هناك عدة أسباب
التطرف هو التطرف - ماركسي - ليبرالي ديني - وأنا ضده ولو اختلفت مع والدي فسوف أقول له ولكن باحترام وليس كما يفعل البعض أنا اناى بنفسي عن دخول مهاترات بسبب الاختلاف فلا يوجد لدينا من يملك الحلّ بل هي كتابات قد يعتقد صاحبها أنها نافعة ويرأها اخر عكس ذلك
ليس المهم أن اكون انا المهم ان يكون هناك علاج ناجع لما نحنُ فيه
الفلاسفة والجهابذة قالوا قولتهم في الفكر والاقتصاد والعوامل الأخرى بينما البعض لا يزال يفتش عن الصغائر وأنا اليوم لم تعد تستهويني هذه الصغائر حقيقة والحوار هو السبب والذي تعلمت منه الحراك ولم أقف في المياه الآسنة

16 - تكملة للعزيز مثنى وتعليق لسيمون العزيز
شامل عبد العزيز ( 2011 / 12 / 10 - 18:08 )
أقول سيدي مثنى - إني رأيت وقوف الماء يفسده - من المستحيل أن أصدق بأن الدين - يهودي - مسيحي - إسلامي هو السبب في كل المعاناة - نعم هو جزء ولكن التأكيد عليه بهذه الطريقة - ون وي - كما يقولون فيها مأخذ ولا تؤدي لنتائج حقيقية - قد أكون على خطأ وأنا أؤمن بانها مراهقة ولكن ليس من حقنا أن نحجر على الأخر ولندعه يقول ما يؤمن به ولكن من حق الآخرين ان يقولوا كذلك وهذا ما أؤمن به أنا على عكس الاصطفافات
خالص شكري لك عزيزي
العزيز سيمون - تحياتي لمرورك - شكراً للثقة وشكراً للشعور الجميل
ما وراء السطور هو انني بعوامل عدة للخراب وليس عامل واحد
التشخيص هو لو حاولنا بدون مخلص طبعاً ان نُركز اهتمامنا على جلّ الأسباب سوف تكون النتائج افضل ولو بعد حين
الكتابات مقابل التعامل مع الواقع لا تُشكل 1 % كتأثير ولكن لا بدّ منه لعل هناك من يقرأ ويتغير على أقل تقدير ولكن بدون تفاعل مع أرض الواقع - لا يوجد - بديل او تغيير
أبسط مثل التيارات الإسلامية وصلت لأنها فاعلة على أرض الواقع
نحن نكتب وهم يفوزون ثم ننقدهم والمفروض أن ننقد انفسنا ونلومها كما جاء في المقال
شاكر لك سيدي الفاضل حضورك وتعليقك
سلامي

17 - صدمة فوز الاسلاميين...!! هذه النتيجة..!؟
آمال صقر مدني ( 2011 / 12 / 10 - 18:17 )
الاستاذ العزيز شامل بن العزيز : من يوم زنار مريم ، فاتني التعليق على مقالاتكم لظروف ..أول أمس ، وجدت مقال للعملاق النجار ، بعنوان هل علينا نقد ..الخ شميت رائحة غير طبيعية و علًقت على المقال و استفسرت من الكاتب عن شعوره و الى آخره ، لتكون الأجوبة نقطة توضيح و إضاءة في الميمعة التي لمستها..!؟ أستاذي : أنت تعرف أنك عزيز جدا عليً ، أرجو أن تعي تماما أن الذي تحت العصي ، ليس كا الذي يعد بها ، و الانسان عندما يمر عليه فترة يشعر أنه كان تائه بها ، و بعدها يستفيق لا تتخيًل حجم المعاناة التي يمر بها ، بحيث يتذكر و يشعر أنه كان مضحوك عليه ..فلا تلوم إنسان مر بهيك ظروف.. تخيًل يا غالي أنك من عائلة كانت متدينة ، و في الفجر يصحيك الوالد من أجل صلاة الفجر ، و على مر سنين إصرطعك ..توضيت.؟ صليت.؟ يا لله على الجامع ، بعد هذا كله تخرج من القوقعة ..ما هو شعورك بعدها.؟ أجزم لو واحد ينصب عليك في البزنس و العمل أخف وطأة ، من أن تشعر أنك كنت مغفًل لمرحلة طويلة من عمرك..هل ممكن أنكم صدمتم بفوز الاسلاميين ، و صار عندكم شعور أنه بسبب هجوم الملحدين على الاسلام.؟لم أعلًق على مقال الله التائه بالجبال له ، يتبع

