الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
قوانين الانتاج الاشتراكي (الدولة)
حسقيل قوجمان
2015 / 7 / 22مواضيع وابحاث سياسية
اعتذار
اعتذر الى جميع القراء والمعلقين الاعزاء عما يبدو خطأ وقع مني ادى الى منع نشر تعليقات على مقالي الاخير. منذ وضع شرط الاجابة على هذا سؤال السماح او عدم السماح بالتعليق اعترضت عليه وكتبت لادارة الحوار ان وضع هذا الؤال خاطئ اذ فور نشر ما يكتبه اي كاتب وكل كاتب لا يبقى ملكه بل يصبح ملكا مطلقا للقراء لذا ان منح الكاتب حق السماح او منع التعليق هو اعطاء الكاتب ما لا حق له فيه ولم يمنح هذا الحق لاي كاتب في التاريخ البشري.
من المعروف في الادب الماركسي ضرورة زوال الدولة في المجتمع الشيوعي. بعد ثورة اكتوبر احتفظ الاتحاد السوفييتي بالدولة التي اطلق عليها اسم دكتاتورية الطبقة العاملة (البروليتاريا). وفي الحقيقة كان هذا الاسم قد اطلق على الدولة الاشتراكية القادمة من قبل كارل ماركس. وقد جرى انتقاد الاتحاد السوفييتي على الاحتفاظ بالدولة في النظام الاشتراكي، وهو المرحلة الاولى من النظام الشيوعي، حتى من قبل الاوساط التي تدعي الماركسية. فلماذا احتفظ النظام الاشتراكي في الاتحاد السوفييتي بالدولة؟
في المجتمع المشاعي البدائي لم يكن ثمة وجود للدولة. ولكن تطور الانتاج الاجتماعي ادى الى نشوء نظام العائلة البترياركية والمؤسسة الحربية القتالية التي تعيش على حساب الانتاج الاجتماعي وسيادة الكهنة والفلاسفة وغير ذلك من التنظيمات الاجتماعية البدائية.
كان الانتاج الاجتماعي في مرحلة المجتمع المشاعي البدائي شحيحا غير متطور بحيث كان من الصعب توفير معيشة لغير العاملين في الانتاج. فالانتاج الاجتماعي لم يكد يكون كافيا لسد رمق المجموعات الانسانية القائمة في تلك المرحلة.على هذا الاساس كان من الصعب توفير حاجات انسان لا يشترك في عملية الانتاج. ولكن هذا الوضع اخذ يتغير تدريجيا بتطور الانتاج بحيث اصبح الفرد العامل ينتج اكثر من حاجته للبقاء على قيد الحياة وبالامكان توفير حاجات جماعات من البشر غير مشتركة في الانتاج.
في الحروب التي كانت تجري في فترة المشاعية البدائية كان المحاربون المنتصرون يتخلصون من الاسرى الذين يستولون عليهم بقتلهم او حتى اكلهم لعدم امكانهم توفير الطعام لهم عند ابقائهم على قيد الحياة.
ولكن حين تطور الانتاج بحيث اصبح الانسان العامل ينتج ما يفيض على ما يكفي لاعالته اخذ المنتصرون في الحروب يبقون على حياة الاسرى ويستعبدونهم للاستفادة من استخدامهم لقاء ابقائهم على قيد الحياة.
وحدث نتيجة لذلك انقسام المجتمع الى قسمين، السادة مالكي العبيد، والعبيد. اصبح المجتمع مجتمعا طبقيا، طبقة الاسياد وطبقة العبيد. فحدث نتيجة لذلك الانتقال الى المرحلة العبودية.
كان تحول الاسرى الى عبيد بدلا من قتلهم والتخلص منهم تطورا هائلا وثوريا مفيدا. وهذا التطور دفع الى جعل الحصول على الاسرى وتحويلهم الى عبيد هدفا بشريا. اضافة الى استعباد البشر لاسباب دينية. كان من نتائج ذلك نشوء نوعين من البشر، عبيد واسياد. واصبح المجتمع بذلك منقسما الى عبيد واحرار، اي اصبح المجتمع مجتمعا طبقيا.
اصبح الانسان، العبد، في هذه المرحلة من مراحل تطور البشرية اداة الانتاج الرئيسية وكان انتاجها انتاجا يعتمد على العمل الجسمي لملايين العبيد في مختلف بقاع العالم.
كان لتحول المجتمع الى مجتمع طبقي انعكاسه في الصرح العلوي للمجتمع. شكل هذا الانعكاس في الصرح العلوي للمجتمع مؤسسة اجتماعية هي الدولة. كان على طبقة الاسياد ان تجد الوسائل التي تحقق لها السيطرة على العبيد واجبارهم على العمل المضني والمميت احيانا بملايينهم فكانت وسيلتهم الدولة بانظمتها وقوانينها وسلاحها وجيشها وسجونها ومقاصلها. فكانت الدولة بالضرورة دكتاتورية من اجل تحقيق سيادتها على ملايين العبيد.
