الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


دعوة للنقاش حول الحوار المتمدن إلى أين

سامى لبيب

2015 / 1 / 15
اراء في عمل وتوجهات مؤسسة الحوار المتمدن

ترددت فى كتابة هذا المقال لكون القضية التى سأطرحها شائكة وحرجة من حيث أنها تتبنى رؤية وموقف قوي ولا تمتلك كل دلائل الحسم بل لديها توقفات وإستنكار وغضب .. إنها قضية حرية الفكر والتعبير فى الحوار المتمدن ومعناه وآفاقه وهل من الجيد فتح المجال لحرية التعبير بلا أسقف تحدها أم هذا سيعطى نتائج وخيمة بعلو صوت النزعات العنصرية والشوفينية والرجعية السلفية .
سأعرض وجهة نظرى بإيجاز وعذراً لعزوفى الإستشهاد بمقاطع كتابات متجاوزة فى الحوار ,فالمقال سيكون طويلاً بلا طائل فالجميع مر على هذه الكتابات سواء فى مقالات أو تعليقات لتكون قضيتنا هى آفاق ومحددات حرية التعبير والنشر ,فهل هى متسامحة بلا حدود لترسم صورة مثالية لحرية الفكر والتعبير غير متواجدة فى الواقع وإن تواجدت فهى تعطى صورة متميعة تشجع الغوغاء والحثالة على التطاول والنيل من الحرية ذاتها كما يحدث الآن فى أوربا حيث إرتفعت أصوات تُكفر وتَنبذ المجتمعات العلمانية الديمقراطية الغربية وتناهضها وتأمل فى تقويضها لدرجة أن هناك جماعات إسلامية تدعو لإقامة الخلافة فى أوربا .
فى الحقيقة المشهد الأوربى والكتابات فى الحوار خلال الثلاث سنوات الماضية هو ما دفعنى لأثير هذه القضية وأطلب النقاش فيها على كافة المستويات .

موقع الحوار المتمدن يعلن عن شعاره فى كل صفحاته كمؤسسة يسارية , علمانية , ديمقراطية , "من أجل مجتمع مدني علماني ديمقراطي حديث يضمن الحرية والعدالة الاجتماعية للجميع" .. إذن فهو موقع محدد الهوية الفكرية ذو صبغة واضحة ساعى لمجتمع مدنى علمانى ديمقراطى يسارى ليبذل الجهد من خلال المؤمنين بشعاره فى تدعيم ونصرة هذا التوجه لذا من المُفترض أن يكون له موقف من الكتابات والأفكار التى تناهض توجهه وشعاره فهو ليس موقع غير محدد الهوية حتى يمكن القول أنه يحتضن الجميع فإذا كان يناهض التوجهات الفكرية الرجعية والعنصرية فى الساحة الثقافية المجتمعية فحرىّ به أن يناهضها ويحاصرها فى موقعه وإلا صار موقعاً متميعاً ليس له هوية ولا قضية ليدع كل من هب ودب أن يناصر العنصرية والفاشية والرجعية وفقاً لميوله.

- أتصور شئ بديهى أن من حق أى جماعة أن تحدد هويتها الفكرية وتحافظ عليها وليس معنى قبولها لأفكار ناقدة أن تتسلل أفكار رجعية تطلب الترويج والإقامة ويكون لها موطأ قدم وبوق دعاية , فالغرب الديمقراطى لا يسمح بظهور أحزاب تحمل أفكار عنصرية أو نازية فاشية مثلا , فالأمور لا يجب ان تتسم بالتميع والرعونة مهما كان إيماننا عظيماً بحرية الفكر والتعبير وهذا ما أغفلته أوربا فى الآونة الأخيرة جهلاً أو عمداً وذلك فى تعاملها مع الملف الإسلامى المتشدد جرياً ورء تحقيق أجندات وتوزانات سياسية ,فما حال موقع الحوار المتمدن الذى نجد فيها كتابات تناهض العلمانية بالسب واللعن ككتابات " نهرو عبد الصبور طنطاوى" الذى قدم خمسة مقالات حتى الآن كلها تسب وتلعن العلمانية والعلمانيون ولم يجد هذا الكاتب أى حياء فى لعن الديمقراطية وتقبيحها ولم يتوانى أن يوظف خرافاته الغبية بتوصيف العلمانية بالشيطان مع إستخدام السباب القمئ بنعت العلمانيون بالبوهيمية والشواذ جنسيا والمنحلين أخلاقيا وكذا الأنعام كلعنة إسلامية معتمدة ,ويوجه فى الطريق دعوات مبطنة لحاكمية الدولة ليخالف ألف باء حرية وسياسة موقع ينتمى إليه..كتابات بهذه النوعية لم ترحم القرآنيين من التقبيح وحشرهم سوى الرغبة فى التقبيح والسب وتصفية حسابات ولتنال المسيحية جانباً أيضا فى معرض طرح خطابه السلفى..نعم هو خطاب سلفى فج يلعن العلمانية بلا فكر موضوعى ويروج للدولة الدينية على صفحات الحوار ليبقى عتابى للقراء بعدم التعليق وانا أولهم ولكن عما يعلقون فنحن امام سب وإزدراء يفتقد للموضوعية وما كان لهذه الكتابات أن تتواجد أصلاً ,فالمُفترض أننا موقع علمانى لن نفتح صدورنا لمن يُقبح العلمانية سباً ويروج لخطابه السلفى .

- عندما نجد كتابات تسعى سعى حثيث لتبرير الإرهاب وإيجاد مظلة له فى الحوار على يد كتاب مثل "عبد الحكيم عثمان" ومعلقين كأمثال خلف وأغونان لتصل إلى وضع اللوم على الآخر لأنه ينتقد الإسلام ومحمد فى بلاده لذا فيلستحق القتل لأن الإسلام يقول هذا , فماذا نقول عن موقف الحوار المتمدن فهكذا هى حجج الإرهابيين فى تورابورا وداعش لتجد صدراً مفتوحاً فى الحوار المتمدن .

- عندما نجد عنصرية تخوض فى الأكراد والأمازيغ والشيعة والأقباط بالتحقير والإزدراء فلنا أن ننزعج من هذا التوجه على صفحات الحوار ويكون إنزعاجنا حقيقي عندما نجد النقد يوجه لجماعات بشرية وليست لقيادات وتوجهات تمثل هذه الجماعات فهل أصبح الحوار مرتع للعنصريين وبوقاً لافكارهم القميئة .

- كذلك الحال عندما نجد كتابات تصف وتُصنف المسلمين كإرهابيين أعداء للحضارة فكل مسلم إرهابى إلى أن يثبت العكس وهذا التوصيف والنقد لا يعتنى بنقد فكر أو ثقافة أو نظرية فكرية أو نقد لتوجهات تنظيمات وأحزاب إسلامية أصولية بإعتبارها تروج للإرهاب والتخلف بل توصيف لشعوب بجرة قلم ,وهكذا الحال فى تعليقات كثيرة فألا نسمى هذا عنصرية تجد سبيلها للحوار المتمدن .!

- عندما نجد كتابات تخرج عن النقد الدينى المحترم لتدخل فى إطار مشاحنات طائفية دينية تبغى التقبيح وإثارة الكراهية وفش الغل فقط بعيداً عن النقد الموضوعى الجاد أو البحث العلمى الرصين , فالسيد الكاتب الذى ينتقد دين الآخر يتغافل تماماً كل الخرافات والقبح فى تراثه , لذا لى رؤية أنه لا يوجد نقد محترم وموضوعى إلا من اللادينيين والملحدين فهم ينقدون بمسطرة واحدة بعيداً عن الهوى والكراهية وتصفية الحسابات .

-عندما نجد الحوار يسمح للمدعو عبد الله خلف بنشر مداخلاته المكررة ولصقها فى أى مقال بدون أن يكون لها أى علاقة بالموضوع المثار سوى الرغبة فى إثبات الحضور والتشتيت وصرف الإنتباه وخلق معارك جانبية وممارسة ردح غبى ليسمح الحوار بتلك المداخلات وهو من إشترط ضمن شروط حذف التعليقات أن يكون التعليق ليس ذو صلة بالموضوع المنشور أو يروج للتعصب والتطرف الديني والقومي والجنسي ,ولن أقول به ألفاظ نابية تنال من الكاتب بالسب والإزدراء بل يكفينا أن التعليق ليس له علاقة بالموضوع المنشور مروجاً للتعصب والتطرف الدينى فأليس هذا شروط الحوار ,ولكن الحوار لم يفعلها أمام مئات التعليقات للمدعو خلف إما بحثاً عن صك أنه يعتنى بحرية التعبير أو مغازلة لهؤلاء السلفيين كما دللت أوربا الأصوليين الإسلاميين .
نعم أرى وجه تشابه بين أوربا والحوار المتمدن من حيث الأداء المتميع فى التعامل مع القوى الرجعية السلفية سواء أكان هذا تسامحاً ونبلاً وإيماناً بقيم الحرية والمدنية أو بحثاً عن رضى البعض أو نيل شهادة حرية التعبير أو جذب العديد من القراء .

- بالطبع أؤمن بحرية نقد الفكر الدينى فمعظم كتاباتى تعتنى بهذا التوجه ولكن لا أؤمن بنقد صراع الديوك الدينية أو ما أسميه بردح العاهرات وتصفية الحسابات أى نقد زملاء مسيحيون للإسلام و زملاء إسلاميين للمسيحية فنحن هنا أمام مهاترات ومعارك طائفية تدعو للكراهية والفتن والإستقطاب ولا تعطى أى نتائج ايجابية بل تدعو للحدة والكراهية والعراك الدينى المذهبى الطائفى فلا نزاهة ولا موضوعية فى عملية النقد مما ينتج عنه مواقف متحفزة متعصبة .
قد يقول البعض كيف نفرق بين نقد موضوعى ونقد طائفى كاره فليس هناك قاعدة لذلك ولا يمكن التفتيش عن النيات لأقول أن الأمور لا تحتاج لقواعد أو البحث فى النوايا ,فالكاتب لا يخفى ذقنه وتوجهه فيبقى النقد الموضوعى المعتمد على الأبحاث والتعاطى العلمى المنهجى النزيه يُعرب عن نفسه كما أن النقد الطائفى يفضح ذاته .

- حسن رمضان كاتب يحظى على إعتناء الحوار المتمدن لتظهر مقالاته فى صدر الصفحة الرئيسية لتكون كل قضيته النيل من المسيحية وإزدرائها ولا أرى أى غضاضة فى نقد المسيحية فهى ليست مُنزهة عن النقد ولكن عندما نتحدث عن الموضوعية وموقع يعتنى بالموضوعية وليس الإسفاف والردح فمن المُفترض لهذا الكاتب عندما يتناول قضية فليعتنى بكل حضورها وصورها الدينية والمجتمعية فلا يهمل ويتغاضى عن جانب يثقب العيون ويعتنى بجانب آخر , فلهذا الكاتب مثلا سلسلة مقالات تعتنى بممارسات بيدوفيلية لكهنه فى أوربا مع أطفال أوربيين بالقرن الماضى ولنسأل هنا ما شأننا بهذا المشهد فهو حدث حرىّ أن يعتنى به الغرب الأوربى وقد إعتنى به بالفعل كما يكفينا بلاوينا وإذا كان من الأهمية تناول قضية البيدوفيليا فكان حرىّ بالكاتب أن يعتنى بالتحرش الجنسى الذى يطال أطفال المسلمين فى بلادنا العربية التى تُسجل الأعلى إحصائياً فى العالم ,لندرك بدون عناء أن الكاتب يُسخر قلمه بتحقير وإزدراء المسيحية والمسيحيون وقد أعلن عن ذلك صراحة فى احدى مداخلاته .

- النقد الدينى فى الموقع يصاحبه كم هائل وغريب وشاذ من القبح المتمثل فى السب واللعنات والإزدراء للشخصيات الدينية الاسلامية والمسيحية لتجد حضورها على صفحات الحوار بشكل يمكن وصفه بالقمئ المتدنى , وفى الحقيقة هذا المشهد قد تتباين الرؤى فى تقييمه بل أنا تنتابنى رؤية غير محسومة فأعتقد أن النقد لا يجب ان يكون ساخراً مقززاً منفراً فلا معنى للسخرية والإزدراء من شخصيات تاريخية كما أرى فى الجانب المقابل أنه لا مكان لتقديس ولا حصانة لأى شخصية تاريخية وأن العلمانى غير مُلزم بإحترام وتبجيل شخصيات لا يُقدرها خاصةً لو كان لديه موقف فكرى مناهض لها وإلا دخلنا فى فرض المُقدس ومحاكم التفتيش ,فالدينى إذا كان يُقدس شخصياته ,فاللادينى ليس لديه هذه القداسة بل له موقف تقييمى مناهض مغاير لتلك الشخصيات .
قد يقول قائل أنت ترفض وتدين العملية الارهابية التى نالت من صحفىّ ورسامى الجريدة الفرنسية تشارلى ابيدو بالرغم من محاولة تبريرها أن بها رسومات تسئ للنبى , فما بالك تتوقف أمام الكتابات المسيئة للشخصيات الدينية لأقول ان هذا بيتهم ومجتمعاتهم وحريتهم التى لا تنتفض للكتابات الناقدة حتى ولو كانت شديدة السخرية كما سخرت هذه الجريدة من المسيحية واليهودية فلديهم تسامح ورحابة صدر فى قبول النقد حتى لو كان ساخراً فظاً بينما مجتمعاتنا لديها حمية وعصبية ولكن هناك نقطة فى منتهى الخطورة وهى أن التنازل عن جزئية سيغرى بطلب المزيد من التنازل فسيصنف أى نقد منك بأنه يزدرى ويسخر كحال الفكر الاسلامى مثلا الذى لا يقبل حتى النقد المحترم البحثى ليطالب برأس الناقد أى أن التنازل والعزوف عن السخرية لن يُجدى , ولكن أظل على موقفى أيضاً بأن الإزدراء والسخرية والسب للشخصيات الدينية كمحمد والمسيح لا معنى له كونها شخصيات تاريخية ماضوية ولت علاوة أن هذا النقد الساخر المُزدرى سيصرف المُتلقى عن النقد الموضوعى الجاد ويجعله رافضاً متحفزاً متشنجاً أكثر تشرنقاً ,فالقليل من يؤثر فيهم النقد الساخر الصادم ولا يعنينى فى كل الأحوال السلفيون .

- نلاحظ أن موقع الحوار المتمدن إستاء من منح جائزة ابن رشد للقيادى الإسلامى راشد الغنوشى وكتبت أقلام كثيرة وأنا منهم تنديداً واستياءاً من هذا القرار لأقرأ لأحد المعلقين لا أتذكر إسمه نقداً لإدارة الحوار المتمدن يُعرب فيها عن إستغرابه من غضب الحوار وهو من يسمح لكتابات سلفية ودينية أن تمرح بين صفحاته ويحتفى بها ويُقيم لها مواقع ,وقد أختلف مع هذا المعلق فى جزئية ,فهناك كتاب إسلاميون ومسيحيون محترمون ولكن هناك فى المقابل إحتفاء بكتاب ومعلقين إسلاميون ومسيحيون متطرفون بعيدون تماماً عن توجهات الحوار المتمدن ويمارسون دوراً تخريبياً بكتاباتهم الطائفية .

- بالطبع لا أأمل من موقع الحوار المتمدن أن يُخرس أى صوت ينتقد العلمانية أو اليسار أو المجتمع المدنى أو الإقتراب من دين محدد فنحن اليساريون من أبدعنا هذا النهج من النقد بلا تحفظ بل نحن أساتذة فى جلد الذات ,فهناك كتابات تنتقد الماركسيون واليساريون والماركسية وتجاربها بأقلام يسارية ولكن هناك فرق بين نقد يتوقف ويبنى ويضيف ونقد يشوه ويقبح لذا أرفض أن يتم زراعة عشب ضار فى الحديقة الخلفية للحوار لا يبغى البناء بل التقويض والترويج لأفكاره الرجعية ليكون طفيل وسرطان يزحف على كل زرعنا فلا نجد زرعاً للحوار المتمدن بعد ذلك.

