الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ألساينسقراطيا .. رؤية مستقبلية !

ماجد جمال الدين

2012 / 5 / 14
مواضيع وابحاث سياسية


ألساينسقراطيا .. رؤية مستقبلية !
هذا ألمقال تجميع لموضوعة كتبتها قبل أكثر من خمس سنوات ، وهي تلقي الضوء على الطبيعة الإحتمالية لا ألحتمية للتطور البشري ( أي ليس كما يدعي الماركسيون !) من جهة ، ومن الجهة الثانية تبين أهمية نشر الفكر الإلحادي والنظرة العلمية للقيم ألإنسانية وألأخلاقية .. للأسف أغلب الماركسيين والشيوعيين السابقين والحاليين تخلوا عن أحسن وأهم ما جاء به الفكر المادي الديالكتيكي منذ البداية ، وهو ضرورة محاربة الفكر المثالي والأديان وفضح ممثليهم ومقولاتهم الرجعية بدون هوادة ، بل وأصبحوا يتماشون معها بدواعي من التقية والمصالح السياسية ألانية ويحابون مواقفهم في المسائل الجوهرية للمستقبل ، ويتحالفون معهم على أسس ليست مبدأية .
أبدأ بنقل صلب ألموضوع والسؤال ألمطروح ::
((( ما رأيكم بألساينسقراطيا ؟
تخيلوا وضعاُ قد نتأتى إليه كمجتمع بشري بعد قرن أو قرنين من ألزمان :
ألهيئات ألعلمية ألأكاديمية وألجامعية في أنحاء ألعالم وبدعم من كل ألفئات وألطبقات ألمثقفة والتي تملك واقعياً مواقع ألقوى ألمؤثرة في ألإقتصاد ألعالمي وألإدارة ألمجتمعية تستولي على كل ألسلطة ألسياسية وتشكل طغمة مركزية حاكمة لها إمتداد حيوي "حزب قائد " في ألمجتمع مضافا لكل ألقوة ألجبارة لتكنولوجيا ألمعلومات وألعسكر ألروبوتي . علماء ألعلوم ألإنسانية وباقي ألمثقفين من ألأدباء وألفنانين لن نتحدث عن مواقفهم ألمتذبذبة ( كما هو بألفعل تاريخيا ) ألآن بل نتركه لسير ألحوار !
ألمهم ألمجتمع ألبشري ينقسم طبقيا ، حتى بدون حاجة لأي نقود أو تملك لوسائل ألإنتاج ، إلى 10ـ 15 مليار من ألبشر بحالة من ألهمود ألفكري وألتبعية ألناشئة من قلة ألثقافة وألمعلومات ، وبضعة عشرات ألملايين من ألبشر ممن هم أرقى علميا وثقافيا ( ووجدانياً أيضا بألمقاييس ألحيادية ) .. هكذا جمهورية أفلاطون ألقرن الثالث وألعشرين ب.م حيث ألحكماء كطبقة يربون أولادهم ليكونوا حكماء وحاكمين .
ما رأيكم بهذا ألمجتمع ؟ هل هو ممكن وما هي حظوظ مثل هذا ألنوع من ألتطور أن يكون حقيقة واقعة ؟ ما هي ألتناقضات ألتي في داخل هذا ألمجتمع وألتي تضمن بقاءه بهذا ألشكل أو تطوره لصالح كل أفراد ألبشر ؟ ... أسئلة كثيرة سياسية وفلسفية ودينية .. ولذا طرحتها هنـا تحديدا .. )))


مداخلة نالا
((( اما بالنسبه للسؤال

الصوره اللي نقلتهاااااااااااااااااااا مرعبه )))
الرد :: (((أنـا أتفق معكِ تماماً
ألصورة مرعبة بألفعل
ولكن هذا هو ألواقع ألذي نسير بإتجاهه إذا إستمر ألتخلف في أنحاء كثيرة على كرتنا ألأرضية ألصغيرة ، وأستمر ألجهل ألذي يكرسه ألفكر ألديني !
يجب أن نظر إلى ألجانب ألمشرق ونعمل من أجل أن يكون واقعاُ ..
ولا بد أن ننظر إلى أمام من واقعنـا ألحالي لنرى ونفهم آفاقه ألحقيقية بدون خيال وأوهام ..
أما عن سؤالك عن من أين جئت بالساينسقراطيا فـ ـ
هنالك مصطلحات مثل ثيوقراطيا ،أوتوقراطيا ، بيروقراطيا ، ديموقراطيا ، في جزئها ألأخير كلمة قراطيا تعني حكم ، وألجزء ألأول تعني فئة إجتماعية فيكون معناها حكم مثلا حكم رجال ألدين حكم النبلاء الإقطاعيين أوحكم ألكتبة أو حكم الشعب ألخ . وكل أنظمة الحكم هذه واقعيا تتغير بتطور تناقضات ألواقع ألإجتماعي وأساليب إنتاج ألخيرات ألمادية وألروحية . أعتقد أن أهل العلم هم من سيفرضون سلطتهم .
عزيزتي نالا !
ألفكر ألديني يحارب ألعلم وألثقافة ألعلمية ليثبّت تخاريفه وأوهامه عند ألشعوب وبنفس ألوقت يحارب ألحرية ألفكرية للأدباء ويمنع ويحرم ألفنون حتى يبقي هذه ألشعوب بمستوى ضعيف من ألتفتح ألذهني وإمكانية تحدي قوانينه وتشريعاته ألتي تسوغ "ألإنضباطية " وروح ألعبودية . وبهذا تبقى مليارات ألبشر غير مشاركة في عملية ألعطاء ألإنساني ألمعرفي ..
أمـا ساسة ألدول ألمتقدمة حاليا ( وهم بصورة وأضحة يعتمدون ليس فقط على ألأسس ألإقتصادية لحكمهم بل وعلى تجذير ألفكر ألديني " ألمسيحي مثلا " في نفوس شعوبهم ) فيستخدمون مراكز ألأبحاث وألعلماء ونتائج ألتقدم ألعلمي التكنولوجي فلنقل هكذا كالعبيد أو ألمأجورين في خدمة بقائهم هم في ألسلطة .
بألتأكيد ملايين من ألبشر ممن يمتلكون ألقوة ألفعلية في إدارة ألمجتمعات ، واقصد الطبقات ألمثقفة ، مهندسين وعلماء ألخ ، يوما ما سوف لن يعجبهم إستمرار هذا ألأمر إلى أبد ألابدين وقد تأتي ساعة ربما بعد مائة عام ، يقلبون فيها ألطاولة وألموازين ألسابقة ليستلموا هم ألسلطة ويقيموا دكتاتوريتهم " ألبلشفية ألجديدة " .. وما ألعمل حينذاك أمامهم إذا كانت مليارات ألبشر تعيش في حالات ألجهل وألفقر وألنفسية ألعبودية ؟ ..

