الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الإسلام السياسي/ ضرورة نظم الإستبداد

فيصل البيطار

2013 / 10 / 14
مواضيع وابحاث سياسية

ظاهرة الإسلام السياسي ليست جديده، قِدمها قِدم الإسلام نفسه إذ لاحت بوادرها في اللحظه التي مات فيها النبي محمد وإجتمع بعض من صحابته حول جثمانه وآخرون في السقيفه ليختاروا خليفة يتولى إدارة المجتمع والدولة التي كانت في طور التكوين . صحابة النبي تبادلوا السباب وإقتتلوا بسعف النخل وداسوا بطون بعضهم وكل من طرفي الصراع، الأنصار والمهاجرون، يدعي بإحقيته في المركز الأول ولم يدفن نبيهم بعد . خطاب الطرفين في تبرير حقه في الزعامة إعتمد على الدين، المهاجرون إحتجوا بأسبقيتهم في الإسلام، والأنصار إحتجوا بدعمهم له الذي أرسى قواعده في العقبه ودورهم في إنتشاره ولولاهم لما قامت للإسلام قائمه . الصراع بين الطرفين لم يكن طويلا إذ سرعان ما حسم لصالح قريش لينتقل بعد قليل الى بطنين من بطونها متنافسين منذ ماقبل الإسلام، بني هاشم وبني أميه .
ظهرت بوادر الإنقسام السياسي بين أغلبيه مؤيده للخليفه الأول وأقليه داعمه لحق إبن عم النبي في خلافته منذ اللحظه التي تولى فيها الخليفه مركز السلطه . إحتج معسكر عليّ بمواقف وتصريحات للنبي داعمه لهذا الحق وعلى الأخص آخر خطبه له، الغدير أو الوداع، كما إحتجوا بسلسله طويله من أقواله التي تشي برغبته في الوصيه له وبعزمه كتابتها وهو على فراش الموت لولا موقف عمر المتشدد المانع للنبي، الطرف الآخر إحتج بصحبة أبو بكر الطويلة له ودوره في الدعوه وتقدير النبي له عندما كلفه بإمامة المصلين ولم تعوزه السلسله النبويه الطويله في مدائحه، كلا الطرفين إستندا لمقومات دينيه دعما لموقف سياسي هدفه مركز قيادة المجتمع، لكن الذي حسم أمر الزعامة ليست تلك المقومات الدينيه المشتركه بينهما بل موازين القوى بين الأطراف المتنافسه والموروثه منذ ما قبل الإسلام في المجتمع المكي كما ستحسمها في زعامات عمر وعثمان وحتى زعامة عليّ نفسه، معسكر عليّ تمثل بالفقراء والمهمشين بغالبيتهم وسيبقى هكذا حتى مقتله، بينما معسكر ابو بكر تمثل بالأرستقراطيه المكيه والمدينيه الجديده وبثله من المنافقين وسوف يظهر هذا الإصطفاف بوضوح طيلة أمد الصراع بين عليّ والخلفاء الثلاثه ومن بعدهم معاويه حاكم الشام، عليّ رفض مبايعة الأول وإقتيد لها عنوة، كما لم يبايع سعد بن عباده سيد الخزرج ومرشحهم للخلافه في السقيفه الذي جيئ به على محفه مريضا وداسوه بالأقدام وهو الذي فر من المدينه أول خلافة عمر خوفا منه ثم قتلوه في الشام وقالوا قتلته الجن لتكون هذه الحادثه أول إغتيال سياسي في الإسلام لواحد من أعمدته . سعد هذا هو أحد السعدين الَذَين خرج النبي يتكئ عليهما مدمى الوجه في معركة أحد بعد أن فر عنه غالبية أصحابه من المهاجرين، أما السعد الأخر فهو سعد بن معاذ سيد الأوس .
قيل في الخليفه الثالث الكثير طعنا بإدارته لشؤون الناس، تجبره وإضطهاده لصحابة النبي، توليته المُجان من أهله شؤون الأمصار، إهداره لأموال المسلمين وتوزيعها على أهله وأبناء عشيرته من الأمويين، تعنته وتفريطه بسنة النبي . خرجت عليه عائشه من شبّاكها حامله قميص النبي صارخه في وجهه : أبليت سنة رسول الله ولم يبل ثوبه بعد، أقتلوا نعثلا فقد كفر . حفصه رددت نفس الصرخه وهي تحمل في وجهه نعلي النبي . وهو ما أدى في النهايه وبعد أن أُكتشف فحوى رسالته لحاكمه على مصر لمقتله مولدا معسكرين إسلاميين سياسيين مازالا يتناحران منذ ذلك الوقت وحتى الآن .
أنصار عليّ المتشيعين له لقبوا بالشيعه بمدارس متعدده إستقرت أقواها عند الإثني عشريه وخصوصا شكلها الجديد الذي جاء به الخميني، ولاية الفقيه، المعسكر الآخر الملقب بالسنه يستقر الآن عند مذاهب أربعه تم جمعها تحت مسمى أهل السنه والجماعه تفرع عن أحداها المذهب الحنبلي مذهب جديد آخر سيكون له دورا هاما بعد حين في الحياه السياسيه للمجتمعات الإسلاميه وعلاقاتها بالعصر . محور الخلاف بين المعسكر الداعم لعليّ وأبناءه وأبناء أبناءه والفقيه الذي تولاهم حديثا وبين الطرف السني الآخر أمويين وعباسيين ومن تلاهم كان يتمحور حول مركز السلطه، بِيدِ من يجب أن تكون، والدين كان هو الغطاء الذي تلحف به كلا الطرفان . جُند الرواه لوضع الأحاديث على لسان النبي وشاع بين الناس أقوال وأفعال له تدعم أحقية طرف وتحط من شأن الآخر . عن النبي أنه قال : حرب عليّ حربي وسلمه سلمي، وعن عائشه قوله لها : .... ياعائشه إن سرك أن تنظري الى رجلين من أهل النار فأنظري الى هذين قد طلعا فنظرتُ فإذا العباس وعليّ، ليظهر على يدي المعسكرين المتنافسين في دائرة صراعهم من أجل مركز السلطه ما يمكن أن نطلق عليه الحديث النبوي السياسي . أحاديث لا عد لها وضعت من كلا الطرفين لتدعيم أحقيتهم في السلطه لتتجاوزها بعد قليل نحو تفسير آيات القرآن وأصول الفقه . عند الشيعه الإثني عشريه، الإمامه، أي مركز السلطه بعد وفاة النبي وهي خاصه بعليّ وذريته من فاطمه وإبنها الحسين فقط، هي الأصل الخامس من أصول الدين فلا يصح إسلام مسلم بدون الإيمان بها، أي أنهم جعلوا الزعامه أمر إلهي منصوص عليه مثل النبوه تماما، بينما يتوقف السنه عند الأربعه تاركه السلطه لهم تحسمها موازين القوى على الأرض لصالحهم كونهم يمثلون الأغلبيه .
