الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
الفوظى الخلاقة وثقافة النظام الأبيسي
ميس اومازيغ
2013 / 6 / 8مواضيع وابحاث سياسية
كلنا يعلم ان الأقطار التي عرفت ثورات شعوبها والتي تعرفها والتي في الأنتضارفي شمال افريقيا والشرق الأوسط ,هي في مجملها اقطارتسودها انظمة غير مشروعــــةبمفهوم الأختيار الأرادي الحرللشعب .وبالتالي تكون كل الأدوات المعتمدة من قبلها
لتدبير شؤون هذه الشعوب غير مشروعة ,وان كان لها من جدوى انما لأدامة السلطةالسياسية ونهب ما امكن من الثروات .هذا النهب الذي لا يخرج هوذاته عن كونــــه اداة لأستمرار هذه السلطة لما يسمح به من الأكثار من الحماة ,بشراء الذمم وتقويةاداة الردع من امن مدني وعسكري .بل يتعدى الأمرذلك الى استمالة الأجنبــــــــي بتخصيص حصة من هذه الثروات لخدمة مصالحه لمطالبة خدماته عند الأقتضاء .الأمر الذي يبعد اعتبارمصالح الشعب عن دائرة اهتمام هذه السلطة, مادام انــــــه لا يعتبرسوى عاملا في مزرعتها بمفهوم القن في الأنظمة الغابرة الذي تنحصـــــرحاجياته في الحاجيات الحيوانية من اكل وشرب وتناسل.
...........
عدم مشروعية هذه الأنظمة وادراك رموزها لصفتها هذه اوجب عليهم استعمال كل الأدوات المستطاعة للحفاظ على وجودها. لتكون هذه الغاية مبررة لكل وسيلة ,والتي على رأسها التمييز بين المواطنين من خدام للنظام مفتوحة امامهم الأبواب لقضاء مآربهم وهم على درجات ,ومجرد عبيد في مزرعة النظام همهم الوحيـــدالتعبير عن وجوده واسداء ماتراه من خدمات ,على رأسها الخضوع لأوامرهامن حيث اداء الضرائب والأستجابة لأوامر السخرة .وادوات النظام غير المشروع كما ذكر هي ذاتها ادوات الأحزاب السياسية, ليس فقط المسموح لها بالتواجد علىالساحة بل وايضا هذه التي ترنو الى ما يطلق عليه بالتغيير الجذري للنظام, والتي غالبا ما تعمل في الخفاء او يفرض عليها نوع من التنازل لفائدة بقائها.فالملاحظ وفق ما يفصح عنه الواقع هو ان أي حزب سياسي يتولى امر تدبير شؤون الشعب الا وعمل على نفس نهج النظام الذي عاش تحت ظله ,وكأنه ارث اكسبه الواقع صفة المشروعية .لذا لا غرابة فيما نسمعه من محاولات اخونة المصرييــــــــن على يد رموز السلطة السياسية المشكلة من جماعة الأخوان المسلمين. كما لا عرابة فيما نسمعه من محاولة اسلمة تونس ,ليبيا ,توركيا وحتى المغرب في انتظار الأنظة المهددة بالزوال في الأقطار المعنية.
..........
بحكم كون الأنظمة المذكورة ولصفة عدم مشروعيتها انظمة ديكتا توريـة, فان الأحزاب السياسية التي عاشت تحت ظلها وايا ما كانت درجة الرضى عنها,ان هي تمكنت من بلوغ كراسي المسؤولية سواءا بعد اسقاط النظام على اثرثورة شعبية ,او حتى في ظل بقاء النظام لا تخالف سلوك أي من هذين النظامين من حيث محاولة تثبيت رموز الحزب والمتشبعين بمبادئه حيث يمكنهم نشرباقــــي المنخرطين .أي تخصيص وتمييز الخدام عن باقي المواطنين. ولنفس غاية النظام السابق .مبررين ذلك بان مؤسسي هذا الحزب والمنظوين تحت لوائه هم الأصلح لتصريف واعمال برنامجه قصد تحقيق ما سبق وتضمنه ,ليسقطوا من حيث لايدرون في جبة نظام الحزب الوحيد ,الذي هو النظام الديكتاتوري في اوظح صوره ,والذي كانوا بألأمس يعيبون على الغيرامر اختياره اداة لتصريف شؤون الشعب.