وكما انقسم المجتمع الى طبقة حرة وطبقة عبيد انقسمت هذه المؤسسة الى سلطتين. سلطة دكتاتورية مهمتها السيطرة بالقوة على طبقة العبيد التي لا يمكن السيطرة عليها الا عن طريق فرض دكتاتورية شديدة القوة للتغلب على مقاومة وتذمر طبقة العبيد ونضالاتها للتحرر من عبوديتها. وتاريخ الدول الدكتاتورية في الحضارات القديمة تاريخ معروف ومسجل في قوانين بدءا من قانون حامورابي وما بعده. وآثار اعمال العبيد تحت دكتاتوريات العبودية قائمة واصبحت اثارا حضارية تفتخر بها البشرية اليوم كاهرام مصر والجنائن المعلقة في العراق وغيرها من الحضارات في ارجاء العالم. ولم يكن بالامكان انجاز عمل العبيد واجبارهم على العمل العبودي بملايينهم بدون دولة دكتاتورية. فوجود طبقة عبيد لابد ان ينعكس في الصرح العلوي للمجتمع بصورة دولة دكتاتورية.
وكان لوجود طبقة احرار يستعبدون طبقة العبيد انعكاسه ايضا في الصرح العلوي للمجتمع كدولة ديمقراطية تحقق وتنظم مستلزمات الديمقراطية لطبقة الاحرار. لذا كانت دولة العهد العبودي وحدة نقيضين، الدكتاتورية الضرورية للسيطرة على طبقة العبيد وديمقراطية تحقق مستلزمات طبقة السادة الاحرار. وكل القوانين المعروفة تاريخيا لتلك الفترة لم تكن تشير الى العبيد كبشر لان الانسان كان في العهد العبودي اداة الانتاج الرئيسية ولم يكن يعامل على انه انسان بل كان اداة انتاج شانه شان الحصان او الثور. وكان في هذه القوانين يحق للسيد قتل وتعذيب العبد كما يحق له التصرف بحيوان اخر. حتى في ايام دراستي في المدارس كنا نتعلم ان الانسان حيوان ناطق كما كان يعامل في العصر العبودي.
وكانت مهمة هذه الدولة الدكتاتورية تحقيق الديمقراطية باعلى اشكالها لطبقة الاسياد. فكانت طبيعة الدولة الدكتاتورية في الاساس والديمقراطية لاقلية الاسياد في الواقع انعكاسا للانقسام الاجتماعي الطبقي في الاساس الاقتصادي للمجتمع. فانقسام المجتمع الى مجتمع طبقي هو الذي حتم نشوء الدول بطبيعتها الدكتاتورية والديمقراطية المزدوجة. فالدولة في كل المجتمعات نتاج ضروري وطبيعي لوجود مجتمع منقسم الى طبقات مستغلة وطبقات مستغلة طوال فترات مراحل تطور المجتمع التي سجلها تاريخ تطور المجتمعات منذ المرحلة العبودية حتى المرحلة الاقطاعية والمرحلة الراسمالية. وهذا واضح اشد الوضوح في مجتمعاتنا الراسمالية التي ما زالت سائدة في العالم الراسمالي حتى اليوم.
هذه الطبيعة المزدوجة للدولة بقيت ما بقيت ظاهرة وجود المجتمع الطبقي ووجود طبقة تسيطر على الطبقات الكادحة وتستعبدها بالدكتاتورية وتنظم حاجات الطبقات السائدة بالديمقراطية. وهذا ما يصح على الدول الاقطاعية والدول الراسمالية. ولكن الطبقات الحاكمة في كافة الدول كانت تطلق على دولتها اسم الديمقراطية لاخفاء الطبيعة الدكتاتورية الحقيقية. وهذا ما زال يجري في كافة الدول الراسمالية المتقدمة السائدة في عالمنا. فالولايات المحدة وبريطانيا وفرنسا والمانيا وباقي الدول الراسمالية تعتبر دولا ديمقراطية.
الدولة اذن ككل حركة في الطبيعة وحدة نقيضين لا يمكن فصلهما عن بعضهما. فاذا اخذنا مثلا قطعة مغناطيس فان تركيبها يبدو كان القطب السالب فيها في طرف والقطب الموجب موجود في طرفها الثاني. واذا قسمنا القطعة المغناطيسية الى نصفين فلا ينفصل القطب السالب في نصف والقطب الموجب في النصف الثاني وانما يبقى كل نصف من القطعة المغناطيسية مغناطيسا بقطبيه السلبي والايجابي ويصح هذا حتى لو قسمنا المغناطيس الى مائة قطعة. فكل قطعة من هذه القطع هو وحدة نقيضين لا انفصام بينهما.
هذا يصح على وحدة النقيضين في الدولة كما في وحدة النقيضين في المغناطيس. وعندنا امثلة تاريخية كثيرة عن انقسامات الدولة الواحدة الى عدة دول فلا تنفصل وحدة النقيضين فيها بل تبقى كل دولة منها وحدة النقيضين، الدكتاتورية والديمقراطية، كما جرى في انقسام الهند الى الهند وباكستان وبنغلاديش على سبيل المثال فاصبحت دولة الهند وحدة نقيضين واصبحت الباكستان وحدة نقيضين. وما يحدث اليوم في العراق من محاولات تقسيمه الى عدة دول كدولة كردية ودولة سنية ودولة شيعية فان كل من هذه الدول يبقى وحدة نقيضين لان من المستحيل الفصل بينهما. وحتى الدولة الفلسطينية التي لا وجود حقيقي لها كدولة فهي وحدة نقيضين كما نشاهده ونشعر به في فلسطين المحتلة اسرائيليا.
اكتشف كارل ماركس هذه الطبيعة المزدوجة للدولة وكون الدكتاتورية هي الصفة الاساسية لكل دولة مهما كان شكلها. وعلى هذا الاساس اطلق على الدولة التي ستنشا في الاشتراكية، المرحلة الاولى من الشيوعية، اسم الدكتاتورية، صفتها الاساسية الحقيقية في كافة تاريخ الدول التي نشأت في جميع المجتمعات البشرية. ولذلك قال لينين عن دكتاتورية البروليتاريا في الاتحاد السوفييتي انها اكثر ديمقراطية الف مرة من افضل الديمقراطيات الراسمالية في العالم.
