الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
ماركس والروهة وذكريات عن والدي
مثنى حميد مجيد
2013 / 2 / 25سيرة ذاتية
كان والدي ملائكي الهيئة ، يشبه إلى حد كبير الملك حمواربي وهو يقدم لائحة قوانين مسلته الشهيرة لإله الشمس مردوخ كما يظهر في رُقيّم طيني ، كان ذو لحية كوساء وملامح مهيبة وعريقة وعميقة موغلة في القدم ، وكان حلالياً من الدرجة الأولى ولذلك كان مفضلا لدى الصابئة في الناصرية لأداء شعائر الذبح واللوفاني ودفن الموتى ، وكان ساخرا حاضر النكتة طيب النفس طاهرا من الضغائن والأحقاد ، وما زاد من محبة الناس له حفظه عن ظهر قلب ، مع كم كبير من الأشعار ، حكايات عنتر وعبلة والزناتي خليفة والأساطير المندائية التي كانوا يتشوقون لسماعها منه والإستمتاع بها في ليالي الشتاء وهم يتحلقون حول كانون الجمر ويرتشفون الشاي المهيّل حين لم يكن إقتناء التلفزيون أو حتى الراديو شائعا ومتيسرا في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي.لذلك كانوا يؤثرون تحببا كنايته بأبو عنتر وحتى أخي الأكبر المرحوم زهير إكتسب هذه التسمية فكنا نناديه في أغلب الأحيان بهذا الإسم الشعبي المكتسب بدلا من إسمه الحقيقي.
وكان والدي ،في آرائه السياسية ،منسجما مع طبيعته المسالمة الخيرة فيقول عن نفسه ببساطة: أنا عراقي وطني ، فهو كما يأسف ويتألم لمقتل الملك فيصل الثاني كان يحب الزعيم عبد الكريم قاسم إلى درجة أنه يوما وخلال فترة المد الشعبي المؤيد لثورة الرابع عشر من تموز وجد نفسه مشاركا في مظاهرة كبيرة حين خرج أهالي الناصرية عن بكرة أبيهم على إثر شيوع خبر لزيارة متوقعة للزعيم إلى مدينتهم ، ولم يستمتع والدي بمشاركته في تلك المظاهرة فقد أمسكت به على جسر الناصرية نوبات الربو الذي كان يعاني منه فشغلته عن الإنتباه لما يجري حوله وما تردده الجماهير الغفيرة من هتافات هادرة وحين عاد من المظاهرة إستغرب المقربون له من أصدقائه مشاركته في هذه الفعالية السياسية وسألوه على سبيل المزحة والدعابة : ماذا سمعت يا أبا عنتر من هتافات الناس ؟ فأجاب ساخرا : سمعتُ ويت ! كأنهم يقولون أكلنا عشا فلانة على عناد فلانة !
أما الشيوعية فكان موقفه منها نقديا تقويميا ففي قرارة نفسه ووفق وعيه المندائي الفطري والجمعي من حركة التاريخ كان يحسب الشيوعيين ضمن قوة النور والخير لكنه كان يسخر من خطأ جسيم طالما دأبوا في نظره على تكراره بقوله : يأتون لك ويقولون أنت تعال معنا ! ويذهبون لهذا وذاك ويقولون لهم أنتم تعالوا معنا ! وهكذا يرغبون ويقنعون الناس ويجمعونهم وحين يصبح العدد كبيرا يقولون لهم : حسنا الآن طش ! إذهبوا إلى السجون وطشوا !
وخلال الأيام السوداء الأولى التي أعقبت إنقلاب ٨ شباط الفاشي وكنت في العاشرة من العمر سمعته يهمس في أذن أخي الأكبر محذرا بحرص وحنان:
- بويه دير بالك من ولد الروهة إذا خرجت إلى الشارع ، روح بدربك وتعال بدربك!.
