الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


فائض الحماقة : ردي على حسين علوان حسين-2

يعقوب ابراهامي

2012 / 6 / 1
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية


"باستثناء جملة واحدة بخصوص تعريف القيمة الإستعمالية لقوة العمل، سببها الإنقطاع المتتالي وغير المتوقع بين دقيقة وأخرى للتيار الكهربائي في جنوب العراق، فلا توجد ربع جملة صحيحة في المائة والخمسين سطراً من رد يعقوب ابراهامي. سأضطر أولاً إلى "كنس قاذورات" مقالته، تمثلاً بقيام هرقل بـ"شطف" إصطبلات أوجياس" - (حسين علوان حسين، (الهواية: كنس قاذورات)، يعزو فقدانه للنزاهة الفكرية إلى انقطاع التيار الكهربائي. وقديماً قالوا: ما قبض على مراوغ إلاّ ووراءه تيّار كهربائي).

"أن يُولد شخصٌ أحمقاً فذلك أمر لا يدَ له فيه، ولكن أن يختار الحمق -وهو ذو عقلٍ وافر- طريقةً له في الحياة ويترك طريق العقل فذلك أمر لا شك أنه يستوقف المتأمل" (علي عجيل منهل، حلاّق وفيلسوف، يلقي، على غيرعادته، نظرةً فلسفية متشائمة على طبيعة النفس البشرية).

موضوعنا اليوم، سيداتي وسادتي، هو انقطاع التيار الكهربائي.
لكنني أريد في البداية أن أوضح باختصار شديد فهمي لنظرية كارل ماركس في فائض القيمة. أنا أعتقد طبعاً أن فهمي لها هو الفهم الصحيح كما أراد ماركس أن نفهمها. هذا لا يعني إن كل من يفهمها بشكلٍ آخر هو "مراوغ"، "عدو للماركسية" أو في أحسن الحالات "من كهنة عبادة أربابهم الرأسماليين". قد يكون جاهلاً أو أحمقاً لكنه بالتأكيد ليس من "مصاصي الدماء الرأسماليين".
أنا أفعل ذلك لكي أضع إطاراًً يحدد موضوع النقاش (ال-Discourse كما يحب الزميل جاسم الزيرجاوي أن يسميه)، واستجابة لطلب القارئ سنان أحمد حقّي الذي كتب إن سخريتي (هل أضحكتك فكاهاتي على الأقل؟ فادي يوسف الجبلي يشكو من ضحالتها) قد فوّتت عليه فرصة فهم النظرية، وكذلك تلبية لرغبات أختنا مكارم ابراهيم التي تتمنى "ان ننجح في فهم فائض القيمة في النهاية. شخصيا لم افهم الجملة التالية: أن قوة العمل تخلق قيمة تفوق قيمتها هي نفسها".
أنا أفعل ذلك أيضا تحيةً لذكرى والدة أبي علي الجهمي (هل هذه هي الكتابة الصحيحة؟)، التي لم تفهم، قبل أكثر من نصف قرن، لماذا يصر ابنها على قراءة "رأس المال" وهي تعلم إن قابلياته الفكرية لا تؤهله لذلك.

أريد أن أؤكد مرةً أخرى أنني هنا أشرح نظرية كارل ماركس في فائض القيمة كما أفهمها، لا أدافع عنها ولا أهاجمها. إنسان عاقل يجب أن يفهم النظرية أولاً قبل أن يدافع عنها أو يهاجمها. (عجبي لأولئك الذين يدافعون عن النظرية رغم أنهم، في نظري، يفهمون النظرية بصورة خاطئة. ماذا سيفعلون عندما يتضح لهم أن فهمهم للنظرية كان خاطئاً؟ هل سيستمرون في الدفاع عنها؟). ومع ذلك استطيع أن ألخص موقفي من نظرية فائض القيمة (لمن يريد أن يسمع) بما يلي:

1. الماركسية ليست علماً (كالفيزياء والكيمياء) بل مجموعة من النظريات والفرضيات لفهم المجتمع وتغييره. الديالكتيك ليس مجموعة من القوانين الطبيعية المفروضة على الإنسان والطبيعة (هذه خرافة عزيزي مثنى حميد) بل هو طريقة للتفكير والتحليل.
هذا ينطبق أيضاً على "فائض القيمة". كارل ماركس لم يكتشف "قانون فائض القيمة" (ليس هناك قانون كهذا) بل توصل الى "نظرية فائض القيمة". كل نظريات كارل ماركس الإقتصادية (وفي "فلسفة" التاريخ) هي اجتهادات وتقديرات وتنبؤات فكرية (بعضها أثبت الواقع صحته، بعضها بطل مفعوله وبعضها الأخر أثبتت الحياة خطأه). كارل ماركس استخدم في تحليلاته طريقة التفكير الديالكتي ("شاعر الديالكتيك" - جاسم الزيرجاوي).
(My dialectic method) - دعى كارل ماركس طريقته في كتابه "رأس المال".

2. أنا لا أفهم كثيراً في الإقتصاد. لكنني أعتقد أن نظرية إقتصادية كانت ملائمة لصناعة النول والمغازل (أغلب الأمثلة التي يضربها كارل ماركس في "رأس المال" لشرح نظرية فائض القيمة هي عن المغازل وعن كمية من القطن تتحول الى كمية من النسيج) ولعمالٍ يعملون 12 ساعة في اليوم 7 أيام في الإسبوع، لا تصلح لعصر يتحكم فيه "الكومبيوتر"، ويعمل فيه العمال الذين يتقلدون ساعات رولكس (ساعات مزيّفة - يقول فرنسيس وين في كتابه عن كارل ماركس) 8 ساعات في اليوم 5 أيامٍ في الأسبوع ويملكون اسهماً في الشركات التي يعملون فيها.
النظرية الإقتصادية التي تحلل قيمة ساعة عمل على النول هي ليست بالضبط النظرية الإقتصادية الملائمة لتحليل قيمة ساعة عمل على "الكومبيوتر".
كارل ماركس كتب عن رأسمالية زمانه لا عن عولمة القرن الحادي والعشرين. إقرأوا هذا الوصف لحالة العمال يوم وضع كارل ماركس نظرية فائض القيمة:
"في إندفاعه الأعمى الذي لا يقبل اللجم ، و في جوعه المذئوب لفائض القيمة ، فإن الرأسمال يتجاوز ليس فقط التخوم الأخلاقية ، بل و كذلك حتى أقصى التخوم الجسدية ليوم العمل . إنه يغتصب وقت النمو و التطور والإدامة الصحية للجسد . إنه يسرق الوقت الضروري اللازم لاستنشاق الهواء الطلق و التعرض لأشعة الشمس . و هو يساوم حتى على الوقت المخصص للطعام و ذلك بدمجه كلما أمكن ذلك مع عملية الإنتاج نفسها بحيث أن الطعام يقدم للعامل مثلما يقدم لأدوات الإنتاج : مثل تلقيم المرجل بالفحم و الزيوت و الدهون للمكائن . وهو يستبدل النوم العميق المطلوب لإستعادة القوة و النشاط إلى عدة ساعات من الخدر الذي لا مندوحة منه لإستعادة حيوية الجسد المنهك تماماً" (منقول عن حسين علوان حسين)
هل يمكن مقارنة هذا بوضع العمال اليوم في الدول الصناعية الكبرى؟

3. أغلب ما كتبه كارل ماركس عن فائض القيمة، عن معدل فائض القيمة، عن فائض القيمة المطلق والنسبي، لا علاقة له بالواقع اليوم وليست له أهمية عملية في تفسير ومعالجة المشاكل التي تجابه العالم اليوم.
في الدول الصناعية المتقدمة إرتفاع معدل فائض القيمة لا يعني ارتفاع معدل الفقر بل يعني ارتفاع معدل الرفاه الإجتماعي.
فائض القيمة الذي ذهب في البلدان التي بنت "الإشتراكية العلمية" إلى جيوب البروقراطية الحاكمة يذهب في بلدان الإشتراكية الديمقراطية وفي الدول الصناعية المتقدمة الى رفع مستوى معيشة الشعب. (نعم هو يذهب أيضاً الى جيوب الرأسماليين).
اسرائيل لا تعاني من "فائض" قيمة بل من "فائض" مهاجرين من أفرقيا السوداء (والعنصريون الذين تظاهروا ضد "المهاجرين السود" في شوارع تل ابيب وطالبوا بطردهم لم يتظاهروا ضد "فائض القيمة").
أما بلدان العالم الثالث فإنها تعاني من فائض فساد وحروب ونزاعات قبيلية لا من فائض قيمة والتحدي الذي يواجه الشعوب هناك هي أن تنتج "قيمة" لا أن تنتج "فائض قيمة".
"الفائض" الوحيد في مصر التي بلغت فيها البطالة بين الشباب رقماً قياسياً هو ليس "فائض قيمة" بل "فائض" فقرٍ وجهل ("كيف يفهم الشعب المصري على سبيل المثال لا الحصر موضوع فائض القيمة وربع الرجال مع نصف النساء أميون؟" - شامل عبد العزيز)

4. كارل ماركس نفسه عاش معظم حياته على حساب فائض القيمة التي قبضها صديقه فريدريك أنجلز من العمال في معامل النسيج التي كانت عائلته تملكها في مانجستر .
اعتقد أن برتراند راسل هو الذي كان يقول أن قسماً كبيراًمن فائض القيمة، الذي سلبه أصحاب العمل من العمال في انكلترا، ذهب للعناية بمكتبة المتحف البريطاني في لندن التي جلس فيها كارل ماركس عندما كان يكتب نظريته عن فائض القيمة.

فيما يلي بإيجاز كبير الأسس التي تقوم عليها نظرية كارل ماركس في فائض القيمة كما شرحها في كتاب "رأس المال" وكما أفهمها أنا:

1. نظام الإنتاج الرأسمالي يقوم على استهلاك وتبادل السلع. "ثروة المجتمعات التي يسود فيها نظام الإنتاج الرأسمالي تبدو وكأنها تراكم هائل في السلع" - هكذا يبدأ كارل ماركس كتابه "رأس المال" (باللغة الأنكليزية).

2. السلعة لها قيمتان: قيمة استعمالية (use value) وقيمة تبادلية (exchange value).
عندما يتكلم كارل ماركس عن "قيمة السلعة" دون أن يحدد إذا كان يقصد "القيمة الإستعمالية" أو "القيمة التبادلية" فإن القصد هو "القيمة التبادلية". هذا هو الأسلوب المتبع وهذا هو الأسلوب الذي سنتبعه نحن أيضاً.

3. القيمة الإستعمالية للسلعة (use value) تكمن في أنها تسد حاجة (مادية أو نفسية) للإنسان. القيمة الإستعمالية للكرسي مثلاُ هي أننا نجلس عليه. إنسان عاقل يشتري الكرسي لكي يجلس عليه. القيمة الإستعمالية للكتاب هي أن نقرأه. (السؤال الحقيقي هو: هل الكتاب سلعة؟).

4. القيمة التبادلية للسلعة (exchange value) تكمن في امكانية تبادلها بسلعة اخرى قد تختلف عنها كلياً بقيمتها الإستعمالية. ولا يهم هنا إذا كان هذا التبادل يتم بصورة مباشرة (سلعة مقابل سلعة) أو بصورة غير مباشرة (عن طريق النقود: سلعة - نقود - سلعة)
عندما نبادل سلعة X بسلعة Y (أو كمية x من السلعة X بكمية y من السلعة Y) نقول أن السلعة X والسلعة Y (أو الكمية x من X والكمية y من Y) لهما نفس القيمة التبادلية.

