الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الحركة الأمازيغية بين الواقع و التأويل

مها الجويني

2013 / 7 / 13
القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير


تطرح عديد الاسئلة حول الحركة الأمازيغية في شمال افريقيا و يحكي كثيرا عن العلاقات المشبوهة التي تجمع الأمازيغ بالحركة الصهيونية و تنسيقهم مع الجماعات الكردية التي تريد الإستقلال . كما تدور عديد الاسئلة حول الكنغرس العالمي الأمازيغي و عن دوره في تأجيج الفتنة بين الأمازيغ و العرب . فماهي مطالب الأمازيغ ؟ و مالقصد من تأسيسهم للكنغرس العالمي الأمازيغي ؟ و مالذي يربطهم بإسرائيل ؟ و هل لديهم مطالب إنفصالية أم هي مجرد حركة ثقافية تسعى للحفاظ على هويتهم المسلوبة ؟

ماهو وضع الأمازيغ في أوطانهم ؟
يقول الشاعر الأمازيغي أمارير :"أمازيغي أنا فقيد عندك أو قيدني ... فلن تعنيني سجلاتك و لا تهمني بطاقتك .. فاكتب ما تشاء فأنا أمازيغي فقيد عندك في سجل قيد المواليد .. كبلني بخربشات من إمضاء أصحاب الفخامة ..أصحاب السعادة أصحاب القيد فأنا أمازيغي " .
يعاني الأمازيغ في أوطانهم من الحرمان من تسمية أبنائهم بأسماء أمازيغية ، و السبب هو "أكرم الأسماء عند الله هي العربية ، كما أي تسمية مخالفة لهوية الدولة "العربية الإسلامية تعتبر جريمة و قد يلاحق عليها صاحبها "ففي ليبيا مثلا كان جريمة فعلية تسمية الأطفال بأسماء أمازيغية و في تونس نفس الأمر و الجزائر و حتى في المغرب رغم أن الدستور الحالي للمملكة يعترف باللغة الأمازيغية .
في ليبيا ، أسماء مثل سيلين و نوميديا و إيزم و أكسيل و مسينيسان لا يتم تداولها إلا داخل أسوار البيت الأمازيغي أما خارجه فالمواطن الليبي الأمازيغي لديه هويتين في الوثيقة هو عربي و في الداخل هو أمازيغي .
في ظل غياب الأسماء تموت تمازيغت (لغة الأمازيغ) ، و في هذا الإطار يقول الكولونيل معمر القذافي : "من يتحدث الأمازيغية كمن ترضعه أمه اليهودية" فالأمازيغ في حكم معمر القذافي هم يهود أي أعداء الأمة العربية و الإسلامية ومقاتلهم و تصفيتهم واجب وطني و عليه حارب معمر القذافي الأمازيغ و عزلهم في مدنهم ، فتم حرمان المدن الامازيغية من التنمية و التطوير و الإهتمام ، حتى الآثار الأمازيغية تم تغييبها عن مصلحة الآثار في ليبيا لأن عليها نقش تيفيناغ في المقابل يتم الإهتمام و الرعاية بكل ماهو عربي و إسلامي .
و في تونس ُمنع الأمازيغ من تداول اللغة الأمازيغية و حرموا من تعليمها و تدريسها لأبنائهم حتى تقلص عدد المتحدثين بها إلى قرابة 500 ألف ناطق حاليا ، كما رفض الرئيس الحبيب بورقيبة تأسيس متحف بربري بشمال غرب تونس في 1966 ، و تم تأسيس متحف شمتو في التسعينات مع الرئيس بن علي ، و تأسيس المتحف لا يعني تحس أوضاع الأمازيغ في تونس .. فالرئيس السابق قال في فترة صدور الإعلان العالمي لحقوق الشعوب الأصلية :" ليس هناك شعب أصلي في تونس" علما و أن مدن مثل الدويرات و تامزرت و شنني و تكرونة لا تزال ناطقة باللغة الأمازيغة و حاملة لكل تفاصيل الهوية الأمازيغية . كما تشهد عديد المناطق الأثرية الأمازيغية في تونس التهميش و غياب الإهتمام مثل مدينة
