الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


يعقوب ابراهامي والرقم 1 الخيالي

حسقيل قوجمان

2015 / 1 / 3
مواضيع وابحاث سياسية


يعقوب ابراهامي والرقم 1 الخيالي
في الاونة الاخيرة كنت منهمكا في عمل استغرق كل اوقاتي الممكنة على الكومبيوتر. فقد قرر ناشر عراقي ان يصدر طبعة جديدة من كتابي عن الموسيقى العراقية. كنت قد نشرت هذا الكتاب سنة 1978 في لندن كتبته كله على الة كاتبة ولم ينتشر انتشارا واسعا في العراق وهو بموضوعه ومحتواه وتاريخه ولغته كتاب عراقي يشكل تراثا عراقيا قام يهود العراق بدور خاص فيه رغم انه كتب كرسالة ماجستير في الجامعة العبرية في اسرائيل.
ارسل هذا الناشر نسخة من الكتاب الي لكي اقوم بتنقيحها واضافة ما استطيع اضافته من اجل طبعه طبعة ثانية فاخرة في مطبعة حقيقية. وقد استغرق تنقيحه مرتين كل اوقاتي على الكومبوتر بحيث لم اطلع على التعليقات على مقالي الاخير الا مؤخرا.
انصب موضوع المقال على اختلاف العقلية المادية عن العقلية المثالية حول كيفية تكون الافكار في الدماغ البشري. وملخصه هو ان العقلية المادية تعتبر ان الافكار في دماغ الانسان هي انعكاس او صورة لما يجري في الطبيعة بينما تعتبر العقلية المثالية ان الافكار هي انتاج الدماغ والفكر البحت. ناقش المقال كيف تعلم يعقوب كما يتعلم كل اطفال العالم الرقم 1، 2، 3 حين كان عمره ستة او سبعة اشهر بمجهود والديه وكيف تعلم يعقوب كتابة الارقام وعمليات الجمع والطرح والضرب والقسمة وحل المسائل الحسابية البسيطة في المدرسة وكيف تعلم يعقوب علم الرياضيات في الجامعة واحرز فيها شهادة البكالاريوس في الرياضيات. ولم يتضمن المقال ولو كلمة واحدة عن علم الرياضيات. بل ان حسقيل اكد في اول المقال على ان المسافة بينه وبين الرياضيات = 75 عاما.
فقرر يعقوب عن سبق اصرار وترصد وضع فخ او شرك تحت قدمي حسقيل او حسب ما يجري في ايامنا سيارة مفخخة لتفجير حسقيل والقضاء عليه نهائيا. واحد طرقه المالوفة في التعليق على القضايا التي لا يستطيع مناقشتها تحويلها الى هجوم على الكاتب او المعلق تحاشيا لمناقشة الموضوع الذي يعلق عليه.
فمثلا حين توصل يعقوب الى ان علم الفيزياء يقف على راس العلوم لم يفهم حسقيل كيف توصل يعقوب الى ذلك فساله عن ذلك. فكان جوابه يبدو ان السائل، وهو حسقيل، لم يقرا كتابا في الفيزياء في حياته. ففسر الماء بالماء. اذ ان حسقيل لانه لم يقرا كتابا في الفيزياء ولا في الطب ولا في الكيمياء ولا في الفلك ولا في سائر العلوم عجز عن فهم كيف توصل يعقوب الذي قرا كل هذه العلوم وتوصل الى ان الفيزياء يقف على راسها فكان جوابه يبدو ان (حسقيل) لم يقرا كتابا في الفيزياء. وكانت النتيجة ان حسقيل ما زال يجهل ولم يفهم كيف توصل يعقوب الى استنتاجه الكبير.
وحين تحدث حسقيل عن تفنيد يعقوب لقانون الجاذبية ليبرهن على انه قانون علمي حقيقي حسب نظرية بوبر انكر يعقوب ذلك ووعد قراءه ان يفمسر نظرية بوبر بشكل اوضح وليس تفنيد قانون الجاذبية في المستقبل فانضم وعده الى عشرات الوعود التي وعد بها قراءه بان يكتب عنها في المستقبل ولم يف باي وعد منها حتى الان. ولكن تفنيده لقانون الجاذبية ومناقشة حسقيل لهذا التفنيد موجودة بالاسود على الابيض في المقالات والتعليقات وفي ارشيف يعقوب.