إذا، ظاهرة الإسلام السياسي ليست بالحديثه، الحديث فيها هو الشكل الذي إنتظمت به مع ولادة الدوله العصريه على أيدي الإستعمار الأنكلوفرنسي، فبعد أن كانت تتمثل بأشياع غير منتظمه تلتف حول ساده وشيوخ من هذا الطرف وذاك موزعين في بقاع الأرض الإسلاميه باتت مع الدوله الجديده تنتظم بحزب عصري له قياده وقواعد وهيئات وبرنامج يعمل على ترويجه في صفوف الناس، تتقدم جماهيريته وتتراجع تبعا لظروفه الموضوعيه وأشكال نشاطه المعتمده في مراحل مختلفه . البدايه السنيه كانت مع تأسيس جماعة الإخوان المسلمين أواخر العقد الثالث من القرن المنصرم، لتنتهي الآن، معهم، الى تيارات متعدده متطرفه ومسلحه تُكّفر وتقتل كل من ليس على مذهبهم شيعه وسنه ومسيحيون وفي المقدمه منهم الشيعه ولقبهم عندهم الروافض . هذا عند السنه، أما الشيعه، فقد أسسوا حزبهم السياسي في العراق 1957 بعد أن إنتبهوا لتنامي قدرات الشيوعي العراقي وإلتفاف كادحي الشيعه في المدينه والريف حوله، كان خوف حوزات الطائفه من خطر الفرز الطبقي للمجتمع وإنفضاض طائفتهم من حولها هو الذي دفعهم لتشكيل حزبهم تحت إسم حزب الدعوه . أما بعد أن إمتلكوا دوله في إيران ولأول مره منذ أن سقطت الدوله الفاطميه الشيعيه الإسماعيليه على يد الأيوبيين 1171 فقد عملوا تحت شعار تصدير الثوره لمد نفوذهم الى دول الجوار التي تختزن مجتمعاتها نسبة من الشيعه ليست بالقليله . أسسوا جمعياتهم السياسيه في دول الخليج وقدموا الدعم للحوثيين في اليمن وبنوا الحسينيات في سوريا مع دعم مالي لكل من يتشيع كما حاولوا النفوذ لبلدان أخرى عربيه وغير عربيه بنجاحات محدوده أو إخفاقات مدويه . أما في لبنان فقد أسسوا حزبهم المسلح القوي الذي يلعب دورا هاما ليس في الشأن اللبناني فقط إنما أيضا في الشأن السوري دعما لنظام قريب مذهبيا منهم لكنه دعم على صله وثيقه بالطموحات التوسعيه الإيرانيه والتي إحدى حلقاتها النظام السوري .
يمكن القول بإرتياح، أن الإسلام السياسي السني الحديث ظل يميل الى الإعتدال حتى وصول الشيوعيين الى السلطه في أفعانستان 1978، هذا الأمر كان مقلقا للأمريكان إذ أنه يعني تمدد النفوذ السوفيتي الى قرب مصالحهم في مناطق المياه الدافئه وهو أمر لن يسمحوا به تماما كما لم يسمحوا بإستمرار حكومة مصدق الوطنيه في إيران وعملوا على إسقاطها 1953 وإسقاط حكومة كريم قاسم في العراق 1963 وتقديم الدعم لسوهارتو في مذابحه بحق الشيوعيين والديمقراطيين الأندونيسيين 1965 وهو نفس دورهم في إسقاط الحكم الديمقراطي في تشيلي 1973 .
كان على الأمريكان أن يجدوا طريقه ما لإسقاط الشيوعيين الأفغان وطرد السوفييت من أفغانستان تماشيا مع إستراتيجيتهم في محاصرتهم ضمن قواعد الحرب البارده ولم يكن هناك أفضل من سلاح الدين لتغطية محور الصراع ذاك في مجتمعات إسلاميه متخلفه لم تسمح لها الرأسماليه بإرساء قواعد التطور الرأسمالي وفرضت عليها أنظمه تبقي على دولها تابعه لها كأنظمه ريعيه مستبده .
دول كبيره وثريه عبر أجهزة مخابراتها هي التي أسست ظاهرة الإسلام السياسي المتشدد أواخر ثمانينات القرن المنصرم على وقع أحداث أفغانستان، جُند الدعاة من رجال الدين أولا وهؤلاء عملوا على نفخ ظاهرتهم بتجنيد الشباب بشعارات معاداة الشيوعيه الملحده من كافة أنحاء العالم الإسلامي بدعم مالي وتسليحي وعملياتي كبير جاء من السعوديه والمخابرات المركزيه لطرد الشيوعيين من أفعانستان تحت إسم ماعرف لاحقا بالقاعده وتجمعات سياسيه دينيه أخرى، أما الدول التي إعترفت بدولة طالبان بعد إسقاط حكومة رباني 1996 فلم تتجاوز الثلاثه وهي على التوالي، باكستان، السعوديه ودولة الإمارات فالإسلام السياسي المتطرف إذا لم يكن أكثر من صناعه أمريكيه بالتشارك مع أخرى إسلاميه محافطه ضمن دائرة صراع القطبين الكبيرين، أستخدم الدين هذه المره لتفطية أهداف سياسيه في أفعانستان لكن سحر الصنّاع سينقلب عليهم بعد قليل شاملا بقاع الدنيا كلها دون تمييز .
نظم إستبداديه هي التي تمسك بزمام السلطه في مجتمعاتنا العربيه، تنهب ثروات الشعوب وتجيّر كل إقتصاد الدوله لصالحها لتنمو وتتضخم ثرواتها الى حدود غير معقوله حتى في البلدان الفقيره بينما غالبية شعوبها ترزح تحت وطأة الفقر والبطاله ومشاكل السكن والصحه والتعليم والزواج وغيرها، تتسع الفوارق الطبقيه في تلك النظم وتسحق الأوليغارشيا في طريقها الشرائح المتدنيه من الطبقه الوسطى لتقذف بها الى صفوف الفقراء الذين تتزايد أعدادهم بإستمرار، وعلى أيديها تتراجع القاعده الصناعيه والزراعيه المتواضعه ونظم الخدمات بعد أن وضعت اليد عليها بقرارات الخصخصه لتتفاقم أزمات المجتمع وتتوالى الهجرات من الريف الى المدينه ليتحول المزارعون الى عمال خدمات ومياومه . غالبية شرائح المجتمعات في نظم الإستبداد مفقره ومنهكه بسبب من سياسات اللصوص والفساد الإداري المستشري بأجهزة الدوله والفقر هو العنوان الرئيس لإنجازاتهم، وحتى تضمن تلك العصابة بقاءها على قمة هرم السلطه بكل إمتيازاتها الإقتصاديه والإجتماعيه فإنها لن تتوانى عن خلق الأدوات التي تمكنها من القبض بقوه على مواقعها وخنق أية تحركات من شأنها أن تهدد مصالحها، سلطة الأقليه المستبده تحتاج الى أدوات تمكنها من القبض على شعوبها بإحكام وستكون العشيره والطائفه هي التي ستشكل منها أدوات حراسة مصالحها والسهر على تنميتها، من يملك القرارات الحاسمه ويدير شؤون الجيش وأجهزة الأمن والمخابرات والشرطه هم من العائله والعشيره والطائفه وهي الأجهزه التي تدير الدوله بالفعل وتحت الإشراف المباشر للديكتاتور وما الحزب والحكومه ومجالس الشعب إلا الواجهة الكاذبه للنظام والتي ليس بيدها أكثر من شرعنة رغباته والتصديق عليها كما أخبرت تجربة أنظمة الإستبداد في عراق صدام حسين وسوريا المُورث والوريث . وستكون السجون والتعذيب والقتل مصير كل من يعمل أو يطالب بتحسين أوضاع المعيشه وبالحريات وكرامة العيش .