- أؤيد واحترم حرية التعبير والفكر بأعلى سقف لها ولكن لا يجب أن نكون مثاليين فى مجتمع غير مثالى أى نقدر الحرية ونزود عنها ونعلى من شأنها وسط جماعات لا تحترم الحرية والديمقراطية والمجتمع المدنى ليكون إستغلالها للحرية كما إستغلت القوى الإسلامية الرجعية التجارب الديمقراطية لتعد العدة للتفرد وإجهاض الديمقراطية والإجهاز على المجتمع المدنى وإخراس أى صوت معارض ليقول قائل ما وجه الشبه بينهم وحال موقع الحوار المتمدن لأقول لن يكون لموقع الحوار المتمدن مستقبل فى ظل حالة التميع الذى يسمح بالأصوات المبررة للإرهاب وقتل المخالف والمرتد كما شهدت ساحات الحوار أطروحات بهذا الشأن مثلا , فعلى المدى البعيد أو القريب لن يكون الحوار قلعة للتنوير والحرية لينقلب لموقع سلفى ظلامى يشرف عليه مجموعة من العلمانيين أصحاب نظرة مثالية فى حرية التعبير .

- لا أخترع العجلة عندما أقول يجب على الحوار التدقيق فيما يُنشر على صفحاته من كتابات سواء مقالات او تعليقات فيوجد بالفعل رقابة ماثلة أمامنا فى إدارة الحوار التى يمر أمامها سيل من المقالات والتعليقات لتقوم بدور التقييم لكل ما يورد إليها بالنشر غالباً أو بالحذف أحياناً قليلة وإن كان لى مؤاخذات على عملية الحذف فهى تنال فى بعض الاحيان من كتابات محترمة بينما بعض الكتابات المسيئة والبذيئة تجد سبيلها للنشر !..على العموم فمطالبتى بدور رقابى موضوعى أكثر تدقيقاً ليس شئ غريب وشاذ عن نهج الحوار.

- لا يوجد أى معنى لكتاب ينشرون مقالاتهم ويغلقون باب التعليقات والحوار فنحن هكذا أمام منشور سياسى وإحتكار وإملاء لوجهة نظر الكاتب وتحصينها لذا أطالب بإلغاء هذا الاختيار للكاتب ولتكن كل المقالات مفتوحة للحوار والنقاش والجدل ليكون من حق الكاتب أن يرد عليها أو يعزف ,لذا فلنمنع أن تكون هناك وجهة نظر إملائية مُحصنة من الاقتراب والتعامل معها .

- لابد أن يبحث المشرفين فى الحوار عن أساليب جديدة إضافية لإبراز الكتابات القيمة المثمرة التى تؤكد توجه الحوار فى أن تبقى فى الصدارة ولا تتوه وتتلاشى وسط الغث من الكتابات لتبقى الكتابات التى تثبت جدارتها من خلال الإقبال عليها مثلا لتنضم لمثيلاتها من الكتابات الجيدة فمثلا فى المواقع والمنتديات هناك ساحة للكتاب الجدد وساحة للكتاب الذين ترسخ وجودهم أو تكون صدارة المقال من خلال جدارته وحضوره وما يحتويه ليكون تقييم الصدارة معتمداً على الإقبال عليه من خلال التعليقات التى تُشارك فيه أو عدد المقبلين عليه مثلا وإن كان هذا الإقتراح سيدفع الكتابات النارية فى الصدارة ولكنه أفضل حالاً بدلا من أن نجد كتابات جيدة تتوارى أمام كتابات هزيلة .

أسئلة للنقاش
- هل ترى أن الافكار القوية التنويرية ليست فى حاجة للتحصين لذا فلندع كل الأفكار تُحلق وتُغرد فلن يصح إلا الصحيح فى النهاية ,ولكن تذكر شئ إنه لن يوجد من يضارع أوربا فى قوة ثقافتها وحرياتها وعلمانيتها ليحق للجميع أن يبوح بما يفكر حتى ولو كانت أفكاره شاذة ورغماً عن ذلك نما على أرضها الإرهاب وأعداء الحرية واليمين المتطرف ومن ينادون بثقافة مغايرة .
- هل توافق على حرية التعبير والنشر للمقالات والمداخلات بلا أى قيود أو مراقبة حتى ولو كانت هذه المقالات والتعليقات مناهضة لتوجهات موقعنا العلمانى الديمقراطى اليسارى لتروج لفكر مخالف أم لا – لاحظ أن التعليقات والمقالات يُفترض أنها تمر على رقيب ومن هنا نسأل هل ترى إلغاء دور الرقيب أم لا .
- هل توافق على وجود مقالات وتعليقات تروج للسلفية والارهاب وتحاول تبرئته وتجميله .
- هل توافق على كتابات دينية ذات منحى طائفى مذهبى على صفحات الحوار المتمدن .
- هل توافق على كتابات تُعبر عن توجه مضاد لتوجهات الحوار المتمدن فنحن لا نطلب ان تكون الأفكار والأراء مُطبلة مُزمرة ولكن على الأقل تكون غير متصادمة فلا تروج لأفكار مضادة ولا تزرع فى الحديقة الخلفية للحوار زرعاً ليس زرعنا .
- هل ترى من حق الكاتب حجب التعليقات أم لا .

لا أعتبر أرائى مثالية صائبة بل هى رؤية مخلصة حريصة على أن يكون الحوار المتمدن قلعة للتنوير والعلمانية واليسار وأن يصير من خلال كتاباته وكُتابه ومثقفيه مؤثراً فاعلاً ضاغطاً على الساحة الفكرية السياسية فى المجتمع العربى ذو حضور وذو صوت مؤثر على الساحة الدولية الثقافية الإنسانية وليس مجرد كتابات مثقفين بلا طائل , لذا أأمل أن يشارك الجميع فى إعطاء رأيه وموقفه وكل الأراء سيكون لها الإحترام بغض النظر عن معارضتها أو تطرفها ,أما العزوف عن المشاركة سواء من محبى الحوار أوالكتاب أوإدارة الحوار ستجعل الأمور تنزلق إلى الأسوأ وتُفقد هذا الموقع العظيم رسالته ودوره التنويرى .

دمتم بخير.
- "من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته" - حلم الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع .

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - الاستاذ سامي لبيب المحترم
وليد يوسف عطو ( 2015 / 1 / 15 - 13:13 )
اعجبني مقالكم وافكاركم ومقترحاتكم كالعادة ..
بسبب العجالة التي انا فيها فانا اطالب بحرية كاتب المقال بحذف التعليقات المسيئة دون الاستعانة بالرقيب .على مدى سنوات في الحوار الميمدن لم امنع التعليق الا على ثلاث مقالات اخرها الجزء الثاني والثالث من سلسلة مقالاتي (من الماركسية الى النظرية النقدية ) لان من شارك بالتعليق لم يقدم مفهومه لنظرية المعرفة في الماركسية بل قدم محاولة استقواء بجري الى كتابة نصوص لماركس او لغيره بحسب رغبة المعلق الذي يملك خزينا منها لاثبات عبقريته وليس للحوار في جوهر المقال وبحث الاشكاليات الفكرية .اتفق في اغلب ماطرحتم واتامل من ادارة الحوار المتمدن وعلى راسها الزميل الصديق رزكار عقراوي الاخذ بها ..مع اسمى تقديري وعرفاني لشخصكم ا لكريم ولقلمكم الجريءئ .

---

2 - أشاركك هذا الإقتراح استاذ وليد
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 15 - 13:58 )
شكرا لإستجابتك استاذ وليد بالرغم من مشاغلك وانتظر منك المزيد من رؤيتك المحترمة.
لم انوى التفاعل مع مداخلات هذا المقال كونى قدمت رؤيتى وتوقفاتى ولا أريد الإلحاح عليها أو الدفاع عنها لأنتظر ردود الزملاء من محبى الحوار والكتاب وإدارة الحوار
كان لى إقتراح قدمته فى هذه الساحة أن يكون نشر المداخلات وحذفها من مسئولية الكاتب وذلك لتخفيف الحمل على المشرفين شريطة ان المداخلة التى يتم حذفها من قبل الكاتب تمر على الإدارة حتى لا يتعسف كاتب فى الحذف
هناك مؤاخذات كثيرة على موضوع الحذف والنشر من قبل المشرفين لأجد مداخلات محترمة سواء ناقدة أو داعمة يتم حذفها لأعزى هذا للتقنية وضغط العمل ولكن ما معنى التصريح بنشر مداخلات مسيئة مزدرية لا تتورع عن استخدام لغة الشوارع ولدى أمثلة كثيرة فى مقالاتى ومقالات الزملاء بل تصل الامور ان المداخلات التى احذفها لسفالتها أو عزل المعلق عن المشاركة تجد إعادة النشر ثانية!
مثال قريب من مثالك عن تلك المداخلات المكررة التى يقذف بها المدعو خلف فى كل مقال ولا علاقة بها بالموضوع المثار بغية تشتيته لتجد حفلة من صراع الديوك بين مداخلات إسلامية ومسيحية وتقبيح كل طرف للآخر
احترامى

---

3 - شكرا لتفاعلك معنا
وليد يوسف عطو ( 2015 / 1 / 15 - 14:22 )
شكرا اخي الكبير واستاذي الالمعي سامي لبيب على اجابتكم واوفقثكم الراي تماما .فانا احاول الرد ضمن حدود المقال وامتنع عن التعليق قدر الامكان عن المداخلات التي تحاول جرني الى مساجلات سوفسطائية لتشتيت انتباه القراء ولا افرق هنا بين سلفي تكفيري بغض النظر عن الاسماء وبين ماركسي رضع من حليب الماركسية الارثوذكسية السوفيتية وبين القوميون بمختلف مدارسهم مع جمهرة المتدينيين والليبراليين الجدد لانهم دوغمائيون لذا احاول في مقالاتي رمي الحجارة في البركة الراكدة مع خالص مودتي ولجهدكم التانويري .

---

4 - الحوار المتمدن منبر العلمانيه
سلوم السعدي ( 2015 / 1 / 15 - 14:32 )
تحيه استاذ سامي البيب
اقسم انك تدافع عن شىء مقدس لديك وكأنك تدافع عن شىء تعتز به ايما اعتزاز.بوركت استاذي
نعم انت من المحبين للحوار المتمدن ليس لأنك احد كتابه فحسب بل لأن الحوار المتمدن هو منبر العلمانيه وحقوق الانسان بكل اطيافه
تحيه حب وامتنان لكل الاخوات والاخوه الذين يديرون منتدى الحوار المتمدن ولهم جزيل الشكر على ما يبذلون من مجهود كبير
سامي لبيب محق بالتمام والكمال
تحيه للجميع

---

5 - لماذا تلف و تدور يا سامي؟!
سيف بن ذي يزن ( 2015 / 1 / 15 - 14:58 )
قل إني عاجز و مشلول تماما أمام قدوم مفكرين محترمين ديانتهم الإسلام قادرين على تصحيح كل تشويه أقوم به. و أنا أفلست و لا أستطيع مجاراتهم فحبذا لو الحوار يحظرهم ليعود لي مجدي القديم و أشوه الحقائق كما كنت أشاء.

ثانيا: لقد خبرناك و عرفناك ففي داخلك يكمن مستبد أكبر من ستالين. كنت تحذف ما ينشره الحوار لمعلقين تعاديهم و كنت تعيد نشر بذاءات لشخصيات وهمية كنت تنتحلها.

ثالثا: لا يمكنك وصف أحد بالارهاب هنا فأنت لست قاض في محكمة لتحكم على الناس. في الحقيقة كان يجب حظرك من زمان عندما تجاوزت صلاحياتك ككاتب و وصفت مرات عديدة الكاتب المحترم حسن محسن رمضان بالداعشي و ها أنت تصف كاتبا آخر عبد الحكيم عثمان بالارهابي. ووصفت الكاتب المحترم شاهر الشرقاوي بالداعشي. و وصفتني بتعليقات تحت أسماء وهمية مثل عماد ضو بالارهاب. لا أحد مثلك يشتم
الاسلام و المسلمين تارة بالثقافة البائسة و تارة بالمتهافتة و تارة بالعفونة و تارة بالوحشية. و الآن بعدما أفلست و فرغ
ت كل ما لديك تريد حظر الكتاب المسلمين. لتبقى حضرتك متربعا على عرش الحوار.

---

6 - سامي لبيب,انت اخر من يتحدث عن حرية التعبير
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 15 - 15:22 )
في المقال الاخير للكاتب سامي لبيب-دعوة للنقاش حول الحوار المتمدن إلى أين-http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=450746
يحاول ان يقنعنا انه مع حرية التعبير ولكنه ضد حرية التعزير وضد حرية الشتم,وضد حرية الاتهام للاخر, اتهمني وبكل عدمية ضمير باني اروج للارهاب او ابرر له, في مقالي الذي عنونته(انها عبارات تحذيرات)

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449781
واردفته بمقال اخر بعنوان- اعقل وتوكل- لااوضح غايتي من المقال(انها عبارات تحذيرية)http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449932
وايضا مقال- اي خرق امني-http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449635
فتصور المرجفون اني ادافع عن الارهابين او ابرر ارهابهم- وكل هدفي هو تفويت الفرص على الارهاب لااكثر, وعدم منحه المبررات لتغوله فحرية التعبير لا ولن تكن باي حال من الاحوال ولاي سبب من الاسباب,حرية التهجم والشتم والسخرية من المخالف في الرؤية او في الفكر, وحرية التعبير لاتعني اتهام المخالف بالارهابي او بالداعشي, وحرية التعبير لاتعني وصف المخالف بالغبي اوبالحمار, ليس كل هذا من حرية التعبير.

---

7 - سامي لبيب,انت اخر من يتحدث عن حرية التعبير2
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 15 - 15:23 )
او حرية الانتقاد.
الان, لاابين لماذا ادعي عليك سيد سامي لبيب انك اخر من يتحدث عن حرية التعبير او حرية الرأي ومن كتاباتك وليس تجنيا عليك وليس من بنات افكاري, فانا لااتهم احد على الظنة او على قاعدة التحليل والاستنباط, و أنت اخر من يطالبنا بمناقشتها وهذه مقططفات من كتاباتك:
- اتهام المخالفين لفكره بالسذج
اهلا حبيبنا ناشا
ياأخى انا أحترم وعيك وثقافتك بالرغم من اختلافنا الفكرى ولكن مداخلتك صدمتنى فى طرحها حيث تردد إدعاءات السذج
ورد في رده على مداخلة(ناشا) في مقال(
الإيمان بفكرة الله ضار والإلحاد هو الحل والتغيير
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446296
2- تتهم من يخالفك بانه منبطح وملفق ومزور
ما نأمله ان يكون العقل متحررا من القيود والإنبطاح والتلفيق والتزوير

---

8 - سامي لبيب,انت اخر من يتحدث عن حرية التعبير3
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 15 - 15:24 )
ردك على مداخلة عدلي الجندي في مقالك,
ماذا تستنتج من هذه المشاهد التراثية-الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=445767
3- تتهم من يخالفك بالعصبي والمتشنج والعدواني
جاء هذا في ردك على المتداخل(آيدن)
في مقال,
فنجرة بق- الصورعندما تحاكم وتدين
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=445198
4- تصف مفاهيم مخالفيك بالمفاهيم المتغطرسة والمفاهيم المغلوطة التي لاتستند الى المنطق
جاء هذا في مقدمة مقالك.