..........
و الملاحظ اعتبارا لما ذكرسيوف يتبين له ان كل الحكومات التي عرفتها الأنظمةالمثار عليها, سواءا منها التي تحقق سقوطها او التي ما تزال متشبثة بامل البقاء,كانت غايتها الأساس الحفاظ على النظام الذي تعمل في كنفه. حتى اذا ما تم سقوط النظام بهدف ارساء اركان نظام بديل عادت حليمة لعادتها القديمة باختيارنظام على نفس نهج سابقه بعيدا عن امل الشعب الثائرفي نظام آخر.لم تستطع ليس فقط الأحزاب السياسية ادراك كنهه, بل وايضا النخب التي طالما انتضرالمواطن قيامهابواجبها وفق ما تقتضيه روح المواطنة, والتي كثيرا ما ابانت عن طموحها في اسداء الخدمات المنتضرة منها من اجل اسعاد ابناء الوطن.فيتظح انه من العسيرعلى ابناء اقطارنا الأنتقال من انظمة متخلفة مستبدة الى انظمة مؤسسات حقيقية ,ما دام ان ثقافة بكاملها تستوجب تخليصها من شوائب بدونها وحدها يمكن تحقيق الهدف .
............
ثقافة النظام الأبيسي الذي تكون فيه الكلمة الأولى والأخيرة للأب الأعلا الذي تنظوي تحت لواء سلطته العائلة الكبيرة هي ثقا فة انظمة اقطارنا.غير انه اذا كان هذا النظام قد اسفر عن بقائنا على الأقل لروابط التكافل والتظامن والرحمة التي كانت تميزه ,ويعتمدها لبقائه, فان هذه الروابط عرفت تلاشيا حتى كادت تفتقد ولوداخل المحيط الأسري الضيق. ويعود ذلك الى عديد من الأسباب, يكفي منها ذكرالأنتقال السريع من الحياة القروية البدوية الى حياة المدينة والحضر,وكذا الى الزيادة المهولة في عدد السكان الأمر الذي اسفر عن ظهور النزعة الفردية والنفور من الغيرما لم يكن يرجى منه تسهيل قضاء الحاجيات الخاصة .ويظهر ذلك جليا في الأعتماد الشخصي على اختيار الشريك ذكرا كان او انثى بعد ان كان بيد الأبوين. وفرض على الفرد من الجنسين الأعتماد على كفائته الخاصة وذمته مالية كانت او فكرية من اجل الظفر بهذا الشريك .ولا يغرب عن بالنا بناءا على هذا ما تعرفه مجتمعاتنامما يعرف بتاريخه بالتحرش الجنسي الذي لا يخرج عن نطاق البحث عن هذاالشريك ,وان كان بطرق لم تكن من المألوف في اطارالنظام الأبيسي الأصلي المنبثق عن التطورالتلقائي والطبيعي.
............
هذا النظام الأبيسي الغير الطبيعي باعتباره متجاوزا لما طرأ على الجماعة من تطوراحتفظ على ثقافة اضحت هي بدورها متجاوزة ,فاصبح يعيش فكرا ماضويامتغلغلا في معظم سلوكاته في الوقت الذي تعيش الجماعة المحكومة عالمامعقدا سريع الحركة ,لم يستطع النظام مسايرته لخوفه الشديد من الجديد وما قديحمله من اسباب انهياره .الأمر الذي يدفعه الى مزيد من تشديد القبضة على كل مجالات حياة المواطنين ,وباعتماد التمييز المومأ اليه بين خدام وعامة الشعب الذين ينضر اليهم على انهم مجرد اقنان .فتفتظح التفرقة هذه لما يتميز به الخدام من تسهيلات لقضاء مآربهم ليس فقط في الأدارة حيث يستقبلون على انهم اهل الدار,وفي القضاء حيث لا يسري القانون في حقهم الا اذا كان في صالحهم, بل ايضافي السوق حيث تكون المقتنيات ذات الجودة الرفيعة من نصيبهم ويذعن الغيرللقبول بما يسد الرمق.لينتج عن هذا السلوك تبعات هي بذاتها سبب خراب هذا النظام ’وهي المحسوبية والرشوة .لينفرط العقد المجتمعي وتعم الفردانية وانعدام الثقة حتى بين افراد الأسرة الواحدة .وهو ما تحقق في الأنظمة التي اسقطت رموزهاوالتي ما تزال تحاول البقاء في اقطارنا.
