الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
مصالح الخطاب الطائفي: مأمون الحمصي نموذجا
حمزة رستناوي
2011 / 12 / 20اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
*النص موضوع القياس: رسالة مرئية وجّهها مأمون الحمصي" عضو سابق في مجلس الشعب السوري" , تاريخ :18-12-2011
*المصدر:موقع اليوتيوب على الرابط:
http://www.youtube.com/watch?v=CBfFs74zIFg
*المقاييس:حمزة رستناوي
المرجعية المستخدمة في القياس: المنطق الحيوي.
&
*أوّلاً : تمهيد ما قبل القياس :
-المقصود بالمصلحة هنا ما ضدّ المفسدة , و المصلحة مفهوم نسبي , فلكل كائن صلاحيّة ما في سياق ما, و الكائنات – و منه النصوص- تتفاوت في درجة صلاحيّتها.
- المُقاييس في المنطق الحيوي: هو الذي يحكم بما يتاح لعامة الناس أو عامة أهل الاختصاص الحكم به من دون أن يخالف التجربة.
- لن أستخدم طريقة العرض التقليدية لمقايسات المنطق الحيوي كونها ما تزال معقّدة, و تحتاج لخبرة خاصّة , و سأستخدم طريقة عرض على شكل أسئلة أطرحها حول النص موضوع القياس مع محاولات للإجابة عليها.
- سأقوم باختيار معلّل لفقرة من النص موضوع القياس - و هي ما نسمّيها بلغة المنطق الحيوي "مصالح مفتاحيّة" - و سأقوم بتطبيق مقايسات المنطق الحيوي عليهما, من دون الإدعاء أن هذه المقايسة تتضمّن أحكام تخص كامل النص.
- المقايسة تخص مصالح الرسالة و ليس المرسل.
&
ثانياً: المصالح المفتاحية
"بعد اليوم أيها العلويين الحقيرين إما أن تتخلوا عن الأسد و إما ستكون سوريا مقبرتكم"
&
ثالثاً : الأسئلة:
س1: ما سبب اختيار المصالح المفتاحيَّة السابقة دون غيرها؟
ج1:أولاً: كون المصالح المختارة محورية بالنسبة لمجمل المصالح المعروضة للقياس " مفتاح أخضر" : حيث جرى التعبير عنها بصيغ مختلفة,لاحظ: "قسماً إن لم تتبرؤوا من هذه العصابة و هذا القتل سنلقنكم درسا- سنجعل سوريا مقبرة العلويين إن لم يوقفوا هذا القتل"
"بعد اليوم أيها العلويين الحقيرين إما أن تتخلوا عن الاسد و إما ستكون سوريا مقبرتكم"
و هي كذلك مصالح متكررة في الشق السني من الخطاب الطائفي السياسي في سوريا. .
ثانياً: جرى اختيارها لكونها منافية للبرهان الحيوي "مفتاح احمر" كما سبيّن أدناه.
ج2: هل الحكم على المصالح المعروضة يتطلب مرجعية أهل الاختصاص أم مرجعية عامة الناس؟
ج2: أهل الاختصاص في الشأن السياسي و الثقافي الديني السوري فقضايا العلويين , الأسد ,سوريا , ليست مما تتوفّر قرائن الحكم عليه لمرجعية عموم الناس, و لكن بما يمكن لعامة الناس في عصر و جغرافيا معيّنة إختباره.
س3: هل المصالح المعروضة قابلة لنفي أو إثبات برهان حدوثها؟
ج3:- لا يمكن تأكيد أو نفي برهان حدوث مستقبلي, لاحظ "ستكون سوريا مقبرتكم"
- يوجد برهان نفي حدوث أن يكون كل أتباع مذهب ديني معيّن "لاحظ استخدام أداة التعريف في لفظ العلويين" حقراء – أي وضيعين أخلاقيا- مثلما يوجد نفي برهان حدوث أن يكون كل إتباع أي مذهب ديني شرفاء أو عظماء دون غيرهم.
س4: هل تتضمّن المصالح المعروضة لارتياب أو تعشيش بين ما هو سلبي و إيجابي؟
ج4: لا , بل نلاحظ هيمنة مصالح سلبية انغلاقية
س5: أي الاحتمالات التالية أكثر توافقا مع ما تعرضه المصالح المفتاحية في الفقرة السابقة, اخترْ الاحتمال أو الاحتمالين الأكثر توافقا مع التعليل؟ و الاحتمالات هي : عزلة- صراع- تعاون- توحيد.
