الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
للأنثى وٱلذكر حقوق واحدة
سمير إبراهيم خليل حسن
2014 / 3 / 8ملف - المرأة بين النص الديني والقانون المدني الحديث، قانون الأحوال الشخصية للمسلمين ولغير المسلمين،بمناسبة 8 مارت -آذار عيد المرأة العالمي 2014
فيما يلى محاولة للجواب على ما طرحه موقع ٱلحوار ومركز مساواة ٱلمرأة من أسئلة عن حقوق ٱلمرأة.
1- عند الحديث عن حقوق المرأة لماذا ترتبط على الاغلب بالبعد الديني؟ ولماذا الأحساس عند معظم النساء بأن الدين يشكل عامل تعدي على حقوقهن؟
ٱلقول أنَّ ٱلدين يتعدى على حقوق ٱلمرأة. هو بسبب ٱلفهم أنّ ٱلدين شىء وٱلقانون شىء أخر. فما فى كتاب ٱللَّـه "ٱلقرءان" لا يبيّن فرقا بين ٱلأنثى وٱلذكر. لا فى ٱلحقوق ولا فى ٱلملك ولا فى ٱلقيام ولا فى ٱلحكم:
"يَٰۤأَيُّها ٱلنَّاسُ إنَّا خَلَقنَٰكُم مِّن ذَكّرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعلنَٰكُم شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُواْ إنَّ أَكرَمَكُم عِندَ ٱللّـه أَتقَٰكُم إنَّ ٱللّـه عَلِيم خَبير" 13 ٱلحجرات.
"وأنَّهُ خلقَ ٱلزَّوجينِ ٱلذَّكَرَ وٱلأنثىٰ" 45 ٱلنّجم.
"مَن عَمِلَ سَيِّئَة فلا يُجزَىٰۤ إِلَّا مِثلها ومَن عَمِلَ صَـٰـلِحًا مِّن ذَكَرٍ أو أُنثىٰ وهو مُؤمِن فَأُوْلَـٰۤـئِكَ يدخُلُونَ ٱلجَنَّة يُرزقُونَ فيها بغيرِ حِسابٍ" 40 غافر.
"مَن عَمِلَ صَٰلِحًا مِن ذَكَرٍ أو أنثىٰ وهو مُؤمن فَلَنُحيِينَّهُ حَيَوٰةً طَيِّبةً ولنَجزِينَّهُم أجرَهُم بأحسنِ ما كانواْ يعملُونَ" 97 ٱلنَّحل.
"أَنِّى لاۤ أُضِيعُ عملَ عَـٰـمِلٍ مِّنكُم مِّن ذكرٍ أوۤ أُنثىٰ بعضُكُم مِن بعضٍ" 195 ءال عمرٰن.
"وَٱلمُؤمِنُونَ وَٱلمُؤمِنَـٰـتُ بَعضُهُم أَولِيَآء بَعضٍ" 71 ٱلتوبة.
فحقوق ٱلأنثى لا تنفصل عن حقوق ٱلذكر فى كتاب ٱللَّـه.
وكلاهما نفس إنسان.
وكلاهما زوج.
وٱلتشريعات فى بلادنا.
ومنها ٱلمتعلقة بٱلأحوال ٱلشخصية.
تخالف ما جآء فى كتاب ٱللّـه.
وهى تشريعات مسلمين أعراب نسآء هم أشدُّ كفرا ونفاقا. يُكرهون ٱلرجل (ذكر وأنثى). وفى تشريعاتهم ٱلذكر نسآء (متخلّف عن ٱلقيام وعن ٱلحقوق).
لقد وصّى ٱللّـه ٱلمؤمنين ليقيموا ٱلدين وليمتنعوا عن ٱلتفريق فيه. وٱلدين ٱلموصى به هو ٱلقانون أو ٱلدستور أو ٱلنظام. وقيامه هو سيادته من دون مستثنى.
فحقّ ٱلمؤمن يقابله حقّ مِّثله للكافر.
وحقُّ ٱلمرء يقابله حقُّ ٱلمرأة.
وحقُّ ٱلتساوى فى فرص ٱلسير على سبيل ٱللّـه.
أو فى ٱلسير على طريق ٱلشيطان.
من دون عوق لأىٍّ مِّنهما ولا منعٍ.