5. ساعات العمل الضرورية لإنتاج السلعة هي التي تقرر قيمة السلعة. (ماركس يستخدم أحياناً تعبير: كمية العمل البشري المخزون في السلعة). أذا كانت 5 ساعات عمل ضرورية لصنع مائدة و5 ساعات عمل ضرورية لصنع كرسيين فإن للمائدة وللكرسيين نفس القيمة التبادلية (نحن نفترض هنا أنهما مصنوعان من نفس المواد الخام، يستهلكان نفس الكمية من المواد الخام ويتم صنعهما على نفس المكائن).
بما أن ساعات العمل هي التي تقرر قيمة السلعة فلسهولة البحث سوف نقيس قيمة السلعة بعدد ساعات العمل المبذولة لإنتاجها. بدل أن نقول أن قيمة الكرسي هي 5 دنانير سنقول: أن قيمة الكرسي هي 3 ساعات (إذا كانت 3 ساعات هي عدد ساعات العمل الضرورية لصنع كرسي واحد. نحن هنا نتجاهل طبعاً قيمة المواد الخام والمكائن إلخ. ونحن نفعل ذلك لتسهيل البحث فقط.)

(نذكر بهذه المناسبة إن المفكر الماركسي حسين علوان حسين يسخر من كاتب هذه السطور لمجرد أن الأخير تجرأ على القول أنه غير متأكد من أن ساعات العمل وحدها هي التي تقرر قيمة السلعة وإن هذه الفرضية تسري على كل أنواع السلع بلا استثناء وفي كل الأحوال. لا مكان للتفكير وإبداء الشك في عالم الذهنية الستالينية)

6. في النظام الرأسمالي قوة العمل (Labour-power)، أي قدرة العامل على العمل، هي سلعة. العامل، في النظام الرأسمالي، يبيع هذه السلعة للرأسمالي، والرأسمالي يشتري هذه السلعة من العامل.
سلعة قوة العمل، كأية سلعة أخرى، هي أيضاً لها قيمة استعمالية وقيمة تبادلية.

7. القيمة الإستعمالية لقوة العمل هي العمل (Labour). الرأسمالي يشتري قوة العمل لكي يستفيد من قيمتها الإستعمالية، أي لكي تعمل.

8. من المهم أن نميز جيداً بين قوة العمل (labour-power) وبين العمل (labour). قوة العمل والعمل هما مفهومان مختلفان. هذا التمييز هو حجر الزاوية في فهم نظرية كارل ماركس في فائض القيمة. ومن لا يستطيع أن يميّز بين "قوة العمل" و"العمل" لا ينجح في فهم نظرية فائض القيمة.
قوة العمل، أو القدرة على العمل، هي سلعة. قوة العمل لا تعني العمل، هي تعني فقط: القدرة على العمل.
العمل، أو بذل ساعات عمل، هو القيمة الإستعمالية لهذه السلعة. الرأسمالي يشتري قوة العمل من العامل لكي يستفيد من قيمتها الإستعمالية، أي لكي تعمل.

(التمييز بين قوة العمل والعمل لا يحتاج الى مجهودٍ فكري كبير. مع ذلك لم ينجح حتى الآن لا حسين علوان حسين ولا فؤاد النمري (ناهيك عن صيادة المراوغين) في التغلب على هذه الصعوبة الفكرية. نحن نعرف السبب في حالة الدكتور حسين علوان. السبب طبعاً هو أنه قرأ كتاب "رأس المال" بثلاث لغات وانقطاع التيار الكهربائي. لكن ما هو السبب في حالة فؤاد النمري؟ حار المحللون ولم يصلوا إلى قرار. أغلب الظن إن السبب هو أن فؤاد النمري لم يقرأ كتاب "رأس المال" أو أي عملٍ اقتصادي آخر لكارل ماركس لا بلغةٍ واحدة ولا بثلاث لغات).

8. القيمة التبادلية لقوة العمل تقررها، مثل أية سلعة أخرى، عدد ساعات العمل الضرورية لإنتاجها.
لكي ينتج قوة عمله (أي لكي يكون قادراً على العمل) يحتاج العامل الى مستلزمات العيش اليومية : المشرب و المأكل ، الملبس ، المسكن ، المحروقات ، الخ .
ساعات العمل الضرورية لإنتاج مستلزمات العيش هذه ليومٍ واحد هي هي ساعات العمل الضرورية لإنتاج قوة العمل ليومٍ واحد.
إذا كانت مثلاً ساعات العمل الضرورية لإنتاج مستلزمات العيش ليومٍ واحد هي 6 ساعات، فإن هذا يعني إن ساعات العمل الضرورية لإنتاج قوة العمل اليومية هي 6 ساعات. في هذه الحالة نقول إن قيمة قوة العمل ليومٍ واحد = 6 ساعات.

9. الرأسمالي يشتري من العامل قوة العمل اليومي ويدفع له (في أحسن الحالات) كامل قيمتها (وبلغة شكسبير التي لا يحبها صاحب اللغات الثلاثة: its full value).
قيمة قوة العمل في مثلنا السابق هي 6 ساعات. الرأسمالي يدفع للعامل مقابل قوة عمله (في أحسن الحالات) 6 ساعات. هذا هو الأجر الذي يدفعه الرأسمالي للعامل. هذا هو كامل قيمة قوة العمل اليومية للعامل.
كل من قرأ كتاب رأس المال (باللغة الأنكليزية) يعرف الجملة التالية:
"The capitalist as buyer paid for the labour-power its full value".
(إسألوا زينة محمد عن الترجمة).
أنتبهوا جيداً: كارل ماركس يتكلم عن قوة العمل لاعن العمل. الرأسمالي يدفع للعامل مقابل قوة العمل لا مقابل العمل.

10. الرأسمالي يشتري قوة العمل من العامل لكي يستفيد من قيمتها الإستعمالية. القيمة الإستعمالية لقوة العمل هي أنها تعمل. العمل يخلق قيمة. أي أن القيمة الإستعمالية لقوة العمل هي أنها تخلق قيمة. قوة العمل هي مصدرٌ للقيمة. لهذا السبب، ولهذا السبب فقط، يشتريها الرأسمالي من العامل.
كل ساعة من عمل العامل، أي كل ساعة من عمل قوة العمل، تخلق قيمة مقدارها ساعة. ساعتان من عمل العامل تخلق قيمة مقدارها ساعتان، وهلما جرا.
قوة العمل (التي في مثالنا قيمتها 6 ساعات) إذا عملت 6 ساعات تخلق قيمة مقدارها 6 ساعات. لكن الرأسمالي اشترى قوة العمل ليوم عمل كامل. طول يوم العمل تقرره القوانين ومكاسب الطبقة العاملة.عندما كتب كارل ماركس "رأس المال" كان الرأسمالي يستطيع أن يشغل العامل 10 ساعات وحتى 12 ساعة أو أكثر في اليوم الواحد. في الأمثلة التي يضربها يستخدم كارل ماركس 12 ساعات عمل.
نحن نفترض ان العامل يعمل 10 ساعات في اليوم. 10 ساعات عمل تخلق قيمة بمقدار 10 ساعات. أي ان قوة العمل التي قيمتها 6 ساعات تخلق قيمة بمقدار 10 ساعات. وكل من أنهى الصف الأول الإبتدائي (ولم يقرأ "رأس المال" بثلاث لغات) يعرف إن 10 أكبر من 6.
المعادلة التي استعصت على حسين علوان حسين (وعلى فؤاد النمري): 6 -10 = 4
(4 ساعات هو الربح الذي جناه الرأسمالي من عمل العامل)

هكذا نرى إن سلعة قوة العمل (labour-power) لها ميزة فريدة من نوعها وهي أنها تخلق قيمة تفوق قيمتها هي نفسها. (هل تقرئين هذا مكارم ابراهيم؟). الفرق بين القيمتين هو مصدر ربح الرأسمالي.

عددٌ من مبتذلي الماركسية يسوءهم أن الشرح السابق لنظرية فائض القيمة لا يستخدم أحد مشتقات الفعل "سرق". "هذا دفاع عن الرأسمالية" - قال أحد الحمقى.
نظرية فائض القيمة كما وضعها كارل ماركس هي خطاب دفاعٍ عن حقوق الطبقة العاملة فريد من نوعه. لأول مرة في التاريخ وضع كارل ماركس نظرية اقتصادية تقول إن كل أرباح الرأسماليين مصدرها عمل العمال وعمل العمال فقط. ليس هناك مصدرٌ آخر لأرباح الرأسماليين. كل قرشٍ يربحه الرأسمالي، حتى عندما يدفع للعامل "كامل قيمة" قوة عمله، يأتي من عمل العامل وكدحه. ليس للرأسمالي مصدر ربحٍ آخر سوى عمل العامل. ربح الرأسمالي لا ينبع من أنه "يخدع" العامل ويشتري منه قوة عمله بأقل من قيمتها، بل ينبع من عمل العامل نفسه حتى عندما يستلم العامل "كامل قيمة" قوة عمله. Its full value. هذا ينبع من طبيعة النظام الرأسمالي نفسه. هذه هي القوة الثورية لنظرية فائض القيمة كما وضعها كارل ماركس وكما حاولنا أن نشرحها في الفقرات السابقة.
حمقى ومبتذلو الماركسية لا يمكنهم أن يفهموا ذلك. وكما قلت لصديقي (من جانب واحد) حسقيل قوجمان، في إحدى المناسبات، من المستحيل أن يفهموا ذلك.

النقطة المركزية في تحليل كارل ماركس هو أن نتاج عمل العامل لا يعود للعامل (لأنه باع قوة عمله لصاحب العمل) بل لصاحب العمل.
العامل يستلم (في احسن الأحوال) كامل قيمة قوة عمله لا كامل قيمة عمله. في نظر كارل ماركس الأجور (Wages) تتستر على حقيقة الأستغلال الرأسمالي. الأمر يبدو وكأن العامل استلم إجراً مقابل عمله في حين أنه استلم إجراً مقابل قوة عمله فقط. عندما يستلم العامل أجراً يساوي كامل قوة عمله (6 ساعات) ويعمل 10 ساعات فأنه في الواقع يعمل في الساعات الستة الأولى من أجل نفسه (لأن 6 ساعات هي قيمة مستلزمات الحياة اليومية) واربع ساعات من أجل الرأسمالي. هذا هو ما يسميه كارل ماركس الإستغلال الرأسمالي للعامل. نظام الأجور يخفي هذه الحقيقة لأن العامل يعتقد أنه استلم إجراً مقابل ساعات عمله لا مقابل قوة عمله.

الخرافة:
الدكتور حسين علوان حسين لا يؤمن ب"الخرافات". هذا حقه. المشكلة هي أنه يعتقد إن هذا يعطيه الحق في تشويه كارل ماركس (وعندما يقبض عليه متلبساً بالجريمة يقول: هذا نتيجة للإنقطاع المتتالي و غير المتوقع بين دقيقة و أخرى للتيار الكهربائي).
"هل صحيح أن ماركس يعتقد بخرافة كون "سلعة قوة العمل لها ميزة فريدة من نوعها وهي أنها تنتج قيمة تفوق قيمتها هي نفسها؟" - يسأل من قرأ "رأس المال" بثلاث لغات مختلفة ويجيب: "كلا بالطبع". (أنتم لا تعرفون كم تعجبني هذه الب"الطبع" - ي.أ.). "ماركس ليس كإبراهامي"، يوضح ويشرح الدكتور حسين علوان حسين، "إنه ليس فقط لا يؤمن بالخرافات ، بل هو يعريها أجمل تعرية على البطيء ، و يجعل المتفوه بها (أي أبراهامي - ي.أ.) أضحوكة لمن يعشق الكوميديا ، و أنا واحد منهم".
حسين علوان حسين، إذن، هو واحدٌ من عشاق الكوميديا وهو يحب بصورةٍ خاصة أن يضحك على يعقوب أبراهامي.