---

9 - سامي لبيب,انت اخر من يتحدث عن حرية التعبير4
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 15 - 15:26 )
5-تصف منطق من يؤمن بالله:
للدقة منطق إنسان قديم رسم ونسج أفكاره وخيالاته للحياة والوجود يُحدده جهله ومعارفه المحدودة لتأتى رؤيته وتصوراته شديدة البساطة والسذاجة لا تخلو من التهافت ,لينتج نصوصاً يعتريها السذاجة والتهافت والتسطيح بل لا تخلو من قلة التركيز .
مقدمة مقالك,بالذمه ده كلام,3
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442070
6-تصف من يؤمن بالله بانه صاحب رؤية ضبابية معدومة الوضوح وبالمتهافتة وبالتناقض ولايمتلك نضج نفسي
مقدمة مقالك ضبابية الايمان ,ام عبثيته
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=441481
7-تصف من يؤمن بالله بالمخرف والواهم
عنوان مقالك خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=440919
8- تتهم من يؤمن بالله انه مصاب بالزهايمر
عنوان مقالك ,زهايمر2
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=440503

---

10 - سامي لبيب,انت اخر من يتحدث عن حرية التعبير5
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 15 - 15:28 )

7-تصف من يؤمن بالله بالمخرف والواهم
عنوان مقالك خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=440919
8- تتهم من يؤمن بالله انه مصاب بالزهايمر
عنوان مقالك ,زهايمر2
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=440503
9-تسخر ممن يخالفك في الرأي وتتفه طروحاته
مداخلتك يا شاهر سمك لبن تمرهندى فلا يوجد نقد موضوعى وتفنيد للأفكار المطروحة بل سلطة(زلاطة) كلام ورؤية مشوشة
ردك على مداخلة شاهر الشرقاوي,في مقالك.مفاهيمنا المغلوطه
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=439536
10- تصف ثقافة جموع المسلمين قاطبة,بثقافة التوحش والهمجية
مقدمة مقالك.ثقافة التوحش
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=438937
11-تصف ثقافة كل العرب بدون استثناء,بالثقافة المنتفخة المتقيحة
عنوان مقالك,ثقافة متصادمة منتفخة متقيحة
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=417164
12-تصف من يؤمن بالله,بالمتبجح والنصاب
عنوان مقالك,متبجحون نصابون, وخاصة من يكتب في الحوار المتمدن من المسلمين وتطالب الموقع بعدم نشر كتاباتهم
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=415003

---

11 - ألا يليق شيء بالعرب؟
سيف بن ذي يزن ( 2015 / 1 / 15 - 15:32 )
أطلب من الحوار التجاهل الكلي لمسوغات سامي لبيب. أولا ليس شأن سامي إن كان يوجد ارهاب في أوروبا أم لا فلم ينصبه أحدا مفتشا دوليا. ثانيا مقارنة موقع الحوار على انترنت مع دول اوروبا على الارض مقارنة غير موفقة أبدا. هناك يعطون للناس الحرية على الأرض و سامي أفندي يستكثرها على فضاء افتراضي. كيف لو نصبنا سامي باشا حاكما على مصر؟ كان لعن أنفاس أبو الناس!

أنا سعيد أن السيد رزكار عقراوي هو المشرف العام و أن ذهنه منفتح و أفقه واسع جدا شايف العالم زي ما بيقولوا. مش زي الباشا سامي عمرو ما شاف بره مصر و هو متخيل بس شكل الحرية ايه حسب ايدولوجيته الضيقة. الحرية هي حرية التستر وراء الالحاد و شتم المسلمين و تشويه حضارتهم و ثقافتهم و حصرها باكاذيبه من كتب بالية في شرب بول البعير و رضاع الكبير و ختان الإناث و البغل الذي يطير و النبي قاطع الطريق و مفاخذة الصغير و سفالات من هذا النوع.
كنا نريد من الكاتب الكبير اين هي هذه الممارسات ان كانت من الاسلام. أين وجد رضاع الكبير و أين وجد مفاخذة الصغير و من من المسلمين يقطع طريق ابو اللي خلفوه.
حقارة في حقارة ثم يأتي متباكيا على العلمانية و اليسارية. يساري زيك مالوش

---

12 - عجزك ياسامي دفعك لااتهامي
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 15 - 15:37 )
سامي لبيب انا متأكد ان هذا المقال الذي كتبته فقط لااجل ان تتهمني لانك عجزت ان تحاور وتناقش وتدحض ما اطرحه ورحت تبكي وتنتقد الموقع لانه ينشر كتاباتي وكتاباتي بعيده كل البعد عن تبرير الارهاب اودعم الارهاب بل هدفها عدم اتهام اكثر من مليار مسلم مسالم يفهموا دينهم افضل من الدواعش والقاعدة وتشكلاتها وتفرعاتها, ومهمتى هي ان اعري الارهاب وارفع عنهم غطائهم الديني الذي تستقتل انت واخرين لتصفهم بانهم على الاسلام الصحيح, ولاتعلم مخطر استقتالك هذا,فتلعم لكل خطاب تأثير ايجابي وتأثير سلبي,واتبنى شعار الارهاب لادين له او شعار زميلي نيسان سمو الهوزي
ليس في الدين ارهاب, والمشكلة انك في اخر مقالك لك,بينت من اوجد التنظميات الارهابية ومن يدعمها ومن يقدم لها الخبرات والاسلحة والذخائر,او من يغلس او غلس عن تغولها, وبينت انها لاتخدم لا الاسلام ولاا لمسلمين
فليش تتهمني بالارهاب وبالتبرير للارهاب

---

13 - الأستاذ سلوم السعدى
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 15 - 15:49 )
تحياتى عزيزى سلوم السعدى وشكرا لمشاركتك وننتظر المزيد
الامور لا تصل للتقديس فليس لدى شئ مقدس ولكن الحوار المتمدن عزيز جدا على قلبى واتمنى له المزيد من الرقى والإزدهار.
اقول اننى كنت اقرأ مقالات الحوار المتمدن من زمن وقبل مشاركتى فيه من خمس سنوات وكنت شديد الإعجاب بمقالاته وكتابه والمستوى الرزين للحوار والتعليقات قبل ان يهجم عليه جحافل التتار وكتابتى لهذا المقال هو حرص أن يبقى الحوار قلعة للتنوير والعلمانية واليسار ولا أأمل ولم أقل بحظر كتاب بل كتابات تسئ للحوار

---

14 - اقر ..اعترف .اعتذر .تعهد بالا تعود لمثلها ابدا
شاهر الشرقاوى ( 2015 / 1 / 15 - 16:12 )
بعد الامثلة التى جاء بها سيف بن زى يزن .و عبد الحكيم عثمان المحترمين .. من كتابات من كتاباتك..واستطيع ان اتى بالمزيد من ردودك وردود حوارييك وتابعيك والتى كنت تنشرها بل تعيد نشرها متجاوزا بذلك قانون النشر فى الموقع ذاته ومتعالى عليه .اعلم جيدا جدا انك انت ايضا تستطيع ان تاتى بامثلة من كتابات وردود الكتاب والمعلقين المسلمين فيها تجازات لا تصح ولا تليق حتى لو كانت ردود افعال وقصاص لما نالوه بسبب عقيدتهم وحبهم لرسولهم الذى نال فى هذا الموقع ما لم يناله فى مكان اخر طوال التاريخ

صورتموه وكانه اسوء انسان فى تاريخ الوجود وكذبتم ودلستم والبستم المعانى جهلا او عمدا مع سبق الاصرار والترصد لكل ما يتعلق به وبالاسلام وبالقران
وطوال سبع سنوات قضيتها معك .حاولت قدر طاقتى وجهدى ان اتحمل الالام التى كالنت تصيبنى من جراء ما تفعلونه بحبيبى وحبيب الله متصورا ومتوهما انكم بالفعل لا تعرفونه

حتى تبين لى فى العام الاخير انكم مدلسون ..كذابون ...تحرفون الكلم عن مواضعه بهتانا وزورا وحقدا وضغينة وكراهية رضعتموها فى طفولتكم حتى اختلطت بعظامكم ولحومكم لمحمد ولكل ما يتعلق بمحمد
انقد .حلل .لكن لا تسخر ولا تهين.

---

15 - تابع
ميس اومازيغ ( 2015 / 1 / 15 - 16:29 )
فكما تعلم ان تقول مثلا لرجل قانون :لا يعذر احد بجله للقانون هو قمة النيل منه.ان لأسلوب المواجهة اوجها متعددة والمتمدن يدرك جيدا من اين تاكل الكتف.
سبق عزيزي ان طالبت وغيري القائمين على الموقع باستبدال خانة الكتابات المتعلقة (بالمغرب العربي) بشمال افريقيا او على الأقل المغرب الكبير انصافا للأمازيغ والتخلص من التعريف العربي العنصري غير ان لا شيء استجيب له فصار يفرض على الكتاب من غير العرب اتصافهم بهوية اجنبية لمجرد انهم يكتبون بالعربية.
انا معك بشان وضح حد لتعليقات كل من المسميين عبد الله خلف وأغونان لأستنفاذ الأول ما بجعبته ولتصريح الثاني بمناصرته للأرهاب في انتظار ما اذا كان المسمى ادن حسن سيتعظ من نصائح العقلاء والادفع به والمذكورين الى البحث عن ذويهم في مواقع اخرى علما انني شخصيا انتضر زوار آخرين من امثالهم لكي يفظحوا ان لم يتعظوا.
حرية الراي عزيزي لا سقف لها ما دام انه مجرد راي وعلى من يدعي الضرر ان يدافع عن رايه ليكون القارىء في الأخير هو الحكم .هل تعلم ان اللذي يصرخ بالمظلومية هو الضعيقف الغير قادر على الأقناع؟
عزيزي سامي لقد انسحب ممثل المغرب من تظاهرة انا شارلي ...

---

16 - الموقفع ليس موقعك
شاهر الشرقاوى ( 2015 / 1 / 15 - 16:34 )
اما اذا كان خطابك ومقالك موجه لاقرانك من الماركسيين والعلمانيين والملحدين وكل اصحاب الديانات الا المسلمين ..فهذا شان اخر
شان اخر يتولى امره السيد زركار عقراوى والادارة الموقرة وليس انت استاذ سامى لبيب
الا اذا كان الموقع موقعك او انك احد من يديروه .ولهم الكلمة المسموعة هنا
وحينها
فهنيئا لكم حوار الطرشان
كلمو انفسكم
وتحاورو مع مؤيديكم

اعلانا لافلاسكم وضعف حججكم وعجزكم عن الرد وتوجهكم للتكرار الممل لافكاركم واعتراضاتكم والتى مللنا نحن الاخرين من الرد عليها والدوران فى حلقة مفرغة

تدافع فقط عن القرانيين .والذى لم يتقدم منهم احد للرد على مقالاتى والتى لم اخرج فيها مطلقا عن اداب الحوار؟؟
تطالب اسلام البحيرى بفتح باب التعليقات لبعض مقالاته على الرغم من انه عند فتحها لا يناله سوى الاهانة والتجريح
ولم تعترض على احمد صبحى منصور الذى يغلق باب التعليقات على الدوام ولا يعير قارئيه ولا حتى اتباعه اى احد الاهتمام؟؟
انتم ظالمون
تكيلون بمائة مكيال وليس مكياليين

واخيرا
لا تنهى عن خلق وتاتى بمثله
عار عليك ان فعلت عظيم
ايها الكاتب المعلم غيره
هلا لنفسك كان ذا التعليم

---

17 - تعليق
عبد الله خلف ( 2015 / 1 / 15 - 16:59 )
أولاً : أين أنت من الكتّاب المسيحيين كـ(سامي الذيب) , لماذا لم تنتقد سخرية و تطرف (سامي الذيب)؟ .
ثانياً : أين أنت من المعلقين المسيحيين كــ(عماد ضو - منير سراج - علي سالم - جحا الايطالي ... الخ)؟ .
أنت خبيث يا (سامي لبيب) , فتغفل عن ذكر هؤلاء لـ(حاجة في نفس يعقوب) .
ثالثاً : كتابات الأستاذ | حسن محسن رمضان ؛ كتابات أكاديمية تحقيقية مميزة , لذلك ؛ موقع (الحوار المتمدن) يعرف المقال الأكاديمي من المقال اللاأكاديمي .
رابعاً : ردي على (المسيحيين) و ردي على (الملاحدة) = (قانون نيوتن الثالث) , فهل عندك إعتراض؟ .

أخيراً : أنت تبيّن في هذا المقال وجهك (الديكتاتوري) , كما أريد أن أخبرك ؛ بأننا في موقع (ماركسي متمدن) , و لسنا في موقع (إلحادي متهافت) أو (مسيحي رجعي) .

---

18 - تابع وانتهى
ميس اومازيغ ( 2015 / 1 / 15 - 17:01 )
لأن الملك يقول انا سليل (الدوحة النبوية)سيرا على نهج ادريس الأكبر اللذي اعتمد المحمدية صيغة للنظام وبقي الأمر على هذه الحال وقد صرح رئيس الحكومة اخيرا بان المغرب دولة شريفة والملك من احفاد محمد فكان قرار الأنسحاب لخدمة اجندة الأبقاء على الدولة خدمة للدين وبالتالي لمجموعة من المواطنين دون غيرهم من يهود ,مسيحيين ,لا دينينين وملحدين في الوقت اللذي يدعي النظام انه لكل المواطنين اليس هذا ارهابا معنويا وتسترا عن حقائق تزخر بها كتب التراث بل والقرآن نفسه؟اليس هذا تزكية للأرهاب المحمدي والدفع بالشعب المغربي للأقتتال ومحاولة ابعاد الدين عن الدولة بنفس طرق الأرهاب التي يستعملها النظام ما دام ان الشعور بالأمل في تحقيق ذلك سلميا ضعيفا بل ومنعدما مادام ان الداعشيين المغاربة في ازدياد والتركيز على المحمدية من قبل الملك محفزا لهم للأقدام على ارهاب اخينا الأنسان فحلال على النظام الدفاع عن سبب وجوده وعلى حساب الكثيرين من ابناء الوطن وحرام على هؤلاء ان يقولوا بانه استغلال شيطاني بفظح المحمدية وذلك لوجود نص قانوني يعاقب على ذلك سماه اللذين يخدمهم بجنحة ازدراء اللدين الأسلامي.

تحباتي عزيزي سامي اللبيب

---

19 - برر اقوالك الإرهابية أولا 1
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 15 - 17:15 )
كان حرى بك عبد الحكيم أن تبرر كلامك بدلا من محاولتك البائسة للنيل منى لأبدأ بإقتباس لكلامك(نجد عبارة تكتب على بعض الاسيجه للبيوت او للمزارع(انه سياج مكهرب)فهل اذا تمادى شخص ولمس السياج هل نتهم صاحب السياج-كذا كل من يتجاوزعلى الرسول صلى الله عليه وسلم ويعلم ان هناك تشريعات اسلامية من ابن تيمية وغيره تبيح قتل شاتم الرسول او من يهجوه او من يسيئ اليه مهما كانت حججه,حرية التعبير الى اخره, فهو يعلم ان هناك من يمتثل بشريعته من المسلمين فلماذا يتهجم على رمز من رمز المسلمين و ويعلم ان هناك من المسلمين من يسترخص حياته دفاعا عنه)
هذا كلامك ككلام داعش والقاعدة والذى وجد له طريقا فى الحوار وهذا هو توقفى. تقول اننى اتحفظ على حرية التعبير فأقولها عاليا ثانية نعم اتحفظ على حريةالتعبير عندما تروج وتبرر الإرهاب كقولك
اما بالنسبة لتوهمك انك تمسك على بعض الأراء فأنا لا ألحس ولا أنفى أى كلمة كتبتها مثلك وأدعو وارجو الزملاء المرور على الروابط ففرصة ان يقرأوها ويدركوا تخبطك وترنحك فأنا انتقد دوما افكار وثقافات
قولى زهايمر يعنى التناقضات فى النصوص الدينية التى لم تجرؤ الاقتراب منها وقولى متبجحون نصابون يعنى

---

20 - الزميل سامي لبيب المحترم
عبد المطلب العلمي ( 2015 / 1 / 15 - 17:32 )
لا يسعني الا مؤازره موقفك و الموافقه على ما ورد في المقال اعلاه . و ارى ان الحكم هنا هو توصيف الموقع(يساري , علماني , ديمقراطي)ما يخرج عن هذا التوصيف مكانه على صفحات الوف المواقع و المدونات الاخرى.
لا اخفيك سرا اني في الفتره الاخيره اصبحت اتجنب قرائه التعليقات و اعذرني على قولي،خصوصا التعليقات على مقالاتك القيمه،لما في التعليقات من اسفاف و تشويش و تكرار.يقودنا هذا الى نقطه اخرى تجاهلتها اخي الكريم و هي تعليقات الفيسبوك،الكاتب ليس بامكانه التحكم بهذه التعليقات و ترى من طردته من الباب يعود من الشباك ،كذلك اشك في ان للاداره الامكانيه التقنيه للتحكم بتلك التعليقات.كثيرا ما تجد ان التعليق في خانه تعليقات التمدن محذوف من قبل الاداره ،لكنه ما زال موجودا على الفيسبوك(بواسطه عنوان التعليق الذي لا يحذف يمكن الاستدلال)
نقطه واحده لدي تحفظ عليها،الا و هي الغاء دور الرقيب.فمعظم كتاب الحوار زملاء غير متفرغين،مما يجعل اشرافهم على مقالاتهم متابعد من وقت الى اخر بسبب مختلف الظروف.فاذا القينا على كاهلهم المسؤليه فسيتاخر نشر التعليقات،او سيتم نشرها اوتوماتيكيا لياتي بعدها الكاتب للتمحيص و الحذف.

