الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
, أصل العنجهية القبائلية berbérisé pour régner
بلعمري اسماعيل
2012 / 2 / 18اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
ان طبيعة العلاقة التي تحكم أكبر تجمعين للأمازيغ في الجزائر( الشاوية و القبائل) هي علاقة معقدة و غريبة لا يمكن الاءحاطة بها علما دون الرجوع الى الحقبة الاءستعمارية للبلاد, و التي تميزت في الجزائر كما في غيرها من البلدان المحتلة بتحولات ءاجتماعية عميقة هي نتيجة حتمية للتحولات الاءقتصادية و الديموغرافية و السياسية للبلاد و لكن أيضا نتيجة لعوامل غير طبيعية مرتبطة أساسا بالسياسة الاءستعمارية ذاتها.
لم تتأخر النخبة العسكرية الفرنسية التي قادت غزو الجزائر في مباشرة التقليد الكلاسيكي لأي غزو يراد منه السيطرة على الأرض, الحكمة الرومانية القديمة و الصالحة دوما ( فرق تسد) هي من جواهر الاءرث الروماني الذي استلهمت منه الاءمبراطورية الفرنسية المُقدِمة لذاتها كوريث شرعي للاءمبراطورية الرومانية سيدة البحر المتوسط و رمز التفوق الغربي على الشرق, لكن الاءبداع الفرنسي في هذا الباب ( حتى و ءان كان أقل شأنا من نظيره البريطاني) هو أمر يستحق الاءعجاب من زاوية التقدير الواجب لأي ابداع بشري مهما كان مجاله بما في ذلك مجال الفن العسكري, يكفي النظر الى أغلب الدول الاءفريقية المستقلة عن فرنسا لمعرفة مهارة الاءدارة الاءستعمارية الفرنسية و التي نجحت في خلق شبه دول ظلت على ارتباط تبعي عبودي لفرنسا السيدة.
ما يهمنا هنا هو الأثر الذي تركته السياسة الاءستعمارية الفرنسية في جزائر ما بعد الاءستقلال, الجزائر التي لدغت من الحية رباعية الرأس ( الجيش الفرنسي, الاءدارة الفرنسية,المعمرين, الكنيسة) مازلت الى اليوم تتخبط بفعل سمها 50 عاما بالتمام بعد استقلالها المكلف, الطويل و الشاق, الجميل و البشع في آن, جزائر اللاعروبة و اللاأمازيغية و اللافرنكوفونية ( بالرغم من أن منظمة الفرنكوفونية تذكر في تقدير غير عقلاني أن 17 مليون جزائري ناطق بالفرنسية,ما يجعلها ثاني أكبر بلد فرنكوفوني.............بعد فرنسا ذاتها.............يا للمهارة).
لا يكاد يخلو مجتمع بشري من مشاكل جهوية ءاثنية مروثة أو مستجدة, خافية أو ظاهرة , سلمية أو عنيفة, في ءافريقيا بالذات تأخذ هذه المشاكل طابعا دراماتيكيا مؤسفا لم تتأخر القوى الاءستعمارية في الاءستفادة منها و ءاستثمارها بما يخدم مصلحتها, لقد دعمت القوى الاءستعمارية عناصر ءاثنية معينة على حساب عناصر أخرى لتغذية الحساسيات الكامنة و التي تستيقظ بعنف لمجرد أبسط اختلال في توازن الأوضاع الاءقتصادية و الاءجتماعية لأي مجتمع,
التفرقة التفاضلية هي أحسن سلاح لاءحياء النعرة الاءثنية و ءاضعاف المجتمع و من تم السيطرة عليه, قد تبدو الخطة ساذجة و هي بالفعل كذلك لكن مهارة التطبيق هي من يصنع الفارق.
في الجزائر مثلا لم يتأخر فهم قادة الغزو الفرنسي للمجتمع المنهزم طويلا, اذ سرعان ما انتبه جيش علماء الاءجتماع و الأنتروبولوجيا الذين رافقوا الجيش العسكري الى التنوع الكبير لسمات الأهالي و طباعهم و أصولهم و حتى لغتهم و لهجاتهم.