هنشير قنيفيدة الواقعة على بعد 6 كلم غرب مدينة الرقاب وسط تونس ، يظم معلما تاريخيا فريدا من نوعه يتكون حسب معاينة السيد انيس الحجلاوي المسؤول الجهوي بالمعهد الوطني التراث من حمامات رومانية و من ورشة لصنع الفخار الروماني من النوعية الجيدة و كذلك من مقبرة رومانية و من نقطة مياه ومن فسقية ربما تعود الى العهد الأغلبي ( 700 ميلادي) و كذلك من محلات سكنية كلها مردومة تحت الاتربة ...يعود تاريخ هذا المعلم الى القرن الثاني ميلادي لكن هذا المعلم الذي يمتد على مساحة تبلغ 3 هكتارات يتعرض الى عمليات تخريب واضحة فالحفر في كل مكان و التهشيم للقطع الفخارية منتشر في كل جهات المعلم . السلط الجهوية تغافلت عن حماية هذا المعلم و لم تكلف نفسها حتى تخصيص حارس نهاري و ليلي للمعلم الذي بات مهددا بالاندثار رغم اهميته التاريخية .ورغم محاولات بعض النشطاء الاتصال بالمعهد الوطني للتراث و تقديم بلاغ في الغرض و مطالبة بالتدخل العاجل لحمايته من التخريب لكن ...لا حياة لمن تنادي. و حتى بعد إندلاع ثورة الكرامة بتونس و ما تبتعته هذه الثورة من تغيير للمناخ السياسي في تونس الذي غدى أكثر إنفتاحا و تحررا من قبل . لكن هذه الحرية لم تشمل حقوق الأمازيغ ، بل تم رفض دسترة اللغة الأمازيغة في الدستور التونسي الجديد كما تم ترفض مطلب تأسيس مركز ثقافي للغة الأمازيغية بالإضافة لتغييب نشاطات الجمعيات الامازيغية عن الإعلام الرسمي و لا سيما مهرجان تمزرت بجربة الذي لا يحضى بالتغطية الإعلامية الكافية . ويزداد وضع الامازيغ سوءا في تونس في ظل تصاعد الحركات الإسلامية الأصولية التي لا تعترف بالتعددية الثقافية و تعتبر الملامح الثقافية الأمازيغية ضرب من الكفر و الزندقة ، فلقد هاجم الأب الروحي للحركة الإسلامية في تونس راشد الغنوشي الأمازيغ و شكك في تواجدهم ، كما نشرت جريدة الفجر لسان حال حركة النهضة الإسلامية بتونس مقال للكاتب التونسي سليم الحكيمي ليصف الأمازيغية هوية ولغة بالجملة التالية "تلك مزابل ثقافية هجرها الدجاج ولم يعد ينبش فيها الا بعض المرتزقة’ ولمن و بأي ثمن ؟" .
رغم أنهم من أقدم شعوب العالم متواجدين من أكثر من 9000 سنة و تشهد الصحراء الكبرى (شمال إفرقيا) بأنهم كانوا أسياد الصحراء بلا منازع . مثلا موريطانيا و التي يتكون إسمها من مور و هي الأرض عند الأمازيغ و إعتان يعني الشاسعة ، كانت مملكة أمازيغية و مثلت ملجأ للثوار الأمازيغ الفارين من الرومان و من الغزاة و هذا ما تثبته النقوشات الصخرية المتواجدة هناك التي تؤكد على تواجد الإنسان الأمازيغي على أرضها منذ القدم ، بيد أن الدراسات الحكومية و الإعلام القومي العربي يحاول أن يلغي هذه الحقائق بالقول أن : موريطانيا كانت أرض صحراء عجفاء سكنها و عمرها بني هلال و بني سليم اللذين قدموا في القرون الوسطى ... علما و أن موريطانيا كانت تحت حكم الممالك الصنهاجية الإسلامية _ الأمازيغية . طمس تاريخ موريطانيا لا يشمل التاريخ فقط بل يشمل اللغة أيضا فاللغة الزناكية تعد من اللهجات المكونة للغة الامازيغية يقطن الأمازيغ المتحدثون باللهجة الزناكية أساسا في منطقة "الترارزة "، خصوصا في محيط "ركيز" ، و ايضا في منطقة "بوتليميت" و "مدردرة "، كما ان مجموعات منهم تسكن جنوبا بالقرب من الحدود مع السنغال . غير أن هذه اللغة تشهد تقهقرا في عدد المتحدثين بها و لا تلقى عناية من المسؤولين .
و قد أدرجت منظمة اليونيسكو حسب هيئتها المتخصصة وهي لجنة القضاء على التمييز العنصري )* الزناكية بموريتانيا في تقريرها لسنة 2009 ، بأنها ضمن اللغات المهددة بالانقراض ، واصفة وضعها بأنها تواجه خطرا شديدا . و يقدر عدد المتحدثين الحاليين باللهجة الزناكية داخل موريتانيا بنحو 4000 نسمة ، علما أنه لم يوجد أي إحصاء للزناكيين فيما مضى ، مما قد يجعل التقدير السكاني الحالي شاملا لأعداد كبيرة من السكان ممن تغيرت لغتهم الأم . و قد قدر الكونغرس العالمي الأمازيغي في تقريره المقدم الى جنيف سنة 2004 أن عدد المتكلمين باللهجة الزناكية داخل موريتانيا بنحو 5000 نسمة ، فيما تذهب جهات أخرى الى أن تعداد الزناكيين الموريتانيين يفوق 10000 نسمة .