...........
لا يستغربن القارىء المحترم اذن من اقدام نظام بشار الأسد في سوريا على مناداةالأجنبي من الروس والفرس للوقوف الى جانبه في وجه الشعب المقهور,لأن هذا الأجنبي هو قرشه الأبيض الذي وفره ليومه الأسود ,والذي نهب من ثروات الشعب السوري بعد ان تبين له غلبة هذا الشعب على الزبانية والخدم الذين ارسى عماد وجودهم من اجل البقاء. كما لا يستغربن من محاولات البعض حماية الأنظمةالتي اسقطتها الثورات من مثل السعودية التي استظافت بنعلي التونســـــــــــي ضدا على رغبة الشعب في محاكمته وكذا الحيلولة دون المساس بشخص الرئيس اليمني ومقربيه.
..........
فادوات النظام المعتمدة من تمييز بين المواطنين في الدرجة والمقام وتخصيص مصالح للأجنبي وابراز سلطة الأب الأعلى في شخص رئيس الدولة والملك حتى انه لا يخلو اسمه ولو في لوائح تعريف الأزقة والشوارع ,جعل من عامة الشعب مجرد قطيع يقتاد وفق رعباته وعن طريق الزبانية .ونشر في اوساطه من حيث لا يدري اسباب الثورة .هذه التي سوف يتولاها شباب يعيش عصره يدركه ويعيه خلاف رموز النظام وزبانيته بل وحتى الأحزاب والجماعا ت السياسية والنخب المثقفة, التي فوجئت بالتيار الشعبي الجارف يقتلع ما لم يكن مفكرا فيه والذي هورموز السلطة السياسية . بل ادى في بعض الأقطار الىالتهديد بتقويض اركان الدولة بالكامل.
.........
لم تسقط الأنظمة اذن وفق ماذكر ما دام ان ثقافة النظام الأبيسي الماظوي هي ثقافة من تولى امرتدبير امور الشعب في الأنظمة المعنية ,في مصروتونس بصفة واظحة .كما انها لم تتغيرفي ليبيا والمغرب الكل بالشكل المرتقب من قبل شعب كل قطرمنها ,لأن من تولى السلطة خارج زمن الشباب الثائر,وليس له بديل عما الفه من سلوكات النظام الذي قام مقامه بعد ابعاد رموزه الأصليين .لأنه هو نفسه منها بالرغم من ادعاء محاولات افشاله من قبل من اطلق عليهم فلولا كما في تونس مصر ليبيا .اوتماسيح وعفاريت في المغرب .فالحزب او الحماعة السياسية التي اسفرت عنهاصناديق الأقتراع في الأقطار التي اعتمدتها هي هيآت متشبعة بالفكرالشمولي الأسلامي ,الذي يتخطى حدود الدولة شانه شان الفكر الشمولي لدى الهيآت السياسية المتمركسة .هذا الفكر الذي لا يقبل مزاحمة الغيرله ,وبالتالي لا محيد له عن محاولة السيطرة على كل مفاصل الدولة .وهذا لن يتاتى له الا باعتماد نفس نهج النظام السابق من تقسيم المواطنين الى خدام وعامة (اقنان )الى جانب شراء الأجنبي بواسطة قسط من ثروات الشعب ومصالحه.لتبقى الشعوب الثائرة في دورتها في الدائرةالمفرغة الى غاية امساك نخبة جديدة تعي وتدرك زمانها بزمام الأمور,وهي المحاولات الأصلاحية التي تقوم بها اليوم في كل من تونس مصر ,ليبيا والمغرب لتنضاف اخيرا توركيا الى اللائحة ,ويبقى امرالشعب السوري بين يدي ابنائه البررة واحرار العالم من اجل تحقيق اهدافه.
..........