(كاتب آخر لا يؤمن ب"الخرافات"، يعشق الكوميديا ويضحك على يعقوب ابراهامي هو عبد الرضا حمد جاسم. عبد الرضا هذا يمتاز عن غيره بإبداعاته.
لو كانت هذه الخرافة صحيحة - أبدع - لأقام كل رأسمالي تمثالاً لكارل ماركس في بيته.
شاءت الأقدار أن تنقل الصحف إن شركة إيكيا (IKEA) العالمية المتخصصة في صناعة الأثاث البيتية، والتي تعد واحدة من أكبر رموزالرأسمالية في العالم، تبرعت بمبلغ 25 ألف يورو من أجل ترميم تمثال كارل ماركس المنصوب في وسط مدينة حمنيتس الألمانية.
لست أنا من يدع فرصة ذهبية تفلت من بين يديه. نقلت الأخبار السارة إلى عبد الرضا حمد جاسم.
أنا لا أصدقك. أرِني الشيك - قال هذا الذي يعشق الكوميديا).

نرجع إلى "الخرافة". أليكم أولاً كيف يسرد كارل ماركس نفسه هذه "الخرافة" بلسانه هو:
The specific use value which this commodity (i.e. labour-power - J.A.) possesses is of being a source not only of value, but of more value than it has itself

إليكم الآن "خرافة" كارل ماركس مترجمة إلى اللغة العربية:
"إن القيمة الإستعمالية الخاصة التي تمتلكها هذه السلعة تتميز بأنها ليست مصدراً للقيمة فقط، بل أنها مصدرٌ لقيمة أكثر مما تملك هي نفسها."

أقرأوا النص الأنكليزي مرة ثانية وثالثة ثم قارنوه بالنص العربي. (هذه الدعوة موجهة بصورة خاصة ألى زينة محمد). هل النص العربي هو ترجمة دقيقة (حرفية تقريباً) للنص الأنكليزي؟ هل هناك خطأٌ في الترجمة؟
انتبهوا بصورة خاصة الى هذا الجزء من النص:
(a source not only of value, but of more value than it has itself)
وإلى ترجمته:
(ليست مصدراً للقيمة فقط بل إنها مصدرٌ لقيمة أكثر مما تملك هي نفسها). هل لكم اعتراضٌ على هذه الترجمة؟ هل لكِ، سيدتي زينة محمد، اعتراضٌ على هذه الترجمة؟

هذه الجملة مقتبسة من كتاب "رأس المال". أليس واضحاً من هذه الجملة أن سلعة قوة العمل تنتج قيمة أكثر من قيمتها هي نفسها؟ أليس واضحاً من هذه الجملة أن سلعة قوة العمل هي مصدرٌ لقيمة أكثر من قيمتها هي نفسها؟ يمكن للمرء أن يوافق على هذه الفكرة أو لا يوافق. يحق للمرء أن يقول إن هذه خرافة. لكن لا يحق لإنسان عاقل أن ينكر إن هذا هو ما يقوله كارل ماركس، أو على الأقل هذا هو ما جاء في النسخة الأنكليزية من كتاب "رأس المال".
خلاصة القول: سلعة قوة العمل لا تحتوي على قيمة أكثر من قيمتها بل إنها تنتج قيمة أكثر من قيمتها. "تنتج" لا "تحتوي على". "مصدرٌ لقيمة" وليس "لها قيمة".

والآن مفاجأة! أقرأوا (واقرئي زينة محمد) كيف ترجم هذه الجملة من قرأ رأس المال بثلاث لغات (عندما لم يكن التيار الكهربائي منقطعاً):
"القيمة الإستعمالية (أي المنفعة) الخاصة التي تمتلكها هذه البضاعة تتميز بكونها ليست مصدراً فقط للقيمة التبادلية ، بل أن لها قيمة (تبادلية) أكثر مما تملك ". (أنا طبعاً كنت أفضل كلمة "سلعة" على كلمة "بضاعة" ولكنني لا أحاسبه على ذلك).
" لها قيمة تبادلية أكثر مما تملك ". (فقط "كانس قاذورات" "ديالكتي" من وزن حسين علوان حسين يستطيع أن يتفتق ذهنه عن جملة من هذا القبيل. سيدي صاحب التعليق رقم 2: هل تستطيع أن تقول لي ماذا يقصد مفكرك الرائع بهذه الجملة؟ حتى الفتاة الفرنسية، يقول المثل، لا تستطيع أن تعطي أكثر مما تملك. كيف يمكن لسلعة أن يكون لها قيمة أكثر مما تملك؟ هل انقطع التيار الكهربائي مرة أخرى ونحن لم نعرف؟)

هل انتبهتم إلى الحيلة؟ (هل انتبهتِ عزيزتي زينة محمد إلى المراوغة؟) لا؟ يسرني أن أشرح لكم:
ماركس يقول: سلعة قوة العمل هي مصدرٌ لقيمة (أي إنها تنتج قيمة) وهذه القيمة التي تنتجها هي أكبر مما تملك هي نفسها.
هذا ما يقوله كارل ماركس. هذا لا يمكن أن ينكره حتى من قرأ كتاب "رأس المال" بثلاث لغات. ولكن هذا من الناحية الثانية هو "خرافة"، وهذه "الخرافة" إذا صحت فإن السيد عبد الرضا حمد جاسم سيضطر أن يقيم تمثالاً لكارل ماركس في بيت كل رأسمالي في العالم. ما العمل إذن؟
تعالوا "نصحح" كارل ماركس، يقول حسين علوان حسين، وإذا قبضوا علينا متلبسين بالجريمة سنقول إن التيار الكهربائي قد انقطع فجأة.
تعالوا ننتهز فرصة انقطاع التيار الكهربائي وبدل أن تكون سلعة العمل مصدراً (source) لقيمة أكبر من قيمتها نحولها الى "سلعة لها قيمة أكبر من قيمتها" (ولا يهم هنا أن هذه جملة لا معنى لها على الإطلاق. أحدٌ من الحمقى سوف لا يشعر بذلك). بدل أن "تنتج" قوة العمل قيمة أكبر من قيمتها - "تحتوي" قوة العمل على قيمة أكبر من قيمتها.
هكذا فند حسين علوان حسين خرافة أن "سلعة قوة العمل لها ميزة فريدة من نوعها وهي أنها تنتج قيمة تفوق قيمتها هي نفسها".
لكنه فعل ذلك بثمنٍ باهضٍ . خلق خرافة جديدة: أوجد مخلوقاً يحتوي على قيمة أكبرمن القيمة التي يحتويها. (ديالكتيك في أعلى مراحله)
أمرٌ واحد لم يأخذه حسين علوان حسين بالحسبان وهو: إن يعقوب ابراهامي يقف له بالمرصاد.

سنبحث الآن كيف ولماذا لا يميّز حسين علوان حسين بين قوة العمل (labour-power) والعمل (labour). هل هو بسبب انقطاع التيار الكهربائي أم لأسبابٍ أخرى؟
أحدً (وبالتأكيد لا أنا) لم يطلب من حسين علوان حسين أن يميز بين مفهوم "قوة العمل" (labour-power) ومفهوم "العمل" (labour). التمييز بين هذين المفهومين يحتاج ألى مجهودٍ فكري لا يمكن أن نطلبه من كل أحد. ونحن لا نطلب ذلك من حسين علوان حسين. ما نطلبه منه (وهذا ليس مطلباً كبيراً ممن قرأ "رأس المال" بثلاث لغات) هو أن يميّز بين كلمة "قوة العمل" وكلمة "العمل"، أن يميّز بين كلمة "labour-power" وكلمة "labour"، وأن يعرف إن ترجمة كلمة "labour-power" هي "قوة عمل" وترجمة كلمة "labour" هي "عمل". سآتي بثلاثة أمثلة (فقط) تثبت أن حسين علوان حسين لا يميز بين هذه الكلمات ناهيك عن مفهومها:

1. حسين علوان حسين يقتبس الجملة التالية من كتاب "رأس المال". هو يقتبس أولاً النص باللغة الأنكليزية كما يلي:
We assumed, on the occasion of its sale, that the value of a day’s labour-power is three shillings
أنتبهوا الى العبارة: the value of a day’s labour-power
وترجمتها دون شك هي: قيمة قوة العمل ليومٍ واحد
أقرأوا الآن كيف يترجم حسين علوان هذه الجملة:
"لقد إفترضنا ، أنه في حالة بيعها ، فإن قيمة عمل يوم واحد هي ثلاثة شلنات".
كيف تحولت "قيمة قوة العمل" إلى "قيمة عمل"؟ هل انقطع التيار الكهربائي فجأةً؟

2. حسين علوان حسين يقتبس الجملة التالية من كتاب "رأس المال". هو يقتبس الجملة مترجمة الى العربية دون أن يذكر النص الأنكليزي. أنا قارنتها بالنص الأنكليزي ورأيت أنها ترجمة دقيقة:
"قيمة العمل لخمسة أيام معبر عنها بالذهب هي ثلاثون شلناً"
أنظروا كيف "يشرح" حسين علوان نفسه هذه الجملة للقارئ بعد ذلك مباشرةً:
" أن قيمة قوة العمل لهذه الخمسة أيام معبر عنها بالذهب هي ثلاثون شلناً"
كيف تحولت "قيمة العمل لخمسة أيام" إلى "قيمة قوة العمل لخمسة أيام"، أي كيف تحولت "قوة العمل" إلى "عمل"، فعلى هذا تستطيع أن تجيب ققط زينة محمد أو من قرأ كتاب "رأس المال" بثلاث لغات.
ولكي لا يظن المرء أن "الخطأ" وقع صدفةً (ربما نتيجة انقطاع التيار الكهربائي)، وهو ليس سياسة مقصودة، يعود حسين علوان ويؤكد ذلك مرة أخرى بعد بضعة اسطر:
"قيمة قوة عمل لخمسة أيام تساوي 30 شلناً".
علاء الصفار! هل تستطيع أن تفسر لي كيف انقلبت "قيمة عمل لخمسة أيام" الى "قيمة قوة عمل لخمسة أيام" (كما فسرت لي مرةً كيف تهرب من اسرائيل وأنت جالس في السويد)؟ هل يحتمل أن صاحب " الشرح الجميل لفائض القيمة" لا يميز بين "قوة العمل" و"العمل"؟ كيف استطاع إذن أن يشرح لك فائض القيمة "شرحاً جميلاً" والتمييز بين "قوة العمل" و"العمل" هو في أساس نظرية "فائض القيمة"؟ وهل أنت تبحث عن "شرحٍ جميل" أم عن شرحٍ دقيق وصحيح؟

3. هذا الخلط بين "قوة العمل" و"العمل" بلغ ذروته في الحلقة الرابعة من المسلسل الهزلي. هل سمعتم عن إنسان عاقل يضرب 5 كتب ب-7 كراسي؟ ولكن هذا بالضبط هو ما يفعله حسين علوان حسين عندما يضرب قوة عمل بساعات عمل، وواحدٌ من المعلقين الحمقى لم يلفت نظره الى أنه يخرق أبسط قواعد الحساب.