18 - كل من له إله إدوًر عليه بالجبال أو بالصحاري
آمال صقر مدني ( 2011 / 12 / 10 - 18:41 )
الأمر لم أكترث له ، حيث أنه لا يعنيني ..لكن موضوع نقد الأديان أمتنا بحاجة له..تصفحت اليوم موقع الدكتورة وفاء ، إحدي النساء تبعث لها برسالة حول وضعها النفسي ، الذي مرًت به أيام تدينها ، و زواجها من رجل غير متدين ، لو تطًلع عليه ، ستجد صحة تحليلي...على أي حال أؤكد لكم أن الدكتور كامل لعب دور رئيسي و محوري ، في تنوير كثير من العقول ، أنا معك بحرية كل إنسان أن يختار ما يشاء ، حتى الأمة بكاملها إذا إرتأت أنً الإسلام هو الحل ، فا ليكن لها ذلك ..و لي تعليقات كثيرة على صفحة الفذ اللبيب سامي ، تثبت ما أقول ...و بعدين معكم أستاذ شامل ..؟ أنتم طلعتم رواحنا حتى كفرتونا و الآن جاي ترجعنا من أول لابو جديد على الإيمان... و فتحت المجال للمعلقين بأن يفهموا الأمور هكذا ..حتى لو كان ذلك ، فضل و نعمة واللي أهداك يرجع يهدينا...مهو غفور رحيم بهكلش هم ..بس أعطينا إشارة للإيمان ...و لعيونك رح نصلي بأثر رجعي لنعوًض عن اللي راح أيام الكفر ..سامحكم الله و هرفتونا و ضيعتونا ..لكن لا أتوقع أنً اللبيب سيرضى لي بذلك و ستبقى القهوة سادى و بدون سكر...الصلح خير يا معوًد بالعراقي النجًار نجًر عقولنا ..شكرا لكم جميعا

19 - قمر الحوار آمال
شامل عبد العزيز ( 2011 / 12 / 10 - 18:54 )
مساء الخير - ضحكتُ من كل قلبي صدّقيني على التعليق
أنا أعرف شعوركِ ومشكورة عليه ولكن فاتكِ ان والدي - بالمفهوم الديني - زنديق - كافر - لم يذهب للجامع ولم يأخذتي معه وفي سيرتي الذاتية كتبتُ ذلك أنني من عائلة غير متدّينة ولو صليتُ 100 عام لا ينفع لأنني وفي دواخلي لا يوجد إيمان فكيف يرضى إله الجبال والوديان والسهول عني ؟
أنا لا اطلب من أحد ان يصلي أو يشرب او يكفر أو يؤمن كل ما هنالك عزيزتي ونقد الأديان مطلوب هو اننا لا بدّ أن نعالج كافة الأسباب والعوامل التي أدت بنا إلى ذيل الترتيب
الفرق أنا أقول بأن هناك اكثر من سبب والدين من ضمن هذه الأسباب ولكن يبدو أن هناك - البعض - نصّب نفسه كمحامي الدفاع لكي يقول رأيه وهو غير حقيقي وأنا أحببتُ ان أؤكد بأن موقفي واضح لا يحتاج لتأويل او تفسير وهو أن الأديان من منبع واحد لا فضل لدين على دين
أوربا كانت غارقة قبل التنوير في التدين بسبب تحالف رجال الكنيسة عن الحاكم وعند الفصل نجحوا أي ان إصلاح النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي مرافق وأسباب جوهرية في علاج مشاكلنا
ومن اجل عينيكِ هذه أخر مقالة في هكذا مواضيع وسوف نكتب عن الحب
هههههههه شكراً لكِ