ان ثقافة النظام الأبيسي الماظوي بامراضها الفتاكة المفقدة للحريةوالكرامة والعدالة الأجتماعية بسبب البعد الزمني عن تطبقاتــــه الطبيعية السابقة والتطور الذي عرفته مجتمعات اقطارنا التي اضحت مجموعة بشرية داخل عالم هو نفسه قرية صغيــــــــرة ترى نفسها متخلفة في كل المجالات بالمقارنة مع غيرها ,حيث اعيد الأعتبار للفرد باعتباره اس الجماعة ومنح اسباب المبادرةالحرة التي مكنته من فرض والأستفادة من دولة بمؤسسات ديموقراطبةحقيقية واعتماد لجان متخصصة في تدبير شؤون الشعب ,اقول هذه الثقافة تعين اليوم ووجب التخلص منها ووضعها في مكانها بمتحف الفكر التنظيمي الأجتماعي بدون ذلك سيبقى حالنا حال حمار الرحى.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - انقلب السحر على الساحر
عبد الله اغونان
(
2013 / 6 / 9 - 01:54
)
يقول ميش أومازيغ
ان الفوظى -هكذا -الخلاقة هي توجيه غربي
ولم يعرف أن السحر أحيانا ينقلب على الساحر هل استطاع هؤلاء أن يعرفوا امكانية
حدوث الثورة الايرانية أواخر السبعينات
مع أنالسافاك والأسيا كانا يعملان بالتنسيق
هل استطاعوا التحكم في حزب الله
أوتوقع استهداف برجي أمريكا
أو توقع الثورات الحديثة .؟؟؟؟
2 - رد الى ع.ئيغنان
ميس اومازيغ
(
2013 / 6 / 9 - 08:57
)
ليس لي من رد على تعليقك سوى تذكيرك بالمثل العربي(العرب وين وطنبورة وين) ومفادها لمزيد من التوظيح هو ان احدهم كانت له زوجة صماء بكماء كلما اراد معاشرتها جنسيا قام بافتراش قطعة من الثوب فاعتادت الأمر وصادف ان علم الزوج بان غارة من قبل اللصوص سوف تقع على القبيلة حتى انه رآى الناس تفر تفاديا لشر اللصوص ففكر في جمع بعض ما خف من ممتلكاته و افترش لجمعها قطعة من القماش عندها دخلت طنبورة فاستلقت عليها كعادتها اعتقادا منها ان الزوج يرغب فيها عندها قال صاحبنا قولتة(العرب وين وطنبورة وين)واترك لك يا ع.ئيغنان امر فك الشيفرة ان اسعفتك بلادتك
3 - الى هيئة الحوار المتمدن
ميس اومازيغ
(
2013 / 6 / 9 - 10:29
)
لست ادري ما سبب حجب ردي على تعليق ع.ئيغنان والمثال العربي(العرب وين وطنبورة وين)الذي اعتمدته في الرد مع توظيح معناه سبق لي شخصيا ان قراته وفي عديد من التعليقات على صفحات هذا الموقع فهل حلال على البعض حرام علي؟
ان المراد من استعمالي هذا المثل هو تنبيه القارىء الكريم بان هذا المعلق لا غرض له من الحوار وفق ما يرجى من رواد هذا الموقع وان مبتغاه هو فقط التشويش على الفكر الحر لا غير فتعليقه لا يمت بصلة لموضوع المقال كما انه لوحظ ولوجه صفحتي ليس لغاية الحوار الحضاري المتمدن وانما فقط لأن اسمي الستعار يدل على انني امازيغي اناظل من اجل هويتي الحقيقية التي باعها هو بعد ان باع ذاته وكرامته بتفظيله للغة التي يعتبرها وقبيله لغة الله.
انني اطلب من هيئة الحوار المتمدن ان تعمل مستقبلا على نشر كل ردودي على تعليقات هذا الشخص او ان تحجب تعليقاته على صفحتي علما انني سبق واتخذت قرار عدم محاورته بعد ان تبين لي دوره الخبيث في هذا الموقع غير انني تراجعت عن قراري بعد ان انتبهت الى ان ذلك مبتغاه لتمرير خزعبلاته سيما ان ورائه مجندين ظلاميين امثاله يزكون تعليقاته البليدة.