ما حدث في ثورة اكتوبر الاشتراكية كان انقلاب الدولة من دولة الطبقة الراسمالية الى دولة الطبقة العاملة. اي ان الطبقة المحكومة اصبحت طبقة حاكمة وتحولت الطبقة الحاكمة الى طبقة محكومة. ولكن الدولة في هذا المجتمع بقيت دولة تمثل مجتمعا طبقيا. فالمجتمع في الاشتراكية ما زال مجتمعا طبقيا. ان وحدة النقيضين في النظام والمجتمع الاشتراكي حتمت انعكاس ذلك في الدولة الاشتراكية. ولكن الطبقة السائدة المسيطرة تحولت من الطبقة الراسمالية الى الطبقة العاملة والطبقة التي فرضت عليها الدكتاتورية كانت الطبقة الراسمالية. ولكن هذا التغير لم يغير او يزيل الطبيعة المزدوجة للدولة. اصبحت الدولة دكتاتورية من جانب الطبقة العاملة للسيطرة على الطبقة او بقايا الطبقة الراسمالية.
كان النظام الذي استلمته الطبقة العاملة بعد الثورة منقسما الى طبقات كما هو الحال في كافة المجتمعات الطبقية السابقة. فكان على الطبقة الحاكمة، الطبقة البروليتارية، ان تستخدم الدكتاتورية للتغلب على محاولات الطبقة الراسمالية استعادة سيادتها واعادة النظام الراسمالي. ولذلك ما زال يعقوب ابراهامي ينتقد ستالين على قوله ان الصراع يشتد مع تطور الاشتراكية. كان الهدف الطبيعي للطبقة الحاكمة الجديدة ان تعمل على ازالة الانقسام الطبقي في المجتمع الاشتراكي لان مهمتها في تحويل المجتمع الى مجتمع شيوعي تحتم عليها ذلك.
كان من الضروري والمحتم نشوء دولة تمثل انعكاسا لانقسام المجتمع الى طبقات حاكمة ومحكومة. وهذا ما يفسر ضرورة اقتباس الثورة الاشتراكية اداة الحكم في النظام الراسمالي واستخدامها في النظام الاشتراكي لمقاومة الحركات الراسمالية واحباط مقاومتها والعمل على اسقاط الدولة الجديدة واستعادة دولتها الراسمالية الى سلطتها السابقة. وهذا الوضع يبقى حتما مع بقاء بقايا الطبقة الراسمالية ولا يمكن ان يزول الا حين يتم القضاء على كافة بقايا الطبقة الراسمالية ومواليها.
لذا لم يكن من الممكن التخلي عن الدولة في النظام الاشتراكي نظرا لوجود وحدة النقيضين الطبقيين في المجتمع. فكانت الدولة الاشتراكية دولة دكتاتورية الطبقة العاملة وكانت ستبقى كذلك الى حين انهاء الانقسام الطبقي للمجتمع كشرط اساسي لتحول المجتمع الى مجتمع شيوعي لا انقسام طبقي فيه ولا حاجة لوجود الدولة ذات الطبيعة المزدوجة الضرورية في المرحلة الاولى من المرحلة الشيوعية، المرحلة الاشتراكية.
يشهد تاريخ تطور المجتمع الاشتراكي في الاتحاد السوفييتي تصاعد مقاومة الراسمالية المقهورة كلما ازداد المجتمع الاشتراكي تطورا. وهو ما يحلو ليعقوب ابراهامي التاكيد عليه من اقوال ستالين. واكبر برهان على ذلك انتصار المعارضة الراسمالية بعد قتل ستالين وتولي الخروشوفيين الحكم في الاتحاد السوفييتي. وحدث في ذلك البرهان على ان الماركسية صحيحة عند التمسك بها لبناء الاشراكية وانها صحيحة لان الاشتراكية سقطت عند التخلي عن الماركسية. وهذا ما لم يستطع يعقوب فهمه حتى اليوم.
ان زوال الانقسام الطبقي في المجتمع شرط اساسي وضروري لزوال انعكاسها السياسي، الدولة. ولا يمكن حتى التفكير في زوال الدولة قبل تحقق زوال الانقسام الطبقي في المجتمع. وهذا يعني زوال بقايا الطبقة الراسمالية ومؤيديها الذين يناضلون من اجل استعادة سيطرتهم ودولتهم الراسمالية.
في النظام الشيوعي لا وجود للدولة. وهذا ما اكدته النظرية الماركسية. الا ان ستالين تحدث عن ذلك في اواخر ايامه. فبين ان تحول المجتمع السوفييتي الى مجتمع شيوعي قد يتضمن ضرورة الاحتفاظ بجيش جاهز للدفاع عن المجتمع الشيوعي تجاه اي هجوم تشنه الدول الامبريالية المحيطة بالنظام السوفييتي.
ان زوال الدولة اذن لا يتحقق الا بزوال الاحاطة الامبريالية بالمجتمع الاشتراكي او الشيوعي وزوال خطر مهاجمته من قبل الدول الامبريالية وحلول السلام المطلق لهذا المجتمع.