20 - متى يكون النقد سليما
فادي يوسف الجبلي ( 2011 / 12 / 10 - 18:59 )
متى ما استوعب الاخر ان قولك له انك مخطيء لا يعني انه غبي عندها سيكون النقد سليما
...............
استفسار السيد الكاتب في عنوان المقالة
وهل هناك سبب واحد للتخلف هو غير دقيق كون التخلف كلمة شاملة فهناك التخلف الفكري والتخلف الاقتصادي والتخلف السياسي والتخلف العقلي و.....الخ

21 - السيّد فادي المحترم
شامل عبد العزيز ( 2011 / 12 / 10 - 19:23 )
تحياتي لك
لم أفهم الجزء الأول من تعليقك وأنا لم أقصد غباء أحد ؟ هذا ما فهمته من الجزء الأول - لذلك أرجو معذرتي
عنوان المقال استفهامي وأقصد به هل هناك سبب واحد أم عدة أسباب هذا قصدي واعتقد بأن ذلك واضح بالنسبة للقراء
على كل حال سيدي الفاضل
اختلاف الآراء وتنوع الأسباب في النقد مطلوب دون حصر العوامل في سبب معين وهذا ما أردتُ ان اقوله
لا غير ذلك
خالص الشكر والتقدير لك وللمرور والتعليق

22 - تعليق رابع بس وصيتي مادوخ وراه
Aghsan Mostafa ( 2011 / 12 / 11 - 00:28 )
اولا 30 سنة بين قادسيه وحصار عجاف و تحرير من احتلال لنقع باحتلال اخر!!! ومن اغصان 10 سنوات سكم!!!! مضت منهم كم؟ سنه ام سنتين؟؟؟ ماكمنا نعرف عدد السنوات لتشابه الأيام- المهم فات منها القليل وبقى الهوايا!!! انا اقول الله يعينك وانت تقول كان العقل معك!، اختلفنا بالقول لكن المبدأ واحد وهذا هو المطلوب بالتنوع ولااعتقد اي عاقل يرفض هذا!!
ثانيا انت متهم بأنك مرتد عن العلمانيه وتدعو للسلفيه!، انا اعلم عندنا بالأسلام عندما ترتد يقطع رأسك لكن حقيقة لااعرف ماذا حكم الألحاد بالمرتد!
ثالثا لاعيب بشحن الموروثات معنا بترحالنا وهجرتنا فهذا تراثنا (عمرنا) الذي نعتز به، العيب هو عدم الفرز بين الجيد والسيء وعدم قدرتنا بتطويع الجيد منه ليتناسب مع البلاد التي هاجرنا لها لكي نبتعد عن الموروث السيء ببلادنا
رابعا كونك متهم من قبلي بأنك مشاغب دائمي وبالعراقي (وكيح وماتكعد راحه) انت متهم الآن بالتحيز لزميلتي آمال اليوم وغيرها من الزملاء المعلقين الذين يكتبون اكثر من تعليق واحد على مقالاتك!!! لااعلم ربما يكون السبب صوفتي حمراء فاقعه!!! لو جدة آمال عراقيه كان قالت لي عيش ابخت وموت ابخت ومكرود يالي مالك بخت!!!