. و تجذر الإشارة الى أن أطلس اليونيسكو يعتمد مقياسا معياريا للغات التي توصف على أنها في وضعية خطر ، و يشمل هذا المقياس الذي يرصد وضعيات الألاف اللغات بالعالم تدرجا مضبوطا يشمل خمس درجات مختلفة ، و هي كالتالي :
1- لغة ضعيفة .
2- لغة في خطر.
3- لغة في خطر شديد .
4- لغة في وضعية أزمة .
5- لغة منقرضة عمليا
في هذا الاطار يقول الشاعر الموريطاني و هو ينقل صراخ أرضه :
يا عرب أنتم لستم أبنائي!!
أنتم غزاة سلبتم مني أبنائي!
كيف يمكن أن تكونوا أبنائي وأنتم لا تتحدثوا بل ولا تفهمون لساني؟؟.
كيف يمكن أن تكونوا أبنائي و أنتم تعشقون غرباء(جمال عبد الناصر) أكثرمن حبكم لأخيكم يوسف ابن تاشفين...؟؟.
كيف تنسبون حكاياتي وحضارتي إلى الغرباء وأنتم تعيشون فوق أحضاني؟؟.
أنا لم ألد إلا رجالا أمازيغي الفطرة لا يفرطون في هوية أمهم!!.
غير أن أمازيغ المغرب يتمتعون بهامش من الحقوق أفضل من غيرهم من الدول منذ 2001 حينما أعلن الملك المغربي عن إنشاء المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية و إدماج الأمازيغية في المنظومة التعليمية و وحد الحرف الأمازيغي، كما أنه تم تخصيص نشرة إخبارية بالأمازيغية و ألغى مصطلح اللهجات و بدأ الحديث عن إمكانية دسترة الأمازيغية و كما بدأ مشروع تأسيس قناة أمازيغية التي عرفت بإسم القناة الثامنة . ولكن رغم هذه الإصلاحات التي تعتبر هامة و باركها المجتمع الدولي غير أن ماجاء في تقرير المقررة المستقلة في مجال الحقوق الثقافية السيدة فريدة شهيد لمجلس حقوق الإنسان سنة 2011 . أن هناك نواقص في عديد المسائل أولها الحق في المشاركة في الحياة الثقافية و الحق في الوصول إلى التراث الثقافي و التمتع به كما أكدت المقررة على عدم إعمال الحقوق الثقافية في مجالي التعليم و ووسائل الإعلام . هذا و نوهت الخبيرة على دور المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية الذي يقوم بنشر كتب و يقدم دورات للتعليم اللغة الأمازيغية غير أنها لاحظت أن منشورات المعهد و كتبه لا تشمل كامل التراب المغربي و تتواجد في قطاع التعليم العمومي و مراكز الشباب و المدارس . كما وصت الخبيرة بإصلاحات دستورية لتفعيل ترسيم اللغة الأمازيغية في الدولة المغربية . في المراسلات الحكومية و الأقاليم و مؤسسات الدولة . هذا و أوصت الخبيرة بتخصييص إعانات للفنانين الأمازيغ و المسارح الأمازيغية و الجمعيات الثقافية الأمازيغية المحرومة كلها من الدعم .
كما إستنكرت الخبيرة ظاهرة تغيير أسماء المدن في المغرب من أسماء أمازيغية إلى أسماء عربية و هذا ما إعتبرته الخبيرة خرقا صارخا للحقوق الثقافية للشعب الأمازيغي المغربي .
"دعوا مسينيسان يردد صدانا .. دعوه يخلد زكي دمائنا .. و خلوا صفاقس تحكي لروما مدى الدهر كيف كسبنا الرهان .. كبف غدى ظافرا مسينيسان .. بزامة لم يرضى فيها الهوان . " شاعر جزائري