هذه الطبيعة الطبقية التي بقيت في المجتمع الاشتراكي هي التي جعلت ثمة امكانية لعودة الطبقة الراسمالية للسلطة رغم نشوء وتطور المجتمع الاشتراكي فحصل الانقلاب الخروشوفي الذي اعاد النظام الراسمالي باسوأ صفاته الى دول الاتحاد السوفييتي السابق.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - ماركس والدولة
الكومونة
(
2015 / 7 / 22 - 10:54
)
ماركس والدولة
نحن في الكومونة www.alkomona.com نؤكد عكس ما يقوله الكاتب، فماركس يقول: (وحتى الساسة الراديكاليون الثوريون يبحثون عن أصل الشر، لا في جوهر الدولة، بل في شكل معين للدولة يريدون الاستعاضة عنه بشكل آخر للدولة. من وجهة النظر السياسية، ليست الدولة وبنيان المجتمع شيئين اثنين مختلفين. فان الدولة هي بنيان المجتمع .. لأجل إزالة التناقض القائم بين غرض الادارة وحسن نواياها، من جهة، وبين الوسائل والامكانيات المتوافرة، من جهة أخرى، يتعين على الدولة أن تلغي نفسها بالذات، لأن هذا التناقض يكمن في أساسها بالذات .. حيث تبدأ الحياة المدنية والعمل المدني، تنتهي سلطة الادارة) ماركس.
مع تحيات الكومونة
2 - الطبقات المتصارعة عصر الاشتراكية في الاتحاد
سعيد زارا
(
2015 / 7 / 22 - 13:10
)
تحية للرفيق حسقيل
اود ان اسال الرفيق:
كيف لبقايا الطبقة الراسمالية ان تمارس صراعا طبقيا ضد الطبقة العاملة في مجتمع اتنفت فيه الملكية الراسمالية اي في الاتحاد السوفياتي قبل ردة خروتشوف كما اوردت.؟؟؟
كيف كانت تمارس صراعها؟؟؟
و شكرا
3 - أكل لحوم البشر
يعقوب ابراهامي
(
2015 / 7 / 22 - 14:18
)
يقول حسقيل قوجمان الخبير في تاريخ الجنس البشري: في الحروب التي كانت تجري في فترة المشاعية البدائية كان المحاربون المنتصرون يتخلصون من الاسرى الذين يستولون عليهم بقتلهم او حتى اكلهم
هذا صحيح ولكن أكل لحوم البشر لم يقتصر على فترة المشاعية البدائية بل شوهد أيضاً في فترة الإشتراكية العلمية أيضاً
في المجاعة التي اصابت أوكرانيا ومنطقة الفولغا (ومناطق أخرى) في شتاء 1933-1932 (والتي يُطلق عليها اسم مجاعة ستالين لأن سياسات ستالين كانت السبب الرئيسي في وقوعها) لوحظت وسُجِلت ظواهر من أكل لحوم البشر
4 - قانون ستاليني للقضاء على المعارضة
يعقوب ابراهامي
(
2015 / 7 / 22 - 15:59
)
الصراع الطبقي يزداد حدة كلما تقدم بناء الإشتراكية
لم يكن غريباً أن يكتشف جنكيز خان هذا القانون في الوقت المناسب. كان هذا سلاحه للقضاء (جسدياً) على معارضيه في الحزب والدولة
الغريب هو أن أنساناً عاقلاً مثل حسقيل قوجمان يدافع عن هذا القانون اللا إنساني
هل حقاً يؤمن حسقيل قوجمان أن الصراع الطبقي يزداد حدةً كلما تقدم بناء الإشتراكية؟ أنا لا أصدق ذلك. أنا أعتقد أن حسقيل قوجمان أعقل من أن يؤمن بذلك
من يريد اشتراكية إذا كان تقدمها يعني المزيد من السجون والمشانق والتشريد؟
5 - زوال الاحاطة الامبريالية
عبد المطلب العلمي
(
2015 / 7 / 22 - 17:28
)
ذكر الرفيق قوجمان ان الرفيق ستالين في اواخر ايامه قال كذا و كذا.في الحقيقه ان الرفيق ستالين بالفعل تكلم عن ذلك و لكن ليس في اواخر ايامه بل في خطابه بتاريخ العاشر من اذار39 و ليس في اواخر ايامه.حيث خطب قائلا:
أحيانا يتسألون، -تم تدمير الطبقات المستغِلة، ولم يعد هناك طبقات معادية في البلاد، لا حاجه لوجود القمع، اذن ليست هناك حاجة للدولة، الدوله يجب أن تزول (....)
هل سوف تبقى دولتنا في الفترة الشيوعية؟
نعم، ستبقى، ما لم يتم تصفية المحيط الرأسمالي، اذا لم يتم القضاء على خطر وقوع هجوم عسكري من الخارج، لكن من المفهوم أن شكل الدوله سوف يتغير تبعا للتغيرات في الاوضاع الداخلية والخارجية.
لا، لن تبقى وسوف تذوي إذا ما تم تصفية الطوق الرأسمالي ،إذا ما تم استبداله بمحيط اشتراكي.
بالتاكيد انا لا احفظ عن ظهر قلب كل ما قال الرفيق ستالين. لكن و للصدفه انا الان عاكف على ترجمه هذا الخطاب ،و حين قرائتي للنص اعلاه لفتت نظري جمله(في اواخر ايامه).