تقبلوا تحياتي
4 - آزول اخي العزيز
Jugurtha bedjaoui
(
2013 / 6 / 9 - 12:24
)
آزول اخي العزيز ايها الامازيغي الحر لقد كتبت اليوم مقالا مختلف على ما تعهدناك وقد اصبت في تحليلاتك للامر الواقع الدي تمر به البلدان المدكورة حقيقة ينكرها الا جاحدا من امثال هاد العروبي الدي يتابعك مثل ( التابعة في لغتنا العامية) ولهاد انصحك من باب الاخوة ان لاترد عليه او ارجع لقرارك الاول برفض تعليقاته على منبرك النظيف الشريف فهاد النوع من المأجورين لهم خصوصيات انت تعرفها وهمهم الوحيد هو التشويش على اصحاب الرأي الشرفاء من امثالك حتى يدخلوهم في متاهات نحن في غنى عنها هدفنا واضح وهدفهم الاجر العالي حتى وان كان على القيم الفضيلة والحقوق الانسانية واصل في نشر افكارك النيرة فنحن بحاجة لها والفخر كل الفخر باصالتنا وعرقنا النظيف الامازيغي الشريف تحياتي
5 - شكرا على الأستجابة للطلب
ميس اومازيغ
(
2013 / 6 / 9 - 12:43
)
ما الفائدة في نشر الرد بعد احتجاجي دون ابداء السبب او على الأقل الأعتذار لأن مقالي وردودي موجهة للقراء؟ انهم سيعتقدون ان احتجاجي غير مبرر في حين انه سبق وحجب ردي موضوعه .
على كل حال شكرا يا فرسان التنوير على مجهوداتكم وشكرا على الأستجابة للطلب
6 - رد الى العزيز jugurtha
ميس اومازيغ
(
2013 / 6 / 9 - 13:07
)
ازول عزيزي بن الحر والحرة/حقا انه (تابعة)لم يسبق لي ان صادفت شخصا عدوا لذوذا لهويته بل ولنفسه مثل هذا الشخص لكن اعلم ان المال قد يفعل وان كنت اعتقد جازما ان الرجل تعرض لعملية غسل الدماغ وبشكل كامل حتى انه لا يرى امامه الا عالما اسلاميا لغته الوحيدة هي العربية التي يعتقد وقبيله انها هي لغة الله ليزيلوا عنه من حيث لا يدرون صفة المطلق مفروض فيه معرفة لغات البشر المتنوعة .
انه وجماعته يزعمون انهم جند الله على الأرض وكأن هذا الله عاجز في حاجة لمناصرين وان كان كذلك فقد فشل في الأختياران هو اعتمد على ع.ئيغنان وامثاله.
تقبل تحياتي
7 - أنت ياميش أو مازيغ ترعبك تعليقاتي
عبد الله اغونان
(
2013 / 6 / 10 - 00:22
)
اناقش الموضوع وأنت عاجز عن الرد لذلك تعمد الى السب والهجاء والتشخيص بدل مقرعة الحجة بالحجة
أنا في الحقيقة لايهمني الرد عليك شخصيا مايهمني هو ابداء رأيي وتوعية قارئ مفترض
رد أو لاترد أما السب والهجاء فقد تعودته
فهمك العنصري الداعي للكراهية للأمازيغية لاأتبناه وأقاومه لأني انساني أتبنى الأخوة وليس النزعة الشعوبية الداعية الى الصراع والفتنة
كثير من ألأمازيغ يستنكرون هذا التوجه العرقي اذ الناس اتفقت على مبادئ عامة ولةل خصوصياته نعرف كثيرين اختلطت اعراقهم من عرب وأمازيغ ماذاتفعل بمن أبوه من دكالة وأمه من سوس أو من أبوه فاسي وأمه ريفية لمن تنسبه لهذا العرق أو ذاك بل حتى الملوك نجد لديهم مثل التلاقح
8 - رد الى ع.ئيغنان
ميس اومازيغ
(
2013 / 6 / 10 - 18:23
)
صحيح ان تعليقاتك ترعبني اتعلم لماذا ؟لأنني اخاف على وطني من امثالك وهذا ما دفعني للكتابة لتنوير احراره وفظحك وقبيلك على ظوء ما سوف يلاحظونه من فقركم المعرفي والثقافي من خلال تعليقاتك ومزكيها من خفافيش الظلام اهلك الذين يخيفهم النور.
.. أجواء من البهجة والفرح بين الفلسطينيين بعد موافقة حماس على م
.. ما رد إسرائيل على قبول حماس مقترح مصر وقطر لوقف إطلاق النار؟
.. الرئيس الصيني شي جينبينغ يدعم مقترحا فرنسيا بإرساء هدنة أولم
.. واشنطن ستبحث رد حماس حول وقف إطلاق النار مع الحلفاء
.. شاهد| جيش الاحتلال الا?سراي?يلي ينشر مشاهد لاقتحام معبر رفح