---

21 - انت لن تجد شيئا تبرر به تورطك 2
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 15 - 17:39 )
وقولى متبجحون نصابون تعتنى بالملفقين اصحاب الإعجاز العلمى لأنهم كذلك.
عندما اقول لشاهر(مداخلتك ياشاهر سمك لبن تمرهندى فلا يوجد نقد موضوعى وتفنيد للأفكار المطروحة بل سلطةكلام ورؤية مشوشة)فهكذا كتاباته وانا لم أسبه بل اعبر عن تقييم مداخلته ولكنك تبحث عن اى شئ تتوهم انه ينتقص منى
أنت تدلس وتكذب عندما تنسب لى قول ان كل جموع المسلمين متوحشون فلم اقل هذا بل مقالى وعنوانه عن ثقافة التوحش وتشوه بغض المسلمين بها وهكذا هو الواقع الذى تقر به وتقول ان هناك إرهابين
نعم ذكرت انها ثقافة متيقحة فهكذا كتاباتى انتقد ثقافة ونظرية ومنهج
ارجو من الزملاء المرور على مقالاتى كشرف لى بمرورهم وتبيان ترنح عبد الحكيم
تقول قول بائس اننى سطرت هذا المقال لأننى عجزت عن محاورتك فهل انت واهم ومنتفخ هكذا
بداية انت جزئية ومثال فى المقال
ثانيا اين استطعت ان تحاورنى وتجادلنى فأنا اراك هاربا دوما ولتتذكر اننى طرحت عليك مرارا ان تتناول ما كتبته عن تناقضات فى النصوص(10اجزاء)ولم تجرؤ على النزال بل لم تجرؤ فى أى موضوع آخر إلا طرح كلامك المكرر ليس كل المسلمين هكذا وانا اول من طرحت ودافعت عن هذا القول فليس كل المسلمين ارهابيين

---

22 - موقع الحوار أغلق أذنيه منذ زمن بعيد
الحكيم البابلي ( 2015 / 1 / 15 - 17:44 )
السيد الفاضل سامي لبيب
بعد التحية
مقال نقدي كشاف سيخدم الموقع لو تم دراسة فقراته، ولكن
قبلك تطرق كتاب كثيرون لأغلب هذه النقاط الناقدة الإيجابية، ولم يُحرك الموقع ساكناً، بل تم مجابهة بعض تلك المقالات الناقدة بصورة سلبية مسيئة جداً أدت إلى إنسحاب بعض هؤلاء الكُتاب
كذلك لزم الصمت غالبية من كُنا نتصور أنهم سيقفون مع النقد البناء لتحسين الموقع، لا بل كان غالبيتهم مع الهجوم المضاد ضد كُتاب تلك المقالات، وهذا يقول لنا عن نوعية حربائية هؤلاء الموقرين
لا أعتقد أن الموقع لديه العديد من المراقبين والمسؤولين عن تصنيف وتقييم المقالات والتعليقات، والظاهر أن المزاجية ونوعية ثقافة وعمق المراقب هي الميزان، وهذا لا يكفي، كذلك لا أعتقد بوجود خطة دقيقة لمراقبة مستوى المُراقبين من قبل سلطة أعلى

لحد الآن هناك 23 تعليقاً على مقالك، 12 منها هي لمعلقين دينيين يهاجمون المقال، ويعتقد الكثير من الكتاب والمعلقين الديمقراطيين الأحرار أن هؤلاء المعلقين الدينيين هم موظفين مأجورين من قبل تنظيم ما
المهم .. مقالك سينام في آرشيف الموقع، ولن يتغير أي شيء، لإن الموقع لم ولن يُعطي أهمية لأي نقد سابق
كل الود، طلعت ميشو

---

23 - مبشرون لا ملحدون
شاهر الشرقاوى ( 2015 / 1 / 15 - 18:22 )
ادعو السيد زركار عقراوى والادارة الموقرة وجميع الكتاب المحترمين فى هذا الموقع بالمشاركة فى ابداء رايهم فى هذا الموضوع .
واذا رايت شبه اجماع على طردنا من الموقع
فانا اعلن انسحابى فورا
فلن يكون تمن بقائنا هو قبولنا بالاستهزاء والسخرية والتطاول على مقدساتنا ورموزنا ..الدينية ابدا
حاولت وحاولنا جميعا بما نحمله من فكر راق وتنويرى ان نعرفكم بالاسلام ا على حقيقته كرسالة انسانية .
لا لتجميله كما تدعون
حاولت ان اوضح ان الالحاد شئ وان العلمانية والماركسية والليبيرالية والديمقراطية والشيوعية والاشتراكية شئ اخر تماما .وانه بالحوار الهادئ والمتحضر والمتمدن على اسم الموقع يمكن ان نلتقى فى نقاط مشتركة اذا تناولنا الاسلام من منظور انسانى مجتمعى وثقافى وفلسفى بعيدا عن العنصرية والانتماء الايديولجى الصرف لكل متبع لدين من الاديان

الا انكم ابيتم الا وصفنا باحط الاوصاف وتحقير افكارنا والتشكيك فى نوايانا والاقلال من تاثيرنا .والاستهزاء بثقافتنا ومحاولتنا لتقريب وجهات النظر بدلا من تدعيمنا وتبنى وجهات نظرنا
وما هذالا لان الموقع استولى عليه مجموعة من المبشرين ومدعى الالحاد ليقومو بنشر باطنى للمسيحية

---

24 - نعم انا معكم
محسن المالكي ( 2015 / 1 / 15 - 18:33 )
انا معكم في كل ما تفضلتم به واتمنى من ادارة الحوار ان تأخذ بهذه المقترحات وتطبقها على ارض الواقع ...تحياتي لحضرتك

---

25 - مع اعتذاري عزيزي سامي
ميس اومازيغ ( 2015 / 1 / 15 - 18:34 )
عزيزي سامي اتاسف عن حجب تعليقي(الحوار المتمدن يجب ان يكون كذلك)باعتباره اس ما جاء بعده ولن يفهم هذا بالشكل اللذي رغبت فيه الا باعتماده كما اتاسف لأعتباري من قبل المراقب المزاجي اللذي حجبه انني في حاجة لتوجيهاته وانا على يقين ان تصرفه يفظح ضعف مخزونه الفكري.

ليته يعيد نشر التعليق لأنه وحده سيحكم بيننا.

---

26 - هكذا هو حال الدنيا
شاهر الشرقاوى ( 2015 / 1 / 15 - 18:36 )
لا انكر اننى على المستوى الشخص اخذت من الحرية ما لم اناله فى مواقع ومنتديات اخرى حتى الاسلامية منها
لا انكر ان السيد زركار عقراوى المحترم وقف بجانبى بصورة شخصية فى اكثر من موقف وتدخل لرفع الظلم والاساءة عنى فى التو واللحظة التى شكوت له فيها وكذلك الفاضلة مكارم ابراهيم
لا انكر ان الموقع به الكثير من الموضوعات التى استفدت منها والحوارات التى تمت بالذات بينى وبين سامى لبيب ..صديقى الذى كان .والتى استفدت منها جدا .وذادتنى يقينا بايمانى وثباتا عليه
لا انكر هذا كله
وكان يسعدنى ان استمر فى الموقع بالفعل لعالميته ولسقف الحريات التى فيه على امل ان ياتى يوما تخف فيه حدة الاستهزاء والسخرية بنبينا وبنا ليكون الحوار والجدل والمقارنات اسم على مسمى
حوار متمدن بالفعل
لكن هكذا هى الدنيا
ولا احد يعلم اين الخير فلربما ليس هذا هو المكان المناسب الذى يجب ان انشر فيه او( اتحدث بالنيابة عن كل من ينوى مغادرة الموقع )..اقول ربما ليس هذا هو المكان المناسب ولا زواره هم الجمهور الذى يستطيع تقبل وتفهم من ننشره من افكار ورؤى ومعارف ربما يستحقها بالفعل جمهور اخر ومكان اخر
شكرا لكم جميعا
والسلام عليكم ورحمة الله

---

27 - الشغلة صارت مزعطة
نيسان سمو الهوزي ( 2015 / 1 / 15 - 18:46 )
في كل الاحوال كلمتي الاخيرة ستكون آخر كلمة اكتبها فقد توقفت عن الكتابة لهذا الموقع او غيره والسبب سأذكره في الكلمة التي ارسلتها قبل قليل ...
اما تعليقي على كلمة السيد سامي لبيب فهي : بصراحة الشغلة صارت مزعطة ...
تحية للجميع

---

28 - فلتعلم إنه موقع ناقد علمانى يسارى
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 15 - 18:53 )
تقول يا شاهر ان الموقع ليس موقعى لأقول لك انت مخطأ فالموقع موقعى وأنت ضيف فيه فأنا يسارى علمانى وانت لست كذلك ولتتذكر اننى من دعوتك للكتابة فى الحوار وشجعتك وزدت عنك
انت تريد الحوار كموقع سلفى يسبح ويمجد تراثك وشخصياتك وهو ليس كذلك ولتفهم بقى!
ذكرت فى مقالى استنكارى لمن يزدرون محمد والمسيح ولمن يعممون ان كل المسلمين ارهابيين متوحشين ولكن لا يكفيك هذا فأنت تريدها جامع
نعم هناك شطط لا انكره ولكن عليك ان تفهم انه موقع علمانى اصحابه لا يقدسون شئ وهذا حقهم مع تحفظى ثانية على هذا النهج
نعم نريد أراء ناقدة واصحاب فكر مخالف ولكن لا نريده بوقا للإرهاب وتمرير مفرداته وزرع فاسد فى حديقة الحوار علاوة على السفالة والسب واللعن الذى انتم اساتذة فيه حتى انت وصفتنا بعالم بقر ولم اقلها لك فألم تقول هذا ايها المهذب الطيب!
انت تستنكر رؤيتى بعدم السماح للكاتب بغلق باب التعليقات فلم استحضر هذا البائس اسلام بحيرى ولكنها رؤية عامة للجميع لتقول انه يغلق من اجل الاهانة فما هذا الهراء
لاأدافع عن القرآنيين ولا اتبنى وجهة نظرهم ولكن ارفض لعنهم وحجبهم وتشويههم
أنت تخلط دوما بين النقد والقداسة فلتعلم انه موقع ناقد

---

29 - تعليق الى سامي لبيب
ايدن حسين ( 2015 / 1 / 15 - 19:31 )
استاذي العزيز
انت فيلسوف .. و لست شخصا عاديا
كلما تنوعت المواضيع .. كلما تنوعت الاهواء .. كلما ازدادت الاختلافات و الخلافات .. يصبح الحوار اكثر فائدة
و انت سيد العارفين

---

30 - حزين
ماجد ( 2015 / 1 / 15 - 20:24 )
أستاذ سامي تحية لك يا من تعلمنا منه الكثير ... حقيقة أنا حزين لموقف هذا الموقع الذي اعتبره متنفس في عالم مليء بالكبت و القهر ... كما تفضلت اتساءل مثلك : هل يستحق الحرية من يؤيد و يبرر لمن يقتل آخر بسبب فكرة أو كلمة أو حتى اساءة ؟ مثل هذا فاشي يجب أن يعامل معاملة الفاشيين التي توافقت عليها الإنسانية بأ لا حرية لمن يدعو لقتل الآخر المختلف أو لمن ينشر الفكر العنصري أو يدعو للكراهية .. هؤلاء لا يفهمون بأن المقدس هو الإنسان لكن فكره خاضع للنقد و لا قداسة له إن ادعى النبوة أو الرسالة أو أي ادعاء آخر ... كل فكر مارس الغزو و القتل و الرق و السبي و لم يعتذر منه و يدين سلوكه هذا ، هو فكر فاشي مهما ادعى أصحابه القداسة و أنه نازل من السماء ، السماء لا يمكن أن تنزل الشر و تعمى عن القيم الفاضلة التي عرفها البشر منذ القرن الخامس قبل الميلاد في أثينا و في فارس و استهجنوا الرق في حين أن السماء بعد ألف عام تبيحه و تبيح السبي ... لا قداسة للأفكار ، القداسة للإنسان و حياته و دمت لنا شمعة تنير الطريق و تبدد الظلام

---

31 - مداخلة الأخ Yousef Alsafar من الفيس
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 15 - 20:27 )
في مقالكم(ارجوكم انتبهوا)طلبت ان نبتعد عن المناكفات التي لا جدوى منها لان منطقتنا تحترق ويتطلب من مفكرينا العمل وليس تسطير مقالات ضد او مع..هناك مع الاسف من التعليقات المثيرة للاستفزاز حينما يخرج المعلق عن لب الموضوع ويبدأ بالشتم والتغطية والتورية على طريقة من راى منكم منكرا فليغيره بوسائل بائسة لا تمت الىجوهر المقالة بصلة
الحوار المتمدن له هدف معين كما ان للمواقع الدينية السلفية لها اهدافها فلماذا نسمح للارهابين بتبرير افعالهم الدنيئة بحجة احترام العقيدة
الكلمة كان لها اكبر الاثر بالتغرير بشبابنا ودفعهم الى الموت والانتحار بحجة الاستشهاد والذهاب الى الجنة فلماذا تسمح الحوار المتمدن لنفسها ان تعطي مجال للذين لايؤمنون بالحوار اصلا بتسطير رؤيتهم المناقضة للحياة العصرية
وكرد على تسائلاتكم اقول نعم الافكار التنويرية بحاجة الى حصانةوكما لانوافق على حرية التعبير بدون قيود كذالك ينبغي الابتعاد عن مروجي الطائفية وارى ان من حق الكاتب حجب التعليق اذا كان خارج السياق ويتضمن الشتيمة او الانفعال
لنحول الحوار المتمدن قلعة الدفاع عن الافكار التقدمية المتحضرة ونبتعد عن نكون كبلهاء الغرب-يتبع بالفيس

---

32 - من الذي تناول فقه ابن تيميه
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 15 - 20:31 )
سامي لبيب الذي يتناول فقه ابن تيمة انت في مقالك ثقافة الكراهية والعنف,اتحداك ان تجد لي مقال تناولت فيه فقه ابن تيمية او روجت له انت من يروج لهذا الفقه وسبق ان قلت لك ليس في الاسلام فقط فقه ابن تيمية
وقلت لك ان من يتبع فقه ابن تيمية هم المذهب السلفي,اما التحذير فعلى كل ذولب ان يلتزم به الرسامون في جريدة شارلي لايعلمون ان من الفرنسين مسلمين.لاتقل لي مهاجرين او من اصول مغربية اوعربيه فهم مواطنون فرنسيون يقدسون نبيهم محمد, ولايعلمون ان هناك فقه اسمه فقه ابن تيميه بقضي بقتل من يسئ الى الرسول, وان هاك من المسلمين الفرنسين يتبعون هذا الفقه, واكرر واقول حرية التعبير لاتعني حرية الشتم ولاحرية الاستهزاء, لماذا تجاهلوا مشاعر موطنيهم الفرنسين المسلمين,
هذا ماقصده فلا اروج لفقه ابن تيمية انت مروج له, وانت تقول لمن لايعلم هذا الفقه من المسلمين اعلموه وتحثهم على العمل به

---

33 - سامي لبيب انت من يروج لفقه ابن تيمية
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 15 - 20:45 )
سامي لبيب هذه مقتطفات من مقالك(ثقافة الكرهية والعنف
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449779)
لا تستطيع أن تقول بأن الغرب وأمريكا فوجئوا بالإرهاب الإسلامى على أراضيهم فهم ليسوا من الغباء والغفلة وعدم الفطنة,اذا فرنسا وجريده شارلي)كانتا تتوقعان ماحصل من ارهاب في بلدهما(هذا قولك وليس قولي,السؤال لماذا لايحتاطا لتفادي هذا العمل الارهابي
وهنا تروجيك لفقه ابن تيمية,في ذات المقال اعلاه
..وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :- أخبر سبحانه وتعالى أنه لا يوجد مؤمن يواد كافراً فمن واد الكفار فليس بمؤمن
-.!