6 - البورجوازية الوضيعة
فؤاد النمري
(
2015 / 7 / 22 - 19:50
)
في المانيفيستو الفصل الأول كتب ماركس وإنجلز مؤكدين أن البورجوازية الوضيعة تحارب بقوة النظام الرأسمالي كما ستحارب النظام الاشتراكي
وكتب لينين في الضريبة العينية يقول - متى يعي المغفلون أن البورحوازية الوضيعة هي العدو الرئيسي للبروليتاريا في الاشتراكية ؟-
من قوض الاشتراكية السوفياتية هو البورجوازية الوضيعة أعداء الاشتراكية والرأسمالية سواء بسواء
تقويض الاشتراكية السوفياتية يؤكد صحة قاعدة ستالين التي تقول باشتداد الصراع الطبقي كلما تقدم العبور الاشتراكي فهمها الأغبياء أم لم يفهموها
7 - الزميل العلمي
جاسم الزيرجاوي( عبد الحسين سلمان)
(
2015 / 7 / 23 - 04:20
)
سؤال للزميل عبد المطلب العلمي:
هل ما ذكره السيد النمري في تعليق رقم 6 , فيما يخص اقتباسه من :
1. المانيفيستو الفصل الأول
2. و ما كتبه لينين في الضريبة العينية
صحيح وسليم ؟
8 - سؤال للسيد قوجمان
جاسم الزيرجاوي( عبد الحسين سلمان)
(
2015 / 7 / 23 - 04:37
)
السيد حسقيل قوجمان من مواليد 1921,
نتمنى له الصحة الطيبة والعمر المديد.
وبما ان السيد قوجمان بلغ من العمر 94 سنة, ومن المؤكد يراجع الطبيب والمستشفيات البريطانية:
هل يتكرم علينا السيد قوجمان بجواب بسيط عن نظام الرعاية الصحية له, وهل يدفع اموالاً طائله لقاء العلاج والادوية في بريطانيا؟
علماً أن ميزانية الرعاية الصحية, NHS , في بريطانيا تجاوز 150 مليار دولار سنوياً
مع الشكر
9 - مجاعة 1932-1933
زينة محمد
(
2015 / 7 / 23 - 05:51
)
حسب الباحث الأمريكي مارك تايجر وهو ليس شيوعيا والمتخصص في المجاعات (راجع كتب غروفر فر) فانه حدثت في روسيا وأوكرانيا مئات المجاعات في الالفية الأخيرة وكانت آخر مجاعة عام 1932 ما عدا مجاعة 1946 والتي حدثت بسبب الحرب وقد تم القضاء على المجاعات بتطوير الزراعة الذي تم في عهد ستالين فقد تم ادخال التقنيات الحديثة و Collectivization وهكذا تم التخلص من المجاعات.
فالحقيقة عكس ما تقول يا ابراهامي!!!
10 - إلى فؤاد النمري (6): أنا حقاً لا أفهم
يعقوب ابراهامي
(
2015 / 7 / 23 - 09:42
)
أهلاً فؤاد
قد أكون غبياً كما تقول (رغم أن الخصوم قبل الأصدقاء يشهدون على العكس من ذلك) ولكنني حقاً لا أفهم كيف أن الصراع الطبقي يشتد حدةً كلما تقدم بناء الإشتراكية. أنت تفهم هذا؟ المنطق السليم يقول لي أن الأمور كان يجب أن تجري على العكس من ذلك تماماً
ألا توافقني أن ستالين اخترع هذه الخدعة من أجل تصفية أعدائه جسدياً ومن أجل تنفيذ أبادةٍ جماعية (وفق كل تعريف للإبادة الجماعية) لطبقاتٍ اجتماعية ومجموعاتٍ اثنية معينة؟
فكِّر في الأمر قليلاً إن كنت لا تزال قادراً على التفكير
11 - إلى زينة محمد (9): المجاعة
يعقوب ابراهامي
(
2015 / 7 / 23 - 09:55
)
أهلاً زينة
فالحقيقة عكس ما تقول يا ابراهامي
عكس ما؟
لم تحدث مجاعة؟
أم إن سياسات ستالين لم تكن من الأسباب الرئيسية لحدوثها؟
أم أنه لم تلاحظ فيها حوادث أكل لحوم البشر أو ما يُسمى بالإنكليزية
cannibalism?
فسِّري واشرحي
وما رأيكِ بكذبة احتدام الصراع الطبقي كلما تقدم بناء الإشتراكية؟ هل كنتِ تريدين العيش في نظامٍ يشتد فيه الصراع كلما تقدم بناءه؟
12 - هولودومور
جاسم الزيرجاوي( عبد الحسين سلمان)
(
2015 / 7 / 23 - 09:57
)
هولودومور (بالأوكرانية:Г-;-о-;-л-;-о-;-д-;-о-;-м-;-о-;-р-;-، وتعني “وباء الجوع”، وأحياناً تترجم بالإنكليزية إلى “القتل بالتجويع”) هي المجاعة التي حاقت بأوكرانيا السوفياتية في الموسم الزراعي 1932 – 1933.
في 28 تشرين الثاني (نوفمبر) 2006 اقترع البرلمان الأوكراني (الرادا) على نص يحمل المجاعة على إبادة متعمدة. وأثبتت مذكرة صدرت عن محكمة استئناف كييف، في 13 كانون الثاني (يناير) 2010، الرأي نفسه.
