الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


جواب حول علمية الديلكتيك

حسقيل قوجمان

2015 / 3 / 25
مواضيع وابحاث سياسية


جواب حول علمية الديلكتيك
علق السيد زيرجاوي تعليقا جديدا على مقالي الاخير. والحقيقة هي انني اشعر بان مناقشة السيد الزيرجاوي على تعليقاته عديمة الفائدة. فقد اتهمني في تعليقه السابق بارتكاب خمس جرائم قتل للديالكتيك. والقانون ينص على ان المتهم بريء حتى تثبت ادانته وان من حق المتهم الدفاع عن نفسه. ودافعت عن نفسي حول جميع التهم التي وجهها الي ولم ير حاجة الى اصدار حكمه بعد المداولة لاثبات او الغاء التهمة ولو على واحدة من التهم. سكت سكوتا مطبقا عن كل مناقشاتي له في مقال طويل. ورغم ذلك اعود الى الدفاع عن الاتهام الجديد لاني اكتب الى جمهور قرائي وليس الى الزيرجاوي. وفيما يلي نص تعليقه الجديد:
"يا استاذي الكريم:
الديالكتيك ليس علم و لا يوجد في الكون علماء الديالكتيك
الديالكتيك هو منهج ...method....وليس علماً, هو طريقة وليس مذهباً
و ماركس نفسه يطلق على الديالكتيك طريقة
فلماذا هذا الاصرار على اعتباره علم"
سؤال غريب منتهى الغرابة. وانا بدوري اسال الزيرجاوي سؤالا اخر غريبا منتهى الغرابة. استاذي الكريم. الديالكتيك علم ولذلك هناك في الكون علماء ديالكتيك، فلماذا هذا الاصرار على انكار انه علم؟
سؤالي وسؤالك غريبان منتهى الغرابة لان الجواب عليهما واضح وفي منتهى البساطة. انك تعتبر ان الديالكتيك طريقة وليس علما. ولذلك من حقك ان تصر على انه ليس علما. وانا اعتبر الديالكتيك علما ولذلك من حقي انا ايضا ان اصر على انه علم. والمشكلة الحقيقية هي انك تمنح لنفسك حق الاصرار على رايك وتحرم حسقيل المسكين من نفس الحق. والواقع هو ان حق حسقيل بالاصرار على رايه لا يقل عن حقك في ذلك. المشكلة الحقيقية هي من منا في الواقع على حق.
الا انه ثمة فرق واضح بين اسلوبك في الاصرار على رايك واسلوبي في الاصرار على رايي. فانت تؤكد فقط على رايك بان الديالكتيك ليس علما وتريد مني ان اقتنع بذلك بدون ان تبين الاسباب التي تجعلك تصر على رايك. اما انا فاحاول الاستشهاد باقوال علماء الديالكتيك للاجابة عليك لمحاولة اقناعك. فهل ترى اني يجب ان اصدقك واكذب هؤلاء العلماء؟
السؤال الاول الذي اناقشه في هذا المقال هو هل هناك ديالكتيك لهيغل وديالكتيك لماركس؟ هناك نص لكارل ماركس للاجابة على هذا السؤال نصحتك في المقال السابق في البحث عنه واقتباسه لانك خبير في اقتباس النصوص وانا جاهل في هذا المجال. والنص على ما اتذكر يقول ماركس فيه ان ديالكتيكي لا يختلف عن ديالكتيك هيغل وحسب بل هو نقيضه. ديالكتيك هيغل واقف على راسه وينبغي ايقافه منتصبا على قدميه. وما هو مؤكد في هذا النص الذي اقتبسته من الذاكرة وجود ديالكتيك لهيغل ويوجد ديالكتيك لكارل ماركس وهما ديالكتيكان متناقضان رغم ان قوانينهما متطابقان، احدهما مثالي، والاخر مادي. وهذا يدحض الادعاءات التي تزعم ان كارل ماركس لم يتحدث عن الديالكتيك وما يدعيه البعض من ان انجلز ولينين هما اللذان ابتدعا الديالكتيك الماركسي. ولعل الزيرجاوي ايضا يتعبر المادية مناقضة للمثالية في جميع المجالات وطوال التاريخ البشري.
انا لسوء حظي او لحسن حظي اعتبر ان انجلز هو احد اهم واعظم علماء الديالكتيك وانا مقتنع بطريقة فهمه للديالكتيك وقد عرف الديالكتيك في مقاله كلمة عن الديالكتيك التي اقتبستها لك سيد الزيرجاوي واعيد اقتباسها ادناه:
"ان الديالكتيك المدعو بالديالكتيك الموضوعي اي (المستقل عن الانسان) يهيمن في الطبيعة باسرها اما الديالكتيك المدعو بالديالكتيك الذاتي، ديالكتيك الفكر، فليس سوى انعكاس للحركة السائدة في ارجاء الطبيعة."