ج5:صراع
السبب:المصالح المعروضة إشكالية انغلاقية عالية التوتر , فمصالح الشتيمة و التهديد, تتحوّى بعدا صراعياً واضحا.
*س6: هل ثمّة قرائن تؤكد أو تنفي برهان الفطرة في المصالح المعروضة ؟ و المقصود هنا ببرهان الفطرة :فطرة الإنسان في طلبه الحياة و الحرية و العدل.
ج6:نعم
السبب: نفي لبرهان الفطرة " فطرة حق الإنسان في الحياة و العدالة الكرامة الإنسانية " بما يشمل العلويين كغيرهم من البشر في سوريا و غيرها.
فالمصالح المعروضة تخصِّص فئة دون غيرها , و بما يشمل المنتمين لهذه الفئوية الدينية كلهم دون تمييز ,و المصالح المعروضة تشمل كل العلويين- أل التعريف- بتهديدها بما ينافي فطرة العدل و أن لا تزر وازرة وزر أخرى.
س7: هل ثمة قرائن تؤكد أو تنفي برهان وحدة المعايير
ج7: يوجد قرائن نفي وحدة المعايير , حيث أن أي نفي لبرهان الحدوث أو برهان الفطرة هو نفي لبرهان وحدة المعايير.
لو فرضنا أن أغلبية المنتمين لطائفة معينة –مثلا السنة – أيّدوا و دعموا نظام استبدادي في بلد ما لدوافع و مصالح عقائدية اقتصادية اجتماعية..الخ , هل يبرّر هذا شمل كل أفراد هذه الطائفة بوزر دعم الاستبداد؟ و لماذا يتم تخصيص المؤيدين و المتورطين مع الاستبداد المنتمين لفئة واحدة فقط دون غيرها و تهديدهم؟؟؟
لاحظ أن المصالح المعروضة في بداية رسالة مأمون الحمصي تبدأ ب: "تحية إلى أبطال سوريا إلى سنة سوريا"
رغم أنّه في سوريا يوجد أبطال – السياق هنا يشمل الثائرين على النظام السوري- من غير السنة, بما فيهم العلويين أمثال: عارف دليلة – فدوى سليمان- منير شحّود -سمر يزبك - منذر خدام – عبد العزيز الخير – محمد صالح..و غيرهم عشرات و مئات من المثقفين السوريين.
ألا يستحقّ هؤلاء أن يحيّهم مأمون الحمصي اعتمادا على نفس المعايير ؟؟!
&&
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - السنة
سلام الطيب
(
2011 / 12 / 20 - 21:08
)
السنة مفهوم سلفي مرتبط بالتقيد الكامل بالنص والسنة.السؤال هو ماعلاقة مأمون الحمصي بالسنة فالمعروف عنه انه شخص فاسد لايتقيد باأحكام الشريعة لذا أجد ان استخدام حدود ثابتة للقياس بدلا تفكيك جوهر هذا الحدود وازاحة المتحول منها وكشف الثابت لن يكون الا قياس صوري
مأمون الحمصي يشتغل على وتر حساس وطاقة هدم قاهرة الا وهي الطائفية اذ الفرصة الوحيدة لنخر النظام وغنم السلطة هو الاشتغال على هذه الطاقة التي تظاهي الطاقة النووية
2 - الكاتب المميز حمزة رستناوي,
درويش السيد
(
2011 / 12 / 21 - 08:33
)
لم يستفزني الخطاب التافه لمأمون الحمصي .. وسطحية خطابه وشخصيتة . ما أستفزني فعلا هو اعارتكم هذه التفاهة الملوثة بسواد وطاعون الطائفية هذا الاهتمام وتقديره بمقال. فالحمصي مأمون يمثل اللون الحثالي الباهت الذي يجيد الصراخ والعواء شكلا ومضمونا وهو احد افرازات السلطة الاستبدادية المتورمة امراضا من الشاكلة المأمونية... مع التحية
.. جمال نزال: وجود السلطة في غزة رهن بحل شامل يتضمن انسحاب إسرا
.. نهضة بركان يستقبل الزمالك في مهمة رد الاعتبار | #هجمة_مرتدة
.. جامعة سيول تضم صوتها للحراك الطلابي العالمي المتضامن مع فلسط
.. استشهاد رضيع وأمه جراء قصف إسرائيلي على منزل بمدينة غزة
.. مراسل الجزيرة: مستوطنون إسرائيليون يحرقون منزلا لعائلة الدوا