النظريات التي صيغت في سبيل الاءخضاع الأمثل للمجتمع لا تحصى, لعل أخطرها( وهي كذلك أقدمها) نظرية البربرة من أجل التحكم التي جاء بها "فارنيي" و التي تقترح تفضيل العنصر القبائلي على ما سواه من العناصر الأخرى لخلق ردة فعل عنيفة لهذه العناصر ضد القبائل و بالطبع ردة فعل لاتقل عنفا لهؤلاء ضد أولئك.
لكن لماذا العنصر القبائلي بالذات, يشرح الدكتور "فارنيي" ذلك باءطناب في خطته, و التي سأتجاوز عنها هنا من باب عدم الاءسهام في نشر أكاذيب لا أراها جديرة بالنشر, و على أيّ حال فالخطة متوفرة على عدة مواقع تعنى بالتاريخ الجزائري الحديث.
تقوم الخطة على ءاحياء النعرة الأمازيغية في منطقة القبائل أولا لضرب العنصر العربي ( الأمازيغ ذوي اللسان العربي) بالعنصر القبائلي, ثم و هذا الأهم ضرب العنصر البربري الآخر( الشاوي) بالعنصر القبائلي.
تقوم الخطة أيضا على خلق نخبة قبائلية رفيعة ( أطباء, محامون, أساتذة.....) تكون دليلا على صحة الدعاية القائلة بتفوق العنصر القبائلي على ما سواه ولكن بصفة خاصة العنصر الشاوي الذي تركت منطقته عن عمد فريسة الجهل و التخلف, اذ على عكس منطقة القبائل لم تحصي بلاد الشاوية الممتدة من جبال الأوراس الى جبال النمامشة و الى غاية حدود الشمال القسنطيني أية مدرسة فرنسية, بيمنا تصف كتب انتروبولوجية فرنسية لا تحصى السكان الشاوية بأنهم رعاة نصف بدو, اما نظرائهم القبائل "فشعب" حيوي ذكي.
دغدغت الدعاية الاءستعمارية القائلة بتفوق العقل القبائلي على باقي العناصر الكثيرين من أبناء المنطقة من باب الأثر الطبيعي الذي يحدثه الاءطراء على النفس البشرية و بصفة خاصة عندما يأتي من المتفوق الغالب, حتى أن شيخا فاضلا كأبى يعلى( أحد فقهاء الجزائر-قبائلي) قد استسلم لنزوة التفوق هذه المدفوعة بمهارة الدعاية الفرنسية و راح يصدح بآرية الأصل القبائلي دون غيره من العناصر الجزائرية الأخرى.
في هذه الظروف اذا ولدت النخب القبائلية التي أخذت تستعلي شيئا فشيئا على باقي العناصرفأنتجت عبارات عنصرية قدحية لاتزال مستخدمة الى اليوم و بالمعنى نفسه, فالأحمق هو (بو عرابن) أي العربي, و (دامزفي) أي المزابي و تعني البخيل, و الجلف الفج اللا حضاري هو ( الشاوي).......الشاوي هكذا بدون أية ءاضافة, حتى أن مغنيا قبائليا عالميا الى حدٍ ما هو " ءايدير" يملك في رصيده أغنية بعنوان (آالشاوي) أي أيها الشاوي و العبارة تستخدم دائما في معرض الذم و القدح, يضاف الى كل ذلك الدعاية التي رسخت في عقول الجزائريين فكرة أن الشاوية قد سيطروا على الحكم و استأثروا به و بصفة خاصة المؤسسة العسكرية التي تعد العمود الفقري للدولة و المجتمع الجزائريين, يضاف الى ذلك الطمس الممنهج لتضحيات المنطقة التي كانت من بداية الثورة و الى عامها الثاني تستأثر ب 80% من العمليات العسكرية ضد العدو الفرنسي و عمليات هذا الأخير ضد سكان الولاية الأولى التي تضم الأوراس و النمامشة.