وعرفت على الفور أنه يقصد بأبناء الروهة جلاوزة الحرس القومي الذين أطاحوا بالزعيم عبد الكريم ومارسوا القتل والتنكيل بأبناء وبنات الشعب العراقي. ومنذ ذلك الوقت بدأت أدرك ثنائية العناصر المتناقضة المتحكمة بالوجود والتاريخ ، تعلمت من والدي ديالكتيك الغنوص الذي يستمد مقوماته من مجرى الحياة الواقعية وليس من تهويمات وترهات الميتافيزيقيا ، من فلسفة النور والظلام ، الخير والشر ، الروح والمادة وعرفت أن النقائض نسبية وتتداخل مع بعضها بل وتتبادل المواقع مما ينبغي الحذر دائما من تقييم الأشياء تقييما مطلقا فهذا قد يوقعنا في الخطأ من حيث لا ندري ، فحتى الروهة ملكة الظلام وروح الشر هي مخلوق مسكين أصلا يستحق التقييم والرثاء أحيانا ، وقد قامت بأمور مادية كبرى تستحق عليها التقدير فعلى سبيل المثال قام أبناؤها في أول الخلق بحفر نهري دجلة والفرات وبإشراف مباشر من ملائكة النور الذين كان عليهم تزويد النهرين الخالدين بروافد الماء .بعض الزملاء الأعزاء ومنهم الصديق الزميل شامل عبد العزيز يتصورون إني ضد الرأسمالية ، أبدا أيها الأعزاء ! لن أكون يوما ضد الروهة طالما هي تبني وتشيد فهي قوة تقدمية وما على الإنسان العاقل إلا الإنحياز للتقدم والتكنولوجيا لكني ضد مبدأ الربح ، ضد جشع الروهة الذي ، كما قال عنه ماركس ، لا يملؤه الفراغ ، فالمادة تمتلك القدرة على التوغل إلى ما لا نهاية في أعماق الظلام وتلتهم وتشفط الفراغ بشكل متواصل وأبدي وهذا قانون مادي وعلمي تعكسه الروهة في طبيعة تصرفاتها الأرضية فهي تحاول السيطرة على العالم من خلال قانون الربح الذي هو جوهرها وروحها ، ولكن أي معنى لكل هذه الإنجازات المادية البديعة إن لم يكن ثمة ضوء إنساني ينير المسرح ؟ إن لم يكن هناك ماركس يشعل شمعة ويكشف الحقيقة ؟ وما الفائدة والعبرة من ممثلين عميان يمثلون لمشاهدين عميان على منصة مسرح مظلم ؟! تلك هي المسألة وذلك هو السؤال .هذا ما كنت دائما أود تنبيه زملائي الأعزاء إليه : روح الإنسان وليس روح الروهة وليس الروهة نفسها فهي موجودة وقديمة ولكن ثمة ضوء يشعُّ دائما على المسرح الكوني ينبغي أن ننحاز إليه .
كيف أكون ضد الروهة ملكة الظلام وأختها هي زهرائيل الجميلة الزاهية والتي سلبت ملاك الضوء هيبل زيوا لبه فهام بها وتزوجها فكان من ثمرة ذلك الحب وتلك المغامرة ولادة الملاك بثاهيل الذي خلق الكواكب الإثني عشر وخلق آدم جدنا ؟
الروهة نفسها تقول شاكية: إلهي ، إلهي لم خلقتني ؟! هي تبحث أيضا عن خلاص وجودي لنفسها من شر طبيعتها الإمبريالية ، هي تهاب ماركس وتقلده بل وتعكف على دراسته وتدريسه في جامعاتها وتعشقه في أعماقها عشق زهرائيل أختها لملاك الضوء هيبل زيوا .نعم ، الروهة تعشق ماركس وتراوده عن نفسها في الخيال طالما كان هو غارقا في النوم بكرسيه وغليونه مطفأ ينتظر عود ثقاب لإشعاله من جديد.
...........................
ملاحظات عن مفردات وردت في المقالة:
الروهة أو الروها هي الروح أو ملكة الظلام وزوجها كرون ملك الظلام في الميثيولوجيا الصابئية.
اللوفاني هو طعام طقسي يؤكل من أجل نفس المتوفي وأقاربه من الأحياء والأموات والكلمة الآرامية ذات صلة بالفعل العربي آلفَ بمعنى وحّد وربط والبعض يترجم اللوفاني بطعام الإتحاد أي إتحاد النفس بالروح ، وإتحادهما معا بالنظير الأثيري لكل شخص بعد الموت.والنظير لا يقصر على البشر بل يمتد حتى للأنهار فأنهار دجلة والفرات والنيل لها نظائر في عالم النور ويُعتقد أن واحد من تسعة أعشار مياهها الأرضية هو ماء حي من عالم النور ، ويشارك الصابئة إعتقادهم هذا بقدسية الأنهار المسلمون كما يتجلى ذلك من أحاديث النبي محمد عليه السلام والآيات القرانية .