اقتبسها هنا للمرة الثالثة لكي اناقشها وليس لمجرد اقتباسها لعرضها على الزيرجاوي وعلى جميع القراء ولتبيان سبب اصراري على رايي.
في هذا التعريف يعتبر انجلز وجود نوعين من الديلكتيك، ديالكتيك موضوعي، وديالكتيك ذاتي.
الديالكتيك الموضوعي في عرفه هو ديالكتيك مستقل عن الانسان، وما نفهمه من كونه مستقل عن الانسان ان هذا الديالكتيك الموضوعي موجود بصرف النظر عن وجود الانسان او عدم وجوده. ومن ميزات هذا الديالكتيك الموضوعي انه يجري في الطبيعة ويهيمن على الطبيعة باسرها. انا افهم من كون الديالكتيك الموضوعي يهيمن على الطبيعة انه يسيطر على كل حركة من حركات الطبيعة اي ان كل حركة في الطبيعة تجري وفق القوانين الديالكتيكية. وقد يفهم الزيرجاوي هذه العبارة بصورة اخرى وهذا من حقه.
وثمة في عرف انجلز ديالكتيك ثان، ديالكتيك ذاتي، ديالكتيك الفكر. وهذا الديالتيك "ليس سوى انعكاس للحركة السائدة في ارجاء الطبيعة." وهذا يعني حسب فهمي وجود حركة سائدة في الطبيعة وان ما يجري في الفكر، في دماغ الانسان، هو انعكاس لها، صورة لها في الدماغ الانساني.
نحن نعلم من تجربة الحياة اننا اذا نظرنا في المرآة نرى صورتنا فيها. ولكن صورتنا التي نراها في المرآة قد تكون واضحة تعكس صورتنا بصورة جيدة وقد تكون الصورة فيها مشوهة وغير واضحة حسب نوعية المرآة. واذا راينا في المرآة صورتنا مشوهة فهل هذا يعني ان صورتنا الحقيقية الموجودة خارج المراة اصبحت مشوهة؟ واضح ان صورتنا الحقيقية لا تتأثر بالصورة التي تظهر معكوسة ومشوهة في المراة.
في موضوعنا، الديالكتيك الموضوعي، هو الصورة الحقيقية الموجودة خارج المرآة، والديالكتيك الذاتي هو الصورة المنعكسة في الدماغ الانساني الذي هو المراة في موضوعنا. فقد تكون صورة الديالكتيك الموضوعي في مراة الفكر صحيحة وقد تكون مشوهة حسب نوعية المراة التي هي الدماغ في موضوعنا. ولكن مهما يكون شكل الصورة في الدماغ لن يؤثر على صورة الديالكتيك الموضوعي الذي يصوره الدماغ.
على سبيل المثال ان صورة الارض كانت معكوسة في الدماغ البشري كارض مسطحة والشمس تدور حولها. فهل هذا يعني ان الارض اصبحت حقا ارض مسطحة تدور الشمس حولها؟ ان الصورة في مرآة الدماغ لا تؤثر على الصورة الحقيقية القائمة في الطبيعة.
عدد ادمغتنا كعدد ملايين المرائي، عددها يساوي عدد الادمغة البشرية القائمة. وفي كل دماغ تتكون صورة الديالكتيك الموضوعي حسب مستوى الدماغ المصور كالمراة ولكن كل تعدد هذه الصور لا يؤثر على صورة الديالكتيك الموضوعي الحقيقية، الديالكتيك الذي يهيمن على الطبيعة باسرها حسب فهم انجلز.
انا حين اتحدث عن الديالكتيك اتحدث عن الديالكتيك الموضوعي الذي يمثل حركة تجري في الطبيعة بالاستقلال عني وعن دماغي وعن شعوري وحتى عن وجودي او عدم وجودي. اما حين يعتبر الزيرجاوي الديالكتيك فكرة او اسلوبا او طريقة فانه يتحدث عن الديالكتيك الذاتي المنعكس في مراة الدماغ البشري. ويزعم الزيرجاوي ان ماركس نفسه يطلق على الديالكتيك طريقة.
وقول الزيرجاوي ان " ماركس نفسه يطلق على الديالكتيك طريقة" هو تشويه وتزييف متعمد او غير متعمد لقول ماركس لانه مفصول عن محتواه الحقيقي، كما من يقول ان محمدا قال لا اله...
في التذييل الذي اضافه ماركس الى الطبعة الثانية من كتاب الراسمال اقتبس تعليقا طويلا كتبه كاتب روسي عن اسلوب كارل ماركس في كتابة الراسمال. وصف هذا الكاتب في تعليقه اسلوب كارل ماركس العلمي الدقيق وبحثه اولا عن قانون الظاهرة التي يبحثها ثم بحثه عن قانون تحولها الى اخر التعليق الذي اقتبسه ماركس بكامله.
