الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
ماركس وهيغل: الفلسفة مثالية كالدين
أنور نجم الدين
2014 / 1 / 20ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
يقول الاستاذ نعيم إيليا: "إذا كان الأساتذة: أبراهامي وآكو كركوكي .. وغيرهم يعارضون الديالكتيك من منطلق أن الديالكتيك لم يعد ذا نفع في عصر تطور العلوم التجريبية، فإن اعتراض الأستاذ أنور ينطلق من كون الديالكتيك فلسفة مسيحية. وحكمه صادق، فالديالكتيك الهيغلي في الأصل هو ثمرة سعي هيغل إلى التوفيق بين المتناقضات كالخير والشر".
انظر: منهج ماركس بين الديالكتيك والاقتصاد السياسي، تعليق رقم: 142 في الرابط الآتي:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=394121
والآن لنتحقق مرة أخرى، من مسيحية فلسفة هيغل الديالكتيكية -الفلسفة التي قد حولت جميع الامور إلى أفكار، إلى مقدس، إلى أطياف، إلى روح، إلى أرواح، إلى أشباح- من وجهة نظر كل من ماركس وهيغل نفسه.
ماركس: المملكة الروحية للفلسفة الهيغلية
"بدلا من أن يتحدث عن التاريخ العالمي، يقدم لنا القديس ماكس شروحًا قليلة، والاكثر من ذلك انها شروح خاطئة وهزيلة حتى الدرجة القصوى، عن تاريخ اللاهوت والفلسفة الالمانيين .. ان الحقائق الالمانية القومية هي وحدها المعطاة، وانها لتعالج وتفسر من وجهة نظر ألمانية قومية، والنتيجة لا تتجاوز الإطار الألماني القومي. وان الدور المسند إلى الفلسفة الهيغلية هو ذات الدور الذي تلعبه في برلين، وشترنر يخلط برلين مع العالم والتاريخ العالمي. ان (المراهق) البرليني، والبرجوازيين الطيبين الذين نصادفهم عبر الكتاب برمته هم برجوازيون برلينيون من شارب الجعة البيضاء. وإذا كانت مثل هذه المقدمات هي المنطلق، فمن الطبيعي ان تكون النتيجة التي يتم الوصول إليها مجرد نتيجة محصورة ضمن الإطار القومي والمحلي ..
ان النتيجة المحلية التي حصل عليها قديسنا المقدام، ألا وهي أن العالم قد ابتلعته بأسره الفلسفة الهيغلية – سوف تتيح له الآونة دونما نفقات كبيرة يؤسس امبراطورية عمومية (خاصة) به. ان الفلسفة الهيغلية قد حولت جميع الامور إلى أفكار، إلى مقدس، إلى أطياف، إلى روح، إلى أرواح، إلى أشباح".
(ماركس، الايديولوجية الالمانية، ترجمة الدكتور فؤاد أيوب، ص 188، 189).
"اننا نجد انفسنا هنا في المملكة الروحية للفلسفة الهيغلية التي تمتد من برلين حتى هال وتوبنجن، مملكة الارواح التي كتب تاريخها الهر بايروهوفر" (ص 187).
هيغل: الدين له محتوى مشترك مع الفلسفة
"ملكوت الحقيقة تسكن الفلسفة، تؤسس، وفيه نحن نشارك بزراعتها. كل ما ثمة في الحياة من حق وعظيم وإلهي هو من صنع الفكرة؛ وموضوع الفلسفة هو القبض على الفكرة في شكلها الحقيقي والكلي .. حب الحقيقة والايمان بقوة الروح هما الشرط الأول للبحث الفلسفي" (هيغل، مختارات 1، ترجمة ألياس مرقص، ص 8).
"الفلسفة لها بخاصة كأساس حاجة من الروح الذي، بوصفه روحًا ذا حس وتخيل وإرادة" (ص 10).