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - تحياتى لك
علي عجيل منهل
(
2013 / 2 / 25 - 19:51
)
االمقال اثار اعجابى أ خى العزيز مثنى حميد المحترم
2 - أخي الدكتور علي عجيل منهل المحترم
مثنى حميد مجيد
(
2013 / 2 / 25 - 20:22
)
أخي الدكتور علي عجيل منهل المحترم
يسعدني حضورك الجميل والبهي وكلمة واحدة منك تزيدني فخرا وإعتزازا فتحية لك أيها العزيز وللعائلة الكريمة.
3 - كتب هاشم العقابى اليوم
علي عجيل منهل
(
2013 / 2 / 25 - 21:02
)
لم أسمع بديانة اقترن اسمها بطور غنائي غير ديانتهم. انه طور -الصبّي- الذي يعدّ من أجمل الأطوار الغنائية العراقية وأكثرها شجناً. انه الطور الذي لا يتم بدون أنّة - آ .. يويلي-. فما أسمحه من دين!
ولمن لا يعرف الطور الصبي أدعوه أن يعيشه مع الأبوذية التي يبدأ بها حسين نعمة قبل أن يدخل في أغنية -نخل السماوة-:
أنشدك عن عزيز الروح ونصار
وما تدري عليه اشكثر ونصار
لون لي بالعشيرة ربع ونصار
عَيَلْ چان اندعوا ويّـاك بيّـه .. آ يويلي
4 - -هيئة الدفاع
علي عجيل منهل
(
2013 / 2 / 25 - 21:04
)
هذه الصرخة لطلب العون والاستنجاد بالعشيرة مثلّه بيان صدر، قبل يومين، عن -هيئة الدفاع عن أتباع الديانات والمذاهب في العراق-. البيان يستنهض همم العراقيين للحيلولة دون تهجير الصابئة من مدينة الناصرية التي تشهد أعمال عنف ضدهم لحملهم على ترك العراق.
و آ .. يويلـي يا أهل الناصرية إن خلت مدينتكم من هؤلاء الذين يقطرون وداعة وحباً. بيان الهيئة يستصرخكم قبل غيركم لتقفوا بوجه -الأساليب الوحشية والفاشية التي مارستها وتمارسها قوى الإرهاب من تنظيمات الإسلام السياسي المتطرفة وكذلك القوى الإسلامية السياسية الطائفية التي تمارس التمييز بين الأديان والمذاهب الدينية وتنشر الحقد والكراهية في المجتمع-.
لا تتركوهم وحدهم فأنهم أهل العراق الأوائل الذين تعمّدوا بمياهه وعمّدوه بأجمل ما عندهم. يا أهالي ناصرية الغناء والحب أنصروهم، فوالله إن ترك المندائيون الناصرية فلا غناء ولا حياة ولا مقام لكم بها.
5 - لشاعر المندائي والمطرب رومي الشعلان
علي عجيل منهل
(
2013 / 2 / 25 - 21:07
)
أذكركم بقصة الشاعر المندائي والمطرب رومي الشعلان من سوق الشيوخ الذي غنى الطور الصبّي لأول مرة. ان كان فيكم من لا يذكره فهو رومي بن سبهان الشعلان من سوق الشيوخ، الذي استدعاه الشيخ ناصر باشا السعدون، بعد أن وشى به أحد -السراكيل- بتهمة انه يأنف من غناء الأبوذية. حضر فهدده الشيخ بفرمان إقطاعي: أما أن تكتب أبوذية وتغنيها، أو أنفيك من الناصرية بعد أن أجلدك. وبعفوية الخائف المرعوب صرخ -آ .. ويلي- فانطلقت من حنجرته صرخة كما البكاء فكانت هي الطور الجديد:
آ ويلي ..
