الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الشيعة.. وحزب الله.. والصراع السوري

فاخر السلطان

2014 / 1 / 28
مواضيع وابحاث سياسية


لن نستطيع فهم التوجّه الشيعي الشعبي المثير للجدل الذي انبرى يسير بقوة خلف سياسات وممارسات حزب الله في دعم النظام في سورية بالنزاع الداخلي، دون أن نحدّد ماهية الفهم الديني لهذا التوجه وطريقة تديّنه، والذي نعتقد بأنه هو الذي جعله يسير في هكذا طريق حساس مليء بالانتهاكات ضد حقوق البشر دون أن يحس بتأنيبٍ للضمير الإنساني ودون أن يحيده عن ذلك الوازع الديني.

فمما لا شك فيه أن هذا التوجه يعكس التعصّب المنطلق من عباءة الطائفية المقيتة التي لا تستوعب إلاّ هويّتها ولا تنظر إلاّ لمصالح تلك الهوية، من خلال تبني موقف الانحياز التام الأعمى لموقف الحزب والوقوف إلى جانب نظام دمشق، بهدف مواجهة أو إثارة الطرف الآخر السني المتطرف.

كما أن التفكير في تلك الماهيّة يُظهر قوة منهج الخضوع الكامن في العقل الجمعي المذهبي، بمعزل عن نوعية هذا العقل في قربه أو بعده عن المبدأ الذي أتعبنا التيار الديني الشيعي في تبنّيه وطرحه في أروقة الحسينيات ورفعه كشعار في المناسبات الإنفعالية إنطلاقا من مظلومية الإمام الشيعي الثالث الحسين بن علي بن أبي طالب، ونقصد بذلك مبدأ الدفاع عن إنسانية الإنسان أيا كان نسبه أو دينه أو جنسه أو لونه استنادا إلى العبارة الرائعة: "إن لم يكن لكم دين فكونوا أحرارا في دنياكم".

لقد عكس التوجّه الشيعي فهما دينيا غير إنساني، أو بعبارة أخرى عكس فهما غير سوي من حيث علاقته بالضمير الإنساني، بدلا من أن يعكس التفكّر المستقل وتبني التعقّل والتدبّر والولوج نحو التمييز بين الظلم وأضداده. فرغم وجود نظام شبيه للنظام السوري، كان قابعا في ظلمه على صدر شعب العراق بأكثريته الشيعية، هو نظام صدام البعثي، الذي لا يختلف مسمّاه ولا سلوكه عن نظام الأسد البعثي إلا في الرقعة الجغرافية، لكن، مادام المظلوم في المشهد العراقي هم الشيعة أولا، ولا مظلوم شيعيا رئيسيا في مشهد الحراك السوري، فمن السهولة بمكان تغيير جلد الأفعى. فكانت الازدواجية التي أصبحت عنوان المواقف تجاه مظلومية الإنسان، هي المفردة التي تغلّف المشهد الشيعي الشعبي.

ولنا أن نتساءل هنا: هل التأييد الشيعي الشعبي لحزب الله، ومن ثمّ الوقوف إلى جانب نظام دمشق في حربه ضد الشعب السوري، هو تأييد طبيعي وواقعي، أم جاء بسبب أن "العدو" الرئيسي في هذا النزاع هو الجناح "التكفيري" "الناصبي" السنّي، المرتبط - كما تداولت بعض الأطراف - بدولة إسرائيل "الدينية العنصرية"؟ أم لأن "العدو" التكفيري كان شرسا ومجرما وغير إنساني في تدخّله بأزمة الشعب السوري وفي تعدّيه على المقدّس الشيعي؟ أم أن هناك سببا آخر يتعلق بماهية الأسئلة السابقة في علاقتها بطريقة فهم الدين وممارسة التديّن لدى المسلمين بشكل عام والشيعة بشكل خاص في نظرتهم إلى الآخر الديني والمذهبي؟

إنها أسئلة شكلت هاجسا للكثيرين، لم يستطيعوا الوصول إلى إجابات واقعية وحقيقية عليها إلا بعدما تم تحديد العلّة في وجود هذه الأزمة الثقافية المتمثّلة في تبني التمييز الديني الطائفي، ما انعكس تخبطا في اتخاذ مواقف تساند نضال الشعوب العربية المسلمة ممن تمرّدت على ظلم حكامها وسعت إلى استرداد بعضٍ من كرامتها.

لقد تردّد سؤال مختلف باستمرار في ذهني: لماذا هذا الإهتمام الجارف من قبل شعوب المجتمعات العربية والمسلمة بمصير الشعب الفلسطيني واللبناني في مواجهة إسرائيل، دون اهتمام مماثل بمصير شعوب عربية ومسلمة أخرى تواجه ظروفا عسكرية وإرهابية وقمعية وحياتية صعبة جدا بسبب ظلم حكامها؟ لماذا وقفت شعوب إلى جانب الشعب الفلسطيني المظلوم، ورفضت أن تقف إلى جانب الشعب السوري المظلوم؟ كيف يمكن للوعي الديني أن يساهم في رسم مواقف طائفية غير إنسانية؟

لقد استطاع "الفهم الديني" و"طريقة التديّن"، التقليديان، المسيّسان، أن يحافظا على محورية المقدّس الطائفي في تفكير العقل الجمعي الديني، ونعني بالمقدس الديني هنا: الهوية الطائفية وأدواتها ومستلزماتها وطقوسها وغاياتها. لذلك، لم بل لن يستطيع هذان العاملان أن يجعلا الإنسان - بمعزل عن مختلف انتماءات هذا الإنسان - المحور المركزي في تفكير العقل الجمعي الديني.