وبعد اقتباسه للتعليق كتب ماركس "ان المؤلف، بوصفه على هذا النحو الموفق لما يسميه بطريقتي الفعلية وبنظرته بعين الرضى الى اساليبي الشخصية لتطبيق هذه الطريقة، لم يصف بذلك شيئا اخر سوى الطريقة الديالكتيكية." (الراسمال ص ٢-;---;--٦-;---;--)
نرى في هذه العبارة عدة امور. اولا ان الكاتب في تعليقه كان موفقا في شرح طريقة ماركس العلمية الدقيقة. ثانيا ان الكاتب يسمي ذلك طريقتي الفعلية وماركس لا يرضى عن اعتبارها طريقته الشخصية. ويؤكد ماركس انها الطريقة الديالكتيكية. وهذا يعني ان ماركس لم يعتبر هذه الطريقة طريقته الشخصية وانما اعتبرها الطريقة الديالكتيكية اي الطريقة التي يسلكها كل من يبحث الحركات الديالكتيكية التي تجري في الطبيعة. في هذا النص لم يتحدث عن الديالكتيك بل تحدث عن طريقة واسلوب الكاتب في بحوثه عند اكتشاف الحركات الديالكتيكية التي تجري في الطبيعة بالاستقلال عنه وعن دماغه.
وحول كون الديالكتيك علما او ليس علما ايضا يمكن بحثه بنفس الطريقة. في الطبيعة لا يوجد علم. توجد حركات تجري بصورة طبيعية لا علاقة لها بالعلم. الجاذبية تجري في الطبيعة بصورة طبيعية خالصة كاجتذاب الشمس للكرة الارضية مما يجعلها تدور حولها. وكلمة العلم مرتبطة بالحركة التي تجري في دماغ الانسان بالاستقلال عن الحركة الطبيعية ذاتها. العلم ظاهرة بشرية بحتة. العلم هو مايجري من اكتشاف الدماغ للحركات الطبيعية التي تجري في الطبيعة بالاستقلال عن الدماغ. والعلم هو تعلم او اكتشاف ومعرفة الحركات الطبيعية التي تتحقق في الطبيعة وتنعكس في الدماغ لتصبح ثروة علمية. ويجري اثبات صحة هذا الاكتشاف العلمي بالبرهنة على ان الانتاج الناتج عن اكتشاف الحركة الطبيعية مشابه ومطابق للحركة التي تجري في الطبيعة.
ان الديالكتيك الحقيقي، الديالكتيك الموضوعي، في موضوعنا ليس علما بل حركة جرت وتجري في الطبيعة طالما وجدت الطبيعة. وان الديالكتيك الذاتي المنعكس عنها في دماغ الانسان هو وحده العلم لان الانسان تعلم به ما يحدث في الطبيعة بالاستقلال عنه. ان الديلكتيك الموضوعي ليس علما بل حركة طبيعية والديالكتيك الذاتي، في الفكر،هو علم لانه تعلم الحركة التي تجري في الطبيعة. وهذا يصدق على كل العلوم بلا استثناء.
هذا يا سيد زيرجاوي ما يجعلني اصر على ان الديالكتيك، الديالكتيك الذاتي، ديالكتيك الفكر، علم وعلى ان ممارسي الطريقة الديالكتيكية علماء للديالكتيك. بالضبط كما ان الجاذبية حركة تجري في الطبيعة، والجاذبية الذاتية المنعكسة عنها في دماغ نيوتن ومن بعده في الدماغ البشري هي علم الجاذبية ونيوتن هو عالم الجاذبية.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - اين وجدت (علم الديالكتيك)؟
اسو گرمياني ( 2015 / 3 / 25 - 12:22 )
السيد حسقيل قوجمان المحترم، شكرا علي هذه‌ المقالة. استغرب لاعتراضك في بداية المقالة علي من لايتفق معك بوجود علم باسم (علم الديالكتيك) ثم تنهي المقالة مثبتا صحة عدم وجود علم باسم (علم الديالكتيك)!، لقد بحثت ولم اجد علما بهذا الاسم، هل تتفضل بان ترشدنا اين وجدت هذا العلم؟ اين يدرس، في اية جامعة مثلا؟ لتصحيح معلوماتكم: الميكانيكا هو احد اجزاء الفيزياء، الذي يدرس الجاذبية. لا يوجد علم مسقل خاص بالجاذبية، ولا هو نيوتن بعالم الجاذبية. نيوتن هو عالم رياضيات وفيزياء (كان يسمي في ايامه فيلسوف الطبيعة)، كما في الفلك و كيميائي. واسس كتابه الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية الذي نشر لأول مرة عام 1687، لمعظم مبادئ الميكانيكا الكلاسيكية ومنها صاغ نيوتن قوانين الحركة وقانون الجذب العام.