http://bowaib.net/?p=11950
13 - إلى الزميل جاسم (7): من اختراعات النمري
يعقوب ابراهامي
(
2015 / 7 / 23 - 13:12
)
لا تنتظر جواباً من الزميل عبد المطلب
الجملة من البيان الشيوعي (المانيفستو!!) التي يذكرها فؤاد النمري هي من اختراعات فؤاد النمري نفسه وثمرة خياله الخصب
لا وجود لهذه الجملة، أو ما يشابهها، في البيان الشيوعي
فؤاد النمري لم يفهم على الإطلاق (ربما بسبب ضعفه في اللغة الإنكليزية) الجملة التي يتحدث فيها البيان الشيوعي عن - وفقاً لذاكرتي
The lower middle class
14 - سوف انتظر الجواب
جاسم الزيرجاوي( عبد الحسين سلمان)
(
2015 / 7 / 23 - 15:39
)
الزميل يعقوب
تحية
سوف انتظر الجواب من الزميل العلمي
15 - غولودومور
عبد المطلب العلمي
(
2015 / 7 / 23 - 16:08
)
اهلا عبد الحسين
بدايه لنترك موضوع ترجمه عباره البيتي برجوا هل هي صغيره ام وضيعه، و لنتذكر ان الرفيق الخالد فهد كتبها بتي برجوا . و حسب ما اظن ان السبب هو عدم قناعته بمصطلح البرجوازيه الصغيره.
يوجد قانون في اوكرانيا يجرم نفي حصول مجاعه مدبره.و انا لا اشك بامكانيتك لقرائه ما بين السطور.و سؤالي لك،هل قرار اي هيئه سواء تشريعيه او تنفيذيه،يُكسب حدث معينا مصداقيه.اليس الموضوع اوسع و اعمق.و هل من المعقول ان شعبا معينا تغلب على اسمائه عبارات بيرغ او شتاين او مويسي او يتسحاق ،دبر ماساه ما انتقاما لما حل به في الماضي من مجازر و مضايقات.
الا تقوم حكومات دول تابعه باختلاق او تضخيم احداث معينه لصرف انتباه الدهماء عن المشاكل الانيه ،الست انت من يقول ان الدول الكبرى تسعى للسيطره على مناطق نفوذ و الاستيلاء على ثروات الشعوب، مستغله وجود من يدعمها من الفاسدين و اصحاب رؤوس الاموال داخل تلك الدول.
16 - إلى الزميل عبد المطلب (15) : الصغيرة والوضيعة
يعقوب ابراهامي
(
2015 / 7 / 23 - 18:19
)
في العراق كنا نقول بتي برجوا ونقصد البرجوازية الصغيرة. لم يخطر ببال أحدٍ أنها يمكن أن تعني شيئاً آخر. وبهذا المعنى فقط استخدمها الرفيق فهد
17 - اكل لحموم البشر
على عجيل منهل
(
2015 / 7 / 23 - 21:42
)
فى الثوره الثقافيه التى اعلنها -ماو - فى ربيع عام 1966 اكل الثوار الماويون العديد من أعداء - -- الثوره يحكى- زينغ بى -وهو واحدا من الحرس الاحمر وشيوعى قديم - قصة الافتراس الادامى - التى -هبت -على احدى المدارس حيث كان يطهى اللحم الادامى فى اقامة الاساتذه -- -فى ساحة المدرسة كان يشوى اللحم الادامى ومن الجدير بالذكر ان السيد بى تحول بعد عام 1978 الى اكبر منتقدى الهذيان الماوى
18 - البرجوازيات, والتاريخ!؟
طلال الربيعي
(
2015 / 7 / 23 - 21:49
)
تحياتي الى الكاتب الجليل والمعلقين الافاضل.
الكلام يجري عن برجوازية وضيعة, برجوزاية صغيرة او بتي برجوازية.
قبل سنوات عدة, استفسرت عن معنى البرجوازية الوضيعة واختلافها عن البرجوازية الصغيرة. الجواب كان, ان لم تخني الذاكرة, ان البرجوازية الوضيعة طفيلية ولا تنتج. طبعا جواب كهذا لا يتضمن تحديد الفرق بين البرجوازية الوضيعة و البرجوازية الصغيرة, ان كان هنالك من فرق! فهل يعني ذلك ان البرجوازية الصغيرة منتجة؟ وعن اي انتاج نتكلم: مادي, فكري, روحي, اجتماعي الخ؟ وهل يمكن لبرجوازي وضيع ان يكون برجوازيا صغيرا في نفس الوقت؟ وهل البرجوازية الوضيعة تتضمن رجال البنوك والاعمال (وحتى الساسة وقادة الاحزاب المحترفين), الذين رغم ثرائهم الخرافي فهم لا ينتجون شيئا ماديا او فكريا او روحيا, بل بالعكس فهم يمتصون دماء الناس ويسممون ارواحهم؟ ولكن الادبيات الماركسية, الحالية على الاقل, لا تطلق على هؤلاء تسمية البرجوازية الوضيعة, وانما تسميهم عادة الطغم المالية والمصرفية او شيئا كهذا.
يتبع
19 - البرجوازيات, والتاريخ!؟
طلال الربيعي
(
2015 / 7 / 23 - 21:50
)
الاحظ ايضا اهتماما هائلا هنا وهناك بامور تاريخية. البعض يعلل ذلك باستخلاص العبر من التاريخ! ولكني لم اسمع من قبل ان هدف علم التاريخ هو استخلاص العبر, وعلم التاريخ نفسه, حسب علمي, لم يزعم هذا.