يرجع سبب ذلك إلى انفصالهما، أي الفهم الديني وطريقة التديّن، عن واقعنا الحداثي المعاش المرتكز إلى محورية حقوق الإنسان، وابتعادهما عقودا طويلة، في المضمون والمحتوى، عن حياتنا الراهنة، وانتمائهما إلى الحياة القديمة غير المستندة إلى تلك المحورية. وهذا جعل تفكير المنتمين إليهما غير إنساني، غير مبال بالظلم ضد الإنسان المنتمي لهوية طائفية مغايرة، فما بالك بالظلم ضد الإنسان المنافس لهويته تلك، أو ضد الإنسان غير المنتمي لدينه. وبطبيعة الحال خلق هذا حالة من التخبّط والتمييز في المواقف تجاه الدفاع عن مظلومية الإنسان، وجعل الغاية الطائفية مبرّرا للسكوت عن مختلف صور التعدّي الوحشي على الحقوق والكرامات. وأضفى هالة دينية غيبية جمعية وجماهيرية على أي صراع يكون الطرف الآخر فيه هو الآخر المختلف بالهوية الطائفية. كما أضفى نرجسية على الذات الطائفية ما سهّل عليها إخلاء مسؤوليتها من التخلف والتقهقر والقتل والظلم.

فالشعب السوري لا يواجه "العدو" الإسرائيلي بل يواجه نفسه ويسعى لإعادة رسم خريطة مصيره والدفاع عن كرامته، في مقابل نظام يرفع لواء مواجهة إسرائيل مستندا في ذلك إلى دعم قائم على تحالف شيعي، سياسي من جهة وشعبوي طائفي من جهة أخرى. فساهم هذا في جعل المصالح الطائفية تسيّر المواقف. فأصبح الدفاع عن مواقف حزب الله في النزاع السوري، ومساندة نظام دمشق الراعي لمواقف الحزب في لبنان ومتبني نضاله ضد "العدو" الإسرائيلي، يحظى بقبول ديني طائفي لا سبيل لمقايضته بمصير الشعب السوري المظلوم وغير متأثّر بصور القتل والتعذيب والتهجير والمعاناة اليومية.

إن السيناريو الطائفي أعمق في التعبير عن أزمة المسلمين الفكرية في ظل المعضلة الأم، أي التمييز بين الديني والإنساني. فقد غزا صدام حسين الكويت وابتلعها، وتعمّد إشراك العامل الفلسطيني الإسرائيلي في القضية، مدعيا أن طريق تحرير القدس يمر عبر الكويت، مستهدفا بصواريخه "المجاهدة" تل أبيب، لقناعته بأن الفهم الديني الشعبي يستند إلى مبدأ عقدي مفرط في العداء لليهود ولدولة إسرائيل، ما جعله يستغله أيّما استغلال.

وقد نجح طاغية العراق كثيرا في سياسته تلك، واستطاع أن يجيّر الشعوب العربية والمسلمة لصالحه، لكنه في المقابل، ومن دون قصد، عرّى المواقف الإسلامية. إذ انفضح هذا النوع من الفهم الديني وهذا الشكل من التديّن، القائم على تبنّي مبدأ "انصر أخاك ظالما أو مظلوما" إذا كان "العدو" هو دولة إسرائيل، وتجاهل مبدأ "انصر أخاك مظلوما" إذا كانت المحنة محلية وعربية وإسلامية تخص هوية طائفية مغايرة.

فصدام حسين استغل الفهم المسيّر من قبل رجال الإسلام السياسي وفق رؤية قائمة على ضرورة وجود عدو ديني (يهودي)، في حين عاش حزب الله هذه الأزمة في ظل وعي أضيق بوجود عدو طائفي، حيث تم خلاله استغلال عامل التمييز لدعم حليفه السوري في معركته الأهم وهي إسرائيل، مُطْمَئنا بأن التفكير الشيعي الشعبي سوف يساند توجهه، وهذا ما حصل عليه. وهذا ما يحصل أيضا عند طرف المعادلة الآخر، الطرف السني الطائفي.