و مع أن سياسة التوازن الجهوي جرى احترامها بشكل مرضي على العموم الا أن أغلبية الجزائريين لم تتخلص بعد من النظرة المسبقة القائلة باءستئثار العنصر الشاوي بحصة الأسد في مراكز صنع القرار و كثيرا ما كان مصدر هذه الدعاية نخب منطقة القبائل.
الرغبة في الزعامة ظهرت جلية في مؤتمر الصومام الذي أصر القادة القبائليون على عقده في ولايتهم و الذي أعاد صياغة مبادئ الثورة بما اعتبر ردة فكرية عن روح ثورة نوفمبر, لكن الأخطر هو ما جرى بعد ذلك عندما استغل قادة الولاية الثالثة الصراعات الأثنية في الولاية الأولى بين شاوية الأوراس و شاوية النمامشة لتصفية حسابات قديمة بنيت على ما اعتقده القادة القبائليون حصارا لوجيستيكيا فرضته عليهم الولاية الأولى التي كانت المعبر الرئيسي للسلاح من الخارج الى أرض المعارك.
الكل يذكر مجازر العقيد عميروش آيت حمودة ( انحني باءجلال على روح الشهيد عميروش) في الولاية الأولي في محاولة لتوحيدها ولكن أيضا عقابا لمن اتهمهم بحصار ولايته, و زاد على ذلك بأن حاول فرض العقيد أوعمران على الرأس الولاية الأولى و هو استفزاز قوي للشعور الشاوي القوي بالاءستقلالية الغريزية التي تحكمه.
تكمن غرابة النظرة العامة للجزائريين بشأن الاءستئثار الشاوي بالسلطة في كونها لا تمت بأية صلة للواقع,اذ لم تعرف الجزائرسوى رئيس شاوي واحد هو ليامين زروال, أما بومدين (بوخروبة) فهو من أصول ............قبائلية (ولد هو و أبوه, وترعع في قالمة التي هاجر اليها جده من جيجل المدينة الأمازيغية المعرّبة و التي كانت تدعى "القبائل الشرقية" حيث موطن قبائل كتامة), ماذا عن جنرالات الجيش الذين يحمل الجزائريين عنهم بحق و بغير حق فكرة صانعي القرار الفعلي للبلاد؟
لن أكرر هنا الأصول الاءثنية لأصحاب المناصب العليا في المؤسسة العسكرية و التي أحمل عنها قناعة راسخة بحياديتها ءازاء مسألة التجنيد و الترقية, لكن لمن لايشاطرني هذه القناعة الفرصة على الاطلاع على المقالة السابقة حول أبرز القادة الأمنيين في جزائر الاءستقلال. هناك أيضا والتي يحلوا للبعض ذكرها للدلالة على سيطرة المثلث الشاوي( باتنة-تبسة-سوق BTSخرافة
أهراس) و الكثير أيضا من مثيلاتها.
كيف انعكس الصراع الأءثني القبائلي – الشاوي على مسألة الهوية في الجزائر؟
الصراع الاءثني على السلطة و النفوذ هو سنة من سنن الحياة الاءجتماعية لا يخلو منها أي مجتمع مهما بلغ من تطور و انفتاح, لكن الصراع الثقافي و بصفة أخص في مسألة الهوية يكاد يكون خصوصية جزائرية غريبة الى حدا كبير, كيف أصبح أمازيغ أقحاح شديدي الغيرة على أصولهم و ذوي أنفة مفرطة و شوفينية مرضية أيضا أناس أشد عدواة لثافتهم من البعثيين أنفسهم, كيف أصبح عثمان سعدي مثلا مدافعا عن مصر مبارك التي عات ءاعلامها شتما في "البربر" و وصل به الحد الى جعل احتفالات رأس السنة الأمازيغية "يناير" مجرد طقس وثني لتمجيد الطبيعة و ليس انتصارا عسكريا وسياسيا باهرا "للبربر" محل الاءحتقار على الفراعنة العظماء أسلاف مبارك العظيم قائد الحملة الاءعلامية المسعورة ضد الشعب الجزائري.