---

34 - إنت بتلحس كلامك وكمان شوية تلحس اسلامك
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 15 - 20:58 )
ما الذى تقوله.. هل بدأت تترنح وتلحس كلامك لتقول كلام خائب لتصفنى بأننى انا من يروج لفقه ابن تميمة ههههه
انت بالفعل فى حالة يرثى لها فشوف من يروج لفكر ابن تميمة فأنت قلت:
(كذا كل من يتجاوزعلى الرسول صلى الله عليه وسلم ويعلم ان هناك تشريعات اسلامية من ((ابن تيمية وغيره)) تبيح قتل شاتم الرسول او من يهجوه او من يسيئ اليه مهما كانت حججه)
أليس هذا قولك
هل أكرر لك ما قلته عن زعمك ان المسلمون مواطنون بقولى لك أن هذه بلاد ذهبوا إليها ليحفوا ويتمنوا دخولها وهذه البلاد لها ثقافتها وحريتها وعلمانيتها ونظامها الخاص فعلى من يريد ان يدخل وينتمى لها ان يحترم نظامها ويقبله كحال الغربى الذى يذهب للسعودية فلا يشرب الخمر
اظن انى ذكرت لك هذا فى محاولتك تبرير الإرهاب وارى انك تزيد الأمور تورطا فلتخرج من هذا وتعترف ان تفسيرك وتبريرك خاطئ

---

35 - إنت بتلحس كلامك وكمان شوية تتبرأ من اسلامك
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 15 - 21:10 )
ماالذى تقوله..هل بدأت تترنح وتلحس كلامك لتقول كلام خائب لتصفنى بأننى انا من يروج لفقه ابن تميمة ههههه
انت بالفعل فى حالة يرثى لها فشوف من يروج لفكر ابن تميمة فأنت قلت:
(كذا كل من يتجاوزعلى الرسول صلى الله عليه وسلم ويعلم ان هناك تشريعات اسلامية من((ابن تيمية وغيره)) تبيح قتل شاتم الرسول او من يهجوه او من يسيئ اليه مهما كانت حججه)
أليس هذا قولك!
خيبة عندما اذكر ما يردده السلفيون امثالك وترويجهم لابن تميمة ان هذا يعنى انى اروج له-انا افضح يا باشا
هل أكرر لك ما قلته عن زعمك ان المسلمون مواطنون بقولى لك أن هذه بلاد ذهبوا إليها ليحفوا ويتمنوا دخولها وهذه البلاد لها ثقافتها وحريتها وعلمانيتها ونظامها الخاص فعلى من يريد ان يدخل وينتمى لها ان يحترم نظامها ويقبله كحال الغربى الذى يذهب للسعودية فلا يشرب الخمر
اظن انى ذكرت لك هذا فى محاولتك تبرير الإرهاب وارى انك تزيد الأمور تورطا فلتخرج من هذا وتعترف ان تفسيرك وتبريرك خاطئ
نعم قلت ان الغرب توقع الإرهاب ولكن ليس معنى هذا انه يكشف المندل ويعلم عن كل عملية ارهابية وليس معنى تقاعسه وإخفاقه أن هذا يتبرر الإرهاب فأنت تلح على تبرئة الارهاب بهذه الفكرة

---

36 - أستاذنا
عدلي جندي ( 2015 / 1 / 15 - 21:36 )
كتبت في مادة سابقة نداء أن الجميع في العمل علي تجريم الدعاة والشيوخ الذين يجاهرون بالدعوة علي التكفير والعنصرية وخلاف مما يتعارض مع المعاهدات والحقوق ولم يكتب يوافق الدعوة سوي الأستاذ عبد الرضا والأستاذ نيسان ولم يشارك أحدا من أصحاب التعليقات العنصرية أو كاتبي المواضيع العنصرية ولا وقد تبني الإقتراح كاتبة أخري لا عفوا لا أتذكر أسمها ولم يشارك أحد من هؤلاء مما يعد دليلا علي عنصريتهم وتعصبهم للدين حتي لو علي جثة ٱ-;-خر مواطن مسلم
للأسف نحن أمة لا تعرف سوي الهايفة كى تتصدر للدفاع عنها ولا تهم الحالة الحقوق والمباديء
تحية لمجهوداتك

---

37 - نعم اوافق
على سالم ( 2015 / 1 / 15 - 21:51 )
الاستاذ سامى تحيتى , بالقطع انا اتفق معك تماما فى هذا المنحنى ,هذا موقع علمانى يسارى ويجب ان نصر جميعا على هويته ,رأيت بالصدفه مقال للسيد نهرو عبد الصبور طنطاوى ,هذا مقال منحط الى اكبر حد وبه كميه شتائم وحقد وكراهيه واهانه كبيره ,هذا الكاتب بالذات المفروض ان لاينشر له هذا الغثاء على صفحات الحوار المتمدن ,لست افهم مالذى يريده هؤلاء القوم الاسلامجيه ,هل يريدون ان يجعلوا هذا الموقع اسلامى بحت بالعافيه والبلطجه ,ولماذا لايطيقوا الكتاب العلمانيين واليساريين ,هذا شئ ليس له محل من الاعراب ,اذا كان هؤلاء المتطفلين يحسوا بغضب من اسلوب الكتاب او التعليقات الللاذعه ,اذن لماذا لايتركونا ويذهبوا الى مواقع السعوديه الاسلاميه وهى زى الهم على القلب ,المثل يقول اللى على رأسه بطحه يحسس عليها ,هم يعلموا تماما اننا نعرى الاسلام ونظهر حقيقته ,اذن لماذا الغضب ,هذا يوضح ان الاسلام ديانه هشه جدا ولاتتحمل اى هبه رياح ,نعم هبه الرياح الصغيره مثل المعول يضرب الاسلام فى مقتل ,لماذا لاتحبوا مواقع العثيمين او العبيكان او البعيران؟

---

38 - سامى لبيب
بارباروسا آكيم ( 2015 / 1 / 15 - 22:06 )
يارجل دخيل ربك أَنا ...كان نطقت هالكلام قبل شهر..شوف الكلام جاب نتيجة نشروا اليوم العروسة أَقصد المقالة..يعني إِنت بتسكت وبضلك ساكت وبعدين بتفجر شي قنبلة.! مارأيك أُستاذ أَن تُرشح نفسك أَيضاً للنبوة وفي هذه الحال سيكون لدينا النبي سامي الليبرالي والنبي سامي الماركسي..تحياتي وتقديري أَخ سامي أَو بعبارة أُخرى طه حسين هذا الزمان

---

39 - عبد الله خلف
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 15 - 22:36 )
صرحت بمداخلتك 22بالرغم أن الحوار حذف مداخلتك 21 ولكن فلتعلم اننى لن اسمح لك بالتواجد مستقبلا فى مقالاتى , فسماحى هذه المرة لأننى تطرقت فى المقال لتهافتك ومن حقك ان تدافع عن نفسك.
انت بائس فلا تدافع عن نفسك لتمارس تهافتك وتدليسك المعتاد لتشط بعيدا لتقول لماذا لا انتقد الكاتب هذا والمعلق ذاك فتكون الإجابة فلتعتنى بحالك وتبرر ذاتك ودعك من الآخرين.
لم تفهم كعادتك محتوى المقال لتسارع بإثبات الحضور وإشهار سيفك الخشبى وإلقاء اى كلام فأنا انتقد فى المقال عدة اشياء فأنت لست بذات اهمية لأخصص المقال لك:
انتقدت الكتابات والتعليقات الدينية للمسيحيين الذين ينتقدون الإسلام والمسلمين الذين ينتقدون المسيحية
انتقدت ايضا الإزدراء للشخصيات الدينية لمحمد والمسيح.
انتقدت كذلك توصيف المسلمين بأن كلهم إرهابيين متوحشين.
هذا ماكتبته لعلك تفهم فلا تمارس لعب الأطفال بالقول لماذا لم تنتقد هذا وذاك .
اقول شيئا : ان الحوار المتمدن تدهور مستوى الحوار فيه منذ ان وطأت بقدمك فى هذا الموقع بما تروجه من تهافت وتدليس وإثارة للتعصب والكراهية

---

40 - لماذا ذكرت اسماء المسلمين و لم تذكر اسما المسيحيين
عبد الله خلف ( 2015 / 1 / 16 - 00:02 )
سأثبت لك يا سامي لبيب أنك إنتقائي و خبيث .
فأنت تذكر (حسن محسن رمضان) رغم أن مقالاته أكاديمية , و تذكره في مقالك بالاسم , بينما مقالات (سامي الذيب) الغير أكاديمية ؛ لم تنتقدها , بل لم تذكر اسمه من الأساس .
أليس هذا يؤكد أنك متطرف و خبيث؟ .
اسماء المعلقين (المسلمين) و الكتاب (المسلمين) تقوم بكتابتها ؛ بينما (المسيحيين و الملاحدة) لم تذكر اسم واحد , ما هذا؟ .
يكفي مراوغه يا سامي ؛ فأنا أعرفك حق العرف , و سأجزم بألف يمين ؛ يُحاسبني الله عليها ؛ أنك أنت هو (عماد ضو - منير سراج - أمل مشرق)؟... فعيناي لاتخطآنِ .

---

41 - اذهب للكعبة واحلف الأن علة القرآن عبد الواوي
عماد ضو ( 2015 / 1 / 16 - 00:24 )
أتحداك بدينك ونبيك وقرآنك ان تمسك القرآن الآن وتحلف عند الكعبة بما خرفته يا عبد الواوي ان سامي لبيب هو عماد ضو هو منير سراج هو امل مشرق..

بلكي بيرتبط لسانك وتوقع بحال النقطة بسبب الكذب والدجل الذي تمارسه.. هذ لو كان ربك فعلا قابع عند الصنم الأسود

---

42 - كلمة لا بد منها
عماد ضو ( 2015 / 1 / 16 - 01:45 )
شوف منك الو الو
عبد الحكبم عثمتن، وعبد الواوي ال سعود وايدن خلاط التركماني وأغونان تنااااااااااااااااااح وشاهر ابو دمعة اذلية (ومضيع حرف الزاي ) وحسن المتشاطر مرضان
انتو واللي دافعلكن مصاري حتى تقلبوا موقع علماني الى وكر للارهاب
اسمعوا انتم ومن يشد على يدكم من الرقابة التي تحذف تعليقاتي
ما يضايقكم من تعليقاتي وتعليقات السيد علي سالم اننا ذبحنا كل بقراتكم المقدسة وضاعت ادراج الرياح محاولاتكم المهترئة لثنينا عن التعليق باتهامنا مرة اننا نكره المسلمين ومرة اننا نبشر للمسيح ومرة اننا نتهم كل المسلمين بالارهاب ومرة بسؤال المهترئ خلف عن ابن بانديرا
لا مقدس عندنا لا ابن بانديرا ولا الصلعم ولا ربكم الصحراوي، القداسة فقط لحياة البشر والكلمة الحرة
وهذا ما طير عقولكم وطير النوم من عيونكم،
اؤكد لكم بان هذا الموقع لن يصبح مطية لارهابكم يا ممثلي داعش ومحامي الارهابيين وأعلى ما بخليكم اركبوه
واذا مفكر حالك يا عثمتن طبل كبير ويا واوي المتذاكي أعدك اني سانفسك حتى تصيح (اليوم العيد) لانكم ارهابيون تهددون بابن تيمية

---

43 - الى المهووس اللي اكل بنفسه مقلب
عماد ضو ( 2015 / 1 / 16 - 05:34 )
يقول المهووس اللي اكل بحاله مقلب في اخر ترهة كتبها بعنوان: قاعدة وفقه لاضرر ولاضرار ايضا من صحيح الدين
تعليق رقم أربعة
غيرك يرغب ان يعرف الاسلام الصحيح الذي ابينه في كتاباتي وربما الملاين يبحذون هكذا كتابات وحتى الساسة يرغبون بذالك
انتهى النسخ
يا مهووس، من يأتي الى موقع الحوار فهو يأتي ليتنفس الأكسجين الذي خنقه دينك في كل مكان، لا ان يقرا سخافتك وقد ملاتم الفضاء محطات دينية تدفع ثمنها مشخخة قطر والسعودية المليارات من اجل تكريس أميتكم وجهلكم وتخلفكم
ملأت النت الاف المواقع الدينية وكل شيوخكم ملأت اليوتيوب أفلامهم لم تترك صغيرة ولا كبيرة من الفقه الارهابي الذي تردده انت هنا الا وتجد له موقعا او فيلما او شيخا يقوله
فما هو الجديد الذي تأتي به يا مهووس ولم يتم تكراره وطحنه مليون مرة من الف وأربعمئة سنة وما زال إرهابكم ينمو ويترعرع مثل مارد القمقم
من هم الساسة والملايين التي تترك عشرات الفضائيات والاف الكتب والفيديوهات وشيوخ المساجد وتأتي لتاخذ صحيح دينها من خريج إنكليزي أمي لم يفتح كتابا بحياته ولا يكتب كلمتين صحيحتين بدون عشر اخطاء إملائية؟
ما الذي بينته في كتاباتك سوى الاسفاف والركاكة

---

44 - انا لاالحس كلامي كلامي واضح
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 16 - 06:36 )
سامي لبيب انا لاالحس كلامي,ولكن اصحاب الفكر السطحي والمتهافت اصحاب فكر الكراهية فهمو كلامي غلط
انا لم اقل وجود الحذر عند تناول شخصية مثل شخصية محمد(ص) شخصية مقدسة ولها اتباع ومريدين ومحبين لدرجة انهم بموتون من اجله فمن يعلم ان هناك مسلمين ويعلم ان هناك فقه كفقه ابن تيميه
عليه ان يحذر
لم اقل اكثر من ذالك
شو اعمل مع اصحاب الفكري السطحي والساذج والمتهافت بيفموما اقوله علىمستوىفكرهم الهابط

---

45 - سامي لبيب بلاش فكر سطحي
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 16 - 06:44 )
هذا كلامي واضح جدا للعقلاء اصحاب الحكمه والذين يمتازون بالحيطة والحذر
نجد عبارة تكتب على بعض الاسيجه للبيوت او للمزارع(انه سياج مكهرب)فهل اذا تمادى شخص ولمس السياج هل نتهم صاحب السياج-كذا كل من يتجاوزعلى الرسول صلى الله عليه وسلم ويعلم ان هناك تشريعات اسلامية من ابن تيمية وغيره تبيح قتل شاتم الرسول او من يهجوه او من يسيئ اليه مهما كانت حججه,حرية التعبير الى اخره, فهو يعلم ان هناك من يمتثل بشريعته من المسلمين فلماذا يتهجم على رمز من رمز المسلمين و ويعلم ان هناك من المسلمين من يسترخص حياته دفاعا عنه)
نعم الحكيم والعقلاني والحذر يؤخذ بنظر الاعتبار كل ماقدمته(يعبر عن راية ولكن عليه ان يحتاط و يحذر
هذا ماقصدته) عندما ياتي ليلمس سياج مكهرب عليه ان يلبس الكفوف الواقية من الكهرباء, كذالكمن يريد ان يتناول شخصية بالنقد ويعلم ان لها مريدين ومحبين لايعجبهم هذا عليه ان يحيط نفسه بالحماية
هذا قصد كلامي وهو واضح لااصحاب الفكر السوي العميق الغير سطحي والغير متهافت والذي لايعج بثقافة الكراهية للمخالف له بالراي

---

46 - عماد ضو فعلا جئنا لهذا الموقع لنتنفس الاوكسجين
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 16 - 06:50 )
كلامك صحيح ولكن ظهرت انت وغيرك ملائتم هذا الموقع بغاز ثاني اوكسيد الكاربون

---

47 - رأي
فادي يوسف الجبلي ( 2015 / 1 / 16 - 08:27 )
الحوار المتمدن فقد بريقه
ورواده تقلص عددهم الى اقل من الربع مما كان عليه قبل اربعة سنوات
انا ممنوع من التعليق على اية مقالة من خلال نافذة الفيسبوك وقد سالت الادارة اكثر من مرة عن السبب ولا جواب
رؤساء الدول العظمى ينزلون الى مستوى ابناء شعوبها ويردون على اسئلتهم
لو انك ارسلت 4526580 سؤلاً الى هيئة التحرير عن مشكلة ما فأنهم سيترفعون عن الرد عليك

---

48 - هكذا ننهض فى معركة التنوير
مجدي محمدى ( 2015 / 1 / 16 - 13:34 )
هكذا ننهض فى معركة التنوير
مقال اصاب كبد الحقيقة فى كل جوانبها. اسلوب محترم وعرض مُبسط للافكار التى لا تجد إلا ان اتفق معها بل واعطيها صوتى وتعضيضى. تحية واحترام للكاتب.