في القصيدة دعوة للفخر و للتعريف بالتاريخ و بالحضارة الامازيغية التي تعرضت لمحاولات التهميش و الطمس من الحكومة الجزائرية خاصة في فترة حكم هواري بومدين الرئيس الجزائري (1965 إلى 1979) المعروف بميولاته القومية العربية الناصرية إذ حارب و لاحق هذا الرئيس كل من يحمل الهوية الأمازيغية التي كان يتعبرها العدوة الأولى لمشروع تعريب الجزائر . و عليه قام بفرض اللغة العربية في مدارس الابتدائية بمنطقة القبائل كما همش منطقة القبائل و حرمها من التنمية و الدعم المالي لا لشيء لأن أهله يرفضون الفكرة القومي العربي .
وقد شهدت الجزائر أحداث دامية و إعتقلات و تهجير و نفي للنشطاء الأمازيغ مثل حادثة الربيع الأمازيغي الذي إندلع في شهر أفريل سنة 1980 في منطقة القبائل عندما أراد طلاب الجامعة إقامة محاضرات حول التاريخ الامازيغي في الحرم الجامعي غير انهم لقوا حصار أمني و رفض حكومي وصل قتل العشرات و سجن المئات من الشباب و جرح العديد بعد أن قاموا بمظاهرات و مسيرات تنادي بحقهم في تنظيم محاضرات حول تاريخهم الذي هو تاريخ الجزائر .
و هذا و عرفت الحركة الأمازيغية في الجزائر أحزاب و حركات سياسية طالبت برد الإعتبار للغة الأم تمازيغت مثل اتجمع من أجل الثقافة والديمقراطية الذي يترأسه سعيد سعدي منذ تأسيسه عام 1989 مطالبا بضمان الحقوق الثقافية و السياسية للشعب الأمازيغي . كما يطالب التجمع بإقامة دولة جزائرية علمانية، ودعا عام 1991 إلى وقف الانتخابات التشريعية ووقف في وجه التيار الإسلامي -المعتدل منه والمتشدد- في أحداث الجزائر .
و تنسيقية العروش التي تأسست عام 2001 هو وفاة الشاب قرماح مسينسا في ثكنة للدرك الوطني (قوة تابعة للجيش)، مما أشعل مظاهرات وأعمال عنف متواصلة قادها ممثلو البربر في منطقة القبائل وخاصة في ولايتي بجاية وتيزي وزو . .
وتضم التنسيقية ممثلين عن البلديات والدوائر والعشائر (العروش) في منطقة القبائل، واللافت أن بعضهم كان ينتمي للحزبين الرئيسيين في المنطقة حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية وحزب جبهة القوى الاشتراكية اللذين يفترض أنهما يمثلان قضية الأمازيغ، وهو ما يشير إلى أن ظهور التنسيقية كان في العمق يحمل احتجاجا على هذين الحزبين، خاصة أن بعض زعماء التنسيقية لم يتورع عن اتهام الحزبين المذكورين وقادتهما بأنهم أصبحوا من السلطة . و الحركة من أجل إستقلال القبائل التي يؤسسها و يترأسها فرحات مهني المغني و العازف و السجين السياسي الأمازيغي في 2001 ، مطالبا بالحكم الذاتي لمنطقة القابئل لأنه يرى أن إستقلال القبائل هو الحل الوحيد لوقف القمع و التهميش و الظلم الذي تتعرضه له القبائل .
ماهي مطالب الأمازيغ ؟