وحق ٱلذكر وحقّ ٱلأنثى يحدّدهما جهد كلٍّ مِّنهما فى مجتمع إنسانىٍّ لآ إكراه فيه على فرد من أفراده.
وبقيام ٱلدِّين تُحصن حقوق ٱلإنسان بلونيه ذكر وأنثى.
وفيه لكلّ منهما فعله وعمله وملكه من دون تمييز بينهما.
فما شرعه ٱللَّـه من ٱلدِّين. هو ولاية حاكم من ٱلمؤمنين وٱلمؤمنات (وهم ٱلمالكون للملك فى كلِّ مجتمع) وليس من ٱلمسلمين (وهم ٱلعبيد ٱلأعراب فى كلِّ مجتمع).
فإن تولَّى ٱلحكم عبد يطغى على ملك ٱلمؤمنين ويجعله شركا (إشتراكية). ويفحش ٱلمشركون (وهم أعراب جاهلون بٱلسبيل إلى ٱلملك) فى حقوق ٱلذكر وٱلأنثى بما يشرّعون.
فى ٱلقرءان بيان للفرد (ذكر وأنثى) مسئوليته عما يكسب:
"كلُّ نفسٍ بما كَسَبَت رَهينة" 38 ٱلمدّثر.
وفى شريعة ٱلمسلمين يخضع ٱلفرد لمسئوليّة جمع مشرك.
وفى ٱلقرءان بيان للفرد (ذكر وأنثى). أنَّ ٱللَّـهَ أحد صمد وقد نفخ فيه من روحه.
فإن أخلص ٱلفرد لما فيه من روح ٱللَّـه. عَلِم وملك وعلا فى ٱلأرض قوّة ومالا وأمنا. وأحصن نفسه من طغوى جمع ٱلمشركين.
وإن خان ما فيه من روح ٱللَّـه. سقط فى شرك جمع ٱلمشركين. وضلَّ عن ٱلحقِّ وٱنخفض فى ٱلأرض قوّة ومالا وأمنا.
2- كيف تربط بين النص الديني والقوانين المناهضة لحقوق انسانية المراة و النظام الاقتصادي الراسمالي؟
"النص الديني" هو كتاب ٱللَّـه. وفيه أنثى منها نسآء (متخلفة عن ٱلقيام) وٱمرأة تقوم. وكل منهما أخ فى ٱلدِّين (متساويتان فى ٱلقانون).
وحقوق ٱلفرد ذكر وأنثى. لا تظهر من دون علم وملك ومال لكلٍّ منهما.
3- هل فصل الدين عن الدولة والتربية والتعليم سيحقق للمرأة وقضيتها التقدم تعزيز تحررها ومساواتها التامة مع الرجل و لماذا الخوف في فصل الدين عن الدولة وخاصة ما يخص قوانين الاحوال الشخصية ؟
دين ٱلدولة هو دستورها بلغو ٱللغة.
ودولة من دون دين هى قوّة فحشآء (فوضى).
وٱلتعليم إن كان طوعا يجعل كلًّا من ٱلذكر وٱلأنثى شخصا.
أما ٱلتربية وٱلتعليم ٱلمهيمن عليهما من قبل ٱلسلطة. فيجعلهما من ٱلأنعام.
أما ٱلفصل لشرع دين ٱلطوآئف عن ٱلدولة. فهو ما يوصى به ٱللَّـه ٱلمؤمنين فى كتابه. فيكتبون دينا توحيد للدولة (فيدرالىّ) يوحّد بينهم مهما تعددت شرعاتهم. وبه يكونون أمة واحدة وأخوة فى ٱلدين.
4- تعاملت السياسة مع قضية المرأة بدونية تامة وأدرجتها ضمن محاولات التهميش والعتمة وتحاول تركيز البقاء على تابعيتها. وتزامنت تحديدا مع صعود التيارات الدينية بكافة تلاوينها.
ٱلأحزاب ٱلسياسية لا تبحث عن حقوق لأحد. وٱلأحزاب ٱلدينية هى أحزاب سياسية. وأكثرها أحزاب لبروليتاريا بدوية بربرية.