جلد لاچن جفاني اليوم جلداي
وحلّ اليوم بين الخلك جلداي
أغني لو يوذر الشيخ جلداي
لو امشي وتظل داري خليّه
ان رحل -الصُبّة- عنك يا عراق، فيا ألف ألف -آ .. يويلي
6 - أخي العزيز الدكتور علي عجيل منهل
مثنى حميد مجيد
(
2013 / 2 / 25 - 21:49
)
أخي العزيز الدكتور علي عجيل منهل
الإعتداء الذي حدث مؤخرا بحق إمرأة مندائية هو حالة شاذة وغريبة تماما عن طبيعة مدينة الناصرية ومجتمعها المسالم والمتجانس وسمعتها التي هي مبعث فخر وإعتزاز للشعب العراقي ولذلك أرجو أن ننتظر التحقيقات لنعرف مربط الفرس وسبب هذه الحادثة الإستثنائية .كما أرجو منك أن تتطمن إلى أن أهلك وأحبتك الصابئة بخير ويعودون إلى العراق كل يوم ولا تستطيع قوة مهما كانت غاشمة أن تلغيهم أو تجتثهم من وطنهم ، لا تستبعد إني أنا أخوك قد أكتب مقالاتي القادمة وفي الأيام القريبة من بغداد الحبيبة أو الناصرية ذاتها.
أعجبتني القصائد الجميلة ، كلمات أغنية الفنان الكبير حسين نعمة ، وكلمات الرائع المبدع هاشم العقابي.
إطمئن أخي العزيز الدكتور علي عجيل منهل فالصابئة لا حصن ولا متراس لهم يحميهم ويلوذون به غير شعبهم العراقي وكل من يتصور إبادتهم سيبوء بالفشل الذريع.
أطيب تحياتي لكم أخي الغالي.
7 - تجريد الماركسية من محتواها الإنساني
يعقوب ابراهامي
(
2013 / 2 / 26 - 09:35
)
تجريد الماركسية من محتواها الإنساني هو في أساس انهيار الحركة الشيوعية العالمية
بدأ بذلك لينين الذي اختزل كل الماركسية في الإستيلاء العنيف (بالقوة) على السلطة وإقامة دكتاتورية البروليتاريا (لينين: أية ثورة هذه بدون مشانق؟). تلاه ستالين الذي رأى في الإبادة الجماعية لطبقاتٍ وأجيالٍ كاملة طريقة شرعية لإقامة الإشتراكية من أجل الأجيال القادمة (ستالين:عندما يُقَطَّع الحطب تتطاير الشظايا). ثم جاء ماو تسيتونغ وكيم آلسونغ وبول فوت وأنهوا القصة نهائياً
الغاية لا تبرر الوسيلة ووسائل مجرمة لم تخدم في يومٍ من الأيام غاية نبيلة. هذا ما يقوله الزميل شامل إن كنتُ قد فهمته جيداً
8 - أستاذنا العزيز يعقوب ابراهامي
مثنى حميد مجيد
(
2013 / 2 / 26 - 11:32
)
أستاذنا العزيز يعقوب ابراهامي
تحية طيبة
ربما أنا أخفقت في فهمي للأخ شامل عبد العزيز وربما كان علي تجنب الإشارة لإسمه الكريم في مقالتي كي لا أحمله فهمي الخاطيء له فشكرا لإضافتك لأنها تلقي المزيد من الضوء على آراء الأخ شامل.
صحيح ان الضحية تتحمل جزء من المسؤولية الجنائية لكن هذا تم إقراره في العقدين الأخيرين في القوانين الإسكندنافية وليس في روسيا المتخلفة أوائل القرن العشرين في حين إننا نستخلص من أي قراءة لكتاب ما العمل للينين وعيا قانونيا مبكرا في مشروعية إستخدام العنف وإدانة للإرهاب الفردي والمنظم . ربما قراءتي لتاريخ الثورة الروسية تختلف عن قراءتك إذ أجد من الخطأ ربط شخصية لينين بالعنف .وفي كل الأحوال تبقى ردود أفعال الضحية وأقصد بها الشعوب على سادتها هي ردود - تجد - لها ما - يبررها - ووفق المرحلة التاريخية حتى لو كانت من منظورنا الحالي غير مشروعة .