"الدين شكل، نمط للوعي يعتبر كيف الحقيقة مصنوعة لجميع البشر. المعرفة الفلسفية، بالعكس، شكل خاص للحقيقة في الوعي .. محتوى الحقيقة في الحالتين واحد، ولكن؛ كما يقول هوميروس عن بعض الاشياء ان لها اسمين، واحدا في لغة الآلهة والآخر في لغة الكائنات الفانية، كذلك توجد لهذا المحتوى لغتان: لغة الشعور والتخيل والفهم، أو الفكر الذي يتحرك في مقولات منتهية وفي مجردات -ولغة المفهوم العياني" (ص 19).
"الدين له محتوى مشترك مع الفلسفة، وحدها الاشكال مختلفة .. الفلسفة تفكر وتمسك مفهوميًا ما يمثله الدين" (ص 20).
"الفلسفة ليس عندها أفكار عن شيء ما، عن موضوع معطى سابقًا كحامل، كأساس. المحتوى هو سلفًا فكر، -فكر كلي يجب ان يكون بصورة مطلقة نقطة الانطلاق. المطلق في الفلسفة يجب ان يكون كفكر" (ص 21).
"كل فلسفة هي جوهريًا مذهب مثالي، أو بالأقل لها المثالية كمبدأ .. الفلسفة مثالية كالدين بنفس القدر" (ص 49).
"ان الفلسفة تبرهن ان علاقة الله مع العالم تنبع من طبيعة الله ذاتها، ومعينة من قبلها" (هيغل مختارات 2، ص 163).
"هدف الفلسفة الاخير، مصلحتها، هو توفيق الفكر والمفهوم مع الراهنية. الفلسفة هي الثيوديقيا الحقيقية (ثيوديقيا = بحث عن عدالة الله)" (ص 169).
ديالكتيك الروح: الفكر ينفي ذاته بذاته
"ان الجدل قانون مكون للفكر، وان الفكر، من حيث هو فهم، ينفي وينقض ذاته بذاته، فهذه احدى النقاط الجوهرية في المنطق" (هيغل، مختارات 1، ص 69).
"المنطق هو علم الفكرة الخالصة، علم الفكرة في عنصر الفكر المجرد. يمكن القول ان المنطق هو علم الفكر، تعييناته وقوانينه. ولكن هنا الفكر ليس سوى قابلية التعين أو العنصر الكلي، حيث توجد الفكرة في حالة فكرة منطقية ..
أما بصدد نفعه، فالمنطق نافع، لانه يسهم في تربية الفهم –الذكاء، أيًا كان من جهة أخرى الهدف المزمع، ولانه يسهم فيها بتدريبه في معرفة قوانين الفكر. اذ انه فكر الفكر، أو علم المنطق الخالص.
ولكن بما ان المنطق شكل الحقيقة المطلق، أو، بقول أفضل، الحقيقة الخالصة، لذا يجب ان يدرس فقط بغية نفعه" (ص 74، 75).
"المنطق ينطبق في الهوية مع الميتافيزيقا، مع العلم الذي يسمك أشياء في الافكار، التي تمنح هنا قدرة التعبير عن جوهر الاشياء" (ص 77).
"ان الافكار الخالصة، تعيينات الفكر الخالصة هي التي تؤلف موضوع ومادة المنطق" (ص 79).
"في فينومينولوجيا الروح، الذي يؤلف الجزء الأول من نظمة المعرفة، أخذت الروح في ظهوره الأبسط؛ ذهبت من الوعي المباشر، كي أبسط حركته الجدلية حتى النقطة التي تبدأ عندها المعرفة الفلسفية، التي ضرورتها تنوجد مبرهنة بهذه الحركة عينها" (هيغل، مختارات 2، ص 5).