5- على ضوء الصمت على جرائم الشرف وتخفيف العقوبة على الجاني في معظم قوانين الدول العربية، كيف تنظر النساء اليوم الى حقوقها ؟ وكيف تقيم مكانتها في هذه المجتمعات؟
مَن يقتل بزعم "شرف" هو ٱلسعدان. وفى ٱلغابة لا عقوبة للسعدان على ما يفعله.
أما فى مجتمع ٱلناس فهو قتل لنفس من دون نفس. وٱلحكم فى ٱلكتاب عليه هو ٱلقتل.
ليس للذكور وٱلإناث حقوق فى ٱلبلاد ٱلعربية. فهذه مجتمعات للسعدان وليس للإنسان.
6- اين اصبحت حقوق النساء ما بين الموروث من العادات البالية وتفسير النص الديني والسلطة الحاكمة المدافعة عن السيطرة الذكورية؟
لا حقوق لمن لا يصنعها بنفسه. فإن كان يعلم بحاجته إلى حقوق. عليه أن يهاجر إلى مجتمع لا يغلق عليه سبيل تلك ٱلحقوق.
7- ما هي برأيكم دوافع مصادرة حق اعطاء المرأة العربية جنسيتها لأبنائها وزوجها هل هو عامل سياسي،أم قانوني،ام ديني؟
هو ٱلجهل بما شرعه ٱللَّـه وبما وصّى به من هجرة فىۤ أرضه ٱلواسعة.
8- ما هي برايكم الربط بين مصادرة حقوق المراة و الصراعات و الحروب الدولية و الاقلمية المحلية .وتعزيز قوانين مجحفة بحق المراة
تقوم ٱلحرب بسبب غياب ٱلحقوق. وفى ٱلحرب لا حقوق لذكر ولا لأنثى.
9- حقوق المرأة هل ضاعت أم ضعفت عند دخول النص الديني عليها وتقنينها في قوانين احوال شخصية للمسلمين وغير المسلمين؟
وهل توجد ٱمرأة وٱمرء فى بلاد يحكم بها ٱلمسلمون؟
10- القانون الدولي الانساني واتفاقيات حقوق الانسان وسيداو ، متى ستصبح قيد التنفيذ دون اية تحفظات في عالمنا العربي؟ وهل لحقوق المراة الانسانية دين تقبع داخله ؟
عندما يكون فى هذا ٱلعالم إنسان يعلم ما هو ٱلدِّين.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - القران ذكر
سلام عادل
(
2014 / 3 / 8 - 07:06
)
الإشارة الى العموميات لن يلغي الحقيقة. فكون الله خلق كل من المرأة والرجل وانه سيجازي كل واحد حبي أعمالة، هذه الأمور تتعلق بالله ولا تنفي او تلغي كل الظلم والشر الذي شرعه الاسلام ضد المرأة. فبحسب القران ليس الذكر كالأنثى وارجال قوامين ومفضلين على النساء، وعلى الرجل ان يغتسل عند ملامسة المرأة تماماً كما عند الرجوع من التبرز، والرجل ان يقهر زوجته بزواج ثلاث غيرها واتخاذ ما شاء من ملكات يمين. وغير هذه التعاليم الظالمة للمرأة في القران. اما في الحديث فنحتاج لمولدات لنبين كم الشرور ضد المرأة وأبسطها مساواتها للكلاب والحمار في قطع الصلاة وإقبالها كالشيطان وكونها ضلع اعوج وغيرها من الكوارث
2 - سلام عادل بخصوص الاغتسال
عبد الحكيم عثمان
(
2014 / 3 / 8 - 12:06
)
بخصوص الاغتسال يشمل الرجل والمرأة في حال الملامسة والملامسة تعني الاتصال الجنسي وليست الملامسة حصرا
الصواب في ذلك أن معناها الجماع، لامستم: جامعتم، أما اللمس الذي ليس فيه جماع، كونه يقبلها أو يلمسها بيده فالصواب أنه لا ينقض الوضوء، هذا هو المعتمد، وللعلماء في هذا أقوال ثلاثة، أحدها: أن المس ينقض الوضوء مطلقاً، والثاني: أنه ينقض إذا كان بشهوة، كأن يقبلها أو يلمسها بشهوة، والقول الثالث: أنه لا ينقض مطلقاً، المسيس لا ينقض مطلقاً،
فقرأء اخي وتيقن قبل ان تجزم بأي شيئ
اما بخصوص تشبيه المرأة بالكلب فلا اصل لذلك ولاتقطع الصلاة
قالت عائشةُ رضي الله عنها -وذُكِرَ عندها ما يقطع الصلاة-: شبَّهْتُمُونَا بِالحُمُرِ وَالكِلاَبِ؟! وَاللهِ! لَقَدْ رَأيْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وَإِنِّي عَلى السَّرِيرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ القِبْلَةِ مُضْطَّجِعَةٌ، فَتَبْدُو لي الحَاجَةُ، فَأكْرَهُ أنْ أجْلِسُ فَأوذِيَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم ، فَأنْسَلُّ مِنْ عِنْدِ رِجْلَيْهِ.