أمـا عن ألوجه ألمشرق ألذي يجب إستشرافه ، فهو أننا منذ أليوم يجب أن نحارب ألفكر الديني وجهالاته ونعمم ألتعليم وألمعارف ألثقافية ومن خلال ألأدب والفنون نبعث ألروح ألأنساني ألذي يتحدى ظلمات ألتقاليد ألسابقة ، بين مليارات ألبشر بصورة متوازنة ، بحيث لن تكون هنالك فئات من ألعلماء وألمثقفين تعيش لوحدها ومنفصمة عن شعوبها ، وبهذا نتجنب ألصورة المرعبة من ألساينسقراطيا ، إلى صورة أخرى ساينساقراطيا إشتراكية للكل )))

رد آخر ::
((( ألأخوة ألأعزاء مسلم صامد وسيزيف !
شكرا لمداخلاتكم ألجميلة وجهودكم لإغناء ألموضوع ..وووعودكم بمتابعته !
عزيزي سيزيف
عذراُ لانني لن أورد كامل ألنص مقتبسا من مداخلتك وهي قريبة جدا ولكن كلماتك عن ألعدل وألندية كانت ممتعة ..
حين نريد أن نحلل ألواقع ألإجتماعي وألتطور ألتاريخي بصورة علمية موضوعية فعلينا أن أن نبتعد قليلا عن ألعواطف ألجياشة في قلوبنا !

((اعتقد انه في سبيل تحقيق حلم طوبي كالذي يحمله هذا الطرح يجب اولا ان يكون التنوير والاعلاء من شأن القيم الانسانية المجردة والمطلقة هو المنهج والدليل .. كذلك هو آلية التعاطي بين الجميع .. علماء او جهلاء .. تنويرين او مغيبين .. ملحدين او مهوسين دينيا .. . ))
ولو أني أختلف معك في كلمات حلم طوبوي وأراه ألموضوع مجرد تنبؤ مستقبلي يقوم على أسس واقعية ، ( وهذا ما سيظهره نفس ألشريط بإستمرار ألمشاركات فيه ) .. فإنني أتفق معك تماما في باقي كلماتك عن ألتنوير وإعلاء شأن ألقيم ألإنسانية ...
ولا يمكنني أن أقول أن نبدأ منذ أليوم ، بل أقول يجب أن نواصل مسيرة بدأها ألآخرون من عظماء ألفكر إلأنساني ألتنويري ألحر من حملة شعلة ألأخوة ألإنسانية عبر ألقرون ، نواصلها بعزيمة أشد وجهد أكبر لتلافي وقوع مجتمعنا ألبشري في أنفاق مظلمة تُذهب جهودهم وجهودنـا سدىً .
ولكي لا نظل نشك ونتشكك ونحسب ونحتسب لنوايا ألنخبة علينا أن نرفض ألطريق ألنخبوي أساسا ... ألعولمة منذ ألآن تتيح لنـا ألتواصل مع كل قادة ألفكر والعلم وألفنون وألآداب وتوصيل أفكارهم و " تعاليمهم " إلى كل ألناس وأيضا نقد هذه ألأفكار وألتعاليم أمام كل ألناس بحيث لا يستطيع هؤلاء ألعباقرة وألأفذاذ أن يتقوقعوا في دواخلهم ويشكلوا فيما بينهم بنية نخبوية !
ولي إشتياق لسماع باقي ألحديث

أخي ألعزيز صامد
شكرا لمشاعرك ألجميلة
أما عن سبب إسقاط ألنظرة ألإفلاطونية .. فلأن جمهورية إفلاطون ألطوبوية من أسس قيامها ـ حسب مؤلفات أفلاطون نفسه ـ أن تتشكل فئة نخبوية من ألحكماء ممن هم يربون أولادهم بصورة مثالية وبعيدا عن ألمجتمع ودناءاته ، ويعلمونهم ألحكمة وشؤون إدارة ألبلاد ، لينتخب ألشعب تاليـاً فيما بينهم حاكمه الجديد !!! أي أن ألقضية ليست جمهورية بمفهومنا ألحالي عن ألديموقراطية ألبرجوازية وما بعدها .. ولا هي بألطبع ملكية وراثية او ألسلطة ألفردية ألمطلقة ، بل ربما أقرب ماتكون إلى فكرة ألشورى ألمثالية ألإسلامية ,, عفوا ، فكرة ألشورى ألإسلامية ألطوبوية هي ألأقرب لفكرة إفلاطون ... ألتصحيح هنا يضطره ألبعد ألتاريخي !