23 - نعم الاسباب عديدة ولكن!!ا
ابراهيم الجندي ( 2011 / 12 / 11 - 05:39 )
الاستاذ شامل عبد العزيز
أؤيدك فى ان هناك اسبابا عديدة للتخلف غير الدين ، ولكن الدكتور كامل النجار فى كل مقالاته لم يذكر ولا مرة واحدة أن الدين هو السبب الوحيد للتخلف ، الرجل أمسك مبضع الجراح وبدأ فى تشريح واحد من أهم اسباب التخلف في مجتمعنا

وترك للمتخصصين فى الاقتصاد والفلسفة والتعليم وغيرها من العلوم المختلفة ان يدلوا بدلوهم

أرى انك خلقت صراعا لا سبب له اصلا ، ولو كان استاذنا الدكتور كامل النجار ذكر فى أى مقال من مقالاته بما فيه مقاله الاخير أن الدين الاسلامي أو غيره من الاديان هو السبب الوحيد للتخلف ... ارجوك تدلنى عليه

أؤكد وبوضوح شديد ... أن الدين أهم اسباب تخلف وانحطاط العرب على الاطلاق
وتركيز الدكتور كامل على هذا الموضوع تحديدا يحسب له ولا يحسب عليه

ولا أوافقك ابدا فى ان نقد الاديان يؤدى الى مزيد من الطائفية ، فالانسان صحيح ابن بيئته ولكنه كائن يفكر فى نهاية المطاف ، والا لما كنت انت وسيد القمني ووفاء سلطان ومحمد البدري وسامي لبيب وكامل النجار وأنا وعشرات غيرنا فى هذا الخندق ، رغم اننا اولاد نفس البيئة .. فالسبب فى تغيير اتجاهى .. كتاب مفهوم النص لنصر ابوزيد
مودتي لك

24 - تعقيب جديد
شامل عبد العزيز ( 2011 / 12 / 11 - 14:52 )
الصديقة أغصان تحياتي مرّة أخرى --- ههههههههههه - لا حمراء ولا زرقاء لا يوجد هكذا شيء ولا اقصد ب التعليقات الثلاث شيء ولكن قصدي لا بدّ ان أرد على جميع التعليقات
راح الكثير وظل القليل هاي بالمصلاوي
هل تعرفين الصديق محمد هواش أبو هزاع ؟ كان يكتب في الحوار تعليق واحد عنوانه - كلام فاضي - تقدرين أن تجدي ذلك في الأرشيف - المهم ما هو الربط
الاتهام بأنني مرتد إلى السلفية - هذا كلام فاضي ولماذا لا يتم تفسيري بعدم تعاملنا بالتطرف كما قال العزيز مثنى فلماذا مثلاً رأيي خطأ والأخر رأيه صح ؟
لا يا صديقتنا وحياة عمك يعقوب لا يوجد لا حكم ولا ارتداد وهذا كلام يبدو أنه يدور في الكواليس ولكن لا قيمة له
الاختلاف لا يفسد للود قضية - لا أعرف الأحكام مضبوط في الشريعة ولكن أعرف أن اكفر هو المرتد والمرتد كافر وهكذا
سوف أقول لكِ وللجميع :
أصعب شيء أن يخسر الإنسان نفسه وأنا اليوم لا أحب أن اخسر نفسي بمجاملة س على حساب ص وكما جاء في المقال - حلم زائل - أنا على مبدئي ولكنني أراجع نفسي لكي أرى ماذا قدمت وكيف أحاول الاستمرار وأن لا أكون رتيب ممل تكرار الكلام لا ينفع
هذا رأيي
شكراً لك

