الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تذمّر قصة قصيرة

حمادي بلخشين

2012 / 1 / 2
الادب والفن


تذمّر

حين وصل بنا الحديث إلى تنامي العنصريّة النرويجية، اندفع الصومالي نور عبدي يوسف، يحدّثني بحسرة لا تخفى:
" لم تنفكّ والدتي المنقبة، زليخة جامع نور، أمدّ الله في أنفاسها و نفع بها، و بارك فيها تسعى محتسبة في مدّ جسور التّواصل بينهما و بين جارتنا النرويجية الجحودة آنّا ماريت بيارنسن التي قطعت بها السّبل، و هجرها الأهل و مات عنها البعل.. قلت لك أخي الكريم لم تزل والدتي تتواصل مع جارنا النرويجية المذكورة عبر تردّدها المكّوكي ــ و المأجور إن شاء الله تعالى ــ على شقتها المجاورة لنا خلال اليومين الأوّلين من حلولها ضيفة عليّ بأوسلو، كلّ ذلك لأسباب إنسانية متنوّعة و مبرّرات نبيلة و عديدة منها:
ـــ التقرّب إلى الله تعالى بطرد الوحشة عن حرمة نكبت حديثا بفقدان زوجها، بعد فجيعتها بهجران ولديها.
ـــ التأسّي بالمصطفى عليه الصلاة و السلام الذي أوصى خيرا بسابع جار.
ـــ و جوب ردّ جميل تطوّع الحرمة النرويجيّة ــ رغم كبر سنها و غياب عقلها، و وهن جسمها و ضعف حركتها ــ بمساعدة والدتي في إيقاف عمل جهاز إنذار الحرائق.
ـــ قياما منها بواجب إنساني نبيل و مأجور ان شاء الله تعالى، يقتضي عدم ترك عجوز ذات رائحة لا تطاق، دون حملها على الإستحمام.
ـــ إخلاء ثلاّجة جارتنا من سمك فاسد و مواد غذائية أخرى علتها العفونة.
ـــ التطوّع بإبدال أغطية سرير و أغلفة مخدّات، و شفط ما تراكم من غبار، و تنظيف شقتها عموما.
ـــ استغلال الوالدة قيامي الليلي و مبيتي في مسجد التوفيق، لقضاء ليلة في فراش الحرمة المسكينة بقصد التخفيف من وحدتها.
ـــ حمل الجارة على تذوّق ـــ و كأضعف حقّ لها علينا ــ من كلّ طبيخ نمّت عنه رائحته.
ــ خدمة المرأة و ــ إن تمّ ذلك بطريقة مؤلمة ــ فالوسيلة القاسية تبرر الغاية النبيلة، بالتخلّص من شعر شارب و ذقن منفّرين.
ــــ تمسيد كامل جسد الحرمة النرويجية المهجورة بدهن النعام الحرّ و المفيد لروماتيزم عطّل حركتها.
ــــ تعهد شقة تعاظمت رطوبتها (بسبب نقصان التهوئة) بالتبخير المركّز.
ـــ محاولة التأثير عل حرمة وحدانية قليلة المصاريف و ذات دخل شهري يفوق دخل خمسين عاملا صوماليا، بالتطوّع بمائة كرونة للمساهمة في مساعدة منكوبي أمة محمد عليه الصلاة و السلام.
ـــ دعوتها لله تعالى عبر تذكيرها بتكريم الإسلام للمرأة عبر حجبها في البيت و سترها عن أعين الناس ـ زيّ الوالدة الشرعي مثلاــ
ـــ إفادتها ــ عن طريق الإشارة و بتوفيق من الله ــ بمزايا ختان الأنثى ــ و دفع شبهات أعداء الإسلام التي تحوم حوله ثم نصحها بالمسارعة و كطريقة إستباقية لتجنّب سرطان الرّحم، بتشذيب زوائد فرجها!
ـــ النفث مرّة واحدة (من جملة ثلاث مفروضات) في فم الحرمة للبركة ــ حدث ذلك استجابة من والدتي لوصية جارتنا الأثيوبية بأنها الوسيلة الأنفع لإجلاء الشياطين عن شقة الحرمة ــ.
ـــ التأكّد من لزوم كلب الجارة مكانا حدّدته الوالدة الكريمة ( الحمّام).
ـــ إستعارة آلة يدويّة لرحي الجبن و في مناسبة أخرى استعارة هاتف الجارة الثابت.
ـــ استغلال غسّالة ملابس الجارة لمرتين متتاليتين بعد التعطل المفاجئ لغسالتنا.