((كنت أتمنى أن تتحدث عن واقع المجتمعات العربية والتي ترزح الآن تحت نيران الثيوقراطية بطريقة أو بأخرى وتقدم لنا صورة لوضعهم في القرن الثالث بعد العشرين...))
عزيزي صامد في ألقرن ألثالث وألعشرين أمـا أن نعيش كلنـا .. كل ألبشر تحت نير ألثيوقراطية ايأً كان شكلها أو أشكالها ومجتمعاتها ، أو أن نعيش في مجتمع بشري واحد حـر من كل نير فكري أو سلطوي ...
نحن كعرب نكافح أليوم مع ألبشر ألآخرين للوصول إلى ألقرن ألثالث وألعشرين بنتائج أفضل ...

((أنا معك في كل ما قلته وخصوصاً مسألة الوحدة الإنسانية وأصر على مكافحة الفكر الديني الخرافي والفكر الخرافي المستحدث بشكل عام...))

أخي صامد
إذا كنت تأخذ علي أننى فصلت معنويا بين كلمتي ألديني وألخرافي وجعلتُ أنبذهما كل على حدة كمؤشرات على ألتخلف وألجهل وعوامل إثارة ألبغضاء بين ألبشر فلأن ألفكر ألديني بغض ألنظر عن إرتباطه عادة بألخرافات إرتبط إرتباطاُ عضويا بمراحل ألتطور ألتاريخي ألتي نشأ فيها ـ ويحمل كل مساوىء عصور ألتشتت ألإنساني .
أرجو منك أن تراجع أفكاري حول هذ ألموضوع في ألفصلبن ألأول وألثاني من مقالتي حول ألعولمه : http://www.el7ad.com/smf/index.php?topic=4163.0
وكذا في مقالاتي ألسابقة حول ألأديان ألسماوية وغيرها : http://www.el7ad.com/smf/index.php?topic=3163.0
http://www.el7ad.com/smf/index.php?topic=3473.0 لكي لا أطيل في نقل مقتبسات مطولة حول هذا ألموضوع ، ولو أنها بألواقع ضرورية لتبيان بعض ألأفكار حول ألتحليل ألموضوعي لواقعنا وألتنبؤ ألمستقبلي على شاكلة ألساينسقراطيا مثلا !

وللحوار بقية وجوانب عديدة يجب أن نضعها نضيئها ونستلهمها كمثقفين عرب بغض ألنظر عن أولوياتهم ألفكرية !
مع أجمل ألتحية )))

الرد ألأخير في الموضوعة ::
ألأخوة ألأعزاء
موضوعة ألساينسوقراطيا ربما تصور ألبعض إنها نوع من ألخيال وألهذر ألذي نحن في غنى عنه ألآن ... أريد أن أوضح هنـا أن ألمسألة ليست كذلك ، بل من خلال مثل هذا " ألتنبؤ ألعلمي ألرصين " نستطيع أن نتبين إستراتيجية عملنا كملحدين من أصحاب ألفكر ألحر ليس لمستوى ألمستقبل ألبعيد فحسب بل لتطوير أساليب عملنـا وثقافاتنا ومواقفنـا ألحالية .. لتوضيح هذا أعدد هنـا بإختصار بعض ألنقاط وألجوانب ألمتعلقة بألموضوع :

1. من ناحية سياسات ألدول ألحالية وإستقطاب ألعلماء ومركزتهم ضمن خطوط ( أو بألأحرى حدود ) نمط ثقافي حضاري ضيق ألنطاق على مستوى ألبشرية .. (( لتوضيح أكثر أقول أن ألمسألة أوسع بكثير من عملية هجرة ألعقول وألتي نوهت عنها في موضوعتي عن ألعولمة ، بل حتى ألعلماء وألطبقات ألمثقفة كألأطباء وألمهندسين ألخ ألقابعين في بلدانهم كألهند وألصين وحتى أليابان ناهيك عن إيران مثلا أو باقي ألعالم " ألمتخلف " يتوجهون ليس إضطراراً بل بصورة طبيعية جدا لنبذ ألكثير من خلفياتهم ألفكرية من نتاج حضاراتهم ألعريقة ليتعلقوا نفسيا وفكريا بنتاج ألحضارة ألأوربية ألأميركية ، وهذا ليس فوائده بألطبع ولكن سلبياته ألكثيرة أيضاً ) ) ومن هذه ألسلبيات خلق كتل من ألعلماء وألطبقات ألمثقفة ألتي تشعر بنوع من ألإنفصام ألنفسي عن شعوبها مما يسهل صعود ذالك ألنوع ألمرعب كما وصفه ألأخوان هنا من ألساينسوقراطيا ...
كيف نستطيع أن نتحدى هذه ألمخاطر ليس بألشعارات ألطنانة بل بألتوجيه الفكري ألمبرمج لعملية إستحصال وتوزيع ألعلوم وفق أسس أصلح وقواعد تشمل ألتوجيه ألسياسي ألمتزن وتنشيط عمل منظمات ألمجتمع ألمدني وإلإعلاميين بإتجاه توضيح ألنقاط ألعملية ألتي تساعد ألفئات ألعالمة وألمثقفة لزيادة حيويتهم ألإجتماعية ألفكرية ..
ما هي ألتصورات وألإقتراحات ألتي يمكن طرحها ألآن ...