وحين استنكر حسقيل قول يعقوب ان حسقيل لا يتكلم لغة البشر واتهام تلميذه الاخ الزيرجاوي ايضا بقول ذلك انكر قوله وادعى انه تحدث عن اللغة القوجمانية لاخفاء فضيحة قوله السابق. ويعلم ان قوله مكتوب في تعليقاته بالاسود على الابيض وان انكاره له كذب محض.
وقد اتهمت يعقوب بالكذب عدة مرات فلم يدافع عن نفسه وحتى لم يبحث في القواميس على عادته عند الدفاع غن تفسه عن معاني كلمة كذب ومشتقاتها.
وحين تحدث حسقيل عن نقض يعقوب القانون الدياركتيكي حول تحول التغيرات الكمية الى تغير كيفي بمعادلة 1+1 = 2 بنقض نظرية بوبر وادعائه بان القانون الحقيقي لا يقبل الشذوذ اي التفنيد. ناقش حسقيل ذلك في المقال وعجز يعقوب عن الجواب فقرر وضع الفخ او السيارة المفخخة تحت قدمي حسقيل لتفجيره. اذ بطريقة جهنمية غير الموضوع من مناقشة الفرق بين العقلية المادية والعقلية المثالية حول كيفية تكون الافكار في عقل الانسان الى موضوع مناقشة فلسفة الرياضيات العالية لتحاشي مناقشة الموضوع الاصلي.
يعلم يعقوب حق العلم من مقدمة المقال ان حسقيل لا يمكن ان يكون قد علم عن وجود شيء يدعى الرقم 1 الخيالي عند دراسته مبادئ الجبر في برامج الدراسة الثانوية انذاك قبل 75 سنة. ويعقوب قال بنفسه في التعليق الاول "الأمر بسيط جداً. حسقيل قوجمان لم يسمع أبداً عن الرقم الخيالي i واظن أنه اعتقد إن ذلك غلطة مطبعية". وهو صادق في ذلك. فانا نقلت تعليقه حسب نصه وظننت ان وجود هذا الخط العامودي بجانب الرقم خطأ مثل الكلمة التي سبقت الرقم 1 واقتبستها كما هي للامانة في الاقتباس.
ومع ذلك قرر يعقوب بصورة لئيمة اصطياد حسقيل قوجمان بتحويل النقاش من طريقة انعكاس صور الارقام والعمليات الحسابية والعلوم الرياضية في الجامعة الى دماغ يعقوب الى نقاش حول هذا ال 1 الخيالي وكأن المقال كله كان نقاشا حول الرياضيات العالية والرقم 1 الخيالي. فكتب تعليقه الساخر التالي:
"هذا صحيح. خذوا على سبيل المثال الرق 1I نحن نلتقي به كل يوم في الشارع وفي السوق، وهكذا ينعكس في دماغنا، وهو ليس من صنع تفكير الإنسان البحت." فعلم الرياضيات في عرف يعقوب هو من صنع تفكير الانسان البحت. وعلى هذا الاساس قرر يعقوب ان يستغرب من سلوك حسقيل قائلا: "الغريب في الأمر أن حسقيل قوجمان يجرأ على أن يناقش يعقوب ابراهامي في فلسفة الرياضيات. وبالمناسبة أنا، بخلافك، أعتقد أن الرياضيات هي النتاج المحض لفكر الإنسان، أو كما قال أحد كبار الرياضيين: الله خلق الأرقام الطبيعية. كل ما عدا ذلك هو من صنع الإنسان"
وتحولت التعليقات حول المقال الى تقاش بين يعقوب وبين المعلقين الاخرين حول هل يتحمل حسقيل كل الخطأ ام جزءا منه فقط؟ واختفى الموضوع الاصلي حول انعكاس الرياضيات ذاتها الى دماغ يعقوب عن طريق التعلم من الغير عن طريق الكتب والمحاضرات وليس عن طريق تفكيره البحت. واذا كان جهل الرقم 1 الخيالي جريمة فانا اعلن انني مذنب وباني لم اسمع ولم اعرف عن وجود هذا الواحد الخيالي الا بعد قراءة التعليقات حول ذلك وما زلت اجهل حتى كيفية كتابة الرقم 1 الخيالي وكيف يجري استخدامه ولماذا استعمل وهو خيالي ولا وجود حقيقي له.