سأنقل الآن حرفياً الفذلكة "الرياضية" لحسين علوان حسين لكي تكون عبرة لمن اعتبر وعقاباً للمعلقين الذين لم ينبسوا ببنت شفة كي أرى من منهم يستطيع أن يعبرها بسلام:

"لنحسب قيمة قوة عمل الساعة الواحدة في مثال ماركس أعلاه .
قيمة قوة عمل لخمسة أيام تساوي 30 شلناً (حسب المنطوق) .
اليوم = 12 ساعة عمل (حسب المنطوق) .
12 × 5 = 60 (مجموع قيمة ساعات العمل لخمسة أيام بمعدل 12 ساعة يومياً) .
30 ÷ 60 = 1/2 (نصف شلن قيمة قوة عمل ساعة واحدة ) .
12 × 1/2 (نصف) = 6 شلن (قيمة قوة عمل ألـ 12 ساعة التي عملها العامل ) .
6 × 1/2 (نصف) = 3 شلن (قيمة قوة عمل ألـ 6 ساعات فقط التي يدفعها الرأسمالي للعامل !)"

هل فهمتم؟ أنا لا أعرف ماذا كان رد فعلكم. أنا كاد أن يغمى عليّ. أين تعلم حسين علوان هذه الرياضيات التي تجيز له ضرب "قوة عمل" لخمسة أيام ب-12 ساعات "عمل"؟ كيف يمكن ضرب 5 كراسي ب-12 كتاب؟ ماذا تقولين على ذلك سيدتي زينة محمد؟
وبعد كل هذا يجد حسين علوان حسين الوقت الكافي لكي يتفرغ إلى "كنس القاذورات"من مقالات يعقوب ابراهامي تمثلاً بقيام هرقل بـ"شطف" إصطبلات أوجياس.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - كيمنتس -بالألمانية: Chemnitz)
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 1 - 14:30 )
كيمنتس (بالألمانية: Chemnitz) هي مدينة تقع في شرق ألمانيا بولاية ساكسونيا. في 2006، قدر عدد سكانها بحوالي 245 ألف نسمة.
في خلال فترة انقسام الألمانيتين، كانت مدينة كيمنتس جزء من ألمانيا الشرقية. بين عامي 1953 و1990 كانت تسمى بمدينة كارل ماركس شتات (بالألمانية: Karl-Marx-Stadt) نسبة للمفكر والاجتماعي كارل ماركس. بعد ذلك لقبت المدنية بمسماها السابق حتى اليوم، واسم -كيمنتس- في الحقيقة هو اسم النهر الذي يجري في المدينة.

2 - لمن يريد ان يسمع
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 1 - 14:47 )

غير سعداء
“هل الاشرار ذوو الارادة الحرة سعدا؟ كلا.-- تفرض ممارسات الشر-- على مرتكبيها حياة صعبة شبيهة بحياة راسماليي---------------------- مرحلة التراكم البدائي لراس المال”.
رياض رمزي
- الدكتاتور فنانا

فلسفة الخطيئة
“ان السعي الى تفهم تصرفات رديئة-- يشجع على ظهور تصرفات رديئة اخرى.- لكننا لا نكف عن الاستفسار عما يعنيه التصرف الصحيح----- ونحن نواجه قائمة دون حدود-- بالاوضاع التي ساد بها ارتكاب البشاعات”.
روبرت ثيوبالد
- عن مي غصوب في “وداعا بيروت”

“وقولا له قولا----- ليّنا -------لعله يذكر او يخشى”.
القرآن الكريم

3 - تحياتي
شامل عبد العزيز ( 2012 / 6 / 1 - 14:51 )
قلتُ لك في مناسبة سابقة لا يستطيع أحد ان يقترب منك بنقاش علمي .
هناك من يستطيع ان يقترب منك ولكن على انك صهيوني - مراوغ - تحريفي - تشويهي - تخريبي - غير ذلك لا يوجد وسوف لن يوجد في المستقبل .
السلسلة وصلت للجزء العاشر - لم أجد تعليق واحد ناقش فيه صاحب التعليق ما قاله صاحب السلسلة - جميعها تصب في معنى واحد
يا يعيش العلامة حسين علوان لفضحه ابراهامي
نعم أيها العلامة هكذا علمنا ماركس
نعم أيها العلامة هذا ما قاله الثوري ماركس
نعم أيها العلامة وكيف سيفهم ابراهامي ما تكتبه
نعم أيها العلامة هذا ما قاله ماركس وصديقه أنجلز
نعم أيها العلامة ولكن كيف تفهم الشلة ما تكتبه وما تشرحه عن الثوري ماركس
طبعاً باختصار شديد
هذه مجمل تعليقات العلامة حسين علوان حسين
من 10 أجزاء لم نجد غير ذلك لا في المتن ولا في التعليقات
باختصار شديد أقول لا اعتقد وكما قلتَ أنت لصديقك من جانب واحد حسقيل قوجمان
أربع المستحيلات
الغول والعنقاء والخل الوفي
سوف لن اكمل لعل ذلك يكون إشارة لمن يريد أن يفهم
شكراً
لم أجد كلمة يتبع في مقالك
خيراً فعلت
خير الكلام ما قل ودل

4 - حميد مجيد موسى
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 1 - 14:54 )


*اعاد القضاء في النجف مقر الحزب الشيوعي لكم، فما الذي تم بشان بقية ممتلكات الحزب؟
- هذه قضية عملنا عليها سنوات عديدة مع تقديم وثائق رسمية تؤكد شرعية ملكيتنا لهذا المقر، شأن شرعية امتلاكنا للعديد من المقرات الأخرى، وهي مدعومة بوثائق رسمية للنظام السابق صادرة من مجلس قيادة الثورة المنحل تنص صراحة على مصادرة هذه الأملاك لأنها إما مقرات للحزب أو عقارات مملوكة له، لكن مع الأسف لم تحسم الأمور، علماً أن لمجلس النواب قرار يقضي بإعادة كل الممتلكات التي صودرت بقرار سياسي إلى اصحابها الأصليين بقرار سياسي، لكن المؤسف هو أن مجلس الوزراء لم يمارس الصلاحيات الممنوحة له بموجب الدستور والقانون، بل الأنكى من هذا أن بعض السلطات الحكومية مثل وزارة المالية اقدمت على بيع بعض العقارات التابعة لنا بعد صدور قرارات قضائية بأيام، مثل قضية الأرض المملوكة للحزب في ساحة الطيران، حيث باعتها إلى البنك المركزي. وقد أيدت محكمة التمييز صحة قرار المحكمة بإعادة الأرض للحزب الشيوعي. كيف نفهم هذا السلوك من قبل بعض اجهزة الدولة؟! لكن قضية أخرى حسمت قضائياً لنا بشأن مقرنا في الديوانية.

5 - زلزال الحولة
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 1 - 14:59 )
زلزال الحولة
أدونيس
2012-05-30
ما حدث في قرية الحولة زلزالٌ إنسانيّ وأخلاقيّ. برهانٌ آخر ودامغ هذه المرة، على أنّ الإنسان ليست له أية قيمة في أرضٍ شهدت ولادة الإنسان المتحضّر الأول.
وهو يندرج في سلسلة الأعمال المُنكَرة التاريخية التي تؤكّد أنّ الهيمنة على السلطة وشهوة هذه الهيمنة هما المدار الأساس للتاريخ السياسيّ العربي، قديماً وحديثاً.
ومهما كانت وسائل التنصّل من ارتكاب هذا العمل المُنكَر، ومهما كانت نتائج التحقيق فيه ، وأيّاً كان أصحابه ومن أية جهة جاء، فإنّ هذا العمل تمّ على أرض سورية، بأيدٍ سورية قتلت مواطنين سوريين. والمسؤولية، إذاً، هي مسؤولية سورية.
وفي مثل هذه الحالة تتحمّل السلطة القائمة المسؤولية الوطنية والأخلاقية، بوصفها مرجع السوريين وحاميتهم جميعاً. إنّ رفض هذه المسؤولية يُفرغ السلطة والحكم من معناهما، ومن بُعدهما الاجتماعيّ الإنسانيّ ، ويدرجهما في آليّة الطغيان الأعمى.
إنّ انتصار ثقافة الطغيان والعنف في المجتمع ليس إلاّ اندحاراً شاملاً للعقل والحرية، وللإنسان والحياة.

6 - كيف تكون الخرافة - طريقة للتفكير والتحليل- ؟
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 6 / 1 - 15:05 )
الديالكتيك ليس مجموعة من القوانين الطبيعية المفروضة على الإنسان والطبيعة (هذه خرافة عزيزي مثنى حميد) بل هو طريقة للتفكير والتحليل.
هذا يوحي للقاريء وكأنني قلت ذلك وأنا لم أقله أبدا وهذا نوع من الإفتراء.أنت كتبت في بيان الشلة تعبير - خرافة الديالكتك - وأنا سألتك كيف تثبت ذلك .والان أسألك كيف تكون الخرافة - طريقة للتفكير والتحليل- ؟!

7 - لا محاور
ابو حنطة ( 2012 / 6 / 1 - 15:25 )
اعتقد، بتمسك بهذه الطريقة في الحوار ستنتهي بمخاصمة الجميع ، ولن تجد الا اعضاء الشلة لتحاورهم ، في النهاية ستنتهي الشلة الى غير رجعة بعد ان تنقسم المملكة على ذاتها، ويذب التناقض داخلها

8 - ت6 دكتور علي عجيل
شامل عبد العزيز ( 2012 / 6 / 1 - 15:40 )
نعم الحولة وما ادراك ما الحولة ؟
للأستاذ هاشم صالح مقال عن ذلك لا ادري أيين قرأته ؟
ما يجري في العالم لا علاقة له بفائض القيمة ولا من يكتب عن ذلك الفائض
نحن نحتاج لقيمة الإنسان لا لفائض آخر .
الكارثة او المصيبة دائماً تاتي من أهل الجدل البيزنطي مئات المقالات عن فائض القيمة - ما هي النتيجة ؟
هناك خلل في تناولنا للمواضيع
هذا رأيي - ننقد الدين فتصل التيارات الإسلامية للحكم
نكتب عن اليسار فتتسلط الحوزة على الرقاب
نكتب عن الثورات فنوصم بالصهيونية
نتناول الحرية فيقولون لا حرية ولا عدالة هذه اوصاف برجوازية
نكتب ونقرأ عن المرأة فيقولون مجتمعات برجوازية وصيعة
كل ذلك سوف يذوب بالنضال من قبل البروليتاريا
نسأل عن البروليتاريا لا نجد أحد
نسأل عن العمال فيقولون سوف ينتصرون على أصحاب رؤوس الأموال
طبعاً في بلداننا فقط في البلدان الأخرى انتهى كل شئ والعمال وغير العمال بأفضل حال
فقط في بلدان الثورات من روسيا للصومال مروراً بالسودان واليمن والعراق الخ المدن التي تعاني الويلات نتيجة الجدل
ما هي النتيجة ؟
لا احد يعلم
أنا اتحدى كل من يكتب ان يجد خارطة طريقة يتم تنفيذها حقيقة على أرض الواقع دون شعارات

9 - خارج السياق
شامل عبد العزيز ( 2012 / 6 / 1 - 15:51 )
50 % اميين قراءة وكتابة
70 % اميين حاسب الي
وجاء في البيان أيضاً -بالرغم من الجهود العديدة التي بذلت على الصعيد العربي لم يرتق ملف الأمية إلى مستوى الأهمية التي ينبغي أن ينالها في المنطقة العربية التي يصل عدد سكانها إلى 335 مليوناً-.
وكشفت -الألكسو- أن نسبة الأمية في العالم العربي وصلت إلى 29.7%، مشيرة إلى أن نسبة الأمية ترتفع بين النساء اللواتي وصلت نسبة الأمية بينهن إلى 46.5%.
وأضافت -الألكسو- أن البيانات الإحصائية حول واقع الأمية في الدول العربية تبين أن عدد الأميين لدى الفئات العمرية التي تزيد عن 15 عاماً بلغ قرابة 99,5 مليوناً، كما أن 75 مليوناً من إجمالي الأميين العرب تتراوح أعمارهم بين 15 و45 عاماً
الآن ما علاقة فائض القيمة بهذه الأرقام ؟
كيف نخرج من عنق الزجاجة ؟
كيف سيفهم العالم العربي ماركس باللغات الثلاث وهو أصلاً لا يقرأ ؟
كيف سنكون على قدر من المسؤولية ونحن بهذه الحالة المزرية ؟
كيف سوف تبني الشعوب اوطانها ؟ بفائض القيمة الذي درسه البعض من قبل 50 عام
أو 33 عام ؟ في رواية أخرى ؟ هل تعرف يا يعقوب من درسه قبل 33 عام ؟
اعتقد بأن الحل يكمن في ....
اختروا انتم الكلمة.