كاتب كويتي





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - دور الخليج في دعم مشروع الاسلام الاسلامي
وديع العبيدي ( 2014 / 1 / 28 - 12:13 )
السيد فاخر السلطان مع التحية
ان أسوأ ما يفعله الكاتب هو اعادة اجترار الثقافة العامة -- رسمية ام شعبية- وهو ما ينعكس في نقطتين جوهريتين يقوم عليها موضوعك
اولهما الموقف المسبق من النظم العسكرية الجمهورية، من منظور بلدان خليجية وملكية
ثانيهما النظرة السطحية السائدة لظهور الدين السياسي في ربع القرن الاخير دون دراسة اسبابه ومن وراءه
وفي كلامك غاب تماما المشروع الاستعماري الامبريالي واغراضه ومصالحه التستراتيجية للسيطرة على مناطق الزفت في الخليج.
الانظمة الجمهورية بقيادة النخب العسكرية هي نظم وطنية علمانيةمدنية التوجه والبناء والعمران منظورها في الحكم ليس دينيا ولا طائفيا ونحن نعرف البيت من داخله وليس من خلال الاعلام، . لكن البلدان الجمهورية اقحمت بالموضوع الديني الطائفي الرجعي- اخوان المسلمين في مصر، اخوان المسلمين في سوريا، اخوان الشيعة في العراق، الخلاف الطائفي والحرب الاهلية في لبنان- وقد تم تدمير التجارب والانظمة المدنية العلمانية في هذه الجمهوريات مؤخرا لصالح الاسلام السياسي الرجعي وما ينتجه من كوارث لا نهائية في مجالات تخلف المجتمع والسياسة والاقتصاد والثقافة
..يتبع رجاء

2 - باختصار!!!
فهد لعنزي ـ السعودية ( 2014 / 1 / 28 - 12:20 )
لا شيعية ولا سنية ولا فلسطينية هي السياسة والمصالح فقط. ولعلمك وانت ربما تعلم ان كثيرا من شيعة لبنان لاتؤيد حزب الله وايليوجيته ـ بل تعتبره مغامرا لان شيعة لبنان غير معنيين بتحرير فلسطين بوحدهم ـ وكذالك كثير من شيعة العالم. ان الادعاء يان الشيعة تؤيد حزب الله في حربه في سوريا غير صحيح ولكن بعد ان اكشف الغطاء عن دخول جماعات ارهابية من جميع البلاد العربية وغيرها بغرض اسقاط نظام الاسد لكونه علوي وليس دفاعا عن المظلومين وحزب الله يعرف ما ذا يعني سقوط الاسد على يد الداعشيين وجبهة النصرة وانصار الصحابة الذدي يريدون تطبيق الشريعة حسب مفهومهم وهذا يعني ضياع لبنان والمقاومة وخلق حرب اهلية لبنانية.والسؤال ايها الاخ هل تدخل دول الخليج وعلى راسهم السعودية هو لتحير سوريا من حكم الاسد ام خدمة للامبرالية؟؟. هل فاقد الشيء يعطيه.السعودية تدعم الارهابيين في السعودية وترسل درع الجزيرة الى البحرين لاخماد ثورتها. اخيرا ان السياسة والمصالح وما استخدام الدين الا للضحك على عقول المغفلين.
السلام عليكم.

3 - التعاون الخليجي الاستعماري لتدمير العرب
وديع العبيدي ( 2014 / 1 / 28 - 12:28 )
السؤال هنا لك.. ما هو دور البلدان الخليجية في تدمير الانظمة الجمهورية العلمانية
نظرية الامن الستراتيجي تنقسم الى قسمين، اقليمية ودولية
ان مصدر تخوف الخليج من مصر والعراق وسوريا ولبنان ليس التهديد العسكري وانما التهديد الحضاري العلماني ، وهذا ما دفع النظام السعودية لمناصبة عبد الناصر العداء وشراء السادات ومبارك والمليارات الخليجية للسيسي . ومنذ الخمسينيات كانت هناك اموال سعودية لشراء ضباط ومسؤولين في سوريا، وهو ما نتهت اليه الامور بالغزو السعودي القطري ومليارات الدولار تحت يافطة انتفاضات الربيع الشعبية
واقع الحال ان بلدان الخليج مساهمة فعالة في خراب العرب وبلادهم، والخرب يا صديقي يعم ولا احد يوقفه، وسيزحف على الكل ولا ت حين مندم
القمع والظلم والاستبداد الذي وصفت به انظمة البعث تعتقد غير موجود في انظمو الخليج التي تسجن وتعدم شاعر بسبب قصيدة او بيت شعر أو راي وتضطهد المراة وتستخدم الجلد وقطع اليد وغيرها من السياسات البدائية
العراق وسوريا- انظمة البعث- هما ضحايا للمواجهة والصراع الديني والقومي التاريخي بين جماعة الخليج وايران الشاهنشاهية والاسلامية واي ايران جديدة
لا تضلل القطيع بالعلف

اخر الافلام

.. الانتخابات الأوروبية: من هم نواب البرلمان الأوروبي... وما ال

.. الوزير بيني غانتس يستقيل من حكومة الحرب الإسرائيلية ويدعو إل



.. دراسة إسرائيلية: جبهة حزب الله لا تحتمل الانتظار. فهل تشتعل


.. ما المشهد بين عائلات المحتجزين وأقطاب السياسة الإسرائيلية؟




.. رئيس لجنة الطوارئ برفح: توقف مولدات الكهرباء في المستشفيات س