2. من ألناحية ألإقتصادية ـ ألسياسية قد تبدو مسألة تنبؤ مجتمع ألساينسوقراطيا نوعا من ألخيال ألطارئ عن أعماق مستقبلية بعيدة جدا . هذا ألأثر يتركه ألضغط ألفكري على من يتفاعل مع ألمعطيات ألحالية وألقريبة للصراعات ألسياسية ألإقتصادية لمواقع ألقوى ألدولية ألفاعلة حاليا على كرتنا ألأرضية .. مسألة ألتطور ألبشري أبعد بكثير من قضية حلول ألتناقضات ألظاهرة على ألسطح .. ألكثير من المفاجئات التاريخية تصنعها ألتناقضات ألإجتماعية ألكبيرة ولكن ألخفية .. على سبيل ألمثال رغم كل عظمة ألمفكرين ألماركسيين ألأوائل في إبداع ألفلسفة ألمادية ألديالكتيكية وألتاريخية ولكن ألسقوط ألعملي لتنبؤاتهم حول ألمجتمع ألإشتراكي وألشيوعي جاء نتيجة إهمالهم ألجزئي وغير ألمتعمد للإشكاليات ألواسعة في تناقضات ألبناء ألفوقي ( بما فيها عوامل ألثقافة ألروحية ) مع ألبناء ألتحتي ( مستوى تطور وسائل ألإنتاج ) ، وألنظر إلى هذه ألمسائل بأشكال تبسيطية ودوغماتية .
مع ألأسف لظروفي ألصعبة لم أستطع إكمال موضوعتي عن ألعولمة ، وهنالك ستكون أجزاء تبين بوضوح ألأرضية ألواقعية من ناحية ألتطور ألفكري وألقوانين وألتشريعات والعلمي و ألتكنولوجي ووسائل ألأنتاج ألخ ألخ ألخ ألتي تستند لها موضوعيا فكرة ألساينسقراطيا ( بشكلها ألمريح "أو ألديموقراطي على حد تعبير أحد ألأخوة " أو بشكلها ألمرعب ألديكتاتوري أو ألأمبراطوري " وألذي تتناوله ألكثير من قصص وأفلام ألخيال أللاعلمي " )

أرجو من ألأخوة ألأعضاء هنـا أن يجودوا بأفكارهم وتنبؤاتهم حتى لو بدت خيالية تماما ..

3. من ألواضح أن ألفكر ألديني على مدى ألتاريخ لعب ألدور ألأعظم في تشكيل ألتركيبة ألنفسية وألقيم ألوجدانية ألتي تتحكم بسلوكيات ألأفراد في مختلف ألمجتمعات ألبشرية .. هذا ألموضوع له أبعاده ألخطيرة وألبعيدة ــ لا يكفي أن نتفائل بأن 60ـ 80% من ألعلماء هم ملحدون ( بألطبع ألنسبة أقل بكثير عند ألفئات ألمثقفة ألأخرى ) لأن هؤلاء ألعلماء ألملحدين أنفسهم بألواقع مرتبطين بدواخلهم ألوجدانية بأمراض ألفكر ألديني ألعتيق وألذي نشأ في عصور ألتشتت ألإنساني وألعصبيات ألإستعلائية وألجمود ألعقائدي .. ألفكر ألوجودي وألتجريدي ألحر لم يتغلغل بعد في ألنفوس ليمارس دوره في تقويم ألسلوكيات ألأخلاقية .. وهذه ألمسألة مستمرة وقد تستمر إلى قرن أو إثنين آخرين إلى حين تصبح ألساينساقراطيا ألمرفوضة حقيقة قائمة ..
ولو جئنا إلى ألتفاصيل فسأطرح بعض ألنقاط ألتي أرجو أن يزيدها ويوسعها ألزملاء

أ ـ هل يستطيع ألمهندس أيا كان إختصاصه وشهادته ومركزه ألوظيفي وألقيادي ، أو حتى ألطبيب أو رجل ألقانون ، أو ألباحث ألعلمي في شتى فروع ألمعرفة ألإنسانية مهما كانت درجة عبقريته ، هؤلاء وأمثالهم ( ألذين سأطلق عليهم إسم ألفئة ألعليا من ألبشرية ألمنتجة للخيرات ألمادية وألروحية ـ ألفئة ألعليا ) هل يستطيعون أن يتخلوا ليس نظريا بل وجدانيا في أعماق نفوسهم من عِلل ألتعصب ألموروث وألمكتسب بصورة غبية غيبية ( ألوعي مغيب إثناء هذا ألتوارث) لـمِـلّتهم ألوطنية وألقومية وألدينية وألطائفية أيضا .. ( لن أضرب أمثلة فهي واضحة وما عندي منها يؤلم ألقارئ )
كبف نستطيع أن نُـري ألمستقبل لهولاء .. نجعلهم يحدقون في مستقبل ألإنسانية ألواحدة بإختلافاتها ، لينظروا بعمق و سعة وواقعية موضوعية على مواقعهم ألحالية وألمستقبلية . أعتقد مثل هذا سيثير في دواخلهم ألإشمئزاز من عقائدهم ألسخيفة ومبادئهم ألتافهة وخرافاتهم وأوهامهم ألعقيمة ..