25 - الأستاذ الكبير إبراهيم الجندي
شامل عبد العزيز ( 2011 / 12 / 11 - 15:03 )
تحية وتقدير
شكراً لمرورك
يبدو سيدي أن الصورة غير واضحة لديك مع تقديري بالنسبة للموضوع
أنا قرأتُ عنوان - إله القرآن يتوه في الجبال ؟
أنا سألت من هو الإله الذي لم يتوه في الجبال ؟ ما اسمه وأين نجده وفي أي كتاب أو إصحاح الخ ولكن يبدو أن العرش اهتز من مكانه من قبل البعض ؟
هذا هو الاعتراض لماذا التشخيص في موضوع جميع الآلهة تتساوى فيه لو كان العنوان بشكل أخر لا اعتقد بأنني سوف اعترض
لحد الآن لم يصلني أسم الإله العالم بالجبال والوديان ؟
أنت تقول لا يوجد طائفية مع احترامي لك أنا أقول العكس على مقالاتك أنت هناك اصطفاف وانا أعرف الأسماء واقرأ وأعرف من هم وما هي غاياتهم وكيف بالروح بالدم على س والويل والثبور على ص
لا يا سيدي أنا لا احب أن أخسر ما اؤمن به من أجل اصطفاف
الأديان نتاج بشري ومحمد هو مكمل لما سبقه ومحمد توراتي وانجيلي
مكة نسطوري مسيحي وفي المدينة توراتي والنقد المخصص بالاسم في هذا الظرف من رأيي يدعو للطائفية والدليل على مقالاتك ومقالات الأخرين
أنا لم أقل غير ذلك
قلتُ لا أحب التخصيص والنقد يكون بالعموم
أما الحجج الأخرى فلا أرى انها صحيحة من الذين يتهموني بها
مع الاحترام

26 - من يضحك اخيرا يضحك كثيرا
حبيب مشتاق ( 2011 / 12 / 11 - 19:54 )
لأن يهدي الله بك رجلا افضل لك من حمر النعم
كما اتفقنا سابقا سيدي الفاضل على المزارع ان يفهم امور عديدة منها على سبيل المثال :-
- السوق التي يبيع فيها محصوله مثلا عليه ان لا يزرع الخس اذا كان يعيش في منطقة تسكنها اخواننا الايزيدية لأن بضاعته ستبور ولا يشتريها احد
- عليه ان لا يربي سمك الجري في مزرعته اذا كانت مزرعته في النجف ( الأشرف )
- عليه ان يعرف مواسم الزراعة ومحاصيل كل موسم وليس مهما ان يجني الثمار في اوقات قياسية لان بعض المحاصيل تحتاج الى فترة طويلة حتى ياتي موسم جني ثمارها
ولكن ... هل نحن مزارعون جيدون ؟
تقبل تحياتي وانت مبدع في كتاباتك ونحياتي للجميع

27 - النقد على الأرض ليس على السحاب
الياس ( 2011 / 12 / 21 - 21:31 )
اذا أردت أن تقنع انسان عليك أن لا تضع في موقع الخصم حاصة مغ انصاف المتعلمين’ أما الشيوخ الكبار فميؤوس منهم لا يمنك أن تغير من رأي الحويني أو القرضاوي أو نصر الله حتى و ان أعجزته على الرد. الشيء الاساسي هو اقناع العوام والذين لديهم ثقافة دينية سطحية و التوجه الى شريحة واسعة من الناس و هذا يكون بتعقب أخطاء الشيوخ ووضع فيديوهات عن الخطا بون الخروج عن الموضوع .بتعقب فيديوهات الشيوخ و التعليق عليها بكشف التناقضات بدون تجريح أو استهجان و لكن بكشف التناقض فقط بدون اطالة و لا توسع في الموضوع حتى لا تعطية فرصة للخروج عن الموضوع و التهرب من الاجابة عن التناقض و مغالطة القارئ او المستمع و تشتيت تركيز عن التناقض مثال تعقيب تركته علي اليوتوب للعريفي و هو يجيب عن سؤال لفتاة سألتة اذا كان جائز أن المرأة تهب لنفسها رجال فأجابها أن ذلك خاص بالرسول فقط، رغم أن اجابته أستفزتني و تقززت منها لكني تمالكت نفسي وو ضعت هذا التعليق بدون اية اضافة، و اليكم التعليق:

28 - النقد على الأرض و ليس على السحاب
الياس ( 2011 / 12 / 21 - 21:40 )
اذا كانت خاصة بالنبي فلماذا زوجها لرجل غيره

حدثنا عبد الله? بن يوسف أخبرنا مالك عن? أبي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها قال قد زوجناكها بما معك من القرآن
-صحيح البخاري-

ثم لماذا زواج النبي من عائشة في سن? التاسعة ليس خاص بالنبي فقط.