"يقول حسقيل قوجمان: ان الارقام لا معنى لها الا اذا اقترنت بجسم مادي. عزيزي حسقيل قوجمان: الأرقام في الرياضيات لا معنى لها إلاّ إذا كانت أرقاماً مجردة لا تقترن بجسمٍ مادي. أما عندما تقترن الأرقام بجسمٍ مادي (1 كيلو طماطة و-5 كيلو باذنجان)" (وثلاثة كواكب ارض وخمس شموس وكيلو اشعة ضوئية وعشرة غرامات طاقة كهربائية وغرامين طاقة مغناطيسية الخ الخ الخ): فهذه ليست رياضيات بل معاملات في سوق الشورجة"
ثم يشن يعقوب هجومه قائلا:
"أنا لا أفهم أبداً لماذا يقحم حسقيل قوجمان نفسه في أمورٍ لا يفهم فيها شيئاً رغم كل نصائحي له. (التأكيد مضاف) كانتور (1918-1845) أنهى حياته في مصحٍ للأمراض العقلية في بحثه عن معنى الرقم وها هو حسقيل قوجمان يحل المشكلة بجرة قلم. لماذا يفعل حسقيل قوجمان ذلك؟ لا أعرف
أغلب الظن أنه يعتقد أنه إذا قرأ كتاباً ضحلاً في المادية الديالكتيكية لستالين فأن هذا يؤهله للكتابة عن أمور هي في صميم فلسفة الرياضيات"
اعوذ بالله وبيعقوب ان اتجرأ باقحام نفسي في امور لا افهم فيها شيئا كفلسفة الرياضيات لكي لا ينتهي بي البحث الى مستشفى المجانين بل اترك له وحده ذلك. اتحدى يعقوب ان يقتبس كلمة واحدة ناقشت فيها يعقوب في فلسفة الرياضيات او قلت كلمة واحدة عن الرقم 1 الخيالي. وينهي يعقوب تعليقه بما يلي:
"لا أريد هنا أن أتكلم عن فضيحة الرقم الخياليi (اية فضيحة يقصدها يعقوب؟ هل هي فضيحة ان يجهل حسقيل قصة الرقم 1 الخيالي؟ ام فضيحة ان يعقوب حول عمدا وعن سبق اصرار موضوع مقال حسقيل الذي لا علاقة له بفلسفة او علم الرياضيات الى ما يسميه نقاشا حول فلسفة الرياضيات؟
"أما عن التسلية الفكرية حول تحول الكم إلى الكيف في الرياضيات التي ذكرتها في احدى مقالاتي والتي يشير إليها قوجمان فكل ما أريد أن أقوله هنا إن حسقيل قوجمان، لدهشتي الكبيرة، لم يفهم كلمة واحدة مما كتبته في هذا الموضوع وقد أعود إلى ذلك في مقالٍ منفرد" وكالعادة ينتهي يعقوب بالقاء تهمة عدم فهم حسقيل لما كتبه يعقوب حول 1+1=2 كنقض لقانون تحول الكم الى كيف والتخلص من ذلك بوعد اخر من وعود العودة الى ذلك في مقال منفرد ينضم الى عشرات الوعود السابقة التي لن يتحقق منها شيء ولا يستطيع يعقوب ان يناقشها اصلا.
لا ادري لماذا حين قرات هذه التعليقات تذكرت النكتة التي شاعت حول اينشتاين في الثلاثينات حين كان يسافر في القطار فسال جاره هل تمر محطة كامدن تاون من هذا القطار؟
هناك طريقة صحيحة وبسيطة وملائمة لادب الحوار المتمدن يعرفها يعقوب حق المعرفة ويستخدمها حن يعلم او يتصور انها لصالحه وهي اقتباس العبارة المختلف عليها والبرهنة على صحة راي كاتبها او خطئه. واتحدى يعقوب ان يقتبس هذه العبارات التي كتبها بدلا من ان يزجي وعوده في الكتابة عنها في المستقبل واتهام حسقيل بعدم فهم كلمة منها