ب ـ ألفكر ألديني ومفاهيم عبودية ألآلهة ألقادرة ألجبارة ألسامية ألعليا ألخ ألخ ألخ .. يُشـعِر ألإنسان بألضِعة .
قد نلتقي يومـا بحضارة كونية أعلى منـا ولكن لن نشعر امامها بألضعة والضياع .. ولكن تخيلوا لو ذهب أحدنـا إلى ما قبل ألف عام في ألماضي كيف سيشعر ألناس تجاهه إذا أبرز لهم قدراته ألعلمية وألتقنية ..
شعور ألإنسان بألضعة وألضياع يبرر نفسيا قيامه بألأعمال ألوضيعة تجاه ألآخرين من ألبشر ممن هم أضعف منه ..
" ألفئة ألعليا " هم أيضاً بشر بنزواتهم ورغباتهم ومثل هذا ألشعور ألداخلي بألصغر وألقصور ألذي ينتجه فكر ألعبوديات ألدينية له آثار وخيمة كما في تعاملهم مع بعضهم ( حتى لو تجانسوا بمصالحهم كطبقة ) كذا بنظرتهم وتعاملهم مع ألآخرين ..
ألسبيل ألوحيد لتفادي هذه ألأخطار حالياً ومستقبلا هو هدم مفاهيم ألفكر ألديني ألمثالي من جذورها ..
ألإنسان ألملحد ـ إله نفسه ـ هو ألوحيد ألذي يستطيع ألإرتقاء وجدانيا بشعوره بمسؤولياته ، وسلوكاً أخلاقيـا في تعامله مع ألآخرين ..
وأضيف ـ عمليا ألوحيد ألذي يمكنه أن يتطور معرفيا وعلمياً بإبداعه ألذاتي ، لأن عملية ألخلق وألإبداع مرتيطة طرديا وجوهريا بقابليات ألعقل ألإنساني على ألخيال وألتمرد .. وألفكر ألديني يكبح ويغلق هذين ألمنفذين يأوهامه وشرائعه ألجامدة ..

ج ـ من أسوء مجاهيل ألفكر ألديني ألمثالي تقديسه لأعراف ألسلوكيات ألأخلاقية كأشياء جاهزة ( مُنزّلة ) ولا تخضع للتغيير . ( للضحك تخيلوا بعد قرنين من ألزمن بروفيسور مكعب في ألفيزياء ألتاتو كوانتو مغنطة ألنجوم ألنجوم ألنيوترونية لسحب ألطاقة منها بجذبها قريبا من أحد ألكفازارت ... وزوجته مسلمة محجبة ربة بيت)

ألمسألة أعقد وأوسع من ألمثال ألمضحك ـ أعراف ألسلوكيات ألأخلاقية على مر ألأزمـان كانت متباينة عند ألأقوام البشرية ألمختلفة بيئتها وأديانها ، وهذه ألأعراف تتغيير يوميا ودائما بتطور ألظروف ألمحيطة وإحتياجات ألناس ألمادية وألفكرية ..
فهل نستطيع ألسماح لمفاهيم ألعقائد ألدينية ألجامدة أن أن تكون مثارا للإحتكاك وألكراهية بين شعوب ألإنسانية ؟ تصوروا فطحلاً في ألعلم من ألقادة ألسياسيين لعالم ألسينسوقراطيا وهو كوري ألأصل كـ بان تيمون يدعو لمأدبة غداء وعمل نائبية ألفطاحل ألروسي وألسوري .. فهل سيتعفف ألأخير عن ألحضور لأن ما يقدم من ألطعام هو من لحم ألكلاب وألخنازير غير ألمذبوحة على طريقته ؟ .. وماذا إذا أعتبرها ألآخرون إهانة لدرجتهما ألعلمية ألتي تؤكد نظافة هذه أللحوم ..