29 - تصحيح ردي
الياس ( 2011 / 12 / 21 - 21:54 )
اذا أردت أن تقنع انسان عليك أن لا تضع نفسك في موقع الخصم خاصة مع انصاف المتعلمين، أما الشيوخ الكبار فميؤوس منهم لا يمكنك أن تغير من رأي الحويني أو القرضاوي أو نصر الله حتى و ان أعجزته على الرد فمن شب على شئ شاب عليه ورده دائما معزة و لو طارت. الشيء الاساسي هو اقناع العوام والذين لديهم ثقافة دينية سطحية و التوجه الى شريحة واسعة من الناس. و هذا يكون بتعقب أخطاء الشيوخ ووضع فيديوهات على اليوتوب عن الخطأ بدون خروج عن الموضوع . و كذلك بتعقب فيديوهات الشيوخ و التعليق عليها بكشف التناقضات بدون تجريح أو استهجان و لكن بكشف التناقض فقط بدون اطالة و لا توسع في الموضوع حتى لا تعطية فرصة للخروج عن الموضوع و التهرب من الاجابة عن التناقض و مغالطة القارئ او المستمع و تشتيت تركيزه عن التناقض. كمثال تعقيب تركته على اليوتوب للعريفي و هو يجيب عن سؤال لفتاة سألتة اذا كان جائز للمرأة أن تهب نفسها لرجل فأجابها أن ذلك خاص بالرسول فقط، رغم أن اجابته أستفزتني و تقززت منها لكني تمالكت نفسي و وضعت هذا التعليق بدون اية اضافة، و اليكم التعليق

30 - تتمة لتصحيح ردي
الياس ( 2011 / 12 / 21 - 21:56 )
اذا كانت خاصة بالنبي فلماذا زوجها لرجل غيره

حدثنا عبد الله? بن يوسف أخبرنا مالك عن? أبي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها قال قد زوجناكها بما معك من القرآن
-صحيح البخاري-

ثم لماذا زواج النبي من عائشة في سن? التاسعة ليس خاص بالنبي فقط.

31 - عذرا، كتاباتي مليئة بالناسخ و المنسوخ
الياس ( 2011 / 12 / 21 - 22:45 )
.فانصاف المتعلمين يبحثون بكل الطرق للتهرب من الأحابة كالنقد عن الأخطاء الإملائية ليتهمك بأنه لا يمكنك فهم القرآن اذا لم تكن كسبويه، رغم أن القرآن يصف نفسه أنه مبين و أنزله بلسان قومه على أمة أمية و عمر ابن الخطاب لم يكن لة دكتوراه في العربية .أو كأن تكتب الرسول و تضع بين قوسين -ص- فهذه فرصة ثمينة لكي يهرب عن الإجابة. أنا لأتحاشى نباحهم و تهربهم الجبان أكتب مثلا النبي بدل الرسول

ربما لم أعبر جيدا في تعليقي السابق و لذا سأنسخه هنا بهذه العبارة:
إذا كان حكم المرأة التي وهبت نفسها للنبي هو خاص بالنبي فقط فلماذا زوجها لرجل غيره ثم لماذا زواج النبي من عائشة في سن التاسعة ليس خاص بالنبي فقط
.
تعجبني كلمة ناسخ و منسوخ أحيانا يعارضني أحد الأصدقاء على أني متناقض في أقوالي فأرد عليه بأني قد نسخت كلامي وأن قولي سابق منسوخ . بدل أن أقول له أني غيرت رأيي أو تراجعت عنه فأقول نسخته. و لكن أستعمل هّذا فقط في الجدال