قد تكون دراسة التاريخ وتدوينه هي حصيلة فضول معرفي ولتدوين الحوادث. ولكن ما علاقة كل هذا باستخلاص الدروس او العبر؟ فعلم التاريخ, منذ تأسيسه من قبل هيرودتس, لم يحل دون تفاقم الحروب والنزاعات البشرية وتعاظمها المستمر. فاي فائدة لدراسة التاريخ هنا؟
مع تحياتي للجميع
20 - Cannibalism
على عجيل منهل
(
2015 / 7 / 23 - 22:27
)
الافتراس البشري-، أو - الكلبونية-:، كل سلوك يرافق افتراس لحوم البشر..ورموز السلطة التي أدت إليه، وفق طقوس اجتماعية كانت توحد المجموعات الاجتماعية. فالافتراس لم يكن تاريخياً مجرد سلوك فردي أو عشوائي، بقدر ما كان طقساً، ضمن ثقافة المجتمع، له مظاهر عديدة، منها: افتراس الأطفال حديثي الولادة، أكل جثث الأموات
21 - ثلاثة أسباب
على عجيل منهل
(
2015 / 7 / 23 - 22:29
)
رئيسية لسلوك افتراس اللحم البشري : سبب نابع من الداخل يتعلق بالمشاعر والنفسيات.. وهذا هو -اللذة -، سبب يبدو أكثر التصاقاً بالمجتمع والثقافة.. وهذا هو - الثأر-، سبب له أبعاد بيولوجية ..ويقصد به - الجوع-.
22 - الضمير
على عجيل منهل
(
2015 / 7 / 23 - 22:31
)
إذا كانت المجاعة واللذة والثأر، عوامل تقضي على بعض البشر، فإن غياب الضمير يقضي على معظمهم.
23 - الى ابراهامي
زينة محمد
(
2015 / 7 / 24 - 05:46
)
عجبا كيف تسأل مثل هكذا سؤال قلت في تعليقي ان آخر مجاعة كانت في 1932 أي انني لم انكر المجاعة ولكن المجاعة كانت استمرارية لمجاعات سابقة وقد حصلت مجاعات اكبر منها في العشرينيات من القرن العشرين على ما اذكر وكله حسب غروفر في 1922 و1924 و1928 أي كما قلت كانت هناك مئات المجاعات في الالفية الأخيرة وكانت تحدث بسبب عدم تطور الزراعة في ذلك الوقت بالإضافة الى الطقس القاسي وبالطبع طبيعة ملكية الأرض، ولكن تطوير الزراعة في زمن ستالين انهى هذه المجاعات والخبز كان في الاتحاد السوفياتي رخيص جدا.
اما بالنسبة لاحتدام الصراع الطبقي مع تطور البناء الاشتراكي فتفسيره كالاتي:
1- البروليتاريا تحالفت مع الفلاحين والجنود والمثقفين الثوريين للقيام بالثورة
2- بما ان الاشتراكية هي محو الطبقات فان الطبقات ما عدا البروليتاريا ترفض التخلي عن موقعها الطبقي.
3- شرائح كبيرة من هذه الطبقات والفئات تتحول معادية للاشتراكية مع تطور البناء الاشتراكي. وهكذا يشتد الصراع الطبقي هذا تفسير ستالين وهو يعتمد على الماركسية اللينينية.
والا بفعل ماذا انهار الاتحاد السوفياتي اليس بفعل الصراع الطبقي؟!!
24 - إلى طلال الربيعي (19): التاريخ
يعقوب ابراهامي
(
2015 / 7 / 24 - 08:30
)
يقول جيبون (1794-1737) : ان التاريخ البشري هو سجل لحماقات الإنسان، جرائمه ومآسيه
25 - إلى زينة محمد (23): لا صراع طبقي ولا بطيخ
يعقوب ابراهامي
(
2015 / 7 / 24 - 08:59
)
1. هكذا يشتد الصراع الطبقي هذا تفسير ستالين وهو يعتمد على الماركسية اللينينية
لم أسألك عن تفسير ستالين. سألتك عن تفسيرك أنتِ
أنا أعرف أن ستالين فسّر قتل رفاقه في الحزب والدولة على أساس الماركسية اللينينية
سؤالي واضحٌ ومحددٌ جداً: ما رأيك في قتل بوخارين مثلاً؟ هل كان يجب قتله في رأيكِ أنتِ لا في رأي ستالين؟ أم ربما ليس لك موقفٌ في الموضوع؟ هل كنتِ أنتِ شخصياً قادرة على توقيع أمرٍ بقتل رفاقكِ؟ هل كان لينين في رأيك يقدم على أمرٍ كهذا؟ وأنا أسأل ذلك رغم قناعتي التامة أن لينين هو الذي وضع الأساس لنظام ستالين الدكتاتوري الدموي
2. بفعل ماذا انهار الاتحاد السوفياتي اليس بفعل الصراع الطبقي؟
لا يا سيدتي! ليس بفعل الصراع الطبقي
الإتحاد السوفييتي انهار لأن ستالين جرّد الماركسية من محتواها الإنساني
الإتحاد السوفييتي انهار لأن ستالين وجماعة جبانة خائفة من حوله حولوا المجتمع السوفييتي إلى بيروقراطية فاسدة فاشلة لا تستطيع أن تصمد أمام متطلبات العصر الحديث
26 - الزميل عبد المطلب
جاسم الزيرجاوي( عبد الحسين سلمان)
(
2015 / 7 / 24 - 09:06
)
الزميل عبد المطلب
تحية
مع الاسف الشديد لم تجب على سؤالنا في تعليق رقم 7
27 - الكهنة
جاسم الزيرجاوي( عبد الحسين سلمان)
(
2015 / 7 / 24 - 09:27
)
الزميل يعقوب تعليق رقم 25
تحية
هذه الجماعة الجبانة الخائفة , اطلق عليهم نعوم تشكومسكي
الكهنة
State priests
http://www.chomsky.info/articles/1986----.htm
28 - إلى الزميل جاسم (26): قلتُ لك
يعقوب ابراهامي
(
2015 / 7 / 24 - 09:33
)
قلتُ لك ذلك (تعليق رقم 13) ولم تصدقني
29 - خالد بكداش (1912 ـ 1995)
على عجيل منهل
(
2015 / 7 / 24 - 11:05
)
الأمين العام للحزب، حامل ألقاب مثل «آخر الستالينيين»، «آخر ممثلي الأممية الثالثة»، «الأمين العام الأطول ولاية في أيّ حزب شيوعي عرفه التاريخ»، الذي مرّت قبل أيام الذكرى العشرون لرحيله؛ ليس دون أن يكون وريثه في الأمانة العامة، نجله عمار بكداش، ابن أبيه في التقلّب والانتهازية والتبعية والجمود العقائدي والتسلط.