د ـ قبل أيام لفت إنتباهي فيلم جميل في ساحة بدون رقيب عن ألسحاقيات .. ورغم أنني رأيت سابقا أشياء عديدة مثل هذا ربما أكثر وضوحا وأكثر جمالية وعاطفية أو بألعكس أكثر إبتذالا وإغراقاً تصويريا .. وأصبحت أفكر ماهي بالفعل ألعوامل ألفيزيولوجية وألدوافع السيكولوجية للمثلية ألجنسية وما يترابط مع هذا بشكل مباشر أو غير مباشر من ألقواعد ألسلوكية وألقيم ألأخلاقية .. وقبل فترة بدأ أحد ألجهلاء ألمسلمين شريطا تافهـا أسماه " ألثقافة ألجنسية عند ألملحدين " لمجرد ألتهجم على ألفكر ألإلحادي لأن المسلمين بألعادة لايفقهون شيئاً عن معنى كلمة الثقافة ناهيك عما يختص منها بألجنس ، فهو في دينهم مجرد حاجة غريزية حيوانية . كل هذا سأحاول أن أنـاقشه لاحقا بفتح شريط جديد " عن ألثقافة ألجنسية عند ألملحدين .. "
أمـا هنا فأريد جلب إنتباه ألزملاء لمناقشة موضوعة علاقة ألجنس ، وألذي حسب فرويد يشكل أهم عوامل ألتكوين النفسي للأفراد ، بتطور ألإنسان ومحيطه ألإجتماعي .. بألتأكيد هنالك أناس من ألفئة ألعليا ( بل وحتى ملحدون أيضا بأفكارهم ) يمارسون الجنس بهمجية وحيوانية حسب ما أعتادوا عليه وطبقاً للظروف ألإجتماعية وما فرضنه من ألكبت ألنفسي ولإشباع ألجوع ألجنسي ألسابق ..
ألا يشكل هذا بؤرة خطر وتناقض على مجتمع ألساينسقراطيا بطبقتيه ألعامة ألدنيا وفئاتها ألعليا ويكون مصدراً لأزمات ليست فقط أخلاقية فحسب .. فيما بين وداخل ألطبقتين ؟ هنالك مقولة قديمة طريفة : " كل ألحروب تبدأ من أجل إمرأة "
ولنرجع للمسألة أليوم وفي ألأمد ألقريب : ألا تشكل ألمعضلة ألجنسية ألمعقدة بنوازعها ألفكرية والعاطفية وتجاذباتها في ألمفاهيم و ألقيم ألإجتماعية ألسائدة حاجزا وسدا يمنع ألفئات ألعليا كما من ألإرتقاء ألفكري والروحي كذا من ألتجانس وألإلتحام باقي ألفئات ألإجتماعية .. كل هذا يتطلب وقفة صادقة صريحة أمام ألفكر الديني ألمثالي وأباطيله ومحرماته ألحمقاء .

هـ . دوغماتية ألفكر ألديني ألمثالي تترك آثارها ألسلبية على مجمل نواحي ألوعي ألأخلاقي ومفاهيمه لأنها بألأغلب تعطي تفسيرات مبتسرة وأحيانـا غبية وأحيانـا فاحشة لا إنسانية للمفاهيم وألقيم ألسلوكية للأفراد وألجماعات ألإنسانية : إسألوا أي مؤمن بدين ما ما معنى كلمات مثل ألصداقة أوألمحبة بين إنسانين أو بين ألناس ؟ ما معنى ألمتعة عند ألإنسان هل في ألمال والبنون لمجرد ألتباهي .. أم أن متعة ألموسيقار وعالم ألرياضيات وألراقصة أو بطل ألجمناستيك في وقت عملية ألإبداع وألتخطي هي أعظم من أي متعة ؟ ما معنى ألفشل ما معنى ألنجاح ؟ ما معنى الفساد ما معنى ألطيبة ؟ ما معنى أللؤم وما معنى كرم ألنفس ؟ ما معني حب ألوطن وألجماعة وألإعتزاز بألأصل ـ لِم تحب ألآخرين أو تكره آخرين .. ألإنسان نشأ وتطور من ألحيوان فلماذا لا تحب أصلك الحيواني وبعض ألحيوان أرقى بكثير من بعض ألناس في سلوكاته ألأخلاقية ( ألواعية ) واستطيع هنا أن أجلب شواهد وأدلة عديدة ..
مثل هذه ألأمور ألأخلاقية يجب أن تناقش بفكر حر وعلمي بحت لكي نستطيع أن نبني ذلك ألإنسان من ألفئة ألعليا ألذي تتكامل وجدانيته مع ألمشاعر ألوجدانية للآخرين من ألبشر بدون تعالي ، ليجذبهم إليه لا أن يكون سيفا مسلطاً عليهم بدون أن بعي ذلك ..

وـ من ألمضحك أن الفكر ألديني ألمثالي في شعاراته ألسطحية ألمنافقة يحث على العلم وهو بجوهره ألمثالي ألدوغماتي يعارض ذلك أصلاً .. لا أعرف مواقفه ألعملية حينذاك من ألساينسقراطيا ولكن بألتأكيد سيحاول خلق بسيفدو ساينس ثيوقراطيا في ألفئات ألعليا ويتغلغل بشتى ألأشكال بين عامة ألبشر ألآخرين لزيادة ألتفرقة ألإنسانية وصناعة ألمجتمع ألذي أرعب زملائنا سابقا ..


4. عن ألآداب وألفنون ..
ألآداب وألفنون رغم كل قدراتهما على ألتأثير على ألبشر ورغم كل ألطاقات ألكامنة في ألخيال وإستلهام ألمستقبل فهما يبقيان في مجال ألتفاعل ألحيوي مع ألواقع المعاش تأئراً وتأثيراً .. أي بعبارة مقاربة ألآداب وألفنون تحكمهما نوع من آنية ألتعامل مع ألمتغيرات ألإجتماعية ولذا هما بحاجة لإطار فلسفي ( أو ديني وإيديولوجي ) كمنهج ذو أفق إستراتيجي يقوّمون من خلاله نهجهم ألتكتيكي بألتأثير على مشاعر ألناس وسلوكياتهم ..
للتوضيح أقول كتب ألزهاوي قصيدته ثورة ألجحيم ( هو في وقته و نحن ألآن هم الثوار ) ، فهل كان يستطيع ألزهاوي أوهينلاين أو ألأخوة ستروغادسكي أو أي فنان أو مخرج سينمائي أن يصور لنـا ما المجتمع ألذي سنبنيه بعد أن نخرج من ألجحيم .. أم ربما كانت ثورتنا عملاً صبيانيا بدون هدف وألأفضل أن نبقى في ألجحيم وطاعة إلهه ؟
بألتأكيد ألتراث ألبشري ألأخلاقي ألضخم ألذي كدّسته ألإنسانية في وجدانها فيه من عظمة ألسمو وألشموخ ما يمكننا من بناء ألحياة ألجديدة ، ولكن فقط بعد تخليصه من تناقضاته و من شوائب ألأديان ألسابقة ووضعه بألصيغة ألتي يصبح بها هو أحجار ألأساس ألذي ترصه ألإنسانية لمنفعتها بدون ألأوهام عن آلهة غيبية ما ..
هذه ألنقلة الجبارة لا يتحملها ألأدباء وألفنانون انفسهم لوحدهم بدون مساعدة وتوجيه كل ذوي ألمعرفة ألحقة من ألعلماء والفلاسفة ..