32 - أوقفو النكبة بلا تردد و لا إنتضار
الياس ( 2011 / 12 / 21 - 23:46 )
للتعليق على تناقضات الشيوخ يجب التعليق على الفيديوهات الحديثة النشر في اليوتوب و إذ كان أكثر من فيديو يعالج نفس الموضوع يجب التعليق الفيديو على الأكثر مشاهدة

33 - وقف النكبة بلا تماطل مسؤولية الجميع
الياس ( 2011 / 12 / 22 - 01:22 )
كرهت المناقشات التي تشبه مناقشات الجامعة العربية لتخرج بقرارات فارغة، حتى أصبحت أتقزز من سماع كلمة -قرارات-. نريد حلول بسيطة و ملموسة و عن طريق المحاولة و الخطأ نصل إلى حلول اكثرنجاعة. تماما مثل نهوض الثورات العربية فجأةً.

مثلاً الفتاوي التي تكون على المباشرة للمستمعين لطرح الأسئلة، يجب أن تستغل لطرح سِؤال واحد فقط، حتى لا تترك للمجيب الفرصة لكي يتهرب بين السؤالين، بكلمات مختصرة مبسطة لاتحمل أكثر من معنى أو كذلك بتعقيب على جواب للمحاوَر و بتعقيب على تناقض و تكون أيضاً بكلمات مختصرة مبسطة و مفردات سهلة لاتحمل أكثر من معنى .
و هناك كذلك الفتاوي التي تنشرعلى مواقع الفايسبوك و الجزيرة و العربية و الجرائد الشهيرة لكل بلد. هذه الشريحة هي التي بنبغي الإهتمام بها، لا بمغسولي الدماغ شاربي بول البعير و رضاع الكبير .

34 - تعليق خارج عن الموضوع
الياس ( 2011 / 12 / 22 - 13:31 )
لماذا خسر العلمانيون بعد الثورات و فاز بها الإسلاميون رغم أن من فجرها هو شباب الفايسبوك بحثاً عن الرفاهية و الحرية والعمل و هذا مضاد لفكر الإسلاميين. العلمانية لاتعتمد على الترهيب بل تعتمد على حب الحياة و الرفاهية و احترام الفرد و حرية التعبير و إحترام الفرد و تكافؤ فرص العمل و التداول على السلطة و هذا لا يوجد في أي من الحكومات العربية المحسوبة على العلمانية كمصر و تونس. فنحن لم نتربى الا على الخوف من العنف كضرب الأب و الأخ و ألأم و الأستاذ، و الجار أو من الخرافات والدين، الخوف من المسؤول و من السحر. لم نتعلم إحترام الآخر بل الخوف من الآخر و إذا زال الخوف حل مكانه الإنتقام فلا مكان للإحترام. أي ان حياتنا مبنية على الترهيب فالعلمانيين عندنا لا يختلفون عن الإسلاميين فاذا لم تحرسه يسرق و النتيجة أن الشعب أكتشف أن العلمانيين مستبدون و مفسدين و سراق و في هذا لا يختلفون عن الإسلاميين ولكن لما كره الشعب منهم رماهم الى المزبلة و لكن في حال الإسلاميين الأمر صعب لأن الخروج عن الحاكم هو محاربة الله و رسوله و هو أخطر استبداد يكون فيه الشعب كقطيع الغنم، من يخالف يجلد أو يرجم..

اخر الافلام

.. Read the Socialist issue 1275 #socialist #socialism #gaza


.. كلب بوليسي يهاجم فرد شرطة بدلاً من المتظاهرين المتضامنين مع




.. اشتباكات بين الشرطة الأميركية ومتظاهرين مؤيدين للفلسطينيين ب

.. رئيسة حزب الخضر الأسترالي تتهم حزب العمال بدعم إسرائيل في ال



.. حمدين صباحي للميادين: الحرب في غزة أثبتت أن المصدر الحقيقي ل