---

49 - ما زال يهدد بابن تيمية
عماد ضو ( 2015 / 1 / 16 - 13:37 )
ما زال عبد الحكبم عثمتن يهدد بابن تيمية ولا يريد ان يفهم. لذلك ساقول لك فقرة صعبة الفهم من اول مرة، لانك تحفظ بالتكرار ، قم بتكرارها ثلاثين مرة وعندهاربما تفهم:

من يسترخص حياته عملا بابن تيمية وصلعم الذي لا يسير على قوانينهما المتخلفة التي داستها الحضارة، الا قلة من الرعاع الارهابيين، هو من يجب ان يحذر من قوانين حقوق الانسان وحرية الرأي آلتي تقدس حياة البشر وحرية الفكر وتناسب كل البشر في كل مكان في العالم بغض النظر عن انتمتئهم وعرقهم ولونهم وفكرهم وعقيدتهم . وقد اثبتت نجاحها بالمساواة بين كل البشر وبتقدم الشعوب التي تبنتها، لذلك نسعى لتطبيقها في بلادنا من اجل الخلاص من القران كدستور مدني ومن الشرع الاسلامي الذي لم نحصد من ورائهما الا التخلف والارهاب والحروب الأهلية والانحطاط الحضاري امام الامم

---

50 - عذرا عزيزى ميس اومازيغ
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 16 - 16:05 )
تحياتى عزيزى ميس اومازيغ
اعتذر عن ضياع احدى مداخلاتك وللأسف فهى ليست موجودة فى بريدى فيبدو انها فى المنفى واستغرب من هذه الظاهرة فهناك علامات استفهام كثيرة يصاحبها أسف على تلك الأوضاع فالحذف طال مداخلات الزملاء لأضطر إلى نشرها ثانية بل طالت مداخلاتى ليتم حذف مداخلة لى مرتين
للأسف بدلا من أن نتناول قضايا مهمة نخوض فى مزاجية المشرف وسماحه لمداخلات مسيئة وحذفه لمداخلات ليس فيها شئ!
أنا معك بأن هناك تعالى قومى عروبى على الأمازيغ ولك ان تناضل ضد هذا التهمييش والتمييز ولكنى أشرت فى مقالى أن هناك عنصرية ما فى كتابات الحوار نحو الأمازيغ والاكراد والشيعة وقد جاء إنتباهى لهذا الإستعلاء والعنصرية من تعليقات فى مقالاتك او فى مداخلات لك فى مواضيع اخرى فأليس هذا جدير أن ننتبه ونهتم به .

---

51 - سيد عبد الحكيم أنت لا تقدم نشرة أخبار
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 16 - 16:24 )
تحاول جاهدا الخروج من مأزقك لتقول أى كلام لن يقبله أطفال لتحاول تسويق أن حضرتك مجرد مذيع لنشرة إخبارية بينما انت كاتب لك موقف ورؤية تلح فى تصديرها! فقولك انك تنقل موقف الإسلام وابن تيمية من الذين ينتقدون النبى ويسبونه فلست حضرتك مذيع نشرة اخبارية لتخبرنا عن رؤية الارهابيين فنحن نعرفها ومقالك لا يقول هذا فأنت مهدت لهذه الفكرة بعدة امثلة منها السلك المكهرب وعبارة التحذير التى تعفى صاحب السور من المسئوبية فمن تخدع!
لو سايرتك فى مشهد انك مذيع نشرة اخبارية فما موقفك انت من الارهابيين الذين قتلوا رسامى شارلى ابيدو فالمفترض ككاتب ان لك موقف سواء اكان مؤيد او معارض لتقول مثلا انهم متوحشون وكلام ابن تيمية خاطى ومنحرف او تقر به فأنت تقدم رؤية وموقف ولست مذيع نشرة إخبارية
تبريرك هش واتصور ان الإعتذار شئ محترم وصدقا سأحترمك جدا لو اعتذرت عن سوء تقديرك ورؤيتك ولكنكم للأسف تفتقدوا لثقافة الإعتذار

---

52 - انت من يهددعماد ضو
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 16 - 16:27 )
انا اعيدها والتكرار تعرف لمن أنا اقول كل من لايحذر وكل من لايعرف معمن يتعامل او يتجاهل مع من يتعامل مايقع به مشكلته
انت من يهدد باتهامك لي بالداعشي وبالارهابي لانك تعلم عاقبة منيتهم بهذا الاتهام انت لاتهدد فحسب بل دفعك حقدك وكراهيتك لاتهام الاخرين بالارهابين والدواعش علك تتخلص منهم,ياعدو الانسانية

---

53 - من يحرض على القتل هو من يهدد شيخ عثمتن
عـماد ضـو ( 2015 / 1 / 16 - 16:47 )
عثمتن.
نعم أنا اهددك بقوانين حقوق الإنسان العادلة والحضارية
وأنت تهدد بقطع الرؤوس عملاً بفقه الإرهابي ابن تيمية

أساليبك الأفعوانية الثعلبية بقلب الأمور لن تنحج هنا حبوب

---

54 - لن تكون العنصرية والفاشية والديكتاتورية وجهة نظر
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 16 - 16:49 )
تقول اخ ايدن حسين ( استاذي العزيز
انت فيلسوف .. و لست شخصا عاديا
كلما تنوعت المواضيع .. كلما تنوعت الاهواء .. كلما ازدادت الاختلافات و الخلافات .. يصبح الحوار اكثر فائدة
و انت سيد العارفين)

كلامك حق يراد به باطل فبداية حرى بالإسلاميين الطيبين المتسامحين الحبوبين ان يعملوا به ولن اقول اصحاب داعش!
ثانية حق يراد به باطل فلن يسمح تنوع الافكار والثقافات ان تمر العنصرية والفاشية والرجعية والديكتاتورية لتكون وجهة نظر هى الأخرى علينا قبولها .. فهذا غير منطقى ولا توجد فى أرقى المجتمعات الديمقراطية وما تعانيه اوربا هى نتاج حالة التميع التى سمحت للتتار الجدد بالفاعلية على أرضها .. أليس كذلك

---

55 - لإدارة الحوار فليكن هناك رد لدفع الإتهام على الأقل
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 16 - 17:16 )
هذه المداخلة مخصصة لإدارة الحوار
كنت أأمل من إداراة الحوار وعلى رأسهم العزيز رزكار أن يشاركوا برأيهم ورؤيتهم فيما طرحته وأتصور أن هذا من الأهمية بمكان فهم المشرفين على البيت وسياسته ومن المؤكد ان لهم وجهة نظر جديرة بالإحترام بغض النظر كونها تتوافق مع رؤيتى أو ترفضها أو تتحفظ عليها ولكن للأسف لم نحظى بالإهتمام ليكون قول البابلى أن هذا المقال مصيره للأرشيف ولتكون صرختى صوت فى البرية أو كمن ينفخ فى قرب مقطوعة .
طالما عزف الاعزاء إدارة الحوار عن الرد والتعقيب فليتكلم المشرف على المداخلات فهناك ملاحظات وشكاوى عديدة وانا اول من يتقدم بها عن هذه المزاجية الغريبة فى الحذف والنشر وإذا كنت نشرت مداخلة عماد ضو 69 فمن حقه ان يشتكى ولتكون مداخلتى هذه لكى أحث المشرف على الرد ليتبرأ من الإتهامات الموجهة إليه او يفضح فهمنا المغلوط .
من حق الجميع أن يجد صدى لشكوته وشرح الأسباب وما نراه متعسفا وهذا إحتراما للزملاء الذين يحبون ويعتنون بالحوار وحتى لا تكون هناك ابراج عاجية

---

56 - اليس هذا تهديد ياعمادضو
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 16 - 17:51 )
وصفت تحذيراتي بالتهديد اليس كذالك
وتتحذيرك للمشرف على المقالات والتعليقات اليس تهديد
فانا قلت لاليس تهديد
فوصفك لمقالي بالتهديد باطل
هذا نص تهديك للمشرف على التحرير في الموقع بتعلقك رقم69
وها أنا أحذره مرة اخرى من حذفي أو حظري.
اليس هذا تهديد
ياعمادضو

---

57 - اليس هذا تهديد ياعمادضو
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 16 - 17:54 )
وصفت تحذيراتي بالتهديد اليس كذالك
وتتحذيرك للمشرف على المقالات والتعليقات اليس تهديد
فانا قلت لاليس تهديد
فوصفك لمقالي بالتهديد باطل
هذا نص تهديك للمشرف على التحرير في الموقع بتعلقك رقم69
وها أنا أحذره مرة اخرى من حذفي أو حظري.
اليس هذا تهديد
ياعمادضو

---

58 - متى تتوقف عن الدجل والتدليس
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 16 - 18:01 )
عمادضو متى حرضت على قطع الرؤوس ومتى حرضت على الارهاب,فمتى تتوقف عن الدجل والتدليس
محاولتك لن تنجح انت تستقل بهذا الاسلوب لترعبني وتجعلني اتوقف عن الكتابة فلن تستطع
وهذه مقالاتي تتوالى رغم طلبك من الموقع منعها من النشر,كلها ادلة على ان اسلوبك عقيم وفاشل
ومحاولاتك لن تنجح فلن تخيفني كما لم تنجح سابقا باسمائك المنتحله السابقة او كما لم ينجح غيرك من اعتمد هذا الاسلوب من قبلك اذا كنت جديد على ما اكتب

---

59 - سامي لبيب,اليس الحذر يقي من الضرر
عبد الحكيم عثمان ( 2015 / 1 / 16 - 18:09 )
بشرفك بضميرك
متى دعوت لقطع الرؤوس اومتى ادعو للارهاب سماحك الله وسامحتك لائحة حقوق الانسان, الا يقال الحذر يقي منالضرر
هل مطالباتي للاخرين بالحذر تبرير للارهاب او دفاع عنه,الم تكن مقدمة مقالي توضح ذالك الم اكرر اكثر من مرة في اكثر من مقال انا ادين الارهاب ولااقبل به واستنكره, من عليه ان يعتذر جنابك ومن عليه ان يعمل بثقافة الاعتذار جنابك فانت اتهمتي بما ليس في
المتضررمن الارهاب المسلمين اكثر من غيرهم فكيف ابررقيامه وادافع عنه, من سيتضرر من قتل الصحافين في فرنسا وهل منع قتلهم من اصدارجريدتهم ومن رسم رسوم تسيئ الى الرسول من تضرر من تفجير برج التجارة العالمي, الم يفجر اكثر من مسجد في فرنسا بعد هذه الجريمة النكراء

---

60 - بدون فذلكة يا شطور عثمتن
عـماد ضـو ( 2015 / 1 / 16 - 18:15 )
عثمتن.
لا يمكن لأي شعوذة تحاولها أن تساوي مطالبتي بحرية الرأي والفكر والعدالة بطرحي لما يراه كل العالم الحر عملا بحقوق الإنسان التي تساوي بين الجميع (ما عدا الإرهابيين والفاشيين والمجرمين والنازيين) ومحاولة موازاتها مع مقال واضح وصريح بقطع الرؤوس والذبح الإسلامي والانتقام لتشويه سمعة رسولك عملا بقوانين ظلامية إرهابية لابن تيمية سنها يعد معاينة ما فعله رسولك بكل من انتقده ولو ببيت شعر. وهي قوانين لا يمكن للإنسان المتحضر أن يقبلها حتى لو غلفتها بمليون شعوذة لا تمر على عاقل.. مفهوم حبوب؟؟ لا الرسامين ولا غيرهم يجب أن يعرفوا ان هناك قانون ابن تيمية حتى يحذروا منه أصلا كما تخرف. ما يحكمهم هو فقط دستور بلادهم وقانون بلادهم الذي يحكم إسلامييك أيضا بدون تفرقة .. ليس ذنب الرسامين أنهم يرسمون ما قلته أنت كلاما عن أفعال رسولك في تعليق 6
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409390
ومرة اخرى اؤكد لك عثمتن. تكرار أكاذيبك وعنادك الأجوف لن يجعل ما تقوله يمر لأنك غير صادق وغي محق. العناد على الإرهاب الفكري ليس وجهة نظر جديرة بالإحترام رغم ان إيمانك الأعمى يصور لك انك على حق
فهمت حبوب

---

61 - الدجل والتدليس صنعتك عثمتن
عـماد ضـو ( 2015 / 1 / 16 - 18:30 )
الدجل والتدليس صنعتك عثمتن.. خذ عندك محاولاتك الفاشلة
أولا: جهنم كلمة عبرية.. كتبت ثلاث مقالات دجل وتدليس ولم تستطع تطيير عنزة حتى بعد أن استنجد الخلاط بأفنان القاسم فخذلك وخذله
ثانيا: مارية القبطية هدية وسرية وملك يمين ليست زوجة وليست ام للمؤمنين. حاولت أيضاً على مدى 3 مقالات لتطيير عنزة فلم تطر وطالبنا وثائقك فاسقط في يدك
ثالثاً: محمود طه السوداني ذبح تحت طائلة حد الردة الإرهابي فدافعت عن القتل بشكل يدعو للشفقة ولم تطر العنزة
رابعاً: كتبت أكثر من 4 مقالات من أجل تبرير فعلة قتل صحفيين أبرياء لم يشهروا سلاحا سوى سلاح الكلمة الحرة بوجه الإرهابيين وما تزال حتى الآن لا تدين ما قام به اخوتك الدواعش بشكل صريح وواضح لا يقبل الشعوذة
وعندي خامسا وعاشرا حتى مائة. فأنا خابزك وعاجنك أنت ومن على شاكلتك

---

62 - ما بين الرئيس الفرنسي وهيئة تحرير الحوار المتمدن
فادي يوسف الجبلي ( 2015 / 1 / 16 - 18:40 )
في المتجر اليهودي الذي فيه تحصن احد الارهابيين قبل ايام وقتل مجموعة من الرهائن كان هناك عامل مسلم من اصل مالي
منح بعد الحادث الجنسية الفرنسية
اليوم وفي نشرت الاخبار على قناة فرانس 24 كان هناك لقاء معه
كان المالي يقول
ان فرانسو هولاند الرئيس الفرنسي كان قد اتصل به وقال له
ها حصلت على الجنسية لو بعد
فقلت له
لا ليس بعد
فقال لي
لا تقلق انها اجراءات اعتيادية وانا سأتكفل بالامر
.....
مربط الفرس هو ان انه من الطبيعي ان اي مواطن في اي دولة متحضرة يتصل بالرئيس او الرئيس يتصل به ويعرض عليه امرأ ما
وهنا في الحوار المتمدن فأنك لو كتبت 400 مقالة 8000 تعليق تريد رأي هيئة التحرير او المشرف على التعليقات فأنك لن تنال منه كلمة واحدة

---

63 - شيخ عبد الحكبم. كلمة أخيرة في صفحة الاستاذ
عـماد ضـو ( 2015 / 1 / 16 - 19:47 )
كلمة أخيرة شيخ حتى لا أتثاقل أكثر من اللازم على صفحة الاستاذ سامي وضيوفه.
أجبتك على كل محاولات تطيير عنزة في مقالك بكل صراحة وشفافية
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=450784
وأقول لك ولغيرك من مشعوذي الموقع. حاول أن تفتح كتابا آخر غير القرآن وتتثقف قليلاً وتفهم ماذا يعنى التنوع البشري الثقافي والمعرفي والحضاري في كل العالم على حقيقته. وليس حسب ما يصور لك تقوقعك الديني وتشرنقك حول أديان المعتوه إبراهيم الخليل وغزلك على نظرية المؤامرة الصهيوإمبريالية. فالثلاثة هي لدوام نهب ثروتك وتجهيلك. لعلك بعد أن تقرأ عشرين كتاباً ربما تكتب شيئاً يفيدك ويفيد من حولك بدل الهراء الذي أدمنته. وأنا لا أشتمك ولا اهينك ولكن الحضارة والعلم لا تعرف النفاق الذي تعودت عليه حضرتك. حظك ان النشر الإلكتروني غير مكلف. ولكن لو قامت لجان بتقييم ما تكتبه في سبيل طبعه على أوراق لأشفقت على الأشجار ورفضت
تحياتي

---

64 - وأنا ارى استمرارهم هو المطلوب
علي البابلي ( 2015 / 1 / 16 - 20:50 )
من الضروري السماح لهم في البقاء في الموقع كتابة وتعليق لان الكتابات الناقدة للاديان الكاشفة لحقيقة خرافاتها وترهاتها وخزعبلاتها واساطيرها البدائية وتفاهات مقدسات وجرائم رموزها التأريخية الوحشية اللاانسانية اللااخلاقية ..ليبقوا حتى يطلعوا عسى ولعل ان يصحوا من غفلتهم واوهامهم .
استمرارهم في التواجد هنا دليل لنا انهم لازالوا احياء يتنفسون ..اذن هم يقرأون كشف عورات الدين العنيف لا الحنيف وكل مداخلاتهم اصبحت مملّة وممجوجة ومحفوظات مكررة قميئة لاتغني شيئا بل تكشف أساهم وبؤسهم وهزائمهم المتلاحقة العنيفة امام التقدم والتطور والعلوم
اول مرة في التأريخ الاسلامي يقوم زعيم اكبر دولة اسلامية بالنقد اللاذع للفكر الديني المدمر للعالم المتحضر ويطلب بالمباشر من الازهر بمراجعة الدين والخطاب ومن المؤكد أن الرئيس السيسي يضمر الكثير في نفسه لم يصرح به تجنبا للانفلات الشعبي ضد الدين الذي لم يلمسوا منه سوى التخلف والفقر والقتل والارهاب العام والايام حبلى بالتصدي وستكون ثورة مجلجلة كالثورة على الكنيسة الاوربية وليبدأ بعدها الانعتاق والتحرر للتطور والابداع .
دعهم يتواجدون ليطلعوا على المزيد من كشف عوراتهم .