يطالب الأمازيغ برد الإعتبار لهويتهم المسلوبة و بحقهم في التعبير على ثقافتهم و الحفاظ عليها و حقهم في تعلم لغتهم و تعليمها لأبنائهم كما يؤكد الأمازيغ على مطلب إعادة النظر في المناهج التعليمية التي تدرس لما فيها من حيف و تزوير لتاريخهم . و هذا و فق ما جاء في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان و الإعلان حقوق الأشخاص المنتمين للأقليات القومية أو الأقليات الدينية و اللغوية و الإتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري و العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية و السياسية و العهد الدولي الخاص بالحقوق الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية و إعلان حقوق الشعوب الأصلية .
من هو الكنغرس العالمي الأمازيغي ؟
الكونغرس العالمي الأمازيغي هو منظمة عالمية تعنى بالدفاع على حقوق الأمازيغ و تسعى لدسترة اللغة الأمازيغية و ضمان الحقوق اللإقتصادية و الإجتماعية و السياسية للشعب الأمازيغي . تأسست في 1995 في باريس بعد أن رفضت جميع دول شمال إفريقيا تأسيس الكونغرس على ترابها فأختار الأمازيغ باريس لأن فرنسا سمحت لهم بذلك .
يتكون الكونغرس من المكتب الدولي الذي يتخذ الصفة التنفيذية لأعمال الكونغرس مثل تنظيم الوفود التي تشارك في الورشات و في المؤتمرات الدولية .
و المجلس الفيدرالي و هو يقوم بدر تشريعي يلتقي مرة في السنة ليقر خطة العمل السنوية و تقسم المقاعد فيه حسب الأقاليم و بنسب متقاربة .
و المكتب العالمي و الهيئات المحلية (القطرية).
أي علاقة تربطهم بإسرائيل ؟
ينفي رئيس الكونغرس العالمي الأمازيغي أي علاقة تجمع بين الكنغرس و إسرائيل كما أنه لا يوجد أي عضو في الكنغرس إسرائلي الجنسية . كما أكد رئيس الكنغرس أن المنظمة لم تتقلى أموال من أي جمعية إسرائيلية أو من دولة إسرائيل نفسها . و قال في تصريحه لنا :" أتحدى أي شخص يقدم لي وثيقة تثبت تعاون الكنغرس بالكيان الصهوني " .
و تجدر الإشارة هنا أن إسرائيل ليس لها طموح فعلية في شمال إفرقيا فهي كيان يود فرش نفسه في الشرق الأوسط مالذي للإستثمار في شمال إفريقيا ؟
هل هناك مطالب إنفصالية تتبناها الحركة الأمازيغية ؟
يقول الدكتور فتحي نخليفة (رئيس الكنغرس العالمي الأمازيغي و ممثل الشعب الأمازيغي في المحافل الدولية) أن الكونغرس العالمي الأمازيغي لا يتبنى أي مطلب إنفصالي بل هو يناضل في إطار الأليات الدولية لحماية حقوق الإنسان و يتخذ النضال السلمي و الحقوقي و العمل الجمعياتي و الفكري للتحقيق درجة المواطنة الكاملة للإنسان الأمازيغي الذي يعيش كالغريب و المهمش في أرضه .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تحية عاطرة سيدتي
Jugurtha bedjaoui ( 2013 / 7 / 13 - 20:09 )
تحية عاطرة سيدتي سليلة عاليسة وكاهنة او كما قالت بنت تونس الخضراء آمال قرامي عن نساء تونس تحية مناضل لاخته المناضلة مها الجويني الحرة بنت الحرة أقول تكلمي اكتبي حليليي ارفعي صوتك ورأسك ونادي باعلى صوتك انا امازيغية من شمال افريقيا من ارض الامازيغ فإن الملايين من هاد الوطن سيقولون لك لبيك كلنا نحمل قضية اوطاننا كلنا ندافع عن الحق في العيش في اوطاننا المستعمرة من طرف شردمة من الاعراب هشمت تاريخنا وثقافتنا واصالتنا وتحالفت مع الصهيونية العالمية لتمحي كل آثار اجدادنا ولا تستحي ولا تخجل رغم اني اعلم مسبقا ان الكلمتين ليس لهما مكان في قاموس الغزو والنهب والسلب والسرقة والكدب والتقية وووو