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الرقم الخيالي
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 1 / 3 - 11:03 )
لكي نزيل عقبة كأداء تقف في طريق النقاش بيني وبين الزميل حسقيل قوجمان، وقبل أن أخوض في صلب الموضوع الذي قد أعود إليه مؤخراً (ضمن وعود أخرى لم تتحقق لأسباب عديدة أهمها أنني، بخلاف البعض، احترم الكلمة المكتوبة ولذلك فإنني بطيء جداً في الكتابة) - انا انصح الزميل حسقيل قوجمان أن يعرض ال
Word Editor
الذي يعمل في حاسوبه على خبير في الكومبيوتر. ليس لي تفسير آخر (سوى خلل فني) كيف انقلب الرقم الخيالي
i
إلى غول حقيقي مخيف ذي رأسين
1I
إليكم النص الأصلي الذي ورد في تعليقي

هذا صحيح. خذوا على سبيل المثال الرقم
i
نحن نلتقي به كل يوم في الشارع وفي السوق، وهكذا ينعكس في دماغنا، وهو ليس من صنع تفكير الإنسان البحت

وحتى أعود (إن أعود) نصيحتي الثانية لصديقي وخصمي الفكري حسقيل قوجمان هي أن لا يفرط في استخدام كل مشتقات الفعل (كذب) في النقاش مع خصمٍ فكري

2 - حول اللغة القوجمانية
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 1 / 3 - 16:28 )
المثال التالي يظهر عمق سوء فهم حسقيل قوجمان لما أكتبه
يقول حسقيل قوجمان: وحين استنكر حسقيل قول يعقوب ان حسقيل لا يتكلم لغة البشر واتهام تلميذه (!!! - ي. أ.) الاخ الزيرجاوي ايضا بقول ذلك انكر قوله وادعى انه تحدث عن اللغة القوجمانية لاخفاء فضيحة قوله السابق. ويعلم ان قوله مكتوب في تعليقاته بالاسود على الابيض وان انكاره له كذب محض

إليكم ما كتبته بالضبط وقولوا لي إن كان بأمكاني أن أكون أكثر وضوحاً وهل يحق لحسقيل قوجمان أن يصف ما كتبته إنكاراً يقترب من الكذب المحض

لسوء الحظ يبدو أنني، عندما أعربتُ عن هذه الفكرة للمرة الأولى (أي فكرة اللغة القوجمانية)، أسأتُ التعبير وحسقيل قوجمان فهم أنني أقول أنه يتكلم بلغةٍ هي غير لغة البشر. غني عن البيان طبعاً أن شيئاً من هذا القبيل لم يخطرعلى بالي قط. وهاأنذا أوضح ذلك بصورةٍ لا تقبل الشك وأعتذر من الصديق (من جانبٍ واحد) حسقيل قوجمان إذا كان هو (أو أحد القراء) قد فهم مني ذلك على هذا النحو

أنا أسأل ثانية: هل هذا يُعد إنكاراً يصل إلى درجة الكذب المحض؟ ماذا كان يجب عليّ أن أفعل لكي أوضح أنني لم أُفهم على مل يُرام؟ ماذا كان يجب أن أفعل أكثر من الإعتذار؟

3 - ابقاء الموضوع - ان أمكن - لأكثر من الايام المحدده
سمير فاضل ( 2015 / 1 / 3 - 18:23 )
أرجو من الأخوه في ادارة الحوار المتمدن ابقاء الموضوع - ان أمكن - لأكثر من الايام المحدده