ماركس: النتيجة النهائية
"ما الذي يوجب على أولئك الذين يفهمون التاريخ بالطريقة الهيغلية ان ينتهوا آخر الامر، كنتيجة لكل التاريخ السابق، إلى ملكوت الارواح هذا الذي يجد الكمال والنظام في الفلسفة التأملية؟ لقد كان في مكنة (شترنر) ان يجد حل هذا السر ببساطة تامة عند هيغل. ففي سبيل الوصول إلى هذه النتيجة (يجب ان تؤخذ فكرة الروح على انها الاساس. ومن بعد يجب ان يبين ان التاريخ هو عملية الروح نفسه (فلسفة التاريخ، ص 91) وبعدما تفرض فكرة (الروح) على التاريخ كأساس له، فانه من اليسير جدا، بالطبع، ان (يبين) انها تصادف من جديد في كل مكان" (الايديولوجية الالمانية، ص 170).
"إن النقد النقدي لا يفعل شيئًا سوى (انشاء الصيغ من المقولات الموجودة). وبدقة اكثر، من الفلسفة الهيغلية الموجودة .. الصيغ ولا شيء آخر سوى الصيغ .. إن النقد النقدي كان وسيبقى فلسفة هيغلية مترملة شاحبة شمطاء، تطلي وتزين جسدها الكريه والمتغصن الذي بات تجريدا، وتبصبص في كل ألمانيا بحثًا عمن يغازلها" (ماركس، العائلة المقدسة).
"النتيجة النهائية للنقد (الكامل) و(الصافي) هي احياء النظرية المسيحية في الخلق في شكل هيغلي تأملي" (ص 178).
_________________________________________________________
انظر أيضا:
ماركس والفلسفة الهيغلية اللاهوتية
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=395956
ماركس: أين نقف من ديالكتيك هيغل؟
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=396424
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - تعليق1
عبد الله خلف
(
2014 / 1 / 20 - 15:17
)
الأخلاق موضوعية لا ذاتية , فهي لا تعتمد على رغبات البشر أو نزواتهم فالخير خير عند الصالح والطالح والشر شر عند الصالح والطالح , فالأخلاق تعتمد على شيء خارج الذهن البشري , تعتمد على إرادة الله التي يريدها لهذا العالم فالأخلاق لها غرضية كونية يُفترض فيها الإستقلال عن أفكار البشر ورغباتهم والقيم الأخلاقية يعتنقها كل إنسان بوعي أو بغير وعي .
بالنسبه للروح :
توجد تجربه علميّه تؤكد أن العقل في الإنسان ليس من الماده . تجربة الدكتور Wilder Penfield (مؤسس علم جراحة الأعصاب والحائز على نوبل بالتجارب السريرية) :
قام Dr. Wilder Penfield بتجربه عبقريّه , هي : وضع تخدير موضعي لأحد مرضاه , و طلب من مريضه أن يرفع يده , ثم يضغط الطبيب على المركز العصبي المسئول عن تحريك اليد في المخ , فلا يستطيع المريض أن يرفع يده , يحاول المريض بكل قوته أن يرفع يده فيفشل , كذلك , بالنسبه للرجل , يحاول أن يرفع رجله , ثم يضغط الطبيب على المركز العصبي المسئول عن تحريك الرجل في المخ , و يحاول المريض و لكنه يفشل .
يتبع
2 - تعليق2
عبد الله خلف
(
2014 / 1 / 20 - 15:18
)
أستنتج Dr. Wilder Penfield أن للإنسان إراده تخالف إتجاه المخ و المراكز العصبيّه , و تفشل هذه الإراده في مخالفة المراكز العصبيّه , إذاً , الإراده تختلف عن المخ و المراكز العصبيّه , إذاً , العقل يحركه شيئ آخر يخالف الماده .
و هذه تجربه علميّه مبرهنه علمياً , و ليست نظريّه أو فرضيّه .
يقول د. ويلدر بنفيلد :
((طوال حياتي العلميّه سعيت جاهداً -كغيري من العلماء- إلى إثبات أن الدماغ يفسر العقل)) .