التخندق وراء الهوية هي مسألة حتمية عندما يشعر الاءنسان بخطر يهدده في كينونته, التاريخ أثبت أن الأمازيغ تعاملوا مع اللغة ببراغماتية سلسة, استعملوا الفينيقية و الرومانية و العربية و الفرنسية كلغات رسمية بمحض ارادتهم لكن التعصب للفرنسية و العربية ظهر عند تشكل النخب القبائلية التي بادرت بطرح مشروع مجتمع غريب الى حدٍ كبير مع الموروث الثقافي و العقائدي للمجتمع الجزائري, و مازال حزب سعيد سعدي ينفخ فيه الى اليوم بلا كلل, ما دفع بالطرف الآخر (الشاوي) الى طرح البديل و الذي هو أيضا النقيض, فبدل مجتمع علماني فرنكوفوني متوسطي تطرح النخب الشاوية الوطنية و الاءسلامية في جبهة التحرير كما في جبهة الاءنقاذ( لا حظ أن عباس المدني كان شاوياً) نموذجا لمجتمع شرقي (مشرقي) ءاسلامي تلعب فيه اللغة العربية روح الفكر و أداة الاءبداع و تصوغ فية بنية العقل الجزائري الذي تقول احدى الاءحصائيات اللغوية أنه ( أي الفرد الجزائري) لا يستخدم في حياته اليومية أكثر من 3000 كلمة.
ءان أزمة الهوية في الجزائر على عكس ما قد يتوهمه البعض ليست ناتجة عن ءاضطهاد عرقي لأغلبية ضد أقلية, ولا هو أضطهاد أقلية نافذة ضد أغلبية محرومة, ليس صراع بين ءاثنية عربية وافدة و أخرى أمازيغية أصيلة, أزمة الهوية في الجزائر هي في الأساس صراع نفوذ بين أكبر مكونين للمجتمع الجزائري كلاهما من نفس الاءثنية الأمازيغية, ولد من رحم المكر الاءستعماري الفرنسي و ترعرع و نما بأخطاء الغباء السياسي لقيادة الجزائر المستقلة.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - الحقيقة هي الحقيقة
task force
(
2012 / 2 / 18 - 19:52
)
السيد بلعمري المحترم لقد بذلت مجهودا طيبا تستحق عليه الشكر والتقدير قد نختلف وقد نتفق معك في هذا التحليل الا ان الشيء الاساسي والوحيد الذي لا ينكره الا مكابر او جاهل بالواقع الجزائري تحديدا والى حد ما واقع المغرب الاقصى هو ان المسالة غاية في التعقيد والتشابك ويستحيل ان تعالج من منظر واحد وفيما يتعلق بسيطرة البرير انها سيطرة سرجانات الشاوية على المؤسسة العسكرية فهي واقع فعلي ولكن اي لاسباب تاريخية معروفة بحكم تواحدهم الكثيف في صفوف جيش التحرير اثناء الثورة ولم يكن لديهم امكانيات للولوج للادارة هذا هو السبب والكثير من ضباط الشاوية كانوا معربين وادارة الجيش حتى منتصف الثمانيات كانت مفرنسة بالتمام والكمال ما عدا المحافظة السياسية للجيش والتى تعاقب على ادارتها ضباط بربر شاوية ومن اشهرهم الجنرال والشاعر الفحل بوشارب اطال الله في عمره وكل المناصب التقنية يديرها ضباط بربر قبائليين ولا يوجد ضابط شاوي الا ويكون نائبه بريري ثبائلي ولا مستعرب الا ونائبه مفرنس ولا من الشرق الا ونائبه من الغرب وهي خطة حكمية وضعها العقيد المرحوم الهواري بومدين في 1967 بفضلها عفت البلاد الاستقرار الى يومنا
2 - تحليل عميق .... لكن
الشهيد كسيلة
(
2012 / 2 / 26 - 03:38
)
مع انني لا اوافقك في العنوان لانه استفزازي الا انني ارجع اللوم الى بعض العناصر القبائلية التي قصرت في حق اخوانها من الشاوية واذا كانت النخبة القبائلية تمثل طليعة النضال الهوياتي الامازيغي فان مسؤوليتها اكبر وكان عليها عوض الاصطفاف في طابور معاداة اخوانهم الشاوية ان يعملوا على كسر الحواجز بين اكبر مجموعتين املزيغيتين في البلد لكنهم لم يفعلوا مع انه لا يمكن للجزائر ان تتحرر من مخلفات