الدين هو واحده من أدوات نظم الإستبداد وأسلحته، الطاغيه هو الذي يعين رجاله من المسلمين بإمتيازات متقدمه تحت لافتات الوعظ والإرشاد والفتوى والإمامه وبشروطه هو وليس بشروط المفقرين فدائما ما سنجد في الإسلام ما هو ضد إستبداد الحاكم الظالم والدعوه للخروج عليه، كما نجد نقيضه الذي يدعو للخنوع والإستسلام لقدر الله، إطاعة الحاكم الظالم هو أحد أقدار الله التي يختارها ويروج لها مفتو الإستبداد، والترويج لإطاعة الحاكم وتحريم الخروج عليه وإشاعة مناخات الإستسلام لمشيئة الله والدعوه للصبر وكظم الغيظ وتحمل البلاء هي عناوين تحالف السلطه – الدين التي تُقذف في آذان المفقرين في خطبة كل جمعه، بالطبع، لا ينسى مفتو الإستبداد من تذكير الفقراء المطحونين بأن جزائهم عند الله سيكون عظيما بعد الموت وليس في الحياه بكل الأحوال وهو ما لا تريد نظم الإستبداد زيادة عليه من الدين . هذه النظم لا علاقه لها بالدين لجهة الإيمان، ليست طائفيه ولا علمانيه كما هي ليست تقدميه معاديه للأنظمه المحافظه وللغرب الرأسمالي وإسرائيل ولا متحالفه معهم، إلا بالقدر الذي تسمح بها مصالحها في الإمساك بزمام السلطه وتنمية ثرواتها، نظم الإستبداد تقف مع مصالحها فقط وتتحالف مع أي طرف يدعم بقاءها وتنمية مصالحها إبتداء من الدين وحتى العلمانيه، من العائله والعشيره والطائفه وحتى الغرب الرأسمالي مرورا بأية قوه محافظه أم متقدمه، سنيه أم شيعيه، وتقف بالضد من كل من يهددها من أين جاء التهديد أو تحني رأسها بخنوع متنازله عما كان قبل قليل من ضمن ثوابتها فتحالفاتها وشعاراتها ليست إلا برسم تلك المصالح لا غيرها .
أما السلاح الآخر والذي لا يقل فتكا عن سلاح الدين فيتمثل بشق المجتمعات طوليا، أثنيا ودينيا وطائفيا، خلق النعرات القوميه بين الكورد والعرب والدينيه بين مسلمين ومسيحيين والطائفيه بين سنه وشيعه وطوائف أخرى وهي سياسة لعبتها بحذاقه أنظمة الإستبداد في العراق وسوريا على وجه الخصوص كونها تدرك ما في وحدة كادحي شعوبها على أسس طبقيه من أخطار تهدد وجودها .
تم إفراغ العراق من القوى الديمقراطيه وما بقى منها في سوريا إنضوى تحت جناح النظام في جبهه وطنيه صوريه ليس من مهمه لها سوى التصديق على إرادة الحزب القائد لتترك مجتمعاتها نهبا للفقر ولثقافة الدين، ما عجزت الفئات المفقره عن تحقيقه على الأرض عندما خذلتها الأحزاب القوميه وقوى اليسار تأمل من شدة يأسها أن يتحقق في السماء فقد أصبح الدين ملاذا لها وعامل إطمئنان والحل الذي لا تملك غيره لمواجهة مشاكلها المتفاقمه وبذا تحولت مجتمعات نظم الإستبداد الى أرضيه خصبه لأية قوه دينيه ستطل برأسها بعد قليل .
كان هذا هو حال بلدان الإستبداد صبيحة الثورات العربيه، نهب متنام لثروات المجتمع يقابله إفقار متزايد لغالبية فئاته المغيب وعيها المنظم بإشاعة مناخات الدين وبذا توفر الأنظمه كل الشروط الداخليه التي تدفع شعوبها للثوره عليها من حيث لا تدري لكنها هذه المره ثورات عفويه لا دور في تفجيرها للأحزاب المنظمه إسلاميه كانت أم وطنيه . إمتلك الكادحون وعيهم العفوي من داخلهم بدون تأثيرات خارجيه بفعل السنوات الطويله من الإفقار وكبت الحريات وإهانة الكرامات وكانت شرارات صغيره كافيه لإشعال غضب الناس في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا . العامل الذي فجّر تلك الثورات كان داخليا محتبسا في وعي فقراء الناس لعقود من الإضطهاد قبل أن تتدخل قوى من الخارج لها أجندتها الخاصه بها ولم تحركها مصلحة جماهير الثورات بدون شك .
تكاد أن تتلاشى مساحة الحريات السياسيه في أنظمة الإستبداد أو أنها تراوح في مكانات محدوده للغايه بما لا يثير اللغط حول سياسات الأقليه الممسكه بالسلطه ولا يمكن لأي قوه معارضه مهما كان لونها، رجعيه أم تقدميه، منظمه أم شبه منظمه، صغيرة الحجم أم جماهيريه أن تطل برأسها فالقتل والسجون والمنافي هو مصيرها وليس أقل منها . في الدول الأقل تشددا، الدساتير وقوانين الإنتخابات مفصله على مقاس الأنظمه تماما ولا تسمح للمعارضه الا بهامش ضيق غير فاعل في ترويج مواقفها في الإعلام المقيَد بقوانين العيب والأخرى المقيِده للمواقع الألكترونيه والرقابه تحت طائلة العقوبات، أو في الوصول للمجالس النيابيه، لكن الثوره على عكس نظم الإستبداد إذ أنها سرعان ما ستقدم واحده من هداياها العظيمه لكل طبقات الشعب دون إستثناء، الحريات غير محدودة السقوف والتي يطلق عليها إعلام الدكتاتوريات صفة الفوضى، حرية التعبير والتمدد دون قيود لكافة قوى وفئات الشعب هو الذي دفع بقوى الإسلام السياسي بشقيه الوسطي والعنيف للسطح كقوه مقرره مستندا على الوعي الديني المختزن في العقل الجمعي للجماهير والذي صنعته أصلا نظم الإستبداد . سوف تتقدم إذا هذه القوى وبدون أدنى شك وبصحبتها من الخارج أصحاب أجندة تصفية الحسابات . هكذا ربح الإسلام السياسي السلطه بإنتخابات نزيهه في مصر وتونس، وبقرارات جريئه من الملك المغربي ووضع له قدما في ليبيا وظهر في الثوره السوريه كقوه أساسيه بعد إعراض النظام عن مطالب الشعب وخذلان المجتمع الدولي للثوره .
إذا، تقدم ظاهرة الإسلام السياسي في بلدان الثورات أمر ليس بمستغرب ومتوقع ويأتي كضروره في سياق سياسات الديكتاتوريات التي أفرغت مجتمعاتها من القوى الديمقراطيه وأشاعة مناخات الدين، ولا ننسى أن النظام السوري قد تحالف مع القاعده لسنوات إبان الحرب الطائفيه في العراق وهو الذي أسس لفتح الإسلام وأطلق قيادات وعناصر جبهة النصره من السجون ليسم الثوره بطابع الإرهاب أمام الرأي العام الدولي وهاهو يبني مؤسسات مسيحيه طائفيه مسلحه برعاية الجنرل ميشال عون، فنظم الإستبداد لا لون لها كما أشرنا إلا لون مصالحها في السلطه .
لكن زمن الثورات لن يتوقف هنا، سوف يكون هناك صراعات بإصطفافات شعبيه جديده بعد إسقاط الديكتاتوريات وسيكون عنوانها طرد قوى الظلام من مواقع صنع القرار وهو ما حصل في مصر ويجري في تونس ويسير على قدم وساق في ليبيا ولن تشذ سوريا عن هذا المسار فهي أولى بغيرها بمستقبل متقدم بعد كل هذه التضحيات .