بعد انشغالي عنه بمكالمة هاتفية خاطفة، استمرّ الصومالي نور عبدي يوسف متذمّرا:
ـــ قلت لك اخي الكريم.. لم تنفكّ الحاجّة أطال الله بقاءها و بارك فيها، تسعى محتسبة في مدّ جسور التواصل الإنساني بينها و بين جارتنا النرويجية الجحودة آنّا ماريت بيارنسن عبر تردّدها المكثف و المأجور إنشاء الله تعالى على شقتها خلال اليومين الأولين من حلولها ضيفة عليّ بأوسلو، حتى صعقنا جميعا ..أنا و و الدتى و جاري أحمد شريف فرح، و في اليوم الثالث و الأخير من زيارة الوالدة، بإستلام دعوة عاجلة من شرطة بلديّة أوسلو فرع جرينلاند، تدعوني لتقديم الوالدة الكريمة مصحوبة بمترجم صومالي محلّف و مدفوع الأجر و من قبيلة غير معادية لقبيلتنا... للمثول أمام لجنة تحقيق بالتهم التالية:
ـــ إستغلال علاقة الجوار و طيبة المتضررة آنّا ماريت بيارنسن و سلبيتها الفطرية، لإقتحام محلّها.
ـــ إستغلال حالة زهايمر تفيق منه المتضررة تارة و تنتكس فيه أخرى لفرض إرادة الغير عليها.
ـــ تكرار ترويع المتضرّرة آنا ماريت بيارنسن بالدخول عليها بقناع وثوب أسودين باعثين على الخوف و الإكتئاب.
( يقصدون الزيّ الشرعيّ... قاتلهم الله!) .
ـــ الإعتداء المنهجيّ المنظم على الحريّة الشخصية للمتضرّرة من ذلك إجبارها على إستحمام أضرّ بجلدها الحسّاس و منعها من متابعة برامج تلفزيونية بعينها ( قبل أن يتمّ إغلاق الجهاز بصفة نهائيّة).
ـــ إلإزعاج المستمرّ بقطع فترات نوم المتضرّرة، عبر التردّد عليها دون مراعاة أوقات إخلادها إلى النوم.
ـــ إحراج المتضرّرة و حملها عن إهمال تناول بعض المهدئات و المشروبات الكحولية والإستعاضة عنهما بشرب ماء مقدس ــ جلب من مكة ــ و دهون حيوانية المصدر.
ـــ إستغلال الحياء المرضيّ للمتضرّرة لإكراهها، و لمدّة ثلاث أيام متتابعة على تناول أطعمة غريبة الطعم و التركيب، أظهرت الفحوصات المخبريّة تسبّبها في ظهور بوادر تسمّم داخلي و إلتهاب على سطح الجلد.
ــ الضغط المعنويّ على المتضرّرة آنّا ماريت بيارنسن بقصد إبتزاز أموالها بحجّة التضامن الإنسانيّ مع ضحايا المجاعات و الحروب القبلية و الأهلية في القرن الإفريقي و الشيشان..
ـــ تخويف المتضرّرة بالنار وعذاب القبر و بأشياء رهيبة أخرى، بسبب إصرار الأخيرة على التمسّك بقناعاتها الدينيّة ممّا عرّض المتضررة الى كوابيس حاضرة و أخرى متوقّعة.
ـــ اللّجوء الى وسيلة بدائية فظة في حق المتضرّرة لنزع شعر وجهها، مع اعتماد النتف لإزالة شعر إبطيها.
ــ إتلاف مملكات خاصة للمتضرّرة بدعوى عدم صلوحيتها( تماثيل، صور، صلبان زجاجات نبيذ معتّق و باهظ الثمن)
ــ مشاركة المتضررة فراشها و احتضانها و تقبيلها مع القيام و لمرة واحدة بتحسّس الجانية لكامل جسد المتضررة مع إصدار همهمات.
( يقصدون الرقية الشرعيّة قصمهم الله!)
ــ حبس حيوان تابع للمتضررة نتج عنه إصابته باكتئاب حادّ مصحوب بامتناع عن الأكل.