10 - أيضا خارج السياق
شامل عبد العزيز ( 2012 / 6 / 1 - 16:00 )
كشف تقرير حديث للجنة الاقتصادية والاجتماعية لدول غرب آسيا -الإسكوا- التابعة للأمم المتحدة ومقرها بيروت أن نصف النساء في المنطقة العربية يعانين الأمية.
وذكرت صحيفة -الاقتصادية-السعودية أن اليمن سجلت أعلى نسبة للأمية بين النساء حيث وصلت إلى 65%رغم أنهن الأكثر التحاقاً بمدارس محو الأمية، حيث تبلغ نسبة الزيادة في أعداد النساء الملتحقات بهذه المدارس 10%.
وأعاد تقرير المنظمة الدولية أسباب تنامي الأمية في اليمن إلى ضعف الوعي وقلة الإمكانيات لتقليص نسبة الأمية في اليمن، إضافة إلى الفقر وقلة التفرغ للتعليم والفساد.
وعرض التقرير الذي حمل عنوان -الملامح الإقليمية لمجتمع المعلومات في غربي آسيا 2009-الوضع الراهن لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات في المنطقة وتقييماً للتقدم المحرز في بناء مجتمع المعلومات في المنطقة.
وكشف التقرير أن معدلات انتشار تكنولوجيا المعلومات والاتصالات واستخدامها شهدت ارتفاعاً ملحوظاً في المنطقة قابله انخفاض في التكاليف ومزيد من التركيز على بناء قطاع تكنولوجيا المعلومات والاتصالات.
واشار التقرير إلى أن الثالوث الذي تعانيه أقطار الوطن العربي كافة والمتمثل في الجهل والفقر

11 - الى مثنى حميد مجيد 7: خرافة الديالكتيك
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 6 / 1 - 16:50 )
الديالكتيك ليس مجموعة من القوانين الطبيعية المفروضة على الإنسان والطبيعة (هذه خرافة عزيزي مثنى حميد) بل هو طريقة للتفكير والتحليل
1. ليس الديالكتيك هو الخرافة بل النظر إليه كمجموعة من القوانين الطبيعية المفروضة على الإنسان والطبيعة
2. في هذه الجملة هذا واضح وضوح الشمس ولا مجال لسوء الفهم. على كل حال هذا هو رأيي وهذه هي الفكرة التي أريد أن أوصلها: ليست طريقة التفكير الديالكتي هي الخرافة (بشرط أن لا يبالغ فيها!) بل ما يسمى بقوانين الديالكتيك هو الخرافة
3. أنا أقر إن هذا قد لا يكون واضحاً دائماً في كتابتي ولكنني في أغلب الأحيان (إن لم يكن دائماً) عندما أقول أن الديالكتيك خرافة أضيف أن الديالكتيك هو طريقة للتفكير والتحليل لكي لا أدع مجالاً للشك
4. الواقع أنني كنت أظن أنك ممن يعتقدون بوجود قوانين ديالكتيكية لذلك كتبت ما كتبت في نطاق نقاش كنت أظن أنه متبادل بيننا. أخطأت ولكن هذا بعيد كل البعد عن الإفتراء
شكراً لك على المداخلة. أنا أفكر منذ زمن طويل في الكتابة عن خرافة الديالكتيك (بالمعنى الصحيح للكلمة) ولكنني لم أجد الوقت المناسب. ليس لدي فائض وقت رغم أنني أكتب عن فائضٍ آخر

12 - قوة العمل
جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري ( 2012 / 6 / 1 - 18:06 )
الأستاذ يعقوب
تحية

: labour-power قوة العمل
يدل مفهوم قوة العمل على الطاقة البشرية التي يقع استعمالها, ضمن مسار العمل, بهدف تحويل مواد عمل الى قيمة استعمالية, وتتحول هذه الطاقة ذاتها , في اطار نمط الانتاج الرأسمالي الى سلعة.
كتب أنجلز في مقدمة العمل الماجور و راس المال 1891 ))أن عبارات و جملاً كاملة ..تبدو بالمقارنة مع المؤلفات اللاحقة غير سليمة بل و حتى غير دقيقة...فقد جاء في النص الأصلي..... يبيع العامل عمله للرأسمالي مقابل أجر , بينما أصبحت في النص الحالي : يبيع العامل قوة عمله.....فقوة العمل في مجتمعنا الرأسمالي الحالي , بضاعة كبقية البضائع,ولكنها تبقى , مع ذلك , بضاعة خاصة جداً, فهي تتمغ في الواقع , بخاصية كونها قوة تخلق قيمة وهي....مصدر أرفع من قيمتها نفسها. )).




.

13 - الى جاسم الزيرجاوي 14: قوة العمل
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 6 / 1 - 18:34 )
لو كنت أعرف بهذا النص لكنت أدخلته في المقال. هو يلخص بكلمات واضحة وقليلة كل ما أردت أن أقوله واحتجت من أجل ذلك الى مئات الكلمات
شكراً

14 - قوة العمل-2
جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري ( 2012 / 6 / 1 - 18:58 )
شكراً أستاذ يعقوب..
أن نص إنجلز في تعليق-14 , يبين الضرورة الملحة التي دفعت ماركس الى تجاوز ضلال المزاعم الكلاسيكية..
لقد أفضى مفهوم قوة العمل labour-power الى تجديد هيكلة نظرية حقيقية , فسمح
أولاً: بظهور مفهوم العمل الزائد
وثانياً: بالعرض المفصٌل والواضح لنظرية فائض القيمة
وثالثاً: سمح بالتحليل الملموس للاستغلال الرأسمالي
أن الخطر كل الخطر هو الخلط بين قوة العمل و العمل
يقول ماركس: إن القوة ( قوة العمل)...لا توجد إلا في شخصية العامل, وهي تختلف عن وظيفته تماماً , مثلما تختاف آلة عن العمليات التي تقوم بها)) ..الاعمال الكاملة طبعة برلين , مجلد 23, ص561

15 - تعليق-9
جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري ( 2012 / 6 / 1 - 19:18 )
صديقي ابو حنطة تعليق-9
تحية

يقول القاضي عبد الجبار المعتزلي:

ليست الكثرة من أمارة الحق,
ولا القلة من علامات الباطل

16 - الى شامل عبد العزيز 4: فائض الفائض
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 6 / 1 - 19:26 )
تحياتي وشكراً على المداخلة
لا لن يكون هناك لا فائض لفائض قيمة ولا فائض لفائض الحماقة
هذا يكفي من ناحيتي على الأقل
بلغ السيل الزبى

17 - الديالكتيك في حذف تعليقي رقم 3
رعد الحافظ ( 2012 / 6 / 1 - 19:29 )
شرّ الديالكتيك مايُضحك عزيزي أبا آرام , وصديقنا إبراهامي
تعليقي رقم 3 نسختُ شطراً من المقال عن شرح فائض القيمة وبيع قوة عمل العامل
وقلت هذا بيت القصيد
وأضفت / هناك شركات خدمة تقوم بالضبط بشراء ساعات عمل العمّال وتبيعها لمن يحتاجها في الشركات المختلفة والفنادق والمطارات وما شابه
فما الذي وجده الأخ الرقيب مخالفاً ليحذف تعليقي البائس هذا ؟
الظاهر ( والعقلُ أعلم ) أنّ بُكاء السفيه الذي يشكو من إخراسهِ قد آتت أؤكلها ههههههه
تحياتي لكم

18 - الصدر: سحب الثقة من المالكي وعد لن أحيد عنه
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 1 - 19:46 )

.
الكركري- هو عبارة عن مسحوق من الطحين والسكر- كان يباع من قبل باعة متجولين- في الاحياء الفقيرة كمدينة الثورة وغيرها --ولو سألت- مقتدة ---عن معناه لقال لك لا اعرفة وهو اعتقد فية اشكال شرعي(وانا احرم اكلة) وكلمة الكري تعني كري الانهر سواء--بالمسحات--او بالالات الثقيلة وكذلك فأن(الكر) وهي جزء من الكر- تعني صغير الحمار حديث الولادة بأعتقادكم مالذي اثار مقتدة بهذه الكلمة(الكركري) هل اثارة فقراء العراق بأكلها ام حفاة العراق ام (الكر) فرخ الحمار وانا ارشح الاختيار الذي بقلبي__يا مقتدى الا تعلم ان وزاراتك وما سيطرتم علية بالحكومة هي مخصصه لاتباعكم دون باعة الكركري الفقراء الا من تبع هواكم واجرامكم
,اول ما يسألك المسئول(الكركراوي)انت منين؟تقول انا من الفقراء يسألك وهل انت من الممهدون او من المقاتلين اذا اجبت ب لا ستطرد وتضيع معاملتك -

19 - سؤال خارج الموضوع
آكو كركوكي ( 2012 / 6 / 1 - 19:48 )
السيد إبراهامي...بصراحة لم اجد الوقت الكافي لمتابعة كل الردود بينك وبين السيد حسين علوان عن فائض القيمة، ولا كل ماكتب عن هذا الموضوع، وفي الحوار المتمدن،و خلال الفترة الأخيرةـ لا صغراً بأحد... بل فقط لأنها كثيرة ومسهبة ومطنبة جداً... تحتاج كما ذكرت سابقاً الى فائض وقت وفائض رغبة.

لكن سؤالاً خارج هذا الموضوع مازال يقض مضجعي... كلما قرأت لكم، وغالباً ما أقرء لكم بشغف (ولست من الشلة)... وهو كالتالي:

لماذا أغلب مقالتكم هي عبارة عن ردود للآخرين... كالرد على السادة حسين علوان أو حسقيل قوجمان أو محمد نفاع أوالنمري ..وألخ؟
وليست مقالات تنطلق من طرح مواضيع مستقلة أي مطروحة من قبلكم ولأول مرة...!