---

65 - من لديه اجندات غير العلمانية فهناك مواقع اخرى
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 16 - 20:56 )
تحياتى استاذ عبد المطلب العلمى ويسعدنى دعمك وأتفق معك أن هناك مجال لكل الأفكار والتوجهات والإختلافات فى اطار أنه موقع علمانى يسارى مدنى ديمقراطى ومن لا يبنى فى هذا الإتجاه ويحمل اجندات اخرى فلدية آلاف المواقع على الإنترنت.
نعم تشهد صفحة مقالاتى مهاترات ومعارك حامية قد يشوبها بعض الشطط ولكن كل الشطط والحثالة تجدها فى الفيس وموقف الحوار فيه سلبى فهو صرح بإرفاق الفيس على صفحته فإذا لم يكن لديه القدرة على السيطرة عليه فما الداعى ليضمه لصفحته فالفيس موجود لحاله علاوة على ما شهدته على يد بعض الحثالة الذين يتعمدون السب والشتم بأقذر الالفاظ ومن خبثهم يركزون السب فى عنوان المداخلة فإذا حذف الحوار المداخلة بقى عنوانها بالرغم ان الحوار لديه امكانية حذف المداخلة وعنوانها وكأن لسان حال المشرف هانحن نشتغل ونحذف!
لا اتفق معك اطلاقا فى نفى دور المشرف بالرغم من كل التحفظات على أداءه فنحن شعوب أصحاب ثقافة لا تحترم الحرية ولابد من يحد طيشنا ,فإلغاء الرقيب ستجد كل السفالة والبذاءة والتجريح كما على الفيس

---

66 - مداخلتك مُحبطة عزيزى الحكيم البابلى
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 16 - 21:25 )
مداخلتك مُحبطة عزيزى الحكيم البابلى وللأسف قد بدأ يتسلل فى داخلى ضيق ومواقف سلبية فأنا لم اكن اتوقع هذا العزوف من أسرة الحوار فقد طرحت توقفات وملاحظات جديرة بالإهتمام لمصلحة الموقع ووضعتها فى محور اراء في عمل وتوجهات مؤسسة الحوار المتمدن وهو المحور الخاص بالموقع وإدارته لإبداء الاراء والتوجهات والملاحظات فلم اجنى حتى الآن اى مشاركة حتى برفض توقفاتى وكل ما اخشاه ان يضيع جهدى هذا وينضم هذا المقال إلى ارشيف الموقع ليكون لسان الحال دعه يصرخ-لا اريد قرارات ثورية بل دراسة وبحث وسأحترم جدا توجهات وسياسات الموقع
هناك شئ آخر آثار استهجانى وهى تلك المزاجية الغريبة فى الحذف والنشر فهناك مداخلات محترمة لزملاء تم حذفها لأعيد نشرها بعضها ثانية بل مداخلة لى تم حذفها مرتين ردا على المتداخل سيف الذى دخل ساخرا مزدريا وانهال على وعلى آخرين بالسب فى مداخلات اخرى وعبر الفيس ورغما عن ذلك احتفظ الحوار بمداخلاته وحذف ردى!
هناك شئ غير مريح فى الحوار من فترة ويؤسفنى بالفعل هجرة اقلام جميلة ومعلقين محترمين وامتلاء الحوار بكتابات وافكار بائسة اسميها مقالات تلغرافية وصراع الديوك بل بدأنا نشهد حقبة صراع الخرافات!

---

67 - اه الحكاية بقت بظرميط
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 16 - 22:35 )
تحياتى صديقى الرائع نيسان الهوزى
بداية شكرا على المرور والتعليق رغم انك اتخذت قرارا بعدم التعليق
تقولى صديقى الساخر : (اما تعليقي على كلمة السيد سامي لبيب فهي : بصراحة الشغلة صارت مزعطة)
هى بالفعل كذلك ونقولها فى مصر الحكاية بقت بظرميط
انا نادم انى كتبت هذا المقال وعندى احساس بالإحباط والقرف من اشياء كثيرة

---

68 - علينا الانتصار لحرية الرأي مهما بدا غريباً 1
سامح ابراهيم حمادي ( 2015 / 1 / 17 - 07:24 )
المحترم الأستاذ سامي لبيب

أترك حوار الأديان لأصحابه، شخصيا أهتدي بضميري وعقلي

لحضرتك وللسيد طلعت ميشو ت27 أقول

لن يحرك الموقع ساكنا فمهمته نشر كل الآراء، وعرض الأفكار المتطرفة لا يقلل من قيمة شعاراته اليسارية، بل أرى نشر الآراء المضادة عاملا مهما لتتصدوا لها وإفادة للقراء عندما يطّلعون على الرأي ونقيضه

لكني معك أن التعليقات البذيئة التي قرأناها لبعضهم تعبر عن مستوى متدهور من القيم وتعكس المعتقد الذي هم عليه وتبرز ضحالة معلوماتهم التي لم تفعل التكنولوجيا في رفدها بالإيجابيات وهذا يدل على أن عقولهم قاصرة حتى على استيعاب فائدة العلم

نحن لسنا في مجمع اللغة أو في هيئة علمية ليكون هناك مراقبون على المقالات من سلطة أعلى كما يقول السيد ميشو

انتهى زمن التوجيه المعرفي والمراقبة المخابراتية مع انتهاء قادتنا وأساليبهم في التوجيه الإعلامي الصارم التي ظلت قابعة في أعماق اللاوعي عند البعض فيقوم بتمثّل أدوارهم ومحاكاتهم في آرائه التي ترفض أي جدال أو مخالفة لها

يتبع رجاء

---

69 - علينا الانتصار لحرية الرأي مهما بدا غريباً 2
سامح ابراهيم حمادي ( 2015 / 1 / 17 - 07:28 )
هنا موقع للحوار ولكل الآراء بعيداً عن الذاتية والنيل من سمعة شخصيات اعتبارية كما فعل السيد ميشو في موقفه قبل سنتين عندما عمم النقد خارج الموقع( ثم في مقال منشور) في رسالة نقدية حشر فيها ما يعرف من أسماء فاضلة نالت من بعض الشخصيات المحترمة فوقفوا تجاهها بالرفض والنقد الحاد، أدت إلى انسحابه فترة لعله اتعظ فيها كيف يكون السلوك الأدبي مع المختلف

حضرتك أستاذ سامي لا تفعل هذا
واستمراركم ضرورة، فشتان بين نقد علمي منهجي، وبين نقد ينال من أشخاص معتبرين

وثقْ في عقل القارئ الذي يستطيع التمييز بين الآراء الرزينة والمتهالكة
وجود المتهافتين يعمّق حضورك

أقف بقوة معكم في رفض وإدانة كل رأي يحتوي على ألفاظ مبتذلة تعكس الأعماق المهتزة التي عليها هذا المعلق أو ذاك

عندما يفقد الإنسان الحجة يلجأ للقدح في خصمه والإساءة إليه وليته يعلم كم تنال هذه المواقف الحمقاء من شخصيته ومن دينه وهو يذود عنه

تقديري لأفكاركم والسلام عليكم

---

70 - الأكاديمية :نقل النص بأمانة وليس تأويله بدناءة
john habil ( 2015 / 1 / 17 - 08:06 )
من أين يأتي الإرهاب؟
1- بررت جبهة النصرى مجزرة الإخبارية السورية باستشهادها بقول الرسول عندما احتل مكة(( اقتلوهم ولو تعلقوا ياستار الكعبة)) ابن سرح ومغنيتان وناس هجوا الرسول
2- البخاري الكتاب المفدس بعد القرآن
حديث سارقي الأبل.. قطٌع الرسول أطرافهم وسمٌل عيونم ورماهم في حر الظهيرة دون ماء
حديث ندوة قريش
البخاري هو الذي أوقف وحي الله في سورة النجم و وضع آية شيطانية على فم الرسول
البخاري هو من قال : جئتكم بالذبح
البخاري هو من قال
جعل الله رزقي تحت ظلال رمحي ... أي أنه جعل من محمد سبارتكوس
في البخاري مساخر وخرافات الشيخ محمد نصر
البخاري: يسيئ الى سمعة الرسول وسيرته
وحتى قال عن حفص راوي الفرآن (( متروك )) أي مزبول بالعامية

---

71 - تعليق الى سامي لبيب
ايدن حسين ( 2015 / 1 / 17 - 09:08 )

الارهابي هو الشخص الذي لا يقبل التحاور اساسا
فلا اعتقد ان هناك احد من مروجي الارهاب يمكن ان يتحاور في الحوار المتمدن .. و هل من المعقول الترويج الى الارهاب بين الملحدين .. بينما هناك كثير من السايتات الاسلامية و الجهادية فلتانة بين هنا و هناك
الارهابي له عقلية متجمدة لا تقبل اي نصيحة او تغيير
حتى لو كان هناك ارهابيين هنا .. فهذا شيء يمكن ان يكون جيدا لكي نستطيع التاثير عليهم ليتغيروا الى الاحسن
و سلامي
..

---

72 - أؤيد محتوى المقال.
حازم (عاشق للحرية) ( 2015 / 1 / 17 - 11:24 )
تحيـاتى
أؤيد رأي سامى فى قضية المقال (( هذا الموقع بالأساس علـماني
وليس منبر للكتابات الخرافية و التطبيل لمقدسات عقائد عصر الصحرا او منهج الحاكمية لله او غيرهم, ولــيـس منبر لهم لإعادة صياغة الحريات بما يخضع لمقدساتهم هم,الإسلامية))
لكن فعلا الحوار يبدو ان سياسته الحالية لن تتغير بل و يبقى الحال هنا على ما هو عليه .و الوضع من سئ لأسوأ بـبُطئ
اما التعليقات الإسلامية الغاضبة بالأعلى و فى فيسبوك: لو مش عاجبكم,عندكم منتدياتكم إيّاها بتاعت -جزاكم الله خير و يجعله فى ميزان حسناتك-

عن أسئلة النقاش فى آخر المقال:
-لا اوافق على مقالات او تعليقات تروج للسلفية
-لا اوافق على كتابات دينية ذات شكل طائفى او مذهبي
-لا اوافق على كتابات ضد توجه الموقع هنا كموقع علمانى اساسا ((فصل للدين عن السياسة))
-نعم أحيانا يحق للكاتب حجب التعليقات (إلا ان تلك النقطة بالذات تحتاج نقاش بين الكُتّاب و الكاتبات و فريق الإدارة, لا يمكن تلخيصها فى سطر او إثنين)

متابع ...

---

73 - السيد المشرف على الحذف قليل من الموضوعية
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 17 - 11:40 )
الأمور أصبحت سخيفة جدا بهذه المذبحة التى تطال مداخلات الزملاء وهذه المزاجية والتعسف الشديد لدرجة ان مداخلاتى يتم حذفها عدة مرات فما هذا .. هل هناك حصانة للبعض أم ماذا تريد .. لا يصح هذا
سأعيد نشر المداخلات المحذوفة مرة أخرى وليكن الحكم للقارئ وللسيد رزكار فهل يجدها خارجة عن القواعد ام لا.
أشكرك على جهدك وأرجو ان تكف عن الحذف فأنا اعرف كيف احافظ على مستوى الحوار

---

74 - مداخلة الأستاذ نيسان 87- ماذا فيها
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 17 - 11:51 )
نيسان -لقد توقفت عن الكتابة
----------

سيدي الكريم لقد توقفت عن الكتابة وأتمنى ان تقرا كلمتي الاخيرة بهذا الشأن لعله تنفعك بشيء !!!!
اما موضوع الموقع ومقالك هذا فيا سيدي الكريم خوفي هو : هل تدرك ماذا يفعل الماركسي او اليساري عندما يبدأ بالتحول او الانتقال الى الراسمالي انه يضع راْسه بين جناح النعامة ويبحث عن أفكار وتجار دينيين جدد للاستمرار وخوفي ان يكون الموقع قد دخل ذلك النفق ! واللبيب تكفيه النعامة !!! تحية

---

75 - مداخلة الأستاذ john habil المحذوفة88 -ماذا فيها
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 17 - 11:58 )
john habil 88- الدفاع عن الإرهاب هو : وظيفة الأقلام المأجورة
تحية للأستاذ سامي
الذي كتب ، وابدع ،الذي وضع الأصبع على الجرج ، الذي شرٌح ووصف المرض وقدم له الدواء
الغرب يسخر ويتلاعب بالدول الإسلامة كالدمى ’ والإسلام الوهابي بسخٌر الأقلام الرخيصة للدفاع عن إرهابه
الاسلام انتهى بموت الرسول .. ارتدت الناس لعبادة الأصنام ،أو الإلتقاف حول مسلم بن حبيب ....وكانت حروب الردة وقتل أكثر من 100 ألف انسان
وتحولت الرسالة إلى (( حكم وسياسة وسلطة ))وتسميم أبو يكر وقتل الخلفاء الثلاثة من بعده ومجازر الأمويين والعباسيين ماهي الى سلطة وسياسة باسم الدين الذي أمن سلامة الحاكم وبقاؤه على رأس الهرم.. وذلك بعدم المساس بالدين الذي يكفله سماسرته
تحيتي ومودتي للجميع

---

76 - مداخلة الأستاذ أيدن حسين92- ماذا فيها
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 17 - 12:04 )
أيدن حسين 92-تعليق الى سامي لبيب

الارهابي هو الشخص الذي لا يقبل التحاور اساسا
فلا اعتقد ان هناك احد من مروجي الارهاب يمكن ان يتحاور في الحوار المتمدن .. و هل من المعقول الترويج الى الارهاب بين الملحدين .. بينما هناك كثير من السايتات الاسلامية و الجهادية فلتانة بين هنا و هناك
الارهابي له عقلية متجمدة لا تقبل اي نصيحة او تغيير
حتى لو كان هناك ارهابيين هنا .. فهذا شيء يمكن ان يكون جيدا لكي نستطيع التاثير عليهم ليتغيروا الى الاحسن
و سلامي

---

77 - أنا موجود مرة أخرى يا بشارة
حازم (عاشق للحرية) ( 2015 / 1 / 17 - 12:15 )
أستاذ سامى لبيب شكرا لاعادة نشر بعض التعليقات و فعلا انا من فترة بدأت ارتاب من قصة ميكانيزم حذف التعليقات هذا.