مع التقدير

4 - كيف فندتُ قانون الجاذبية
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 1 / 3 - 21:09 )
حسقيل قوجمان يصر على أنني أحاول تفنيد قانون الجاذبية لنيوتن. قد يبدو هذا غريباً جداً لكن حسقيل قوجمان يعتقد حقاً أنني أحاول تفنيد قانون الجاذبية وهو يكرر هذه التهمة الغريبة في مقاله الحالي. هل يعتقد حسقيل قوجمان أنني مجنون؟ ربما
كل محاولاتي لإقناعه أن هناك فرقاً بين نظرية مُفَنَّدة
Refuted theory
وبين نظرية قابلة للتفنيد
Refutable theory
نظرية قابلة للتفنيد معناها أن هناك طريقة لتفنيدها. هذا لا يعني أبداً أنها مفندة. هذا يعني فقط أن هناك طريقة لاختبار النظرية على أرض الواقع (في المختبر). وإذا كانت نتائج الإختبار لا تتفق مع تنبؤات النظرية يجب تعديل النظرية أو استبدالها بنظرية أخرى. بوبر يقول إن نظرية يمكن تفنيدها (أي يمكن اختبارها) هي نظرية علمية. نظرية لا يمكن تفنيدها (أي لا يمكن اختبار صحتها) سماها بوبر
Pseudo science
نظرية الجاذبية لنيوتن هي نظرية علمية لأنه يمكن تفنيدها: إقطع التفاحة الإسطورية عن الغصن الذي يحملها. إذا لم تسقط التفاحة على الأرض تكون قد فندتَ قانون الجاذبية
ليس هناك أي أملٍ في أن يفهم حسقيل قوجمان هذا الشرح وسيظل يقول أنني أحاول تفنيد قانون الجاذبية

5 - الى يعقوب التعليق 1
عامر سليم ( 2015 / 1 / 4 - 02:49 )
اتقول.. ( أحترم الكلمة المكتوبة ولذلك فإنني بطيء جداً في الكتابة)
وهو قول حكيم يستحق الاحترام بدوره ..فعسى ان يتّعظ البعض ويعالج اسهاله المزمن في الكتابه والذي زكم انوفنا!!
تحياتي لك ولحسقيل قوجمان

6 - قابلية الخطأ
آکو کرکوکي ( 2015 / 1 / 4 - 10:22 )
أسمح لي عزيزي يعقوب أن أتدخل في هذا النقاش.
تعبير قابلية التفنيد أو بالأحرى قابلية الخطأ
Falsifiability
فيه نوع من المفارقة لو نظر لها للوهلة الأولى وخاصة في ترجمتها العربية .
فما معنى أن تكون نظرية ما علمية لو كانت قابلة للخطأ ؟
ولتفادي المفارقة هذه أفضل لو يستخدم ترجمة - القابلية للإختبار- بدل القابلية للخطأ .
ففي النهاية يمكن أكتشاف الخطأ عن طريقة الإختبار فقط. والنظرية التي لايمكن إختبارها (منطقياً وتجريبياً) لايمكن كشف الخطأ فيها أيضاً.
والفكرة الأساسية لبوبر (كما تعرفون) : هي إننا يجب أن نلجأ الى إشتقاق تنبؤات علمية من العبارات الرئيسية للنظرية . ونخضع تلك التنبؤات العلمية للإختبار .
ولكي يكون التنبؤ علمياً يفترض فيه أن يكون محدداً في رسم حدود وشروط هذا التوقع (زمانياً ومكانياً) .أي متى وأين وتحت أي ظروف يمكن أن تحدث.
وأن لاتتوقع الفكرة ونقيضها مثل يحصل أو لايحصل.
فالتوقعات التي تفترض حصول ثورة إشتراكية دون تحديد شروط زمانية ومكانية وموضوعية لها مثلا.
أو التي تعتبر حصول وعدم حصول الثورة أيضاً صحيحة هي ليست بتنبؤات علمية. لأنه لايمكن أختبارها وأثبات صحتها من خطأها .