ثم قال بعد ذلك :
((يا له من أمر مثير , إذ أن نكتشف أن العالم يستطيع بدوره أن يؤمن عن حق بوجود الروح)) .
راجع :
https://skydrive.live.com/view.aspx?cid=2297929B8BA23053&resid=2297929B8BA23053%21475&app=WordPdf&wdo=1
تحياتي المخلصه
3 - الاستاذ عبدالله خلف
انور نجم الدين
(
2014 / 1 / 20 - 17:44
)
شكرا لملاحظاتك.
ان مصدر المعرفة لدى ماركس هو التاريخ لا الاحساسات أو المادة أو الطبيعة أو المادة المفكرة (الدماغ)، وهو يقول:
(ففي نظري ليست حركة الفكر سوى انعكاس الحركة الواقعية منقولة الى دماغ الإنسان ومستقرة فيه).
وهكذا، ان مصدر المعرفة في المادية الديالكتيكية، هو المادة –المادة المفكرة (الدماغ). فالإنسان في هذه المادية الساذجة، ذو طبيعة واحدة ووعي واحد في كل العصور التاريخية، حيث ان وسيلة اكتساب المعارف هي الاحساسات.
ان أطروحة -الدماغ مادة مفكرة-، ليست نفس أطروحة الانعكاسات المادية للأشياء في الدماغ، فالأشياء التي نتحدث عنها ليست المادة، الطبيعة الخارجية، بل عناصر تاريخية، فالدماغ الإنساني ليس مرآة الطبيعة، بل التاريخ، حسب مادية ماركس التاريخية. والدماغ بوصفه خزان الوعي لا يكسب المعارف من المادة أو عن المادة، أي الطبيعة من خلال مفهوم مجرد يسمى المادة، بل من خلال التاريخ، يعني من خلال تطور الزراعة والصناعة والتجارة والمبادلة.
مع الشكر والاحترام
4 - الاخلاق
انور نجم الدين
(
2014 / 1 / 20 - 18:43
)
الاستاذ عبدالله خلف
كما هو معلوم، فلا يمكن الاقتراع على الصواب والخطأ، ولا على الخير والشر. ان السلطة -أو التقنيات أو العلوم أو السوق أو البيع أو التسويق أو الإدارة أو الفقر- غير خاضعة للاخلاق، وليست لها الصلة بالخير والشر. ان الاسعار، كما نعرف، ترتبط بالمجرى العام للاقتصاد لا الاخلاق.
وهكذا، فالقوانين الاجتماعية لا الاخلاق، هي التي تنظم الإنتاج والتوزيع والتبادل والاستهلاك وكل العلاقات الاقتصادية والسياسية في المجتمع. ولا نغير شيئًا لو قلنا: كي نغير المجتمع، علينا أولا تغيير أنفسنا.
تحياتي
5 - تعليق
نور ساطع
(
2014 / 1 / 20 - 18:50
)
عبد الله خلف يقول : ( لنرى -الآن- ما يقوله العظماء -من المفكرين و الفلاسفه و الأدباء- في أوروبا
===========================================
نور يقول : ) لماذا عبد الله خلف دائماً يستشهد بالكفار؟؟
ويقول عنهم ( العظماء ) , أنا كنت أظن فقط الله هو العظيم
الآن عرفت حتى الكفار عظماء مثل الله و محمد!!