9 - الذكر الطيب والتحايا
علي فهد
(
2013 / 2 / 26 - 15:57
)
لوالدك ولامثاله الرائعين الذكر الطيب
ولك التحايا والاحترام ايها النبيل
10 - أخي الغالي علي فهد
مثنى حميد مجيد
(
2013 / 2 / 26 - 16:55
)
أخي الغالي علي فهد
عميق شكري وتحياتي الطيبة وأرجو أن تكون دائما بخير وكم أتمنى أن نلتقي ثانية في الربيع أو الصيف ولأيام وليس ليوم واحد عاصف وممطر!أخوك مثنى
11 - الراسماليه لاروح ولا شرف عندها ولكنها ليست الوحيده
الدكتور صادق الكحلاوي
(
2013 / 2 / 27 - 04:04
)
تحياتي عزيزي مثنى ابو ارام الورد
جميل منك توثيق طيبة الوالد-عليه السلام- وحلوة هذه العليه السلام لمحمد بن عبد اللهفالدمقراطية تستلزم المساواة فاذا كنا نقول موسى عليه السلام وعيسى عليه السلامفلماذا نحجز حيزا اكبر واعلى لابي جاسمنا المتغطرس
انا الان ومنذ ونصف بالضبط ببلد راسمالي هو ربما الارقى والاكثر رفاها -ودمقراطية-ولكنني اعود لنفسي واقول من اين -تنحدر-تقييمات اخونا رعد للنظام السويدي وتعميمها على الغرب كله
في المدينة التي كنا فيها في جوار الوطن عملوا لنا مقابلات وفحصونا مرارا وساءلونا تكرارا ان كنا سنحتاج لمن يساعدنا في امور الحياة للمبيت معنا ام فقط للمجئ يوميا
وساءلونا عن مقدا القدرة على المشي وانا وام حيدر ينظر احدنا للاخر فرحين وغير مصدقين-ومن بين كم كبير من -اللاجئين-اخذزنا لوحدنا بتكسي وبعدها نامت علينا الطابوكهحتى ليس عندنا طبيب العائله والادوية ندفع سعرها مضاعف مرات مقارنة ببلداننا الفقيره ولااحد يرد على استغاثاتنا
ان اعظم مافي الراسماليه ان ميكانيزمها ادى الى زيادة الانتاجيه بصوره خياليه ولاول مره تشبع بطون الملايين فيبدؤا يتفلسفون اما الكلام الحلو فهو خارج اختصاصهاتحياتي
12 - تحياتنا
علي عجيل منهل
(
2013 / 2 / 27 - 04:14
)
الى استاذنا ابا حيدر الورد
13 - تصحيح رجاء-شهرين ونصف بالضبط
الدكتور صادق الكحلاوي
(
2013 / 2 / 27 - 04:51
)
جاء في النص اعلاه رقم 11 لتعليقي ان وصولنا لجنة الراسمالية مضى عليه شهران ونصف وليس كما جاء خطاء -ونصف فقط
وشكرامع شكر خاص لاخي ابو ريم على تحياته وعلى تفقده لنا انا وام -الجهال-في ديار الغربة المتجمدة
وكلمه للعزيز ابو ارام-مباركتي لقرارك بالعودة اذا تمت فسوف تراني بعدك احمل الثماني عائدا-على الاقل لحجز قبر في بلادنا الجريحه وحرام الموت خارجه اذا كان العيش فيه صعبا
جميع اصدقائي الاجانب الذين اتواصل معهم لايستطيع استيعاب هذه المغادرة غير المبررة للجزء الاكثر ديناميكية والاغنى فكرا وعلما وكفاءة مهنية من العراقيين لوطنهم
وملاحظه-ان التسويد المبالغ به للحياة في العراق اصبح وسيلة للدفاع عن النفس واخذ يتفشى بين الشباب خصوصا ولكن بين المسنين ايضا
بطله عراقية زوجة استاذ جامعي عراقي يعمل بليبيا غادرت مع اولادها-ولناتها الاربعه واشترت ببغداد مسكنا واخذ الخريجان من اولادها العمل بمهنتهما الملحة الحاجة للعراقيين والاخرين نقلت دراستهما لجامعة بغداد واسم هذه العراقية الطيبه السباعية -التي اعرفها صار يتكرر على السنة المئات
ان واحدة من اهم المواقف الايجابيه لكسب الناس هو العيش معهم ومقاسمتهم مصيرهم
14 - استاذنا ابا حيدر الورد
علي عجيل منهل
(
2013 / 2 / 27 - 05:01
)
اكرر تحياتى لك وسلامى لام حيدر وامل الكتابة لى على اميلى الخاص -وامل ايضا ان تكون امورك االصحية بخير
15 - أخي الغالي استاذنا العزيز أبا حيدر
مثنى حميد مجيد
(
2013 / 2 / 27 - 09:30
)
تحية وسلام لك وللعائلة.يؤسفني ما أنت فيه والأخت أم حيدر الان من معاناة ولو كنتم تستطيعون الإنتقال إلى السويد لكان هذا أفضل بكثير لكم ليس فقط من قبل الجهات المختصة بالرعاية بل من قبل العراقيين الكثيرين وطبعا من قبلنا جميعا أنا وأم آرم وأختك أم سلام فالدولة التي أنت فيها الان كبيرة والعراقيين مشتتين.