هل لهذا علاقة بعشقكم للحوارات التي لا طائل من ورائها؟ أم ماذا؟

20 - تفوقت نساء الشرق الأوسط في مقارعة أندادهن
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 1 - 19:53 )
من الرجال في مجال التحصيل العملي، ويشكلن غالبية الدارسين في جامعات المنطقة، إلا أن حصصهن في مجال العمل تقل كثيرا عن تلك التي يحتكرها الذكور.
وبحسب إحصائية للأمم المتحدة، يتجاوز أعداد الطالبات في الجامعات الرجال، في قرابة ثلثي دول المنطقة، وهو ما يتسق مع أهداف الألفية للأمم المتحدة بالقضاء على التفاوت بين الجنسين في جميع مستويات التعليم بحلول عام 2015.
ويرى المدافعون عن حقوق المرأة أن هذا التقدم لا يترجم إلى واقع في مجالات المساواة في فرص العمل.
وأوضحت ديما دبوس-سنغ، مديرة معهد الدراسات النسائية في العالم العربي بالجامعة اللبنانية الأمريكية: -لقد تم سد الفجوة بين الجنسين في مجال التعليم في العديد من البلدان العربية، وهذا انجاز كبير في السنوات الأخيرة.-
وأضافت: -حتى وقت قريب للغاية، لغاية فترة التسعينيات، كانت هناك فجوة كبيرة في التعليم.. وهناك مفارقة أن لدينا الكثير من النساء حصلن على قدرن عال من التعليم، ولكن لا يزلن غائبات على صعيدي العمل والسياسة.-
وأردفت: -الفكرة القائلة بأن التعليم هو المفتاح لإرتفاء مزيد من النساء مناصب السلطة لم تتحقق.-

21 - الى ابو حنطة 9: الحوار دون تملق
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 6 / 1 - 19:58 )
لا أنا ولا أحداً من أفراد الشلة (إن كان يحق لي أن أتكلم باسم الشلة) لا نخاصم احداً ولا نكن العداء لأحد. نحن نتناقش ونحن ضد المقاطعة. لا نقاطع أحداً ويحزننا أن يقاطعوننا
أنا مع النقاش الصريح القاسي والذي لا يرحم، بلا تزلف وبلا تملق. هذا هو اسلوبي وهذا ما أتوقعه من خصومي الفكريين. خطٌ أحمر واحد لن أتجاوزه وآمل أن أحداً من أفراد الشلة لا يتجاوزه: الإنزلاق إلى الإهانات الشخصية
أريد أن أنقل هنا الجملة التي أنهيت فيها أول مقالٍ كتبته في الحوار المتمدن وكان تحت عنوان: حسقيل قوجمان يؤمن بماركسية بلا كارل ماركس
سيكون مدعاة فخري أن يرد حسقيل قوجمان على ما كتبت. أنا أقول هذا بكل صدق ، مع رجاء واحد : أن يكون رده لاذعاً وبلا رحمة
هذا ينطبق على كل خصومي الفكريين

22 - قاط لهذا البطل
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 1 - 20:01 )

يكلك واحد راح-- لصيدليه وجان بيها --------بنيه-- دتبيع -
، فكللها اريد فلاش -.. مجاوبته .--. كاللها- اريد كوندوم - .. گلتله اخويه---- ممكن تحجيها بأسلوب ارقى شويه ----، كلها ماشي----
فتح السحاب ---- وطلعه - وگللها ------عندج -----قاط --------------لهذا البطل

23 - الى آكو كركوكي 21: جواب خارج الموضوع
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 6 / 1 - 20:13 )
قد لا تصدق ولكنني فكرت في هذا السؤال بالضبط وانا أعد الرد الثاني على حسين علوان حسين
توصلت إلى جواب (يحوي قسماً مما توصلت أنت إليه) ولكنني لست متأكداً من صحته (هذا أيضاً قسمٌ من الجواب) ولا أريد أن أخوض فيه الآن
ربما أتطرق ألى ذلك عندما أبدأ بكتابة مذكراتي
تحياتي

24 - يعقوب غير الأحمق
Abu Ali Algehmi ( 2012 / 6 / 1 - 20:24 )
لم يجد يعقوب سبباً ليثبت أنه ليس أحمقاً غير أن يثبت أن ماركس كان أحمقاً كتب نظريات ثبت فشلها مثل نظرية فائض القيمة
فائض القيمة لا يصفها بالنظرية سوى الحمقى حيث فائض القيمة هي بمثابة القلب في جسم النظام الرأسمالي. هل يتحدث الأطباء عن نظرية القلب في الجسم!؟ ـ ماركس تفاخر بأنه اكتشف فائض القيمة أي أن فائض القيمة حقيقة لم يكتشفها أحد قبل كارل ماركس

يعقوب غير الأحمق توصل إلى نظرية تدحض كارل ماركس تقول بإمكانية إنتاج السلع بدون قوة عمل إنساني ـ الكومبيوتر والروبوت يكفيان

ثمة حمقى لا يدركون الفرق بين القيمة والقيمة التبادلية ويدعون بحماقة غير موصوفة أن السلعة لا قيمة لها قبل أن تدخل السوق ويجري تبادلها ـ يا لحماقة الحمقى!!

القانون العام للحركة في الطبيعة هو قانون علمي دقيق يحكم كل حركات الطبيعة ولا ينكر فعاليته سوى الحمقى. يعقوب والشلة ينكرون وجود هذا القانون

ليس من يربط بين القيمة الاستعمالية والقيمة التبادلية للسلعة سوى الحمقى فالأوكسجين يستعمله الانسان كقيمة حيوية دون أن يدفع مقابله

دراسة كتاب رأس المال لماركس هي دراسة علمية رفيعة المستوى لم يصلها يعقوب والشلة المتحلقة حوله

25 - مُذكراتك ؟
رعد الحافظ ( 2012 / 6 / 1 - 20:31 )
الكلمة قبل الأخيرة في تعليق / 25
سيُفرح هذا الخبر الاُخت أغصان / أظنّ هي من دعتكَ أوّل مرّة لهذا العمل
****
بالنسبة لردّك رقم 23 للأخ أبا حنطة
وقولك / خط أحمر واحد هو عدم الإنزلاق للإهانات الشخصيّة
من جهتي ( وأظنّ باقي الأصدقاء ) يوافقون ويبصمون بالعشرة
المشكلة أنّهم ( Anti Shilla ) يشتمون ليل نهار وتُنشر تعليقاتهم ويحفظها كوكل العظيم
وما فتؤوا يشكونا ويُطلبون حذف كتاباتنا سراً وعلناً / ما الذي يوجعهم فيها ؟
تحياتي لكم

26 - تحليل علمي-1
اسماعيل حمد الجبوري ( 2012 / 6 / 1 - 20:36 )
مقالة يعقوب ابراهيمي تتسم بالعلمية والدقة في التحليل واستعمال المصطلحات في موقعها. من خلال قرائتي لمقالات السيد حسين علوان لديه مشكلة وهو اللخبطة في استخدام المصطلحات الاقتصادية وهذا ما اشار اليها وبدقة الاستاذ يعقوب . الاستاذ حسين علوان وكما يبدو لي لازال يعيش في تفكيره الى ايام وعصر كارل ماركس وهو لايعرف او لا يريد ان يعرف ان العالم تغير. لازال يعيش ايام استخدام الجاكوج والمنجل في الصناعة والزراعة. انا اعيش في الدانمارك فقبل عدة سنوات ارسلتني البلدية للتطبيق في احد المعامل وشاهدت كيف يشتغل العمال التقنينين على المكائن المتطورة . كنت اجلس الى جانب عامل تقني وهويشرح لي عمله . طلبت احدى الشركات الصناعية بانتاج قطعة معقدة من مكينة معينة والشركة ارسلت مع طلبها برنامج ل CD
يتضمن انتاج 10آلاف قطعة وبعد برمجة المكينة التي تشتغل من خلال الكومبيوتر قام العامل ومن خلال جهاز آخر بتقطيع الحديد ووضعه بالمكينة اوتوماتيكيا وخلال 3ساعات انتج العدد المطلوب وضمن المواصفات المطلوبة. ما اريد ان اصل اليه ان تكاليف هذه السلعة اقل بمئات المرات لو قورنت بجهود العمال ابان ما

27 - ماذا قالت العرب فى ترتيب-- صفات- الأحمق
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 1 - 20:54 )



اذا كان به أدنى حمق وأهونه فهو

أبله

فاذا ---زاد ---ما به- واضيف اليه عدم الرفق فى اموره فهو

أخرق

فاذا كان مع ذلك تسرع - فهو

أهوج

فاذا لم يكن به رأى يرجع اليه فهو

مأفون

ومأفول

فاذ --- ازاد حمقه عن ذاك فهو

بوهه

وعبا ماء

ويهفوف

فاذا اشتد حمقه عن ذاك فهو

حنفع

وهبنقع

فاذا كان مشبعا حمقا فهو

عفيك











قارن بين أسعار جميع الفنادق بإختيارك المدينة أو الدولة وتاريخ إقامتك .. ويمكنك الحجز أيضاً على أفضل سعر


11-13-07, 17:55 رقم المشاركة : 2 (permalink)
معلومات العضو
نجم الليل
مخالف لقوانين المنتدى

إحصائية العضو



















أ

28 - تحليل علمي-2
اسماعيل حمد الجبوري ( 2012 / 6 / 1 - 20:54 )
ابان فترة كارل ماركس عندما كانت وسائل الانتاج متخلفة .ولدي تجربة اخرى وهي عندما كنت قبل اكثر من 10سنوات في مدرسة تعلم اللغة الدانماركية وكان من ضمن برنامج المدرسة هو زيارة المعالم المهمة كالمتاحف والمعامل والمصانع والمزارع ..الخ. وفي احدى المرات زرنا احد المعامل المتخصصة بصناعة المشروبات كالبيرة و الكوكا كولا والببسي كولا وانواع اخرى من المشروبات والدانمارك مشهورة عالميا بصناعة البيرة الطيبة . كان المحاضر في المعمل هو المهندس المسؤول عن الانتاج وبعد شرح ومن خلال جداول على شاشة كبيرة , انا دخلت معه في النقاش ومعلمتي كانت تعرف مستوى تحصيلي الدراسي واخبرته بذلك فلازمني انا الوحيد للدخول الى اقسام المعمل وشاهدت عملية الانتاج بكل تفاصيلها من عمليات التخمير وحتى التعبئة والتسويق وقال اثناء محاضرته كان في هذا المعمل يشتغل فيه في السبعينات اكثر من 3000عامل وتقني ومهندس وسائق على ما اتذكر وكانت المكائن متخلفة قياسا بالمكائن المتطورة حاليا وفي بداية التسعينات ادخلت الاتمتة والبرمجة الكومبيوترية المتطورة فتقلص هذا العدد من العمال والتقنين والمهندسين الى حدود ال100شخص

29 - العمل وقوة العمل
محمد المثلوثي ( 2012 / 6 / 1 - 21:05 )
إن الصعوبة التي تحطمت عليها جهود خيرة الاقتصاديين طالما أنهم انطلقوا من قيمة -العمل- تزول ما إن ننطلق من قيمة -قوة العمل- لا من قيمة -العمل-. فإن قوة العمل هي في مجتمعنا الرأسمالي الحالي، بضاعة كجميع البضائع الأخرى، ولكنها مع ذلك بضاعة من نوع خاص تماما. فإنها بالفعل تتصف بميزة خاصة تتقوم في كونها قوة تخلق القيمة، في كونها ينبوع قيمة، بل أكثر من ذلك، إذ أنها تخلق عند استخدامها بصورة ملائمة، قيمة تفوق القيمة التي تملكها هي نفسها. وفي حالة الإنتاج الراهنة، لا تنتج قوة العمل الإنساني فقط في يوم واحد قيمة أكبر من القيمة التي تملكها والتي تكلفها هي نفسها؛ فلدن كل اكتشاف علمي جديد، لدن كل اختراع تكنيكي جديد، يزداد هذا الفائض من المنتوج اليومي لقوة العمل على كلفتها اليومية، وبالتالي يقل القسم من يوم العمل، الذي يقدم فيه العامل ما يعادل أجره اليومي، في حين يزداد من جهة أخرى القسم من يوم العمل، الذي يضطر فيه إلى تقديم عمله للرأسمالي دون أي مقابل. (أنجلز، مقدمة لكتاب العمل المأجور وراس المال، طبعة 1891).