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - طلع تهديدك جيد
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 14 - 21:09 )
في المقال السابق سيد فيصل هددت في تعليق 35 بمقال غير الذي كتبته ويبدو ان عقلك بدأ يعود لرأسك فخطر الإسلام الوهابي أكبر من الفيل في معرض خزف

لن اناقشك سيد فيصل في تفاصيل صغيرة مثل جملة:
ولا ننسى أن النظام السوري قد تحالف مع القاعده لسنوات إبان الحرب الطائفيه
فهذه لن تملك إثباتها بالوثائق فالمقال جيد خصوصا بجايته وخصوصا انه أغضب الوهابي ابو بدر عبد الواوي جون سلفر فمعنى ذلك ان المقال ينال من عقيدته الإرهابية وهذا بالضبط هو ما يحاربه النظام والجيش والشعب السوري ويسعده إنظمامك إلى هذه الحرب الكونية بين العلمانية والإرهاب.
أما ما تسميه ثورة فهم أقلية عميلة مجرمة يرأسهم إمعات لا تمثيل شعبي لهم

ولا جملة: خذلان المجتمع الدولي للثوره
فهذه جملة من مشيخخات الخليج ووسائل إعلامها من العار على مثقف مثلك ذكرها
فما معنى خذلان؟ وما معنى مجتمع دولي؟ وما معنى ثورة؟
هل الخذلان هو عدم قصف سوريا وتدميرها رغم فتوى شيخ الناتو؟ ام عدم إقامة ممرات آمنة ومناطق عازلة؟ أم عدم تزويد إرهابيي القاعدة بمضادات الطائرات؟
وما معنى المجتمع الدولي. أمريكا؟
متى كانت الثورة أقلية إرهابية؟
من العار تكرار جمل ببغاوية

---

2 - أمل مشرق
فيصل البيطار ( 2013 / 10 / 14 - 21:17 )
كله جاييك عالطريق ... ماعندي شغل غير نظم الإستبداد وفي مقدمتها نظام الوريث
فكان ما كان مما لست أذكره *** فظن خيرا ولا تسأل عن السبب

---

3 - أعلى ما بخيلك
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 14 - 21:28 )
أعلى ما بخيلك اركبه.. إجرام عصاباتك الوهابية صار في آخره

---

4 - ميات الألاف من الشهداء والوريث الأهبل يضحك
سوري فهمان ( 2013 / 10 / 15 - 09:01 )
الأخ الاستاذ فيصل المحترم

يسمى هذا الموقع الحوار المتمدن ولا أعرف لماذا يقبل رجل من وزنك الحوار مع الغير المتمدنين من عملاء الزرافه الكيماوي أو الطائفين الذين لا هم لهم سوى سيطرة إيران على المسلمين

الأمور واضحة بلد تدمر وميات الألاف من الشهداء والوريث الأهبل يضحك وكما شريكه دجال المقاومة يتكلمون عن موامرة دولية والكل يعرف أنها موامرة ضد الشعب السوري المسكين

لقد سلم المقبور حافظ الجولان وشارك مع إسرائيل وأمريكا في تدمير العراق ولبنان فماذا تنتظر من هكذا نظام

الحوار هو للوصول إلى نتيجة وليس للسفسطة .