مثلاً لماذا عبد الله خلف لا يستشهد بعلمائه أمثال زغلول الفشار وغيرهم على شاكلته
: )
6 - تأكيدا على أقوال عبدالواوي خلف
ألأمل المشرق
(
2014 / 1 / 20 - 21:03
)
تأكيدا على التجربة التي يستشهد بها الببغاء أبو بدر الواوي خليفة عبد آل سعود الأجير بكعكة مقاول التزبيل الذي يعمل بأجر كامل.. تأكيدا على تجربته ان العقل لا يحمل الإرادة أو التفكير
قام أحد علماء الغرب الكافر بإفراغ محتويات رأس شخص مسلم سلفي ورمى المخ لأحد الكلاب الضالة ولم يبق داخل جمجمة السلفي القذر أي شيء ثم قام بإفراغ كيس قمامة داخل جمجمة السلفي مكان المخ وأغلق الجمجمة وبع إنعاش المريض كانت النتيجة مذهلة فقد قام السلفي بالتنكر تحت اسم عبد الله خلف وصار يكتب نفس التعليق في كل مقال على الحوار المتمدن
عجيب
7 - الأستاذ | أنور , المحترم1
عبد الله خلف
(
2014 / 1 / 20 - 21:25
)
أستاذ | أنور , الدماغ لا علاقة له بالعقل , و تجربة Dr. Wilder Penfield تؤكد ما نقول .
أيضاً , يؤكد ما نقوله :
هذه الطفلة التي تعيش بنصف دماغ و هي عادية جداً , لا تكاد تلاحظ عليها اي فروق عن البشر العاديين؟... راجع :
http://www.youtube.com/watch?v=2MKNsI5CWoU
بالنسبه للأخلاق :
المادي ينظر للإنسان على أنه لطخة بروتوبلازمية ثلاثية الأبعاد حدود الطبيعة هي حدوده وقوانين المادة هي قوانينه فكيف تسنى له أن يستوعب الخطأ؟... لا يوجد للأخلاق ترميز جيني – تشفير في الجينات – إذن ليس لها مصدر مادي فكيف يتبنى الملحد نموذج أخلاقي غير مادي ينتقد من خلاله؟! .
هل تظن أن الإنتخاب الطبيعي والبقاء للأصلح مثل قوانين لعبة كرة القدم .. تتغير طبقا للمزاج والحالة العامة وتطور اللعبة؟ .
يا أستاذ, الإنتخاب الطبيعي والبقاء للأصلح طبقا للتعريف الإلحادي هي قوانين حتمية كونية تحكم وجودنا مثل معادلات الفيزياء وتفاعلات الكيمياء .. وهي قوانين تسري علينا رغم أنوفنا! .
يتبع
8 - الأستاذ | أنور , المحترم2
عبد الله خلف
(
2014 / 1 / 20 - 21:26
)
والآن تساؤلاتي لك :
- لماذا تتمرد على قوانين كونية حتمية؟ .
- كيف للإنسان ابن الطبيعة أن يتمرد على الطبيعة التي نشأ منها؟.
- الإنسان نمط مادي ثلاثي الأبعاد .. مجرد لطخة بروتوبلازمية .. لماذا تبحث له عن قيمة؟... هل للإنسان أصل آخر؟ .
إذا تحدثت عن الأخلاق , إذن الطبيعة شيء والإنسان شيء آخر , إذن للإنسان أصل آخر وغاية أخرى وقيمة أخرى لا تقترن بهذا العالم المادي وحتمياته وقوانينه .
الإنسان يا أستاذي طبقا للماديه هو شيء بين الأشياء , تسري عليه قوانين المادة وحتمياتها , فالإنسان إذن ليس هو المركز بل المركز هو الطبيعة المادية وقوانينها وحتمياتها .
ولذا يقول المفكر الإنجليزي جون لوك (إذا كان كُل أمل الإنسان قاصرا على هذا العالم وإذا كنا نستمتع بالحيـاة هنا في هذه الدنيـا فحسب فليس غريبا ولا مجافيـا للمنطق أن نبحث عن السعادة ولو على حساب الآباء والأبنـاء) .
إذن أنت يا أستاذي إما أن تُعلن أن للإنسان أصل آخر وإما أن تُذعن للحتميات المادية ولا تتمرد عليها , والمفترض أصلا لو كان الفكر المادي صحيحا وكانت الداروينية الحتمية قانون كوني , المفترض ساعتها أنك لا تعرف معنى التمرد على هذه القوانين .