30 - هذا هو استاذنا ابراهامى
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 1 - 21:13 )
كتاب (فقه اللغة) لأبي منصور الثعالبي كتاب صغير في عدد صفحاته ولكنه في غاية الأهمية
الدهاء وجود الرأي
اذا كان الرجل-- ذا رأي وتجربة --- فهو داهية.-
فإذا كان ---حديد الفؤاد--- فهو شهم.-
فإذا كان---- صادق الظن جيد الحدس--- فهو لوذعي.---
فإذا كان ---ذكيا متوقد الرأي ----- فهو ألمعي

31 - تحليل علمي-3
اسماعيل حمد الجبوري ( 2012 / 6 / 1 - 21:20 )
ازداد الانتاج عشرات الاضعاف وقلت التكاليف ايضا وتحسنت نوعية الانتاج.يقول الاستاذ يعقوب في تحليله القيم (أغلب ما كتبه كارل ماركس عن فائض القيمة، عن معدل فائض القيمة، عن فائض القيمة المطلق والنسبي، لا علاقة له بالواقع اليوم وليست له أهمية عملية في تفسير ومعالجة المشاكل التي تجابه العالم اليوم)فالسؤال المطروح من اين ازدادت الارباح ؟ عدد العمال تقلص ومعدل ساعات العمل الاسبوعي 37ساعة. العمال كلهم كانوا تقنين ومهندسين ومن خلال حديثي معهم يتقاضون رواتب محترمة ويتمتعون بظروف عمل جيدة وعملهم غير شاق وكله يعتمد على التقنية المتطورة. مشكلة رفاقنا هو الاصرار والمعاندة لاجل اثبات صحة افكارهم التي عفا عليها الزمن. تركيبة الطبقة العاملة لم تعد كما كانت في فترة ماركس عندما كان العامل يكدح14ساعة وبتقنية متخلفة وبدائية. العمال يتمتعون بحياة مرفهة ومضمونة في الغرب وافضل مما كانت عليه في مرحلة الاتحاد السوفيتي العظيم والذي نفسها الطبقة العاملة اسقطت الانظمة الشيوعية وانا كنت هناك وشاهد عليها. انا على قناعة مطلقة لو عاد ماركس للحياة وشاهد التطور الهائل لسعى الى الغاء اكثر من نصف نظرياته ن.

32 - تحليل علمي-4
اسماعيل حمد الجبوري ( 2012 / 6 / 1 - 21:36 )
الاقتصادية والفلسفية والسياسية. ماركس كان واقعيا وحلل الاوضاع السياسية والاقتصادية والفلسفية بشكل علمي في زمانه ولكن دعاة الماركسية من الرفاق الشيوعين واليسارين جعلوا منها دين مقدس وكل شئ يخضع للتطور الديالكتيكي الا ما كتبه ماركس ولينين.يريدون ان يلغوا ارباح الراسمالي بالمطلق مثل الاسلام والمسلمين الذين يريدون الغاء الربا فالسؤال كيف تجري وتتطور الحياة الاقتصادية؟؟ شاهدت في الدول الاشتراكية السابقة كيف كانت البنوك والعاملين عليها كانت عالة على الدولة في حين تعتبر الاستثمارات البنكية من اهم الاستثمارات في العالم وهي التي تحرك الاقتصاد العالمي يبدو لي الاستاذ حسين علون يتحدث عن فائض القيمة((قيمة اللحم))وفائض قيمة التشريب. ولازال يحفظ على ظهر قلب معلوماته بدون ان يعرف معانيها كما يحفظ مسلم لايجيد العربية القران على ظهر قلب ويسمع له الاخرين الامين ويصرخون صلي على الحبيب محمد
تحياتي للمبدع والموسوعة العلمية والثقافية الاستاذ والمناضل الحقيقي يعقوب ابراهيمي وما يصح الا الصحيح

33 - بـ«مضاجعة الوداع»
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 2 - 08:32 )
قيام النائب السلفي الحاج أحمد بتقديم «اقتراح بقانون» تبنى فيه فتوى الشيخ المغربي وعضو البرلمان عبدالباري الزمزمي، المسمى شرعا (كما يعتقد) بـ«مضاجعة الوداع» والتي يقول صاحبها ان «الاسلام أباح للزوج مضاجعة زوجته عقب وفاتها بشرط الا يزيد وقت خروج روحها من جسدها الى حين انتهاء مضاجعته لها على أكثر من ست ساعات»!
فلنشرح أولا ان «نكاح الميت» أو Necrophilia هو مصطلح طبي موجود ومعترف به كحالة انجذاب جنسي للجثث، أو «شذوذ جنسي لإرضاء النفس بإظهار القوة والسيطرة على الجسد العاجز بسبب الموت». وللعلم فقط، الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يقوم بهذا النشاط، فحتى الحيوانات تستنكف، بل لا تتجرأ حواسها الفطرية على القيام بعملية بهذه الوضاعة وهذا الانحطاط. فأن تكون الحالة موثقة ومعترفا بها كحالة مرضية شاذة تستوجب العلاج والعقاب فهذا شيء مفهوم، أما ان تخرج بفتوى من رجل دين، ينادي بها، فهذا ما لا يتحمله عقل ولا منط

34 - فائض عن الزمان والمكان
نجيب توما ( 2012 / 6 / 2 - 15:10 )
الاستاذ ابراهامي
بالنسبة لي ان فائض القيمة مثل الكتابة المسمارية من الضروري فتح طلاسمها من اجل معرفة التاريخ والحضارة..وفائض القيمة اصبح فائض عن عصرنا بسبب التطور والتغيير ولكن لابأس من فهمه ودراسته ليس للصلاة عليه وعبادته بل من اجل فهم اكثر لطبيعتنا وعلاقاتنا كبشر
شكرا لجهودك

35 - الى نجيب توما 36: فائض عن الزمكان
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 6 / 2 - 15:50 )
أنا أيضاً لا أعتقد أن لموضوع فائض القيمة نفسه أهمية عملية تتجاوز الأهمية الأكاديمية
أنا شخصياً يهمني النقاش الذي يدور حول فائض القيمة لأنه (إضافة الى أهميته الأكاديمية والتاريخية) يكشف النقاب عن الصراع بين مدرستين فكريتين متناقضتين في فهم الماركسية. النقاش حول فائض القيمة هو أحد مظاهر هذا الصراع بين المدرستين المتناقضتين

36 - نداء
موسى الأحدب - طرابلس ( 2012 / 6 / 2 - 16:03 )
يا ظباء أورشليم وحسان سليمان الحكيم عجوزكن الابراهامي في الكرمل أصابه الخرس حالما أنّبه الجهنمي وهو يصلي اليوم لآلهة إسرائيل إيل ويهوه ودوناي وأضرابهم المقيمين على جبل صهيون لأن يفكوا لسانه وما من مجيب
هل لكنَّ أن ترجون أحداً من شلته أن ينطق نيابة عنه
أيها الجنّ الجهنمي لما تتسلط على الابراهامي المسكين فهو يلعب الغماوة مع بلهاء العراقيين !! لما تتناسى أن الابراهامي هو عراقي في الأصل وليس إسرائيلياً وأحداً من أجدادة لم يصعد جبل صهيون كيما يكون صهيونياً؟
أيها الجهنمي أرفق بهذا الرجل المسكين الذي لا ينفك يستعطف العراقيين البسطاء

37 - Abu Ali Algehmi 26: يعقوب غير الأحمق
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 6 / 2 - 16:04 )
شكراً لوصفك لي بغير الأحمق. هذا تقدم
لم أقل أن ماركس كان أحمقاً. لست أحمقاً الى هذه الدرجة. ليس كل من يضع نظرية اقتصادية يثبت الواقع عدم صحتها، أو تحكم الحياة ببطلانها، أحمق
شكراً على المداخلة

38 - الى محمد المثلوثي 31: العمل وقوة العمل
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 6 / 2 - 16:27 )
جاسم الزيرجاوي أيضاً لفت نظري الى هذا النص لأنجلز الذي يلخص بصورة واضحة ودقيقة ما أردت أن أشرحه في المقال. لم أتذكر هذا المؤلف لأنجلز وإلاّ لكنت اقتبسته في المقال، وإن كنت أنا شخصياً أكره الإحتكام إلى النصوص لإتبات وجهة نظرك، ولكن أنجلز هو ليس أحد النصوص

39 - مين طلعت الشمس ؟
رعد الحافظ ( 2012 / 6 / 2 - 16:38 )
من هذا المخلوق الجديد موسى الأحدب / ت 38 ؟
ومِن أين طلعَ علينا ؟
طرابلس الآن في أيّ حال هي ؟
أغلب الظنّ هو زنبوق كبير كالذي وصفه عادل إمام في مسرحية الزعيم
وأضاف / يعني المتزنبق يبقى غير ال مش متزنبق
أبا علي الجهنّمي متزنبق سابق / فماذا عن من يُناشدهُ موسى الأحدب المليجي ؟

40 - تعليق-38
جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري ( 2012 / 6 / 2 - 17:36 )
..لن تسمعك ظباء القدس ولا حسان سليمان الحكيم..لن تلفت اليك ظباء القدس ولا حسان سليمان الحكيم ...ظباء القدس و حسان سليمان الحكيم.....تقول من هذا الذي يزعجنا نهارا وليلا بالدعاء ...ظباء القدس و حسان سليمان الحكيم...ترقص الان فرحا ..سمعت منادياً يناديها من جبل طاربلس يدعى موسى الاحدب يستغيث بها..متوسلا..باكياً..راجياً

برهن موسى الاحدب في هذا الدعاء التوراتي: أن التيار الستاليني الان هو أكثر فاشية من موسيليني و نازية من هتلر
والى رعد الحافظ
موسى الاحدب هو أفعى جديده من الافاعي السامة في رأس الساحرة ..ميدوزا

41 - حدب نوتردام-
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 2 - 18:57 )
ا-فيكتور هيجو- من الأدباء الفرنسيين المتميزين في القرن الثامن عشر، وقد اشتهر كواحد من الكتاب الشاب الذين أطلقوا على أنفسهم -الكتاب الرومانسيين-. وكان هيجو طوال حياته معارضاً ومناهضاً لعقوبة الإعدام، عبر عن موقفه هذا من خلال روايته -نوتردام باريس- أو -أحدب نوتردام- حيث وضّح موقفه ومفهومه المناهض لعقوبة الموت في تلك الرواية بأسلوب رائع وذوق رفيع يحمل سمات كتاب الأدباء الرومانسيين. فشخصية الاسميرالدا الشخصية النسائية المحورية في هذه الرواية هي محط عطف وذلك لظروف حياتها البائسة والتي تتهم زوراً بالقتل مستعينة بالسحر والإغراء، وتنتهي بها الأحداث إلى الإعدام الذي تهتز له مشاعر -كوازيمور الأحدب- والذي يمثل الشخصية المحورية في هذه الرواية. يعرض هيجو الأحداث بطريقة بارعة تأخذ بألباب القارئ، مثيراً شغفه وأحاسيسه ومشاعره وشفقته على ذلك الرجل البائس أحدب نوتردام (كوازيمود) الذي أحب الاسميرالدا حتى أنه قضى نحبه بقربها بعد إعدامها.