2 - لا فرق
بلبل عبد النهد ( 2013 / 7 / 13 - 22:39 )
لا فرق بين انسان وانسان الابالنسانية نحن كلنا ابناء الارض الارض هي وطننا ومن يرى غير ذلك فهو متخلف ورجعي

3 - أية هوية
عبد الله اغونان ( 2013 / 7 / 14 - 03:10 )

باستثناء لوبي محدود من الأمازيغ الذين لايمثلون الا أنفسهم فجل الأمازيغ لهم هوية تتقبل التعايش والتزاوج والتساكن مع العرب بل يصعب التفريق بين الناشئة الأمازيغ ممن لايعرفون الأمازيغية اطلاقا وماذا نفعل بمن أحد أبويهم من عرق أخر جلهم يغلب عليهم التعريب خاصة في المدن بما فيها تلك المحسوبة على منطق ذات أغلبية أمازيغية اذ لغة الخطاب جلها عربي انظروا مثلا برامج القناة الثامنة بالمغرب اذ يعمد المتحاورون الى اللغة الطبيعية رغم الحاح البعض على لغة الاركام التي يضطرون الى شرحها بالعربي وبالخط العربي
اية هوية مع أن جل الناس متشبثون بدينهم اذ جل ائمة المساجد والخطباء بالمدن من منطقة سوس؟؟؟
اسأل كم من المثقفين فعلا من يستطيع قراءة التيفيناغ هناك اعراض عنها من طرف النشطاء المستلبين لم أقرأ لأحمد عصيد قط ولو مقالا كتبه بالتفيناغ ليس لأنه لايريد بل لأنه لايمتلك قدرة التعبير والقاموس لكي يكتب وحتى ولو فعل افتراضا مع من سيتواصل؟
الهوية لغة ودينا وأعلاما كالأسماء الشخصية غير موجودة في الواقع الطبيعي الا في أذهان الحالمين هل عرفتم بعد الاسلام من تسمى بكسيلة أو يوغورطة ومسينيسا؟
لنا فياسم الكاتبة عبرة

4 - رد الى العزيز بلبل
ميس اومازيغ ( 2013 / 7 / 14 - 22:21 )
عزيزي بلبل تقبل تحياتي/لقد اثار انتباهي كون مضمن تعليقك هو نفسه مضمن تعليق لك آخر على موضوع مقال الكاتبة الذي نشرته تحت عنوان(الأمازيغ السكان الأصليون...)والذي كان موضوع رد لي على جزئين ولست ادري ما اذا كنت اطلعت عليه ام لا ذلك انني يؤسفني في حالة كونك اطلعت عليه ان تتمسك بمضمون تعليقك وتعيده في تعليق اليوم دون ان تكلف نفسك عناء دحض ما تضمنه ردي بما من شانه يحملني على تبني رأيك.فهل تعتقد عزيزي ان على الأرض من يقول بخلاف ما اشرت اليه من ان لا فرق بين انسان وانسان واننا ابناء الأرض؟ لا عزيزي أن الصيني يخصص الفكرة ويقول بانه صيني وبهويته الصينية والفرنسي يقول نفس الشيء كما يقول به العربي وغيرهم فلم فقط في شمال افريقيا يحاول البعض الهروب الى الأمام واختيار العموميات اليس ذلك علامة على شعور بالتميز عن مدركي الهوية الحقيقية لشعوبها والتي هي الهوية الأمازيغية المستقاة من الأرض واحساس بغربة متخيلة ومصطنعة او عدم رضى بمجريات التاريخ ونتائج الهجرات؟ يتعين على مثقفي اقطارنا التخلص مما علق باذهانهم مما شحنوا به عن طريق البرامج التعليمية الرسمية من كون هذه الأقطار عربية ويشمروا على سواعدهم...يتبع