2 - إلى اسو گرمياني (1): العلم في اللغة القوجمانية
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 3 / 25 - 15:29 )
أسئلتك لحسقيل قوجمان مبنية على سوء فهمٍ مؤسف. كلمة (علم) في اللغة القوجمانية يختلف معناها تماماً عن معناها في اللغة التي نتكلمها نحن. حسقيل قوجمان يكتب بلغةٍ لا يفهمها ولا يعرف رزاياها إلا هو نفسه. هذا كان مصدر نقاشات عنيفة بيني وبين حسقيل قوجمان إلى أن اكتشفتُ أننا نتكلم لغتين مختلفتين تماماً. عندها اتضح لي كل شيء

3 - طريقة وعلم
صادق البلادي ( 2015 / 3 / 25 - 21:18 )
طلب الرفيق قوجمان من الأخ الزيرجاوي ترجمة مقطع لماركس يتحدث فيه عن الفرق بين دياليكتيكه و دياليكتيك هيغل، ، آمل أن يكون هو هذا المقطع الذي يعنيه، والترجمة عن الألمانية :
-طريقتي الدياليكتيكية من حيث الأساس ليس فقط مختلفة عن الهيغلية، وإنما هي عكسها المباشر. فبالنسبة الى هيغل إن سيرورة التفكير، التي
حتى يحولها تحت اسم فكرة الى ذات مستقلة ، الى خالق الواقع ، والتي تشكل فقط مظهرها الخارجي. اما عندي فبالمقلوب ،أن الفكري ليس
إلا المادي المقلوب و المترجم في راس الإنسان.- (ماركس) ,وبعد أن ربط ماركس وانجلس الديايكتيك بالمادية رجعت - مفاهيم رأسنا ماديةً كصورللأشياء الواقعية عوضا عن كون الأشياء الواقعية صورا لهذه الدرجة او تلك من المفهوم المطلق اختزل الدياليكتيك الى علم القوانين العامة للحركة ، سواء للعالم الخارجي او التفكيرالبشري,- عن القاموسالفلسفي الألماني.