شكرا على مجهودك مع تحياتي الأخوية

---

5 - الأخ سوري فهمان
فيصل البيطار ( 2013 / 10 / 15 - 09:09 )
أنت تلاحظ أنني لم أحاوره بالخبيص الذي يكرره في كل مداخله، هؤلاء مسيحيون تكفيريون يقفون في نفس خانة الإسلاميين التكفيريين وكلاهما من صناعة نظم الإستبداد ولا جدوى من حوارهم ,,, نزبلهم أفضل .
تحيه لك أخي .

---

6 - الرفيق العزيز فيصل البيطار
فؤاد النمري ( 2013 / 10 / 15 - 09:37 )
كنت أفضل منك يا رفيق أن تنطلق في البحث من أن الدين كل دين هو ليس أكثر من رافعة لدعوى اجتماعية
الإسلام في حينه كان ثورة اجتماعية ضد تجار قريش الأغنياء
وجوهر الاسلام هو حقوق الفقراء في أموال الأغنياء والزكاة أي إطعام الفقراء هي من أركان الإسلام الخمسة وهناك آية في القرآن تقول للمسلم لن تنفعك الصلوات ما لم تطعم الفقراء واليتامى والمساكين
هزيمة الثورة في أفغانستان كانت بأيدي الشيوعيين المرتدين في الصين الشيوعية وفي الإتحاد السوفياتي
حفيظ الله الموالي للصين اغتال محمد تراقيا قائد الثورة فدخلت القوات السوفياتية تغتال حفيظ الله وتنصب عميلها بابراك كرمال
أقترح عليك يا رفيق قراءة ما كتبت عن الرسائل السماوية في موقعي على النت
خالص تحياتي وتقديري

---

7 - الرفيق العزيز فؤاد النمري
فيصل البيطار ( 2013 / 10 / 15 - 09:46 )
أتفق معك من أن الإسلام كان ضروره إقتصاديه وكان يجب أن يظهر في مكه تحديدا على يد محمد أو غيره في تلك الفتره بالذات . لكن الماده تعالج جذور الإسلام السياسي وسيرورته ردا على من لا يرون في مآلات الثورات العربيه الا طرفين، النظم والتكفيريين .
سوف أمر على مادتك عن الرسائل السماويه بكل تأكيد .
تحيه لك .

---

8 - مقال جيد
صباح براهيم ( 2013 / 10 / 15 - 12:57 )
تحياتي لك استاذ فيصل ، واقول لك ولمتأسلمين الوهابيين ، انه مقال تأريخي رائع يحكي قصى التطاحن على المناصب بين كبار القوم بعد موت نبي الاسلام محمد ، لا خدمة للمجتمع او نصرة للدين بل هو لاحتلال المراكز القيادية وكسب المغانم .
شكرا لك ولك مني اجمل تحية
صباح ابراهيم

---

9 - أبو زرافة سوري غبي
أمل مشـرق ( 2013 / 10 / 15 - 13:32 )
من سنتين ونصف وانت تكرر نفس التعليق الببغاوي، خذ ارهابيي القاعدة وداعش وادحشهم حيث تريد بدل قوالبك الكلامية المقرفة كيماوي وزرافة ثم تدعي الثقافة والفهم، تتكلمون بما لا تفهمون به انت والكاتب بعدين يا بيطار انظر إلى الارقام على التعليقات وانظر من يخبص بدل ان تدعي الفهم

---

10 - كم أنتم مأجورون
أمل مشـرق ( 2013 / 10 / 15 - 13:59 )
لم يصل معكم الإسلام السياسي إلى الممالك الإرهاب.. ثم تدعون العلمانية؟ ..لا استغرب انت وصديقك النمري ان تكتبوا عن ديموقراطية مهالك السعودية والاردن

---

11 - دكتاتوريات النيووهابيزم
أمل مشـرق ( 2013 / 10 / 15 - 14:04 )
في آخر المقال يعدد الكاتب المأجور النكرة الدول التي يصنفها الدكتاتورية فيقول:
وهو ما حصل في مصر ويجري في تونس ويسير على قدم وساق في ليبيا ولن تشذ سوريا
انتهى
عندما قبض أجر المقال كان شرط من دفع الدولارات للكاتب أن لا يذكر
السعودية
وقطر
والبحرين
والاردن
وتونس
والامارات
ولبنان
والكويت
فهل هذه ديموقراطيات عند الكاتب ورفاقه من حركة النيووهابيزم القميئة أمثال النمري؟

---

12 - الاخ صباح ابراهيم
فيصل البيطار ( 2013 / 10 / 15 - 15:03 )
ويحكي أيضا أن دفع المجتمعات نحو التدين والسبب الذي أدى بالإسلام السياسي لأن يطل برأسه كان بفعل السياسات الإقتصاديه للصوص الذين يمسكون بزمام السلطه في دول الثورات
تحيه لك أخي صباح .

---

13 - كلام مرسل غير مدعم بمصارد او وثائق
أمل مشـرق ( 2013 / 10 / 15 - 15:18 )
دفع المجتمعات نحو التدين والسبب الذي أدى بالإسلام السياسي لأن يطل برأسه كان بفعل السياسات الإقتصاديه للصوص الذين يمسكون بزمام السلطه في دول الثورات
تعليق 12 للكاتب
انتهى
---
ليتك تتثقف قليلا وتتعلم الكتابة مع مصادر قبل أن تكتب الكلام على عواهنه ولكن هيهات عند النيووهابيزم.
دفع المجتمعات نحو التدين جرى بالبترودولار الوهابي.. أي نفس من يدفع لك ثمن المقالات هنا، اقرأ كمال النجار
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=263674
لتفهم كيف اخترقت مهالك الوهابية التي تكتب منها الأمن القومي للجمهوريات وعلى رأسها مصر من أجل نشر التدين الوهابي
ولكن الأهم تعلم الكتابة مع مصادر ووثائق وأسماء مثل هنا استكمالا لنشر الدين السياسي
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=375635
وهذا الجزء الثاني
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=376105
أما طريقة كتابتك فهي طريقة رواد مقاهي الشيشية والشيش بيش. تناسب أخوك المدعو سوري ببغاء رقم 4
-------
كل من يكتب بدون وثائق ومصادر هو كاتب مأجور إلى أن يثبت هو العكس عن طريق إظهار مصادر ومراجع ما استند عليه في تقرير الاستنتاجات التي وصل إليها