3 - سلام عادل
عبد الحكيم عثمان
(
2014 / 3 / 8 - 12:12
)
اما ليس الذكر كألانثي فمو بكيفك ففعلا ليس الذكر كألانثى
اما عن القوامه فشروطها الانفاق ومافضل بعضهم على بعض اي ماتميز به احدهما عن الاخر وليست مطلقة
اما عن تعدد الزوجات فهو ليس فرض كالاصلاة او الصيام ومشروط بالعدل والاستطاعة وبالامكانات المادية والمعنوية وبموافقة الزوجة والزوجة الثانية
اما مسائلة خلقها من ضلع اعوج هي تنبيه ليرفق بها الرجل لقوله عليه الصلاة والسلام ان جأت تصلحها انكسرت
4 - وفسّر الماء بعد الجهد في الماء
اسعد صافي
(
2014 / 3 / 8 - 15:50
)
هل لما كتبته يا سيد سلام عادل, ولما رديت عليه يا سيد عبد الحكيم عثمان, أي علاقة بالمقال؟
ارحمونا يرحمكم الله
5 - تعليق
عبد الله خلف
(
2014 / 3 / 8 - 20:42
)
شروط عقد النكاح الإسلامي :
الأول: أن يتخذ المجلس الذى صدر فيه الإيجاب والقبول .
الثانى: أن يسمع كل واحد من العاقدين كلام الآخر ويفهم ما يراد به، فلا ينعقد الزواج إذا كان أحد العاقدين أصم، ولا إذا كان أحدهما لا يفهم المراد من الكلام.
الثالث: ألا يخالف القبول والإيجاب فى شئ يُعد عند التحقيق مخالفة، وذلك بأن يختلف المعقود لهما أو أحدهما أو يكون ما ذكر فى عبارة القبول شرًا مما ورد فى الايجاب سواء أكانت المخالفة فى كل جزء من أجزاء الايجاب أم كانت فى بعض أجزائه دون بعضها الآخر.
وفى هذا أكبر دليل على مساواة المرأة بالرجل فى حقها فى قبول الزواج أو رفضه والاعتداد بإرادتها فى هذا العقد .
6 - تعليق على تعليق
نور ساطع
(
2014 / 3 / 8 - 22:04
)
عبد الله خلف يقول : ( أن يسمع كل واحد من العاقدين كلام الآخر ويفهم ما يراد به، فلا ينعقد الزواج إذا كان أحد العاقدين أصم، ولا إذا كان أحدهما لا يفهم المراد من الكلام. ) :
===========================================
نور يقول : ) هل كان نكاح الطفلة الصغيرة عائشة من رضاتها
أم من رضى والدها أم من رضى ربها؟ ( :
: )
7 - اسعد الصافي
عبد الحكيم عثمان
(
2014 / 3 / 9 - 05:55
)
ردي كان على طرح سلام عادل قد لايتعلق بالمقال فكثير يعلق على امور لاتتعلق بالموضوع المطروح
شكرا لك
.. تقارير عن ضربة إسرائيلية ضد إيران وغموض حول التفاصيل | الأخب
.. إيران وإسرائيل .. توتر ثم تصعيد-محسوب- • فرانس 24 / FRANCE 2
.. بعد هجوم أصفهان: هل انتهت جولة -المواجهة المباشرة- الحالية ب
.. لحظة الهجوم الإسرائيلي داخل إيران.. فيديو يظهر ما حدث قرب قا
.. نار بين #إيران و #إسرائيل..فهل تزود #واشنطن إسرائيل بالقنبلة