5 - تابع الى بلبل
ميس اومازيغ ( 2013 / 7 / 14 - 22:26 )
اقول يشمروا على سواعدهم من اجل البحث في تاريخ اهل القطروينضرون بعين العقل والموضوعية الى الواقع لأنهما وحدهما سيزيلان الغشاوة عن اللأعين.ان الفكر الشمولي الماركسي والأسلامي وحدهما يلغيان الوطن والحدود وكلاهما فكران شموليان احدهما توفي صاحبه ودفن معه والأخر يلفظ انفاسه الأخيرة.
تقبل تحياتي

6 - رد الى ع.ئيغنان
ميس اومازيغ ( 2013 / 7 / 14 - 22:46 )
شوف ايها المستلب/وان كنت اعلم سبب اصرارك على التواجد بهذا الموقع انت وبعض قبيلك من الخرافيين الدينيين فانني اجدني مضطرا لأن اخبرك بان فاقد الشيء لا يعطيه وان تعليقاتك البليدة والتي يدرك صفتها هذه كل مرتادي هذا الموقع المميز لا تزيد سوى في فظح نواياك وقبيلك وان لم تستطع قرائة الواقع المحيط بك والذي يحاول قبيلك تمرير خرافاتهم فيه لشعوب شمال افريقيا والشرق الأوسط فانني اخبرك بان مشروعكم انهار وبنيانكم العنكبوتي مزقه العقلاء.
تقول لوبي محدود وانت يا بليد لا تعرف حتى معنى اللوبي وتقول بان جل الأمازيغ يقبلوبن...مع العرب.فلم خصصت العرب فقط الا تعلم انهم يتزاوجون حتى مع الغربيين المان فرنسيين انجليز و....وان كان كبيركم فرض اسلامهم اولا لتجدهم يشهرونه تحايلا على الخرافيين امثالك ويضربون بعقيدتك عرض الحائط بمجرد تحرير عقد الزواج لقد صرتم اضحوكة شعوب العالم

ان الدين ايها البليد ليس بهوية ولن يكونها اذ العقيدة رابطة شخصية بين الفرد ومعبوده ان كانت له عقيدة اما امثالي فتبا لعقيتك الدموية الأستعمارية الأستغلالية التوسعية وباتالي ما تكون في رايك السخيف هويتي؟.

7 - تابع الى ع.ئيغنان
ميس اومازيغ ( 2013 / 7 / 14 - 22:59 )
اما بشان ما تكرره من استعمال الأمازيغ لللغة العربية في كتاباتهم فعليك ان تعلم يا صغير العقل انها غنيمة حرب والسلاح الذي استعمله امثالك من اجل تعريب اهلي هو الذي تضرب به اليوم واياهم واظيف انها ليست الوحيدة المستعملة من قبل الأمازيغ فاخرج من اللوح الخشبي الذي شحنت بواسطته بخرافات غار حراء لترى بعينيك مؤلفاتهم بلغات اجنيبية وادخل ملاعب كرة القدم في احدى العطل الصيفية لتسمع باذنيك عدد اللغاة المتداولة بينهم. اخرج من كهفك المظلم قبل فوات الأوان ان الأممية الأسلامية التي تحلم بها هي سبب مطاردتكم كانعاج الجرباء من قبل المجتمع الدولي. قل لي يا بليد افلا ترى هزائم قبيلك المتتالية؟ الم يأتيك حديث ريس بالأمس معتقل اليوم بل ومجرم غدا؟ هل سينفع قبيلك الصراخ والصياح والتهديد ؟ انتهى امركم.
وهذا ما سبق وكررته لك وقبيلك ولم تتعظوا انكم لخاسرون.

اخر الافلام

.. إيطاليا: تعاون استراتيجي إقليمي مع تونس وليبيا والجزائر في م

.. رئاسيات موريتانيا: لماذا رشّح حزب تواصل رئيسه؟




.. تونس: وقفة تضامن مع الصحفيين شذى الحاج مبارك ومحمد بوغلاب


.. تونس: علامَ يحتجَ المحامون؟ • فرانس 24 / FRANCE 24




.. بعد لقاء محمد بن سلمان وبلينكن.. مسؤول أمريكي: نقترب من التو