---

14 - ويحكى أيضا.......هههههههههه
أمل مشـرق ( 2013 / 10 / 15 - 15:26 )
ويحكي أيضا أن دفع المجتمعات نحو التدين..
وأدرك شهرزاد الصباح.
.. يحكى أيضاً؟
ويحكى أن؟
ويقال؟
وقيل ... وسمعت... عن عن عن عن عن عن حدثنا حدثنا ثنا ثنا ثنا قال قال أبو هريرة
.. وين الأخ مفكر نفسه؟ على ناصية الشارع؟ ولا بكتاب صحيح البيطار؟ ولا على فتة ليخة مع الخلان؟
قال، يحكى أن.؟
بيطار: هاي (يحكى ان) تسلى فيها مع رفقاتك
هنا إما أن تتكلم بالمصادر، أو (تتبهدل) كما حصل في مقالك الماضي واللي قبلة ... وبطريقة علمية وأدبية.. فماذا تختار يا شاطر؟

---

15 - يحكى أيضاً.... اختراق تونس .1...ردا على 12
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 16:33 )
ثم أخذ البيطار سحبة نفس طويلة من النارجيلة ونفثها على شكل دوائر ورفاقه في مقهى الناصية يصيخون السمع بعد ان رمى سوري ببغاء ورقة بنت الكوبا على طاولة الليخة وسكتت صوت النرد على الكاولة المقابلة.. وفتح البيطار فمه وقال ببطء الفيلسوف الحكيم:
ويحكي أيضا أن دفع المجتمعات نحو التدين والسبب الذي أدى بالإسلام السياسي لأن يطل برأسه كان بفعل السياسات الإقتصاديه للصوص الذين يمسكون بزمام السلطه في دول الثورات
----
سنكشف في هذه الورقة و بالأدلة عن هذه الدورات و من يقوم عليها و عن التمويلات الضخمة القادمة من دول الخليج العربي و أوروبا لنشر الوهابية في تونس والرمي بالبلاد في أتون الصراع المذهبي
--
من دول الخليج العربي (المقصود الفارسي حسب التسمية الرسمية للأمم المتحدة) واوروبا... اوروبا يا بيطار....
المصدر
http://www.tanitpress.net/enquettes/310-enquete/2764-2012-08-25-14-22-59

---

16 - يحكى أيضاً.... اختراق تونس .2...ردا على 12
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 16:39 )
حديث شهرزاد البيطار في المقهر:يحكي أيضا أن دفع المجتمعات نحو التدين والسبب الذي أدى بالإسلام السياسي لأن يطل برأسه
أنتهى
أما كلام المصادر:
إمام جامع الزيتونة العريق:تونس لن تصبح وهابية ونتمسك بالمالكية .......ويرى العبيدي أن هذا الموقف يعدا مدخلا لنشر الفكر الوهابي في المجتمع التونسي عبر أعرق مؤسسة دينية واجهت دعوة محمد عبد الوهاب منذ زمن طويل ورفضتها رفضا مطلقا.......ويؤكد العبيدي أنه تم اختطافه واحتجازه لمدة عشر ساعات......ويذهب حسين العبيدي إلى أبعد من ذلك إذ يعتبر (الوهابية صناعة المخابرات الانكليزية في حين لا علاقة للزيتونة بالسياسة منذ بداية تاريخها) متسائلا (هل ان هؤلاء الدعاة الوهابيين تمكنوا من القضاء على كل مشاكل بلدانهم حتى يتطوعوا ويتفرغوا لفض مشاكل تونس ونشر الاسلام بها)؟

المصدر
http://www.thirdpower.org/index.php?page=read&artid=112556

---

17 - الحذف عقاب فاقدي الأدب
فيصل البيطار ( 2013 / 10 / 15 - 16:43 )
بالخطأ ضغطت على النشر بدلا من الحذف .... سأقوم بحذف أي تعليق لا يلتزم صاحبه بالأدب .

---

18 - يحكى أيضاً.... اختراق مصر ..1..ردا على 12
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 16:58 )
حديث شهرزاد البيطار في المقهى:يحكي أيضا أن دفع المجتمعات نحو التدين والسبب الذي أدى بالإسلام السياسي لأن يطل برأسه كان بفعل السياسات الإقتصاديه للصوص الذين يمسكون بزمام السلطه في دول الثورات
أنتهى
أما كلام المصادر
مزايدات ومناقصات اقلام مأجورة للبيع في سوق النخاسة الوهابي والمخابراتي فمن يشتري؟
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=296574
على هامش الاختراق الاسلاموي للانتفضات العربية :الوهابية في العراء
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=295682
ولكن قبل اختراق الانتفاضات، تم اختراق دول الانتفاضات نفسها بالإسلام الوهابي بتخطيط أمريكي بريطاني وتنفيذ سعودي قطري ممولا بالبترودولار..
--
تصاعدت الاصوات الوطنية المصرية المطالبة برفض المد الوهابي الذي يحاول الاستحواذ على الشارع المصري بالمال السعودي والقطري -

المصدر
http://albadee.net/news/186/المصريون-لا-نريد-دولة-وهابية-بالمال-السعودي-والقطري

الاخوان المسلمون فى مصر صناعة وهابية
http://www.ahl-alquran.com/arabic/chapter.php?main_id=205

---

19 - يحكى أيضاً.... اختراق مصر ..2..ردا على 12
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 17:01 )
اطلب من الاخوة المتنورين في إدارة الحوار عدم قبول حذف الكاتب للتعليقات فليست فيها أي كلمات نابية بل هي موثقة بالمصادر بدل الكلام المرسل الذي يقوم به الكاتب من أجل التضليل مدفوعا بالبترودولار
رجاء أبقوا على هذا المنبر الحر وسيلة للأحرار الذين يرفضون العمالة للإمبريالية والأستعمار وأدواتها في المنطقة وأذرعها الوهابية الإرهابية.. هذا طلب رسمي لأخوة مثقفون يعملون في صرح ثقافي مهم يعتبر قبلة للأحرار من طكل الدنيا وليس مكان لهو وعبث للوهابيين

تحياتي
نكمل فقط بعد إعادة نشر ما حذفه الكاتب تجنيا على الكلمة الحرة

---

20 - تعليقات من أشكال أمل مقرف تمر دون حذف
سوري فهمان ( 2013 / 10 / 15 - 18:55 )
لا أعرف كيف يترك مراقبي الحوار تعليقات من أشكال أمل مقرف تمر دون حذف