42 - السيدان الحافظ والزيرجاوي
موسى الأحدب - طرابلس ( 2012 / 6 / 2 - 19:37 )
وجعل الله على أعينهما غشاوة
لم يقرأ السيدان رد الابراهامي عى مداخلة الجهمي
لو كان لديكما أدنى فكرة عن موضوع النقاش لما تلفظتم بسقط الكلام
أنتما أميّان في الماركسية. لم تناقشا أطروحات الجهمي
الجهمي طرح عدة أفكار تنقض أطروحات الابراهامي مؤدكداً حماقته
ويرد الابراهاي بالشكر !!
الشكر على وصفه بالحماقة!!!
لكن يبدو أن لدى الابراهامي مجندين أكثر حماقة من يعقوب

وأخيراً طرابلس علم الثورة في لبنان

43 - ابراهامي المسكين فهو يلعب الغماوة مع بلهاء
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 2 - 19:52 )
هكذا الاحدب يصفنا
بليد

- صيغَةُ فَعِيل . - يَا لَهُ مِنْ بَلِيدٍ - : بَطِيء الفَهمِ ، خَامِل ، قليل النَّشَاطِ .

أبله - أَبْلَهُ :
جمع : بُلْهٌ . مؤ : بَلْهَاءُ . جمع : بَلْهَاوَاتٌ . [ ب ل هـ ] . ( صف ) . - هُوَ رَجُلٌ أَبْلَهُ - : مَنْ كَانَ بِعَقْلِهِ ضَعْفٌ ، أَحْمَقُ . - رَجُلٌ أَبْلَهُ لاَ يَعْرِفُ مَا يُخْرِجُ مِنْ أُمِّ دِمَاغِهِ -

بليد دلالة الكسل وابله دلالة الحمق

44 - يا بلهاء إنما أعلمه أكل الفالوذج بدهن الفستق
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 2 - 19:55 )

يا بلهاء إنما أعلمه أكل الفالوذج بدهن الفستق

قصة -أبي يوسف القاضي العظيم----- تلميذ أبي حنيفة

أبو يوسف بن إبراهيم بن حبيب-- يتكلم عن نفسه

لما مات أبي أخذتني أمي إلى قصار--خياط--

كنت أهرب من خدمة القصار ( الخياط ) إلى المسجد القريب أجلس وأستمع

أكتشف القصار ذلك

في يوم من الأيام لم تصبر أمي فأخذتني من مجلس أبي حنيفة

وقطعت عليه مجلسه فقال لها:--- يا بلهاء إنما أعلمه أكل الفالوذج بدهن الفستق

هي ما انتبهت.

صار أبو يوسف أعظم تلاميذ أبو حنيفة وبعد وفاته قاد المذهب الحنفي

صار قاضي القضاة في بغداد وكان جليس هارون الرشيد

بعد ما أكلوا جاؤوا بحلوى فقال هارون الرشيد لأبي يوسف:

كل يا أبو يوسف هذا فالوذج بدهن الفستق فضحك أبو يوسف

فقال له: هارون الرشيد ما أضحكك قال: تذكرت قول الإمام أبو حنيفة لأمي

فقال هارون الرشيد : يرحم الله أبي حنيفة كان ينظر بنور الله.

45 - الى علي عجيل منهل 45: الأحدب الأبله
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 6 / 2 - 20:10 )
تنقل الأخبار أن معارك تدور في طرابلس اللبنانية. من أين لهذا الأحدب الأبله الوقت لكتابة تعليقاته؟ إفتنا مأجوراً

46 - الشلة ويعقوب
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 2 - 20:22 )
واين هو المجتمع المدنى ----ولااعرف كيف نشر الحوار هذا-- الاسهال الفكرى
الشله ويعقوب


عبد الرضا حمد جاسم
الحوار المتمدن - العدد: 3746 - 2012 / 6 / 2 - 22:12
المحور: المجتمع المدني

47 - حثالة
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 2 - 21:04 )
: الحثالة: هي التي في آخر الإناء.
والحثالة: هو الرديء من كل شيء
، فحثالة التمر هو أردؤه،
وما لا خير فيه. وكذلك الحثالة من الناس،
هم أراذل الناس وشرارهم وسفلتهم، وهم الذين لا خير فيهم

48 - حثالة البروليتاريا
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 2 - 21:48 )
- برز مصطلح باللغة الألمانية يحاول التمييز بين الطبقة العاملة المنتظمة في العملية الإنتاجية والشريحة أو الفئة الاجتماعية الجديدة التي تجوب المدن الأوروبية بحثا عن مهنة يعتاشون منها، بل وفرضت تلك الحالة الاجتماعية قيما وسلوكا وتشريعات جديدة فرضتها تلك الشريحة وأطلق عليها باللغة الألمانية تسمية ---«اللومبن بروليتاريا»----------------، أي «حثالة البروليتاريا»---- وبعضهم ترجمها----- الرعاع ---------أو-------------- البروليتاريا الرثة،----------------- إذ بإمكاننا أن نتخيل كم هو شكل الناس وهيئتهم في تلك المرحلة الزمنية، غير إن هذه الحثالة نجدها اليوم منتشرة في الدول النامية

49 - بروليتاريا رثة
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 2 - 21:56 )

كان كارل ماركس قد أطلق - اسم «البروليتاريا الرثة». لم يكن ماركس يقصد بهذه الإهانة. غاية ما هنالك أنه كان يريد أن يوضح أن هؤلاء ينتمون إلى البروليتاريا من ناحية الإفقار والضنك الذي يعيشونه، لكنهم من ناحية أخرى يفتقرون إلى الانتظام ووضوح المصالح الطبقية اللذين تتمتع بهما البروليتاريا.
البروليتاريا الرثة تكره النظام الاجتماعي القائم، لكن ليس انطلاقا من مواقع طبقية محددة تسمح لها، على الأقل نظريا، بتبني مشروع تحرري مضاد. فهم، كما يقول الاشتراكي الثوري الروسي ليون تروتسكي بحق، «غبار بشري» غاضب، لكن غضبه غير محدد الملامح أو الاتحاه

50 - لكل داء دواء ألا
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 6 / 2 - 22:22 )
من الاحمق
الجهمي يقول عن يعقوب ...الغير احمق ..التعليق 26
يعقوب يشكر الجهمي على وصفه بالغير احمق

والاحدب يقول ان الابراهامي يشكر الجهمي لوصفه بالحماقة

الرجاء من الاخ العزيز جاسم الزيرجاوي (بأعتباره من اهل التخصص) حل هذه المعادلة الحسابية

51 - مقتدى - الدولة البزنطية قتلت الحسبن
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 2 - 22:27 )

وأغرب شيء - هو أن من قتل الحسين عليه السلام هي الدولة البيزنطية بمعاونة المسمى (سرجون)، وكنا جميعا قد قرأنا فى التأريخ بأن الأمويين بزعامة يزيد بن معاوية هم الذين قتلوا سيد الشهداء سبط الرسول، فهل هذا اكتشاف جديد اكتشفه السيد لمساعدته فى أن يحصل أحد تابعيه على منصب رئيس الوزراء ويكون هو المرشد الأعلى كما هو حال خامنئي فى ايران ؟ ألا يدرك السيد ان العراق ليس ايران ؟

يمكن سماع الخطاب على الفديو
http://www.youtube.com/watch?v=6uMI2zkDv

52 - الى فادي يوسف الجبلي 52: الأخصائي
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 6 / 3 - 10:14 )
سؤالك يجب أن يوجه إلى الدكتور علي عجيل منهل لا إلى المستشار جاسم الزيرجاوي

53 - الى يعقوب ابراهامي 52 :الاخصائي
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 6 / 3 - 10:35 )
الدكتور علي اختصاصه التأريخ والقص واشياء اخرى
المستشار اختصاصه الهندسة والمعادلات الحسابية وسبر غور رؤوس الافعى السامة ميدوزا

وسؤالي كان هندسيا بأمتياز
وكان
المفروض
ما يقوله الجهمي عن يعقوب
ورد يعقوب

والمطلوب اثباته
حماقة الاحدب

والبرهان في عهدة ابو الهندسة

54 - ان شاء الله
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 3 - 15:15 )
ام --املاء الله
وهي كتابة كلمة ( إن شاء الله ) بهذه الطريقة .. ولكن جلنا
ان نكتبها بصيغة - إنشاءالله
ولكن هل عرفنا السبب او الفرق بين الكلمتين
معنى كل جملة منهما ؟؟؟...
-..أن معنى الفعل إنشاء - من انشأ ينشئ - أي
إيجاد ...ومنه قول الله تعالى ((إنا أنشأنهن إنشاء)) آية 35 من سورة الواقعة ...أي أوجدناها إيجادا
فمن هذا..لو كتبنا ((إنشاء الله)).. يعني كأننا نقول اننا أوجدنا الله تعالى- الله علوا كبيرا - وهذا غير
اما الصحيح...هو ان نكتب ((ان شاء الله))..فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا ارادة الله عز وجل،
الفعل: شاء..= ..اراد، فالمشيئة هنا هي الارادة ...فعندما نكتب ((ان شاء
الله)) كأننا نقول ..بارادة الله نفعل كذا ..، ومنه قول الله تعالى ((وما تشاؤن الا ان يشاء الله)) الاية 30
من سورة الانسان..
فهناك فرق بين الفعلين (انشئ اي اوجد) والفعل (شاء اي اراد) ...

55 - ان شاء الله -نازك الملائكة
علي عجيل منهل ( 2012 / 6 / 3 - 15:29 )
ناديت الوردة ذات صباح : - يا وردة إني عطشى -
فرنت وانتفضت وابتسمت
وجها , قلبا , شفة , رمشا
منحتني العطر , اللون , الحبّ , وما بخلت
فرشت لي خدّيها وحن

وسألت حبيبي أن ألقاه

فتطلّع فيّ وقال : أجل , إن شاء الله..
بضعة ألفاظ ثم مضى
وعد منه وحماس من قلبي ورضى
وغدا أو بعد غد يحضر إن شاء الله..
إن شاء الله..
وعد في شفة الزنبق غطّى المرج شذاه
وتألّق فجر منبثق خلف مسافات مبهوره
ونسائم تعبر في وديان مسحوره
(إن شاء الله ) رؤى أغنية طافحة وندى وصلاه
(إن شاء الله ) تسابيح وصدى أجراس
وبشاشة كأس لامس كأس
(إن شاء الله ) تفجّر أعياد وحياه
وتلاقي أعناب ومياه
***
فجّرت العالم بالخضره

(إن شاء الله ) وجاش البحر وأعطانا

سمكا ولآلي ورشاشا رطّب أوجهنا ورؤانا

(إن شاء الله ) وألف يد مرّت وتيقّظ ألف وتر

وتألّق حولي ألف قمر

وأنا ما زلت أعيش وأحلم أن ألقاه

فمتى يشرق لي فجرك يا (إن شاء الله ) ؟

56 - الى يعقوب ابراهامي 52 :الاخصائي
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 6 / 4 - 06:45 )
الدكتور علي اختصاصه التأريخ والقص واشياء اخرى
المستشار اختصاصه الهندسة والمعادلات الحسابية وسبر غور رؤوس الافعى السامة ميدوزا

وسؤالي كان هندسيا بأمتياز
وكان
المفروض
ما يقوله الجهمي عن يعقوب
ورد يعقوب

والمطلوب اثباته
حماقة الاحدب

والبرهان في عهدة ابو الهندسة

اخر الافلام

.. حزب العمال البريطاني يخسر 20% من الأصوات بسبب تأييده للحرب ا

.. العالم الليلة | انتصار غير متوقع لحزب العمال في الانتخابات ا



.. Mohamed Nabil Benabdallah, invité de -Le Debrief- | 4 mai 2

.. Human Rights - To Your Left: Palestine | عن حقوق الإنسان - ع



.. لمحات من نضالات الطبقة العاملة مع امين عام اتحاد نقابات العم