7 - حذلقة اقطع الغصن الذي يحمل التفاحة الاسطورية
علاء الصفار ( 2015 / 1 / 4 - 11:11 )
تحيات الاستاذ الكبير حسقيل قوجمان
احسنت بشد الخناق على نادل مأدبة اللئام.الحذلقة و الهزء و التحريف واضحة و خاصة ان البعض ممن يناصروا يعقوب بدء يمل اسلوب الشيخ الذي يمارس الترهيق من (المراهقة) كما الموعودة اوالاكذوبة او الموعودة التي يمارسها الابراهامي جاءت من الكذب والوعد يتشدق به الابراهامي على مدى سنوات الرحيل عن العراق والعداء للفكر والدفاع عن الصهيونية. ان لغة العلم والرزانة والمبدئية هي سمة الانسان السوي والوفي لمبدئه الفكري. ان الكثير من المفكرين البرجوازيين يمتلكون فكرا وموقف واضح وهم غير عصابيين او موتوريين ولا يحتاجون الى الاكذوبة واللف والدوران, بكلمة اخرى هم مبدئيون واوفياء لافكارهم ومصالحهم الطبقية. لكن حين ينهار الشيوعي احيانا يكون هناك خراباً, فيكون معادي مهووس بتحطيم رفاق الامس, و بخبث لا يعرفه الفرد البرجوازي المبدئي في حياته المنسجمة, اي ان الهذيان يصاحب المرتد و الحذلقة الفجة تطفح على السطح و تلبيس او تقويل الاقوال و افتعال المنغصات مع استخدام المفردات كانت لا يفهم ما اكتب و لا تحشر نفسك باختصاصي, من اجل الحط ليس من الافكار بل من قيمة الفرد.خلق مرفوض حتى برجوازيا!ه

8 - إلى علاء الصفار (7): أهلاً علاء
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 1 / 4 - 13:00 )
أهلاً علاء. لم نلتق منذ أمدٍ طويل. والله اشتقنا لسماء صوتكم والتدفء بحرارة افكاركم والإستمتاع بجمال لغتكم
أسعدني قولك : ان لغة العلم والرزانة والمبدئية هي سمة الانسان السوي والوفي لمبدئه الفكري
أنا كنتُ طبعاً استبدل المبدئية بالنزاهة الفكرية والصرامة العلمية
تحياتي لك وشكراً لصديقنا المشترك حسقيل قوجمان الذي أتاح لنا المجال لسماع قولك الرشيد

9 - جزيل الإمتنان
حسين علوان حسين ( 2015 / 1 / 4 - 13:33 )
رفيقنا الكبير الأستاذ حسقيل قوجمان المحترم
جزيل الشكر و التقدير على جهودكم في الحفاظ على فن المقام العراقي .
أين يمكن شراء نسخة منه ؟
تحياتي
حسين علوان حسين

10 - الماركسية لا تقل دقةً عن علم الفيزياء-1
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 1 / 4 - 19:57 )
حسقيل قوجمان يتطرق في مقاله إلى اتهامي له بأنه لم يفتح كتاب فيزياء واحد في حياته. كيف يفهم حسقيل قوجمان سبب اتهامي له بذلك؟

لنقرأ: حين توصل يعقوب الى ان علم الفيزياء يقف على راس العلوم لم يفهم حسقيل كيف توصل يعقوب الى ذلك فساله عن ذلك. فكان جوابه يبدو ان السائل، وهو حسقيل، لم يقرا كتابا في الفيزياء في حياته

أنا إذن اتهمتُ حسقيل قوجمان بأنه لم يفتح كتاب فيزياء واحد في حياته لمجرد أنه سألني لماذا اعتبر إن الفيزياء تقف على رأس العلوم (أو أنها ملكة العلوم على حد التعبير الناجح للزميل طلال). هل هذا هو ما فهمه مني حسقيل قوجمان؟ هل كان يمكنه حقاً أن يفهم ذلك مني؟
سأشرح في الجزء الثاني من التعليق لماذا قلت أن حسقيل قوجمان لم يفتح كتاب فيزياء واحد في حياته وسأثبت أن ذلك لم يكن بسبب أنه سألني لماذا أعتبر الفيزياء سيدة العلوم وهو يعرف ذلك جيداً
يتبع