---

21 - إلى إدارة الحوار مرة اخرى
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 18:58 )
نرجو ان يقرأ أدمن الحوار التعليق ويرى ان حذفه هو عمل دكتاتوري قمعي
إما أن يمنع الكاتب كل التعليقات ويكتب على هواه أو يمنح الجميع حرية إبداء الرأي ولكنه الجبن والقمع بعينه ان يسمح فقط لمن يمدحه ويمنع من ينتقده.
بماذا تختلف عن نظام البعث الدكتاتوري يا فيصل البيطار؟
نرجو أن لا يكون الحوار المتمدن دولة دكتاتورية اخرى
إعادة النشر هي تأكيد لمصداقيتكم
في السابق كان فيصل البيطار يزعم ان تعليقاتي تساعده على إثبات وجهة نظره.. شو عدا ما بدا؟؟ ضايقتك الكلمة الحرة سيد فيصل؟
راجعوا مقاله الماضي حين يقول تعليق 16:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=379904
بحق أنا مستمتع بحدوتك الجميله ولم أطلب توقيفك عن إستكمالها.أكمل أكمل فلن يمنعك أحد
--
فلما رأى ان التعليقات تفضحه بدأ بحذف التعليقات كما يفعل هنا دون وجه حق.. فكتبت له تعليق 39:
اذا استمر تكرار حذف الردود بدون سبب، رغم اعتراضي الذي يتم تجاهله.. سأضطر لترك الكاتب لوحده
--
وهكذا انتهى المقال الماضي . نرجو من إدارة الموقع إما أن تمنع التعليقات على مقالات الكاتب أو أن تمنعه من العمل بقوانين الطوارئ بحذف ما يريد اعتباطياً

---

22 - ثقافة الديكتاتوريات
فيصل البيطار ( 2013 / 10 / 15 - 19:00 )
هي ثقافة الديكتاتوريات ، الم ينتزعوا حنجرة شادي ويحطموا أصابع رسام وبقصفوا اليوم الخارجون من صلاة العيد .
تحيه لك .

---

23 - من يقمع حرية الرأي فكيف يدعي النضال للحرية؟
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 19:08 )
سنرى يا فيصل من ينتصر، الكلمة الحرة ام قمع الدكتاتوريات الذي تمارسه بكل عنجهية

---

24 - هل عرف القارئ الآن من الدكتاتور؟
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 19:10 )
احذف يا فيصل كلمة الحق لأنك عرفت ان منطقك ركيك لا يستطيع رد الكلمة بكلمة.. كيف لو كنت تحمل سلاح؟؟؟ ماذا كنت تفعل؟

---

25 - ردا على مجزرة الحذف في تعليقاتي من فيصل البيطار
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 19:45 )
الواثق من وجهة نظره لا يقمع الآخرين كما يفع فيصل البيطار، بل يواجه الفكرة بفكرة.. هو يقول (يحكى أن) سياسات الجمهوريات ألإقتصادية أدت لتغلغل الإسلام السياسي ونحن أثبتنا له بالمصادر ان البترودولار من الممالك الوهابية منذ الخمسينات وفتاوى شيوخ الإرهاب هو من تغلغل واخترق البسطاء من مسلمي الجمهوريات
.
الذي أخافه وأفقده توازنه هو ان رأينا موثق بينما كلامه رمي عشواء على عواهنه لذلك لم يجد وسيلة سوى حذف التعليقات قبل أن تجد طريقها للنشر فقام بمجزرة دموية رهيبة ضد تعليقاتي

تحية للموقع على إعادة نشر البعض ونرجو نشر باقي التعليقات وبهذا أكون قد أثبتت للكاتب من هو الحر ومن هو القمعي. وكيف يساهم هو وحركة النيووهابيزم التي ينتسب إليها بكل جدارة في تكريس التطرف الوهابي عبر مغالطة أسموها الربيع العربي ظاهرها الحرية والعلمانية وباطنها ركوب الاخوان والسلفيين على حراك الشعوب وتجييرها لصالح مشيخخات الخليج الفارسي القمعية القروسطية بالإضافة إلى تركيا أردوغان الطوراني وبالوكالة عن إسرائيل وأمريكا

---

26 - يزور او أنه لايفهم ما يقرأ
فيصل البيطار ( 2013 / 10 / 15 - 19:53 )
إما انك تقرأ ولا تفهم أو أنك تزور ..
صباج ابراهيم قال انه مقال تأريخي رائع يحكي قصة التطاحن على المناصب :
رددت عليه
ويحكي أيضا أن دفع المجتمعات نحو التدين والسبب الذي أدى بالإسلام السياسي لأن يطل برأسه كان بفعل السياسات الإقتصاديه للصوص الذين يمسكون بزمام السلطه في دول الثورات .
تابع التزوير وسأتابع الحذف .

---

27 - إقرأ جيداً سيد بيطار
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 20:07 )
يحكي... غير يسرد وقائع موثقة مع مصادر ومراجع وأحداث وتواريخ وأسماء وإحصائيات... وهو ما أحاول أن أعلّمك أنت وغيرك بأن تعتمدوه في الكتابة.. هذا ليس عيب بل يسند فكرتك ويقوي حجتك.. وبدل أن يحييك شخص لا يفقه الكتابة.. من أجل أن يضخّم في أناك المنتفخ، داعيا إياك إلى المزيد من الدكتاتورية بحذف التعليقات....بدل هذا .. يحييك دكتور جامعي مرموق ويقول لك : شكرا على هذا البحث الموثق بالإحصائيات والمراجع والأرقام..أول مرة أجد مقالا أكاديميا بدل حكي قهاوي...

تغلغل الإسلام الوهابي لم يبدأ البارحة وهناك الكثير عن أسبابه أما اختصار ما عندك في كلمتين والقز من لخلافة الراشدة إلى الربيع الإسلامي.. واستثناء كل ممالك الدكتاتوريات الغازية حتى تمرر ما تريد ضد سوريا فهذه لن تستطيعها بسهولة إلا إذا تلويت كالثعبان.. تونس ومصر واليمن والبحرين وليبيا هي أيضا بلاد ثورات.. فمن يقول:

والسبب الذي أدى بالإسلام السياسي لأن يطل برأسه كان بفعل السياسات الإقتصاديه للصوص الذين يمسكون بزمام السلطه في دول الثورات

عليه أن يدعم كلامه لا أن يرميه ويهرب... فهمت؟. هل تعلمت النقاش الأكاديمي والبحث العلمي مرة في حياتك؟