تحيه
9 - تحذير للسيد الكاتب أنور.. عبد آل سعود ليس استاذ
ألأمل المشرق
(
2014 / 1 / 20 - 21:51
)
بعد التحية
النقاش مع عبد الواوي خلف هو تضييع وقت، هل تعتبر مثلا انك يمكنك أن تحاور ببغاء أو ماكنة نسخ.. ألن يكون منظرك مضحكاً؟.. هكذا هو تماما النقاش مع عبد الواوي خلف هذا فهو موظف غير متعلم يعمل بأجر كامل لكي يتطفل على مقالات الكتاب. وكل ما يكتبه هو نسخ كامل من منتديات إسلامية.. ولو نسخت أي شيء يكتبه لغوغل، فسوف تعرف المصدر.. فقط عندما يشتم فهو يكتب من رأسه، كل الباقي مجرد نسخ. قص ولصق لفقرات كاملة
المتألق هشام حتاته يرد عليه بآية من تأليفة : والتبن والبرسيم * وهذا الثور السمين.... انظر تعليق 6 هنا
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=394252
والقدير حمودة اسماعيلي حلل نفسيته بإبداع مذهل، تعليقات 2 و4 هنا
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=378115
ولكن د. جمشيد إبراهيم يعزو حالته لشيء آخر غير نفسي، تعليق 17 هنا
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=394012
أما د. سامي الذيب فيرد عليه: هرار هرار هرار انظر تعليق 5
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=392261
الوحيد الذي بقي يدعوه (عزيزي) كان سامي لبيب
يتبع
10 - تحذير للسيد الكاتب أنور.. عبد آل سعود ليس استاذ 2
ألأمل المشرق
(
2014 / 1 / 20 - 21:52
)
تتمة
إلى أن تم الشقاق هنا، راجع السبب
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=391691
رغم أن سامي لبيب تخانق مع القراء من أجل عيون عبد الواوي لظنه ان وجوده يجعل منه مرمى لضرب النار فيجلب القراء لصفحته ويزيد من شهرته. وقد سمى هذه اللعبة السخيفة للأسف: (أكل عيش).. اقرأ تعليق 177
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=390948
وهذا كاتب آخر، السيد رمضان عيسى، توصل لنفس النتيجة بعد محاولات حوار مع المغيب بيعفور
مقال: آدم بين المعيار الديني والمعيار العلمي
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=290513
تعليق 13
مع أن الرد عليك مضيعة للوقت لأنك شخص غريب ليس لديك مقياس للحقيقة لكي ننطلق منه ، فأنت زئبقي ومائع الجوهر والمظهر - وهذا أسوء نوع في البشر
شكرا
11 - تعليق 5
انور نجم الدين
(
2014 / 1 / 21 - 04:43
)
شكرا جزيلا لمرورك ولملاحظاتك.
تقبل تحياتي
12 - تعليق 6
انور نجم الدين
(
2014 / 1 / 21 - 04:44
)
تعليق 6
شكرا جزيلا لمرورك ولملاحظاتك.
تقبل تحياتي
13 - الى Ktketo Bony
انور نجم الدين
(
2014 / 1 / 23 - 04:15
)
الى Ktketo Bony في حقل الفيس بوك
أجزل الشكر لمروروك
خالص تحياتي
.. الشرطة تعتقل متظاهرين مؤيدين للفلسطينيين في جامعة إيمرسون بأ
.. شبكات | بالفيديو.. هروب بن غفير من المتظاهرين الإسرائيليين ب
.. Triangle of Love - To Your Left: Palestine | مثلث الحب: حكام
.. لطخوا وجوههم بالأحمر.. وقفة احتجاجية لعائلات الرهائن الإسرائ
.. الشرطة الإسرائيلية تعتقل متظاهرين خلال احتجاج في القدس للمطا