الاستعمار بجناح واحد
اما المعلق تاسك (task force) فاني اعيب عليه استعمال عبارة سرجانات الشاوية التي تدل على ... حقده نتمنى ان يترفع البض عن هذه العبارات اذا اراد ان يكون لكلامه صدى
3 - الجهر بالنيّة
بلعمري اسماعيل
(
2012 / 2 / 27 - 15:35
)
و الشهيد كسيلة على المشاركة و الاءثراء . task force تحياتي للسيدين أود فقط أن أشير الى أن الغاية من نشر هذا المقال هي التنبيه و الاءشارة الى أصل بعض التصورات الخاطئة التي تحملها المجموعات الاءثنية المختلفة في الجزائر عن بعضها البعض, و هي تصورات ليست فقط مغلوطة بل و خطيرة أيضا, و ترجع في أصلها الى مؤامرات استعمارية ماهرة قديمة و حديثة أيضا مكتوبة بكل وضوح و تفصيل في كتب التاريخ, يكفي فقط الاءطلاع عليها بتجرد و من دون خلفية تحول دون ادراك صاحبها للأهداف الحقيقية لتلك المؤامرات, ليست الغاية ءاطلاقا التهجم على عنصر عزيز, أصيل و أساسي من عناصر المجتمع الجزائري, فالكلام كان عن بعض النخب و ليس عن عموم الاءخوة في منطقة القبائل.أرجو فقط الاءمتناع عن استخدام عبارات قدحية في وصف أي مكون من مكونات المجتمع الجزائري, فالفرد الجزائري شديد الحساسية بطبعه, و الى حدٍ ما عنيف أيضا.
4 - رص الصف هو المطلوب
محمد بودواهي
(
2012 / 3 / 2 - 12:09
)
إن المستفيد الأول والأخير من التنافر إن لم نقل التناحر الموجود بين مثقفي وسياسيي منطقتي القبائل والشاوية هم دعاة الفرنكفونية والعربفونية المتشددتين على حساب لغة الأرض والشعب الأصيلة الأمازيغية ....
نتمنى من الإخوة القبايليين والشاويين أن يترفعوا عن الاستعداء المجاني وعن التنابز الفارغ فيما بينهم وأن يوحدوا كلمتهم ويجمعوا شملهم من أجل رص الصف والدفاع عن الأمازيغية لغة وثقافة وهوية والتي تموت وتتلاشى أمام أعينهم يوميا
وتحية للكاتب
5 - المحافظة على الهوية
ania:jijel
(
2012 / 3 / 2 - 20:45
)
يجب على الشاوية المحافظة على لغتهم لان العروبيين يحاولون القضاء على هوية هذه المنطقة بعدما تخلى العديد من القبائل البربرية عن هويتهم مثل كتامة وزناتة و اصبحوا ينسبون انفسهم الى العرب
6 - الانكار على ينفع احدا
عقبة بن سعد
(
2012 / 11 / 19 - 16:13
)
صحيح أن الاستعمار الفرنسي لعب على عدة أوتار لإذكاء الفرقة بن كافة الجزائريين، بين الشاويين و القبائليين من جهة و بين هذين المكونين و العرب من جهة أخرى، و اشكر الكاتب على هذا المقال الغني بهذه المادة، لكن أرى بأنه يبقى أحادي و إقصائي في حق المكون العرقي العربي، حيث أن القارئ عندما ينغمس في هذه الأسطر ينسى بان في الجزائر اعراش عربية أما التعليقات فحدث و لا حرج، حتى وان تطرق المقال للانتماء العربي فلا يذكره إلا من جانبه اللغوي، هنا ادعوا الكاتب و كافة المعلقين في هذا الموضوع الذي يتطرق لإسهامات الشاوية أقول ادعوا لقراءة كتاب (شاهد على الثورة في الاوراس - محمد الصغير هلايلي) سوف تجدون أن هذا المجاهد العظيم محمد الصغير هلايلي هو عربي قح من قبيلة بني هلال (صفحة 23)، و هذا واضح من اسمه
.../...