بشارة:
تحياتى حبيبى و شكرا لسؤالك انت و كل من سأل عنى خلال الفترة الماضية (تعليقك هنا أراه شيّق جدا لان فيه كام ملحوظة كدة إلتقطتهم اتمنى انا و انت وسامى لبيب نتحدث فيهم على إنفراد ههههه) انا من حين لحين على صلة بـ سامى و آخرون من حبايبنا هنا ممن إستطعت اتواصل معهم خارج الموقع ((فين سيادة الرئيس ضرغام؟ القايمة طويلة من الغايبين, ارجو ان يكونوا بخير و لا يشكون من اى مكروه))
أتصور انى لى نفس رأيك عن القضية هنا (لست ادرى متفقين بشكل عام فقط؟ ام 100% لنا نفس الرأى,, انا تعليقى حتى الآن رقمه 93)

..

---

78 - الزميل العزيز سامي لبيب، الأعزة المتحاورين
الحوار المتمدن ( 2015 / 1 / 17 - 13:07 )
الزميل العزيز سامي لبيب، الأعزة المتحاورين
تحية طيبة
نشكر كثيرا الزميل العزيز سامي لبيب وجميع الزميلات والزملاء الأعزاء على الاهتمام بعمل الحوار المتمدن، وتشخيص نواقصه وأخطاءه وتقديم المقترحات لتلافيها ، واستنادا إلى الحوار القيم الذي يجري نود ان نوضح للجميع وجهة نظر الحوار المتمدن من خلال موضوع مستقل- للاطلاع نرجو فتح الرابط أدناه:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=451049
كل الاحترام والتقدير

---

79 - الكاتب المحترم سامي لبيب
مريم نجمه ( 2015 / 1 / 17 - 14:25 )
تحية وشكر للأستاذ سامي لبيب على مقاله الجامع الشامل ومقترحاته الجريئة الموضوعية التي بحاجة إلى نقاش صريح ومطوّل وهادئ

تحية الحرية والإخاء والتعارف والحوار الراقي دون تعصب وكراهية وشتائم
تحية للحوار المتمدن والقائمين عليه وأخص مديره الصديق والرفيق الأستاذ رزكار عقراوي على جهودهم ... ومزيداً من التطوير والتجديد
مع التقدير والإمتنان

تقبل مودتي واحترامي

---

80 - الكارت الاحمر
فادي يوسف الجبلي ( 2015 / 1 / 17 - 15:02 )
كثرة الخط الاحمر في هذه المقالة (التعليقات) يذكرني ب (كارتات) الطلبة الكسالى عندما تكون درجاته متدنية (دون50%) فيضع التدريسي خط احمر على اية درجة هي اقل من 50% (وهنا درجات المقالة هي فوق 90% والسيد الكاتب ناجح في مقالته ولكن سوء الادارة هي التي تكثر خطوط الحمر)
يا قوم
دعوا الناس تعبر عن رأيها وتقول ما تشاء فالذي يسيء التعليق لا يسيء إلا لنفسه
حتى الارهابيين دعوهم يقولون ما يشاؤون بشرط ان لا يتناول التعليق المس بكرامة الكاتب او احد المعلقين او يشكل تهديداً على حياته .
باروكة الكثير من الناس معوجة
فكفاكم حظر من التعليق كل من قال لكاتب او كاتبة باروكتك معوجة
ابتعدواً عن التعسف في حذف التعليقات وسيعود الموقع مزدهراً كما كان

---

81 - MATRIX RELOADED
بشارة ( 2015 / 1 / 18 - 03:21 )
تعلم موقفي من هذا الموضوع, وارى في اخر تعليق لك رقم 85 تصرح انك ندمت لكتابة هذا الموضوع
الى الان احتكرت العصابة حق القول وحق الفعل وحق الايمان وكممت الافواه وقطعت الالسن وحزت الرقاب.الان نستطيع ان نتكلم نحن ايضا.الا ترى ان هذا ما يثير هوسهم؟ الحقيقة اقوى من الارهاب فهذا يستعبد(جلهم عبيد غير احرار توارثوا الانضمام للعصابة وباشروا فعالياتها كضحايا جلادين) بينما الحقيقة تحرر
فلنستمتع بهذه الامكانية
وثق يا عزيزي ان الاسلام لا يخاف شيء اكثر من الحرية لان الحرية هي اساس الحقيقة وهي المصل لهذا الوباء
قلت لك في مكان اخر خبرتي في موضوع الحوار:من غير المعقول متابعة الحوار مع من وصلت معه الى نقطة اللا عودة يعني عندما محاورك يصرح بانه يراها طارت ومع هذا يصرعلى انها عنزة(عندهم خبرة مشابهة,بالبغل المجنح ههههه) فمن العبث المتابعة معه.إعلم انه بحاجة لتأهيل من قبل متخصصين في اعادة برمجة مغسولي الدماغ

اما بالنسبة للموقع فانت تفترض ان القيمين عليه احرار بالكامل دون حاجة لتأليف القلوب لكن الواقع ليس كذلك, يا رجل ما بك؟ لا تكن مثالي! وهذا لا ينفي احترامي لهم..انا واقعي

تحياتي اخي حازم وجميع المحترمين

---

82 - آسامي بين الاذلين ما ضرنا ان قليل عديدنا
بشارة ( 2015 / 1 / 18 - 03:47 )
إِذا المَرءُ لَم يُدنَس مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ -- فَـــكُــلُّ رِداءٍ يَرتَـديـهِ جَميــلُ

وَإِن هُوَ لَم يَحمِل عَلى النَفسِ ضَيمَها -- فَلَيسَ إِلى حُسنِ الثَناءِ سَبيلُ

تُعَـيِّرُنـــا أَنـــّا قـَلــيـــلٌ عَــدـــيدُنـــا -- فـَقــــُلــتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ

وَمــا قــــَلَّ مـَن كـانـَت بَقاياهُ مِثلَنـا -- شَبابٌ تَسامى لِلعُلى وَكُهولُ

صَفَونا فَلَـم نَكــــدُر وَأَخلَصَ سِرَّنــا -- إِناثٌ أَطابَت حَملَنا وَفُحـــولُ
عَلَونـــا إِلى خَيرِ الظُهورِ وَحَطَّنــــا -- لِوَقتٍ إِلى خَيرِ البُطونِ نُـزولُ
فَنَحنُ كَماءِ المُــــزنِ ما في نِصابِنا -- كَهامٌ وَلا فينا يُعَدُّ بَخيـــلُ
وَنُنكِرُ إِن شِئنا عَلى الناسِ قَولَـــهُم -- وَلا يُنكِرونَ القَولَ حينَ نَقولُ
إِذا سَيِّــدٌ مِنّا خَــــلا قــــامَ سَــيِّدٌ -- قَؤُولٌ لِـما قـالَ الكِـرامُ فَعُولُ
وَأَيّامُنـــا مَشــهورَةٌ فـي عَـــــدُوِّنــا -- لَهـا غُــرَرٌ مَعلومَـةٌ وَحُجولُ
سَــلي إِن جَهِـلتِ النـاسَ عَنّا وَعَنهُمُ -- فَلَيسَ سَــواءً عالِــمٌ وَجَهولُ

---

83 - الحوار المتمدن شمعة تضيئ ليالينا المظلمة
مروان سعيد ( 2015 / 1 / 18 - 12:56 )
تحية للاستاذ سامي اللبيب وتحيتي لجميع المعلقين الحلوين وخاصة المشاغبين منهم
من اهم مبادئ حقوق الانسان هي حرية التعبير فكيف تطالبون بحزف التعليقات والتي تتفق مع الاداب العامة وليس بها سباب سوى لاانكم تعتبرونها عنصرية او تحرض على الجريمة
يا خوتي لايوجد انبياء جدد ومعصومين سوى نبينا سامي الذيب الذي اخذ نبوته عن الرسول مباشرة
والباقي جميعنا خطئة وانا متفق مع تعليق الاستاذ فادي يوسف الجبلي رقم 109
واشكر القائمين على الحوار المتمدن الذي ينير علينا هذه الظلمات
وللجميع مودتي

---

84 - شكر وتقدير وإعتذار للحضور
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 18 - 16:32 )
نشرت مداخلة بعنوان رسالة الى الاخ رزكار واعتذار للزملاء وقد تم حذفها ثلاث مرات بعد نشرها من قبل هذا المراقب المتعسف
تقدمت بإعتذار لحضراتكم عمن ناله حذف مداخلاته وإعتذار ايضا اننى لن اواصل الرد على مداخلات الزملاء المتبقية التى لم أرد عليها فقد قرفت
ليست قضيتى الآن الكتابات المتجاوزة فى الحوار مابين الحدة والطائفية والعنصرية والسلفية الإرهابية فهى ليست قضيتى الحيوية بالفعل بل هى توقفات وتحذيرات فقط أأمل منها ان لا يسقط موقع الحوار ولكم وللإدارة البحث عن المعادلة التى تضمن حرية التعبير دون إنزلاق الموقع وتداعيه.
قضيتى الآن الوصول لحل مع هذا المراقب الذى يسمح بسبى وإزدرائى وتحصين السفلة وذبح مداخلاتكم .
للأخ بشارة ولكل الزملاء الاعزاء أقول اننى لن أترك الموقع ولن يفلح أحد فى أن تتحقق آماله برحيلى بالرغم من حالة القرف واليأس التى اعترتنى فى الفترة السابقة والتى مصادرها شتى ولكن سأظل أواجه التخلف والرجعية بدون كلل بل لدى إصرار وعناد أن أبقى فاعلا وأكثر قوة وشراسة
تحياتى ومحبتى للجميع

---

85 - يا راجل يا بتاع ماتريكس ريلوديد... يا جامد
حازم (عاشق للحرية) ( 2015 / 1 / 18 - 18:16 )
تحياتى مرة تانية

بشارة : هههههه أعجبنى تعليقك ذو عنوان (و مضمون) ماتريكس , جامدة أوى دى يا بشارة هههههههه
و هو نفس التعليق اللى لفت إنتباهى كما قلت فى مشاركتى الماضية هنا (انا لم يسعفنى الحظ اراكم فى المكان الآخر هذا-اتصور انى اعرفه-) وشكرا على الشِعر
على العموم تحياتى مجددا ليك و لفصل المشاغبين (زميلنا مروان أحد مؤسسي هذا الفصل المبارك رضى إلوهيم عنه, يبدو انه له رأى آخر غير رأي الصقور بتوعنا)
على العموم و سامى لبيب طرح القضية, و البعض هنا قالوا توقعاتهم للمستقبل شكلها إيه بالمنظر الحالى وإنتهت الليلة مؤقتا
زميلتنا ماجدة منصور مختفية, أرجو الا تكون نالت حظر 3 ايام , أرجو.

سامى لبيب: سامى انا متابع المنظر وصل فين فى الموضوع التانى إياه و بصراحة مش عاجبنى الردود اللى بتوصلنا , مساندتى ليك حاضرة وقتما تحتاجها و هى ايضا متوفرة قدر ما استطيعه لزملائنا ممن طالهم تعسف (كتاب او معلقين فى هذا الموضوع تحديدا).لو حابب نكمل دردشة فى تلك القصة بالميل او غيره أُوكيــه
تحياتى

---

86 - نداء إلى ماجدة منصور ونيسان وعلى سالم..ابقوا
سامى لبيب ( 2015 / 1 / 18 - 21:20 )
عبر مداخلة الزميلة ماجدة منصور والتى حذفها الرقيب مرتان قالت فيها انها ستودع الحوار ككاتبة ومعلقة.
كذلك فى مداخلة نيسان أعلن توقفه عن الكتابة.
وعبر رسالة خاصة لعلى سالم على إيميلى أعرب هو أيضا عن رغبته فى الإبتعاد عن الحوار المتمدن .
أناشدكم بالبقاء وعدم الإنسحاب فهذا هو موقعنا وبيتنا ولنصمد فيه ونخوض معارك التنوير ولا نتخلى عنه لجحافل الظلام.
أحثكم وأرجوكم فى البقاء والإستمرار فلم يواجه أحدكم ما واجهته و لنكون مدافعين عن بيتنا ولا نتركه لخفافيش الظلام.
تحياتى ومحبتى لكم

---

87 - خفافيش ترتدي النقاب
.ماجدة منصور ( 2015 / 1 / 18 - 21:54 )
يبدو أن خفافيش الظلام قد بسطت أجنحتها السوداء مرتدية النقاب كي تمنع أقلامنا المشاغبة من أن تخط خربشات على جدار الوهم!!0
يا أستاذ سامي...في الفترة الماضية فاني قد وجدت أن معظم تعليقاتي تحذف و تحجب و أصبح توقيفي عن النشر .متكررا لدرجة تذكرني بأنني أعيش في ممالك العتمة و الظلام!!0
و لكن..أعدك بأنني سأستمر بالمحاولة نكاية بالارهابيين و المجاهدين الالكترونيين لأنني لمست بأن احتجابنا هو ما تتمناه خفافيش العتمة.0.احترامي

---

88 - برافو استاذة ماجدة
بشارة ( 2015 / 1 / 18 - 23:16 )
اولا وتحاشيا للحذف ارجو من معالي مقصلة الرقيـ ـب التحلي باقصى درجات الروح الرياضية فالمقصود من المداخلة ادناه القليل من المرح بعد يوم حافل بالنكد-ماتت فاتن حمامة

انا رايي من راي استاذ سامي..في هذه القضية لا شأن لاختلافاتنا العقدية فانا كمؤمن (رحت ما اكتب مدمن بدل كلمة مؤمن ههههه)اشعر اني في نفس مجموعة المدافعين عن العقل والتفكيرفي مواجهة خفافيش الظلام من اتباع النقل والتكفير

لا اعلم ما قصة مذبحة التعلـ ـيقات:يبدو لي ان الموقع لقلة الايادي العاملة(لا تزيد عن عدد اصابع اليد)اضطر لاستيراد واحد من هيئة النهي عن الغضروف والامر بالمنكر من اقرباء خلف,ولا استبعد ان يكون هو نفسه,كمراقب احتياطي للتعليقات فقط في الويك اند والرجل مارس نشاط زايد حبتين لدرجة انه اصبح لازم تغيير اسم الموقع الى الحـ مار الغير متـ ـمدن او المتسعدن اذا اردتم ,ومن ضمن نشاطاته بتر اليد باصابعها من خلاف
ارجو ان اكون جد مخطيء

لا اعلم عزيزي حازم ما مصير زملاءنا في مدرسة المشاغبين يبدو ان الناظر فرقنا ايدي سبأ لكني قفشت ضرغام في مقالة الاستاذ القمني الاخيرة ويبدو انه مشغول وصايع لكن قريبا سيعود لمقاعد الدراسة هنا
جودنايت

---

89 - للمره الثانيه أرسل تعليقي - ضرغام
ضرغام ( 2015 / 1 / 19 - 20:54 )
تحيه صادقه ألي حاملي مشاعل الأنسانيه الذين يعلون قيمه الأنسان فوق كل المعتقدات بل وكل الأديان. مع حفظ الألقاب، التحيه موجهه ألي ماجده منصور، سامي لبيب، الشاب ذو الانطلاقه المتجدده حازم، عدلي جندي، بشاره، بارباروسا اكيم، نيسان، ميس أومازيغ وألي جميع المتحضرين المحترمين....ثم تحيه ثانيه خاصه جدا للاستاذ سامي لبيب علي الجهد المتميز وخصوصا في فتح هذا الملف الخاص بمذابح التعليقات الغير مخالفه. نعم...هناك أمر واقع وحقيقي ألا وهو أن هناك عناد وتعسف وتعنت في حذف تعليقات دون وجه حق (وهذا التعسف يصب بشكل عام في صالح الأسلامجيه وذو التعليقات الارهابيه أيضا). ألي اداره الحوار: أناشدكم النظر في التعليقات المحزوفه التي نوه عنها الأستاذ سامي لبيب في تعليقاته علي هذا المقال وكذا تعليقاته علي مقالكم *توضيح من الحوار المتمدن حول توجهاته الفكرية وقواعد النشر* اتعشم أن أري وجهكم الحضاري المشرق بردود محدده قاطعه وليس بكلام عام انشائي كما سردتم في مقالكم. ولكم الشكر مقدما

التوقيع: ضرغام - نصير الأقليات الدينيه والملحدين في الدول الأسلاميه