بعد إطالة تعجّب صديقي الصومالي نور عبدي يوسف طويلا من" عضّ الجارة النرويجية آنّا ماريت بيارنسن لليد الممتدّة نحوها" استمر متعجبا:
ـــ لكن أشدّ و أقبح ما أذهلني من التهم الموجهة للوالدة الكريمة (التي هرّبتها في فجر اليوم الرابع الى السّويد، حيث تقيم شقيقتي) كان و لست أدري ما محلّ ذلك من الإعراب " التحرّش الجنسيّ بالمتضرّرة".
ـــ ....!؟
ـــ فهل يعقل ان تجازى الوالدة الكريمة بمثل هذا؟

رغم الفظائع و الانتهاكات التي أقدمت عليها الأخت الصومالية الكريمة الحاجة زليخة جامع نورفي حق جارتها النرويجية آنّا ماريت بيارنسن، لم أملك سوى مشاركة الصومالي نور عبدي يوسف تذمّره و إستياءه من" المظلمة النرويجية" التي حاقت بوالدته، كل ذلك لأسباب أهمّها:
ـــ سأمي من خطاب من لا يفهم.
ـــ غناي عن عداوة جديدة.
ــ خشيتي من رفع شقيق نور عبدي يوسف( جار سوء )، و نكاية بي، من منسوب البخور الصومالي المزعج الذي تطلقه زوجته (رغم تذمّر الجيران)، مثيرة غضبي و حساسية زوجتي، إن أنـــا أثرت غضب نور عبدي يوسف بمواجهته " بمظلمة تونسية"! أشدّ مضاضة عليه من وقع الحسام المهنّد!
ـ أن نور عبدي يوسف هو المقدّم في مسجد التوفيق، آخر المساجد التي يمكني التردّد عليها رغم ثقل ظل إمامه و خطبه الأسبوعية التي شابهت الليالي النرويجية في البرودة و الطول، و ذلك بعد صدامي مع مسجد الرابطة الإسلامية ــ إتجاه إخواني ــ و مسجد الرحمة ــ إتجاه تبليغي ــ و مسجد الهدى ــ إتجاه صوفي ــ و مسجد الإيمان ـ اتجاه سلفي مرتبط بسفارة بلده، أفتى إمامه الليبي في جلسة خاصة، بأنني قد انسلخت عن الدين "إنسلاخ البيض عن الدجاج، و الجلد عن النعاج" و أنّ دمي أحلّ من ماء زمزم، لأنني كتبت ذات مرّة، بأن النقاب الوهابيّ لا صلة له بدين محمد، و أنّ ظهور منقبة يمثل إهانة للمرأة المسلمة، هذا ان حدث ذلك في بلاد المسلمين،أما ظهورها في أروبّا فيمثّل إهانة بقدر ما يمثل وصمة عار للمرأة و للرجل معا.

ما لم أواجه به الصومالي نوري عبدي يوسف القادم من صومال أكثر من نصف سكانه من البدو الرّحل، و الجاهل كليّا بالعقلية الغربية المتحفظة، ما لم أواجهه به، أنه كان سعيد الحظ لأن النرويج تمثل صومال أروبّا و فلاتها،( و دليل ذلك تسمية الفرنسيين النرويجيين ببرابرة الشمال، و تسمية عاصمتهم أوسلو بأكبر قرية في العالم و أن أغلبية النرويجيين يتحلّون كسائر البدو برحابة صدر و إحترام للضيف) لأجــل ذلك، و جب عليه حمد الله كثيرا على رحابة صدر آنّا ماريت بيارنسن، و تحمّلها القياسيّ لفضول الحاجة زليخة "أمدّ الله في أنفاسها و نفع بها، و بارك فيها"، لأنّ جارة فرنسيّة (" جحودة" هي أيضا) قد أقدمت ذات مرّة على إستدعاء البوليس لسحب زوجة عمّ لي كانت أعرى من فرنسية، وأبيض من شمعة، قد أقدمت مرّتين على دقّ جرس تلك الجارة الفرنسية خلال يوم واحد، ثم الوقوف في مدخل بيتها و مبادلتها أحاديث وديّة، دون دعوة تلقتها منها. مما أعتبرته جريمة إستدعت إحضار البوليس لجرّ عمّتي إلى الخارج، ثم تغريمها بتهمة إقلاق راحة الغير! و لو أن تلك الفرنسية، قد تعرّضت إلى معشار ما تعرّضت إليه المتضررة النرويجية، دون تلقّى إغاثة بوليسية، لما تردّدت في توجيه طلقة ناريّة، نحو زليخا الصوماليّة!

أوسلو 13 أكتوبر 2011





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. وفاة زوجة الفنان أحمد عدوية


.. طارق الشناوي يحسم جدل عن أم كلثوم.. بشهادة عمه مأمون الشناوي



.. إزاي عبد الوهاب قدر يقنع أم كلثوم تغني بالطريقة اللي بتظهر ب

.. طارق الشناوي بيحكي أول أغنية تقولها أم كلثوم كلمات مش غنا ?



.. قصة غريبة عن أغنية أنساك لأم كلثوم.. لحنها محمد فوزي ولا بلي