11 - الماركسية لا تقل دقةً عن علم الفيزياء-2
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 1 / 4 - 20:28 )
لنقرأ ما كتبتُ: كتب حسقيل قوجمان مرةً (وهو لم يتراجع عن ذلك حتى هذا اليوم): إن علم الماركسية لا يقل دقةً عن علم الفيزياء
لا أريد أن أدخل هنا في نقاش حول علم الماركسية. رأيي معروفً وهو إن الماركسية لا تتمتع بمناعة وحصانة العلوم الطبيعية
أنا أسأل: بعد كل الإنجازات الهائلة التي حققتها الفيزياء النظرية، وبعد كل الإخفاقات التي لحقت بالماركسية، في العقود الأخيرة،هل هناك إنسانٌ عاقل على وجه البسيطة يعتقد إن الماركسية (حتى إذا كانت علماً) لا تقل دقةً عن علم الفيزياء؟
حسقيل قوجمان هو إنسان عاقل دون أدنى شك. لماذا يقول ذلك إذن؟
هناك احتمالان. الإحتمال الأول هو أنه لم يفتح كتاب فيزياء واحد في حياته
هذا احتمالٌ بعيدٌ جداً طبعاً لكنه ليس خالياً من كل أساس كما قد يبدو للوهلة الأولى. في مقاله الأخير يتساءل قوجمان: لماذا تكون الفيزياء على راس العلوم الاخرى؟ فبماذا تمتاز الفيزياء على علم الطب او الكيمياء العضوية او حتى علم الفلك والجيؤولوجيا؟
الإحتمال الثاني (والأرجح) هو أن مفردة (دقة) في (اللغة القوجمانية) لها معنى هو غير المعنى الذي لها في اللغة العربية الدارجة
يتبع

12 - الماركسية لا تقل دقةً عن علم الفيزياء-3
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 1 / 4 - 21:01 )
أنا إذن قلتُ أن حسقيل قوجمان لم يفتح كتاب فيزياء واحد في حياته لا لأنه سألني لماذا أعتبر الفيزياء في مقدمة العلوم بل لأنه يقول أن الماركسية لا تقل دقةً عن علم الفيزياء ولهذا السبب فقط . أليس هذا واضحاً؟ لماذا يكتب حسقيل قوجمان غير ذلك؟

ومع ذلك أريد أن أجيب حسقيل قوجمان على سؤاله الممتع. سأقتبس من كتاب (مقدمة قصيرة جداً في فلسفة العلوم) بقلم سامير أوكاشا - محاضر في فلسفة العلوم في جامعة يورك

ليس صدفةً إن استعراضنا القصير لتاريخ العلوم تركز حتى الآن في الفيزياء. السبب في ذلك هو أن الفيزياء ليست مهمة جداً من الناحية التاريخية فحسب، بل لأنها بمعنى معين العلم الأكثر أساساً من كل العلوم الأخرى. لآن الأجسام
Objects
التي تدرسها العلوم الأخرى تتألف هي نفسها من وحدات
entities
فيزيائية

هذه ترجمة حرفية. أنا طبعاً كنتُ أضيف إلى ذلك موضوع الرياضيات التي لا يمكن تصور الفيزياء النظرية بدونها

13 - استاذنا ابراهامى
على عجيل منهل ( 2015 / 1 / 4 - 21:31 )
في غاية الدِّقَّة / بمنتهى الدِّقَّة / على وجه الدقه -
اشرح ووضح - الاستاذ حسين علوان فى تعليقه - المشار اليه اعلاه يقول فيه---
رفيقنا الكبير الأستاذ حسقيل قوجمان المحترم-جزيل الشكر و التقدير على جهودكم في الحفاظ على --فن المقام العراقى ---فى حين الاستاذ قوجمان -يتحدث فى مقدمة المقال -عن طبعة جديده لكتابه عن الموسيقى العراقيه --

14 - انا وجيبي تلاطمنا وبجينا
على عجيل منهل ( 2015 / 1 / 4 - 21:39 )
https://www.youtube.com/watch?v=7Z9ussuAW_M

مواطن عراقي - يصف حال الشعب العراقي

15 - والجيؤولوجيا؟لماذاتكتبها هكذا
على عجيل منهل ( 2015 / 1 / 4 - 21:43 )
الجيولوجيا أو علم الأرض

اخر الافلام

.. فيديو: الكوفية الفلسطينية تتحول لرمز دولي للتضامن مع المدنيي

.. مراسلنا يكشف تفاصيل المرحلة الرابعة من تصعيد الحوثيين ضد الس



.. تصاعد حدة الاشتباكات على طول خط الجبهة بين القوات الأوكرانية

.. برز ما ورد في الصحف والمواقع العالمية بشأن الحرب الإسرائيلية



.. غارات إسرائيلية على حي الجنينة في مدينة رفح