أما أنا فلم ولن أعتبر نفسي يوما خارج العراق أبدا وفي الوقت الحاضر أشجع أولادي على العودة بعد أن حصلوا على شهادات عالية تمكنهم من العيش في بلدهم وأعرف العديد من الصابئة عادوا فهؤلاء الناس يشعرون بالضياع إذا لم يعيشوا قريبا من دجلة والفرات وفي تقديري ومعرفتي بهم فإن أكثر من ثمانين بالمئة منهم سيعودون إلى العراق وهم يعودون الان فعلا.
أما النبي محمد عليه الصلاة والسلام فهو شخصية عظيمة أساء لها الإرهاب وسوف ينصفها مستقبلا البحث العلمي وليس فقة وعاظ السلاطين وأنا أكن له التقدير لأنه كان صابئيا وحين جاء برسالته قالت قريش- لم يأتنا محمد إلا بدين الصابئين - وكانوا يدعونه بمحمد الصابي لأنهم لم يكونوا يهمزون وحتى تسمية - مسلمين - كانت تطلق على الصابئة - المصدر مفاهيم صابئية مندائية .ناجيةالمراني
16 - سامر نعيم، رئيس مجلس شؤون الصابئة المندائيين
علي عجيل منهل
(
2013 / 2 / 27 - 10:22
)
قال سامر نعيم، رئيس مجلس شؤون الصابئة المندائيين في ذي قار، إن استهداف أبناء الطائفة «أعطى صورة مغايرة عن التجانس بين أبناء الديانات المختلفة رغم أن التحقيقات ترى أن الحادثتين جنائيتان». ودعا الحكومة المحلية، إلى توفير الحماية لأبناء الأقليات في المحافظة وإشعارها بالأمان والإسراع بإتمام التحقيقات وتسليم الجناة إلى القضاء.
وكان أبناء الطائفة في المحافظة وجنوب العراق عموما قد تلقوا تهديدات في مايو (أيار) 2006 من جماعة مسلحة تطلق على نفسها «كتائب القصاص العادل» أمهلتهم 72 ساعة فقط لمغادرة المحافظة أو مواجهة القتل فيما تم هدم «المندي» وهو دار عبادة الطائفة في مدينة البصرة من نفس العام وهجر عدد من أبنائها. وقال غسان كامل، أحد أبناء الطائفة في الناصرية، إن الاستهداف الأخير «يذكرنا بالتهديد والتهجير الذي عانينا منه ما بين عامي 2005 و2007»، مبينا أن «السبب وراء استهداف الطائفة هو التهميش الذي تعاني منه والنظرة العامة على أنهم من أصحاب الأموال وذلك لعملهم في تجارة الذهب». وكان عدد الصابئة المندائيون في العراق قبل عام 2003 يقدر بنحو 70 ألفا فيما يبلغ عددهم الآن
17 - أخي الدكتور علي عجيل منهل
مثنى حميد مجيد
(
2013 / 2 / 27 - 11:04
)
أخي الدكتور علي عجيل منهل
شكرا لمتابعتك أخبار أصدقائك وأهلك الصابئة فهذه من شيمة العراقيين وأعتقد أن هذه الحوادث لن تتكرر كون العناصر التي تقوم بها شاذة ومكشوفة للناس وستفشل بالتأكيد . أدعو الحي ماري مندادهيي أن يحفظ العراقيين جميعا ويكفيهم شر الإرهاب وسماسرة الطائفية ولكم وللأخت زوجتكم الكريمة الصحة والعافية مع أطيب تحياتي.
18 - تحياتى لك
علي عجيل منهل
(
2013 / 2 / 27 - 22:19
)
اخى العزيز الاستاذ الفاضل مثنى حميد المحترم
.. الألعاب الأولمبية باريس 2024: إشكالية مراقبة الجماهير عن طر
.. عواصف في فرنسا : ما هي ظاهرة -سوبرسيل- التي أغلقت مطارات و أ
.. غزة: هل بدأت احتجاجات الطلاب بالجامعات الأمريكية تخرج عن مسا
.. الفيضانات تدمر طرقا وجسورا وتقتل ما لا يقل عن 188 شخصا في كي
.. الجيش الإسرائيلي يواصل قصف قطاع غزة ويوقع المزيد من القتلى و