4 - بؤس الترجمة
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 3 / 26 - 11:22 )
ترجم صادق البلادي قطعة شهيرة لكارل ماركس، جاءت في مقدمة الطبعة الثانية لكتاب رأس المال، كما يلي: اما عندي فبالمقلوب ،أن الفكري ليس إلا المادي المقلوب و المترجم في راس الإنسان

النص الإنكليزي (ربما يختلف عن النص الألماني الذي ترجم عنه صادق البلادي) هو كما يلي
With me, on the contrary, the ideal is nothing else than the material world reflected by the human mind, and translated into forms of thougt

الترجمة الصحيحة: اما عندي فعلى العكس من ذلك ، أن الفكري ليس إلا العالم المادي الذي يعكسه الدماغ البشري والمترجم إلى أشكالٍ من التفكير

خطيئة أخرى ارتكبها صادق البلادي هي أننا لا نعرف أين انتهى ماركس وأين بدأ صادق البلادي نفسه أو المحرر الألماني

5 - - تحياتى استاذنا ابراهامى - بئس الترجمه
على عجيل منهل ( 2015 / 3 / 26 - 16:54 )
وليس بؤس--
بُؤس: - اسم
مصدر بَئِسَ
يَعِيشُ فِي بُؤْسٍ شَدِيدٍ : فِي فَقْرٍ ، فِي وَضْعٍ مُزْرٍ ، فِي مَشَقَّةٍ كانَ بُؤْسُهُ لاَ يُحْتَمَلُ
وَيَأتِي مَفْعُولاً مُطْلَقاً : أبْأسَهُ اللَّهُ بُؤْساً
كَمَا يَقَعُ مَوْقِع الدُّعاءِ عَلَى الآخَرِ : بؤْساً لَهُ ، بُؤْساً للِرَّجُلِ الشِّرِّيرِ

6 - بئس
على عجيل منهل ( 2015 / 3 / 26 - 17:13 )
]بئس الشرابُ[ (الكهف 18/29)
حُذِف المخصوص بالذمّ، أي: الماء الذي يُسقَونه.

7 - إلى الزميل على عجيل منهل (6-5): البؤس والبئس
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 3 / 26 - 19:40 )
تحياتي وشكري لك
لكنني أردتُ أن أقول (بؤس) وليس (بئس) على غرار بؤس الفلسفة
The Poverty of Philosophy
الكتاب الشهير لكارل ماركس. أين أخطأتُ؟

8 - استاذنا-اتحياتى لك
على عجيل منهل ( 2015 / 3 / 26 - 20:18 )
اعرف - تقصد- فقر- او ضعف الترجمه -ولكنى اقصد -اسلوب الذم أو المديح -نعم اوبئس الترجمه