---

28 - حذفك دفاع عن الوهابية . نصمت حتى تردعك الإدارة
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 21:14 )
كلمة الحق لن تصمت يا بيطار ولكن بانتظار قرار إدارة الحوار.. صرت اكتب بالعناوين حتى يقرأ أحد الزملاء الشرفاء في إدارة الحوار اعتراضاتي ويمنعك من استعمال تعسف الحذف القمعي
فهناك الكثير ليتم سرده موثقا وبالأرقام كيف تغلغل الإسلام الوهابي في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا.. حتى لا نسمح لك بذر الرماد في العيون دفاعا عن ممالك الوهابية
ولكن من الآن وحتى يقوم الحوار المتمدن بإيقافك عن هذا التعسف الدكتاتوري بالحذف سوف نصمت الآن عن ترهاتك التي يغذيها حقدك على الشعب السوري

---

29 - كيف تغلغل الوهابيين في تونس ومصر وليبيا وسوريا
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 21:42 )
لن تصمت كلمة الحق يا بيطار ولكن بانتظار قرار إدارة الحوار.. صرت اكتب بالعناوين حتى يقرأ أحد الزملاء الشرفاء في إدارة الحوار اعتراضاتي ويمنعك من استعمال تعسف الحذف القمعي
فهناك الكثير ليتم سرده موثقا وبالأرقام كيف تغلغل الإسلام الوهابي في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا.. حتى لا نسمح لك بذر الرماد في العيون دفاعا عن ممالك الوهابية
ولكن من الآن وحتى يقوم الحوار المتمدن بإيقافك عن هذا التعسف الدكتاتوري بالحذف سوف نصمت الآن عن تلفيقاتك التي يغذيها حقدك على الشعب السوري بدون أن تدعم أي شيء تقوله بالمصادر

---

30 - الوهابية من الدرعية إلى حمص العدية
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 21:44 )
احذف يا بيطار

---

31 - انتقام السعودية من حملة ابراهيم ابن محمد علي
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 21:45 )
ما سبب محاربة الكلمة الحرة؟.

---

32 - كم دقة صار عدد دقات قلبك؟
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 21:46 )
هههههههههه

---

33 - تزوير التاريخ
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 15 - 23:05 )
إلى أن يتم وقف الكاتب عن حذف التعليقات نتسلى بنقطة تزوير اخرى للكاتب :

يمكن القول بإرتياح، أن الإسلام السياسي السني الحديث ظل يميل الى الإعتدال حتى وصول الشيوعيين الى السلطه في أفعانستان 1978...الخ......فالإسلام السياسي المتطرف إذا لم يكن أكثر من صناعه أمريكيه ..الخ
انتهى
هل هناك أكثر من هذا تزوير لتاريخ الإسلام السياسي الوهابي العنيف، الذي بدأ مع تحالف آل سعود في الدرعية في القرن التاسع عشر مع التكفيري محمد ابن عبد الوهاب.. وصولا إلى غزوة طوسون وإبراهيم محمد علي بعد جرائم الوهابيين التي لا تحصى؟ ثم في اوائل القرن العشرين وتآمرهم مع الإنجليز عبر ممثلهم جون فيلبي ضد آل الرشيد والإرهاب الوهابي الثاني؟ ثم بإقامة اخوان نجد؟ ثم بإنشاء بريطانيا الأخوان المسلمين 1928؟
كل هذا (يميل للإعتدال) حسب تعبير الكاتب المزور ..والذي سندحضه بالمصادر بعد أن يقوم الحوار بوقف مجزرة التعليقات القمعية التي ينفذها الكاتب
يطير الكاتب بالبارشوت فوق الوهابية والإخوان المسلمين، فوق القرن التاسع عشر ومعظم القرن العشرين ليحط رحاله في نهاية السبعينات وإنشاء القاعدة على يد أمريكا؟
هل بعد هذا من تزوير؟

---

34 - تحدي للكاتب
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 16 - 05:10 )
مقال عن الاسلام السياسي لا تذكر فيه الوهابية
هل تعتبر الاسلام الوهابي اسلام سياسي؟

---

35 - الكاتب الخائف
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 16 - 05:14 )
إذا كنت لا تستطيع محاورة القراء فلماذا تفتح باب التعليقات؟
حتى تعتقد انك بهذا تقنع أحدا ام تثبت انك جبان ودكتاتور

---

36 - الكاتب الجبان من مجابهة الكلمة الحرة
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 16 - 05:16 )
إذا كنت تجبن عن مواجهة الحجة بالكلمة فلماذا تفتح باب التعليقات؟

---

37 - مزور التاريخ
أمل مشرق ( 2013 / 10 / 16 - 05:18 )
لماذا حذفت التعليق الذي يثبت تزويرك للتاريخ؟

---

38 - كلمة شكر لا بد منها إلى منبر الكلمة الحرة
أمل مشـرق ( 2013 / 10 / 16 - 12:48 )
بعد أن أفرجت إدارة الحوار المتمدن عن كل التعليقات التي تعسف الكاتب في حذفها، أقول ألف ألف شكر للقائمين على هذا الصرح العملاق. :كنت واثقا من عدالتكم وحسن تقييمكم للأمور

أما لفيصل فأقول: ليس بيني وبينك سوى الكلمة الحرة، أنا لست ممثل لأي سلطة كما يزين لك عقلك، سوى سلطة الحق والكلمة الصادقة. وأكثر ما أكرهه في هذه الدنيا هو الكذب والنفاق
نحن لا نريد التخلص من الدكتاتورية بالكذب والتلفيق
نحن لم نثر لنتخلص من فاسد .. ولكنه في النهاية إنسان، فيه محاسننا مثلما به عيوبنا كلنا، من أجل أن تحكمنا مخلوقات إرهابية من الجن والشياطين بنت ستين ك...لا تمت للإنسانية بصلة
قل ما عندك وادعمه بالمصادر ولن تجد إلا من يقول لك: أحسنت. أما أن ترمي دَجَلا وتسميه بحثا. ثم تنتظر كلمات المديح من ثورجية آخر زمان، لم يتركوا موبقة إلا ارتكبوها وأنت هنا تبيض أعمالهم.
فهذه لن ولن ولن ولن أتركك تفعلها.....وكله بالأدب

.. مصدر أمني: ضربة إسرائيلية أصابت مبنى تديره قوات الأمن السوري


.. طائفة -الحريديم- تغلق طريقًا احتجاجًا على قانون التجنيد قرب




.. في اليوم العالمي لحرية الصحافة.. صحفيون من غزة يتحدثون عن تج


.. جائزة -حرية الصحافة- لجميع الفلسطينيين في غزة




.. الجيش الإسرائيلي.. سلسلة تعيينات جديدة على مستوى القيادة