7 - الانكار على ينفع احدا
عقبة بن سعد
(
2012 / 11 / 19 - 17:35
)
و هذا واضح من اسمه و لكي تعلموا أيه الإخوة أن المناطق التي تعتبر الأكثر امازيغية مثل الشاوية و القبائل هي مملوءة بالجيوب العربية مثل واد العرب و عرش السراحنة و الهلايلية و..و المناطق المسماة على رموز بني هلال و التي بقت شاهدة على استقرار العرب في هذه الربوع مثل الضلعة و عين دياب و الجازية و ... هذا الوجود العربي في هذه الربوع المحسوبة على المكون الامازيغي هو زيادتا و علاوتا على المناطق العربية الأخرى الخالصة للمكون العربي، فمتى ينتهي المضللون عن طمسهم للتاريخ
8 - عن الهوية لا عن العرق
بلعمري اسماعيل
(
2012 / 11 / 19 - 17:58
)
أود في البداية أن أشكر الأخ بن سعد على إثرائه للموضوع, و أن ألفت انتباهك الحديث هنا لا يدور حول المكون العرقي للشعب الجزائري, فككل شعوب العالم هو شعب تزاوجت فيه الأعراق و تعددت فيه الأنساب, الحديث هنا عن الثقافة القاعدية لهذا الشعب, أي الهوية الأم, لا جدال في أن كل الأمم و الشعوب و بصفة خاصة شعوب البحر المتوسط قد أخذت و أعطت في مجال الهوية و اللغة و الثقافة, و كذلك أخذ الشعب الجزائري و أعطى و مما أخذ هذه الثقافة العربية الغنية و الثرية, و التي أكن لها كل الإحترام, لكن اسمحلي أن أطرح عليك سؤالا أتمنى أن تتحلى عند الإجابة عليه بروح الموضوعية و النزاهة, هل العكس يا سيد عقبة صحيح و قائم بالفعل؟
هل الثقافة الأمازيغية الأصيلة في هذه البلاد تحضى باحترام المنتسبين للإثنية العربية أم أنها محل إحتقار و نبذ و طمس؟
من الذي دفع للأسف بانخب الأمازيغية تحت عامل الخوف من الإضمحلال إلى الإرتماء في أحضان جهات خارجية تسعى لتوضيف مسألة الهوية لضرب الإستقرار الإجتماعي لبلادنا العزيزة؟ لن يخطأ الجواب من عرف مسار البلاد منذ الإستقلال و إلى يومنا هذا.
9 - الامازيغية ترى من خلال أبعادها
عقبة بن سعد
(
2012 / 11 / 19 - 20:17
)
إن فهمت جيدا سؤالك فالجواب كالآتي
الامازيغية ترى من خلال أبعادها الأربع: التاريخ و الهوية و اللغة و الإنسان
التاريخ: اعتقد بان التاريخ الامازيغي لم يتعرض للطمس بل بالعكس كتبنا تتكلم عن الامازيغ سواء في العصر القديم آو الوسيط او الحديث ، لكن العيب تتحمله نخبة من سكان القبائل و ذلك لمحاولتهم حصر التاريخ الامازيغي إلا في العصر القديم لا لسبب إلا لبغضهم للعرب لان التاريخ الوسيط والتاريخ الحديث اشترك في صناعتهما الامازيغ و العرب، فهناك مراحل تمكن فيها العرب و هناك مراحل تمكن فيها الامازيغ و هكذا نواميس الكون
.../...