إذا كنـا نريد أن نبني عالمـاً جديداً ,, فما هو ؟؟
ألسؤال ليس لما بعد قرنين من ألزمان بـــــــــل ألآن ..

أرجو من جميع ألأخوة إبداء أفكارهم ألمنيرة ، وبألأخص ألذين وعدوا بمتابعة ألحوار
مع ألتحية





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ظاهرة / الإسلام الماركسي
رعد الحافظ ( 2012 / 5 / 14 - 14:59 )
قبل أن أستمر في قراءة مقالكَ العزيز هذا
إستوقفتني فكرة جاءت في مقدمته / عن تخلّي الكثير من الماركسيين عن الفكر المادي والديالكتيكي , دون توّقفهم طبعاً عن الإدعاء به ليل نهار , بينما عملياً هم متماهين مع الإسلام السياسي الى حدّ مكشوف , وبعضهم لا يكتفي بالمجاملة والنفاق والتقيّة للإسلاميين والفئات المعماة من المجتمع , لكن يقاتلون حدّ الموت في سبيل الإسلام المتطرّف
وحجتهم واضحة / عدو الإسلام والقاعدة (أمريكا ) هي عدّوي , لذا فالإسلام صديقي وغايتي
وأنتَ ناقشت أحدهم مؤخراً
*****
الظاهرة التي أتحدّث عنها هي / أسلمة الماركسيّة .. لو صحّ التعبير
هل تلاحظ أخي ماجد جمال الدين كميّة الكتّاب على صفحات الحوار المتمدن مثلاً ممن يقولون لك علناً وبالفم المليان / نعم أنا ماركسي إسلامي .. وأفتخر !
ولا أعرف بماذا يفتخرون ؟ بتناقضاتهم أم بنفاقهم ؟ أو بفهمهم الخاطيء لكلّ شيء ؟
سؤالي هو / كونك شيوعي سابق وفاهم للفكر الماركسي بصورة كافية
هل يمكن لنا تقبّل وجود ماركسي متديّن بالإسلام مثلاً ؟
أم هذا يُخالف المنطق والفكر الماركسي من جذورهِ ؟
تحياتي لجهدكَ ولي عودة لإكمال المقال

2 - ألأخ رعد !
ماجد جمال الدين ( 2012 / 5 / 14 - 18:21 )
حول سؤالك :: ((( هل يمكن لنا تقبّل وجود ماركسي متديّن بالإسلام مثلاً ؟
أم هذا يُخالف المنطق والفكر الماركسي من جذورهِ ؟ )))
أقول فقط أن أكثر من 95 % من كل الشيوعيين في الدول العربية بمافيهم في قيادات تلك الأحزاب هم متدينون ( عادة مسلمون ) ، ولا يخفون هذا ولو أنهم بالعادة يعتبرون أنفسهم مسلمين معتدلين غير متطرفين .. ألنكتة أنهم بإزدواجيتهم النفسية لا يجدون تناقضا بين أفكارهم المغلفة بالماركسية التي يتمنطقون بها ووعيهم ألديني للظواهر الإجتماعية .. فأحيانا لا يجدون ضرا حتى من ألإعلان عن أكثر المواقف تطرفا دينيا أو طائفيا ، وأحيانا ينافقون بأشكال مختلفة عن ضرورة التوافق مع الواقع المجتمعي وتدينه ( على شاكلة التقية أو ما يسمى عند حركة ألأخوان التمكين .. )
أما هل نتقبل نحن أو لا نتقبل مثل هذا .. فأنا أجد أن أمثال هؤلاء مثيرين للضحك ، ويجب السخرية منهم لا مناقشتهم ..
تحياتي لك


3 - مرعب حقاً
شامل عبد العزيز ( 2012 / 5 / 14 - 19:44 )
تحياتي للأستاذ ماجد وللعزيز رعد - أكثر من نقطة واكثر من مسألة ترتبط جميعها بالنشأة والبيئة التي ننشأ من خلالها - في الجنس - في الفكر الخ ولو ان الفكر هو الأساس ويبنى عليه كافة التعاملات إلا أن جذور النشأة الأولى تبقى عالقة في الأعماق - الآن سؤالك - ومنذ الثورة الفرنسية ولحد الان وبدون مجاملات لم تستطع أي فكرة أو أي مبدأ أن يسود وأن يحقق غايته بالرغم من بعض التعرجات سوى الأفكار الغربية والدول الغربية - الاشتراكية الديمقراطية - فلماذا يحاول البعض إعادة صناعة العجلة ؟ سوف اتناول جزء من تعليقاتك السابقة بشأن الحتمية في مقال قادم - المفكر هو :
يعطي للعقل والمنطق والتجربة والواقع والتفكير الأولوية عند نقده ظاهرة ما من الظواهر. والحقيقة عنده غير مقررة أو معروفة سلفا, وكل جهده منصب حول الوصول إليها أو مقاربتها وهو في كل ذلك يعترف بصعوبة – وربما استحالة – معرفتها ولا مكان لليقين في قاموسه المعرفي. وفي سياق “الحتمية التاريخية ” يسعى المفكر إلى كشف وإدراك القوانين الاجتماعية التي من شأنها التنبؤ بمشاكل المستقبل وصياغته على نحو أفضل وذلك بالنظر إلى مشاكل الماضي والحاضر.
مع التقدير - مقال شيق

