خاص: الحوار المتمدن

    في الرسائل المتبادلة بين الروائي المغربي محمد شكري من المصح العقلي  في مايوركا ـ تطوان، وبين الناقد الروائي المغربي المعروف محمد برادة الذي كان احد الاشخاص القلائل الذين رافقوا رحلة شكري منذ نشر سيرته الذاتية الروائية الاولى" الخبز الحافي " وحتى مسستشفى الامراض العقلية، والى ان خرج شكري من التجربة المرة، يقول شكري في واحدة من رسائله من المصح:

     " يخيل الي اني عشت دهرا. في الحقيقة أنا لم ابدأ بعد عزلة الكتاب الحقيقيين. اذا بدأتها فربما لن أخرج منها. أتمنى ذلك". ويقول في رسالة اخرى الى برادة من المستشفى:

" الاحساس بالكتابة بدأ يغزوني في هذا المارستان. عندما اخرج سأحاول أن أغير حياتي"

ويرد عليه برادة:

" ليس مطلوبا منك أن تغير حياتك، وإنما ان تكتب حياتك".

وحين خرج شكري من المارستان كتب سيرته الذاتية الروائية الثانية وهي " زمن الاخطاء" تكملة للخبز الحافي التي قادته الى المصح والعزلة والقطيعة، في حين حصلت على شهرة عالمية في الخارج وترجمت أول مرة للانكليزية ثم الاسبانية والفرنسية في بداية السبعينات ولم تنشر في اللغة العربية إلا في أوائل التسعينات.لكن عن اي أخطاء يتحدث محمد شكري؟
ويسأله برادة هذا السؤال: اخطاء بالنسبة لمن؟ اذا كنت تقصد اخطاء الاخرين في حقك فإننا سندخل في متاهة قبل أن تحدد معنى الخطأ وعلى من تقع المسؤولية في ارتكابه. اما اذا كنت تقصد الاخطاء التي ارتكبتها انت، فلا أظن أن الامر سيكون اسهل مادمت ترتكب الاخطاء التي تغيظ الاخرين وتجعلك تحس أنك اقرب الى ذاتك وتلقائيتك. وفي هذه الحالة كان عليك ان تجعل العنوان كالتالي " زمن الاخطاء التي أحبها".ويضيف برادة:

ليس هذا مهما، على كل حال، بل الاهم هو ان تخطيء فتبدأ عزلة الكتاب الحقيقيين وتعرض عن ضوضاء العيش الخارجي وطقوسه المكررة"
إذن يمكن الدخول الى سيرة محمد شكري من خلال نص كتابة الحياة أولا كما يشير برادة صراحة وهو ناقد كبير وموسوعي وروائي موهوب وخاصة روايته الشهيرة" زمن النسيان"

وهذه هي احدى اهم وظائف السيرة الذاتية الروائية، فهي ليست استعادة حرفية للحياة أو الشخوص أو الحوادث، حتى لو تطابقت الاسماء والوقائع كما حدث في كل روايات شكري السيروية، بل هي محاولة لخلق سيرة نصية موازية لا تكون هي نسخة من الحياة فهذا مستحيل في الفن والرواية، بل تكون حياة أخرى، بديلة...

في سيرته الثانية" زمن الاخطاء" يعود شكري مرة اخرى الى عالمه الاصلي، البدائي، الوحشي، الذي مافارقه يوما، عالم الطفولة المشردة، والفتيات القاصرات المسحوقات تحت ضغط الحاجة والجسد والفقر والتراتبية الاجتماعية، وعالم قاع المدينة السفلي بما فيه من سكارى ومهربين ومنحرفين ولصوص وعشاق مطرودين من مملكة الارض الى البحر أو الليل أو الرصيف..

وهو لا يعيد رسم هذا العالم، بل يعيد تشكيلة مرة اخرى في محاولة لبناء ذات جديدة كان قد وعد بها وهو في لمستشفى، وهذه الذات تبنى أولا وأخيرا داخل النص، اي أن التغيير يقع داخل النص ثم يحدث في ذات الكاتب...

مردة طلب ناقد ياباني درس روايات محمد شكري وجاء الى طنجة في المغرب حيث يعيش شكري، وطلب منه رؤية " الخزان" القديم الذي جاء ذكره في سيرة" الحبز الحافي" وكم كانت دهشة الناقد الياباني كبيرة حين قاده شكري الى الخزان الذي كان ينام فيه، فقال الناقد مبهورا:
ـ لكن ياسيد شكري هذا الخزان قبيح وانت صورته جميلا..!
فرد عليه شكري:
ـ نعم، هو جميل. لا تنس أني كنت انام فيه لا أنت..!

ان البحث عن المطابقة بين النص السيروي وبين الواقع هو نوع من التسطيح  للعمل الروائي خاصة والفن عامة، لأن الرواية ليست نسخا، بل خلقا، وليست استعادة، بل صياغة جديدة ورؤية فردية للعالم والاشياء...كتب شكري ايضا كتبا كثيرة عن علاقته بالمسرحي الفرنسي جان جينيه " جان جينيه في طنجة" و كتب عن علاقته بالمسرحي الامريكي تينسي وليامز" تينسي وليامز في طنجة" كما كتب كتابا جميلا عن القاص والكاتب الامريكي الذي قضى عمره في طنجة وهو بول بوولز" بول بوولز وعزلة طنجة"...

وفي كل ماكتب كان محمد شكري سواء في الرواية أو في السيرة أو القصة القصيرة أو في التحقيق، مبدعا، قلقا، تائها...

وسيرته" زمن الاخطاء" والمطبوعة مرة اخرى تحت عنوان آخر" الشطار" هي سيرة محمد شكري الشخصية ورؤيته الفردية لعالم رآه ينهار رغم التماسك الظاهري المخادع، وهي سيرة المدن السرية ايضا من خلال عين طفل أو روائي.

سيرة مدن عربية تصلي على صوت المؤذن وتنام على صوت الربابة والكاس. وتهرب الى اوربا عبر القوارب
وتلعن الحضارة الغربية...وتنشد للطفولة في النهار وتستبيحها في الليل...فهل هي أخطاء محمد شكري هذه؟ ولماذا لا يخجل هؤلاء من ممارسة الفضيحة، ويخجلون من التعبير عنها فحسب؟! هذا ماتقوله سيرة" زمن الاخطاء"