10 - الامازيغية ترى من خلال أبعادها
عقبة بن سعد
(
2012 / 11 / 19 - 20:26
)
الهوية الامازيغية: فلا اعتقد أن هناك جزائري قد ظلم هذه الهوية سواء كان عربي آو امازيغي، سواء كان حاكم آو محكوم، فكل الناس يعترفون بوجود هذا المكون الثقافي و العرقي و لا يجحده إلا أمي و الامييون لا يقاس على رأيهم
اللغة الامازيغية: هي مظلومة ظلما عظيما، لقد ظلمناها نحن الجزائريون و كان حريا بنا أن نحسن إليها، و بإمكاننا أن نرقيها و نوحدها كما توحدت اللغة العربية في القرن الأول الهجري فأصبحت لغة علم و سياسة، فما العيب في أن تصبح الامازيغية لغة رياضيات و طب و.... و أنا لا أوافق من يقول أنها شتات من اللهجات، نعم هي كذلك لأننا أردنا لها أن تكون كذلك فلو أردنا جعلها لغتا عالمية لفعلنا
.../...
11 - الامازيغية ترى من خلال أبعادها
عقبة بن سعد
(
2012 / 11 / 19 - 20:48
)
لكن هنا ولنكن منصفين، إن تهميش اللغة الامازيغية الصقه المدافعون عنها بالعرب و بحكام الجزائر جزافا وظلما في حين أن هؤلاء مسؤوليتهم لا تقارن بأبناء هذه اللغة و الذين من الأجدر بهم أن يكونوا السباقين للاعتناء بها، لكن للأسف اكبر ظالم للغة الامازيغية هم الامازيغ أنفسهم و ذلك عبر مراحل التاريخ كلها ، انظر إلى أعمال و مؤلفات العلماء الامازيغ كلها كتبوها بالعربية مثل ابن بطوطة و بن رشد و بن طفيل و كثيرين من العلماء ذوي أصول امازيغية، كيف يقع اللوم على العرب المساكين في حين أن الامازيغ هم من ظلم لغته و همشها؟
.../...
12 - الامازيغية ترى من خلال أبعادها
عقبة بن سعد
(
2012 / 11 / 19 - 20:58
)
هل هناك عالم امازيغي كتب بلغته؟ هل هناك دولة امازيغية و هم كثر من اعتمدت الامازيغة لغة الدواوين؟ حتى مملكة نوميديا كانت لغة الإدارة فيها اللاتينية، لماذا الفكاهي الامازيغي تيرانس أعماله كانت باللاتينية؟ لماذا الكاتب و الفيلسوف الامازيغي ابولي ديمادور كتبه واعمله الغزيرة كلها باللاتينية؟
الإنسان وهنا يظهر التزييف لان هناك الكثير من يريد تصوير أن الإنسان الامازيغي مظلوم و ذلك بناءا على أن لغته قد تعرضت للظلم، وهذا وهم و ضلال فالامازيغ يتحكمون في مفاصل الحكم و مصادر المال و مفاتيح الاقتصاد (اغلب مناصب الدولة منهم واغلب المدراء في المؤسسات منهم ، اغلب رجل الأعمال منهم ، ....) و اللهم لا حسد
.. فصل جديد من التوتر بين تركيا وإسرائيل.. والعنوان حرب غزة | #
.. تونس.. مساع لمنع وباء زراعي من إتلاف أشجار التين الشوكي | #م
.. رويترز: لمسات أخيرة على اتفاق أمني سعودي أمريكي| #الظهيرة
.. أوضاع كارثية في رفح.. وخوف من اجتياح إسرائيلي مرتقب
.. واشنطن والرياض.. اتفاقية أمنية قد تُستثنى منها إسرائيل |#غرف