9 - الخرافية!وقوانين علمية لفهم الطبيعة وفائض القيمة
علاء الصفار ( 2015 / 3 / 26 - 21:08 )
تحيات الاستاذ ح.قوجمان
يفسرالانبياء الواقع المادي بشكل خرافي ميتافيزيقي,كخلق الله لآدم وحواء ومن ثم الطرد من الجنة وإلى فأحببتم الغريب,و شعب الله المختار أو كنتم خير امة اخرجت للارض! فهنا يتجسد فكر خرافي لفهم الواقع المادي والتاريخي حسب طريقة ميتافيزيقية,فهي تقر بأن الوعي يسبق المادة إذ الفكرة المطلقة او الله هو من ينجب الواقع المادي والحياة, لكن جاء الفكر الماركسي على الموروث والقوانين العلمية لفهم الواقع المادي والتاريخ الانساني. بكلمة اخرى انه جرى اعتماد القوانين العلمية في تفسير الظواهر الطبيعية والتاريخية وعلى اساس المادة تسبق الوعي واعتمادا على قوانين علمية اهمها ان المادة لا تفنى ولاتستحدث ولا تخلق من العدم!هنا يجري كل شئ في طريقة علمية اي اصبحت العلوم هي الوسيلة في البحث!الديالكتيك هو امتلاك القانون العلمي لتفسير الطبيعية والتاريخ! لما كانت الفلسفة الماركسية هي جملة العلوم البشرية التاريخية فأن اداتها هي العلمية اي الديالكتيك هو ناموس علمي لتفسير الطبيعة والتاريخ أو المراحل التطورية للمجتمعات البشرية.ب3 قوانين ديالكتيك! تراكم كمي لتحول كيفي ووحدة صراع الاضداد ونفي النفي!ن

10 - إلى علاء الصفار (9): قوانين الكشكوش
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 3 / 27 - 07:03 )
نسيتَ قانون فناء الضدين

11 - شروط الثورة
يماركسي لينيني مغرب ( 2015 / 3 / 31 - 21:09 )
الرفيق حسقيل

حاولنا مرارا وتكرارا محاولة ربط جسور التواصل لكننا نفشل في كل مرة والإمكانة الوحيدة على ما اظن هي ضمن التعليقات
:بعيدا ربما عن موضوع النقاش يجادل أحدهم


...


انه لا يمكن الانتقال من أزمة هيمنة طبقية إلى أزمة سيطرة طبقية، إلا بوجود البديل الثوري أي-
حزب الطبقة العاملة، القادر على تنظيمها والسير بها نحو النصر. ومن هنا فان السمة الأساسية للحكم على مرحلة ما بأنها مرحلة تورية، هي أن تتوفر الشروط الذاتية والموضوعية للثورة، بمعنى أن يظهر خلل من داخل التحالف الطبقي المسيطر، يجعله غير قادر على العيش والحكم بالطريقة القديمة، هدا الخلل هو بالضرورة أزمة سياسية، ولكنها يمكن آلا تظهر بمظهرها السياسي، أي قد تأخذ أشكالا أخرى كالأزمة الاقتصادية أو الإيديولوجية ادا لم يكن الشرط الذاتي -متوفرا، وهو الممارسة السياسية للطبقة التورية داخل الحقل السياسي للصراع الطبقي.

ما الجديد لدى مهدي عامل فيما يخص التمييز بين مفهومي -الهيمنة والسيطرة- ؟؟؟

اخر الافلام

.. كيف يتصرف الألمان عندما يمرضون؟ | يوروماكس


.. لمى الدوري: -العراق يذخر بالمواقع الأثرية، وما تم اكتشافه حت



.. الهدنة في غزة على نار حامية؟ • فرانس 24 / FRANCE 24


.. مسلسل المانغا - بون- : وحدة تسافر عبر الزمن وتحي الموتى




.. -طبيب العطور- بدبي.. رجل يُعيد رائحة الأحبة الغائبين في قارو