4 - بيت الشعر الجاهلي
شامل عبد العزيز ( 2012 / 5 / 14 - 19:54 )
كما اعجبك بيت الشعر فإن الحتمية وليس جزماً ان يكون التالي :
سيسأل أقوام ما مكة والحجيج كما سأل أقوام ما طسم وما جديس
الحتمية واعتقد بانك لا تقول بها تتطابق مع أصحاب الفكر الديني - نجد من أشد الملحدين من يؤمن بها ونجد من أشد المتدينين ولكن النتيجة واحدة هو حصولها رغماً أو حتماً
مهما حاولت أن أقتنع بضرورة التاريخانية فإن الكثير من العوامل تقف امامي كالجدار الاسمنتي المسلح بشبكة حديد وبعدة طبقات - الوصول إلى عالم أفضل حسب تقديري هو اننا نتعامل مع الواقع ومن خلال التجارب والمشاهد المحسوسة فهناك عالم يرفل بالعلم والديمقراطية والسعادة والرفاه وهناك عالم على العكس بالضبط فأين الخلل ؟ لماذا تحقق في مكان وانتكس في مكان اخر ولعلمك لو استمرت عشرينات القرن الماضي مع مراعاة تطوّر الحياة لا اعتقد بأن الأفكار الظلامية سوف يكون لها وجود - نحن يجب ان لا نغفل العوامل السياسية والطغاة الذين استخدموا الدين بمساعدة الدعاة مستغلين المشاعر العامة في ديمومة الحكم اعتقد بأننا اليوم نرفل بمجتمعات حضرية متطوّرة متقدمة وفي كافة جوانب الحياة
شكراً لك

5 - ألأخ شامل !
ماجد جمال الدين ( 2012 / 5 / 14 - 20:55 )
بداية أود سؤالك عن المعلم يعقوب ، ولماذا هو مختفي منذ أسبوع ؟ أرجو أن لايكون ألأمر مثيرا للقلق ، بلغه التحية وألأشواق لكتاباته ولسعاته ..
عزيزي شامل
((( الحتمية واعتقد بانك لا تقول بها تتطابق مع أصحاب الفكر الديني - نجد من أشد الملحدين من يؤمن بها ونجد من أشد المتدينين )))
أعتقد أن الملحدين الذين يؤمنون بالحتمية التاريخية ، هم أيضا يؤمنون بالإلحاد ولكنهم لا يدركون معنى الفكر الإلحادي .. الفكر الإلحادي يلغي مفهوم الإيمان أساسا .. ولا أذكر من قال أن الإيمان كلمة وسخة ومهينة ..
أما عن التطور منذ عشرينات القرن ألماضي .. كنت في الصف الثالث في الغربية المتوسطة وكان علي القيام بمناظرة مع طالب آخر أمام إجتماع ضم ألمئات من الضيوف من آباء التلاميذ .. موضوع المناظرة هل الحروب مفيدة أم ضارة ؟ ( كل طرف كان يجب مسبقا أن يتخذ موقفا ما ويطرح أدلته وبراهينه ) .. الموضوع واسع ومتشعب ، ما رأيك أنت ؟؟؟
التطور التاريخي حلزوني مرن ومعقد وعشوائي نوعا ما .. بودي أن تقرأ موضوعتي غير المكتملة عن العولمة ورابطها في المقال أعلاه ، وخصوصا ألآجزاء 3،4،5 عن القرن العشرين ..
تحياتي


6 - جواب
شامل عبد العزيز ( 2012 / 5 / 14 - 21:05 )
شكراً عزيزي ماجد - سؤالك عن المعلم وكتاباته ولسعاته - سوف تجد ذلك اليوم أو غداً - هو بخير الموضوع واسع ومتشعب - الحروب حسب ظني كارثية وهناك عدة طرق لتلافيها وتجنبها إلا إذا كانت أخر العلاج - الكي - سوف أحاول ان اقرأ عن العولمة ومن المحتمل ان اكتب عن ذلك بالاستناد إلى مواضيعك طبعاً إذا لم يكن لديك مانع أو اعتراض ولو اني أشك في ذلك ولكن لابدّ من الاستئذان
خالص الاحترام

اخر الافلام

.. القصف الإسرائيلي يجبر سكان أحياء شرق رفح على النزوح نحو وسط


.. عرض عسكري في العاصمة الروسية موسكو بمناسبة يوم النصر على ألم



.. مراسل الجزيرة يرصد آخر التطورات بعد عودة وفد التفاوض الإسرائ

.. مستوطنون يغلقون طريقا بالحجارة لمنع مرور شاحنات المساعدات إل



.. مراسل الجزيرة: جيش الاحتلال يواصل السيطرة على معبر رفح لليوم