ومع ذلك فإنّ صفات الأمين العام/ الأب، هذه وسواها كثير، أشدّ قصوراً من أن تقترح توصيفاً منطقياً، أو سردية واحدة مترابطة؛ تفسّر صعود بكداش، وهيمنته على مقدّرات الحزب في سوريا ولبنان، ثمّ العراق والأردن أيضاً، طيلة عقود. ويكفي أن السجلّ الرسمي المدوّن يعجز، حتى اليوم، عن تثبيت
30 - صبحي حديدي JULY 23الذكرى العشرون لرحيل خالد بكداش
على عجيل منهل
(
2015 / 7 / 24 - 11:07
)
والتاريخ الحقيقي، لتولّيه منصب الأمين العام للحزب الشيوعي السوري (1932؟ 1936؟ 1937؟)؛ مثلما تعجز عن ذلك ذاكرة الأفراد. ولا يقع هذا العجز في سياق الالتباس الموضوعي حول التواريخ الدقيقة، فحسب؛ بل في إطار أعرض، وأشدّ تعقيداً، يتجاوز الفردي والجماعي في آن، ويندرج في هيولى سرّية شبه صوفية، وشبه مقدّسة، لرجل كانت الأهزوجة شبه الرسمية للحزب تصفه هكذا: «خالد يهدي خطانا، في طريق الخالدين»!
في عام 1933 سوف يحصل على عضوية تامة في الـ«كومنترن»، أو «الأممية الثالثة» في صيغتها الستالينية، وعلى الاسم الحركي «الرفيق رمزي»
31 - عبادة الفرد والستالينية.
على عجيل منهل
(
2015 / 7 / 24 - 11:10
)
وحول سلوك الأمين العام وعبادة الفرد والستالينية. وتلك الأجواء كانت حاضنة خصبة لأفكار أناس من أمثال رياض الترك في السياسة والتنظيم، والياس مرقص وياسين الحافظ في النظرية؛ وأسانيد هذه التيارات النقدية سوف تتوالى بسرعة: تذويب فرج الله الحلو بالأسيد على أيدي مباحث السراج نتيجة إصرار الأمين العام على استدعاء الحلو إلى دمشق دون تغطية أمنية كافية، مفارقة زيارة خروتشوف إلى مصر في ذروة قمع الشيوعيين هناك، تأييد الانفصال، غياب الأمين العام عن الساحة…
32 - أن ترث زوجته، وصال فرحة بكداش
على عجيل منهل
(
2015 / 7 / 24 - 11:13
)
ولم يكن غريباً، كذلك، أن ترث زوجته، وصال فرحة بكداش، منصب الأمانة العامة بعد رحيله؛ وأن يرثها ابنها، عمار بكداش، حين رحلت هي، سنة 2012. وكيف لهذا الإرث ألا ينتهي بالحزب إلى أن تُطبع جريدته في مطابع البعث الحكومية، مجاناً؛ وأن يتلقى من السلطة معونات مالية (سوف يكشف سامر الأيوبي، القيادي في الحزب، عن تحويل عشرات الملايين منها إلى الحساب الشخصي للرفيق الأمين العام!
وأخيراً، كيف يمكن للبكداشية أن تختلف عن نظام بشار الأسد، في وصف الانتفاضة الشعبية بـ«الإرهاب» و«المؤامرة» الهادفة إلى إسقاط نهج النظام «المناهض لمشاريع الهيمنة الإمبريالية والصهيونية»، حيث «تستعمل القوى الإمبريالية والأنظمة الرجعية الموالية لها كافة السبل من أجل تحقيق هذا الهدف الاستعماري الخطير، الشرق الأوسط الكبير الجديد، أي مشروع صهيون الكبرى، من خلال السيطرة الإمبريالية والصهيونية الكاملة على جميع شعوب ودول المنطقة»، كما يقول أحد بيانات الحزب؟
33 - الى ابراهامي
زينة محمد
(
2015 / 7 / 24 - 20:24
)
هذا تفسيري أيضا واتفق معه وتخاطبني وكأنني فقط اردد ما يقول ستالين لا ما أقوله هو قناعتي التامة وكما قلت لك بانه تفسير مبني على أساس ماركسي ولينيني. كنت أتمنى ان تناقش في الأساس لا ان تطلق جمل دون معنى مثل ان الاتحاد السوفياتي انهار بفعل ان ستالين جرد الماركسية من محتواها !! اسمح لي أن أقول لك ان هذا مجرد هذيان لو كنت ماركسيا لما قلت هذا ! وكأن ستالين الله في عرشه يجرد حتى الماركسية من محتواها. لا أحد يستطيع أن يجرد الماركسية من محتواها !!
نعوم تشومسكي الذي يستشهد به الزريجاوي على النازلة والطالعة يدعي بأن الليننية بعيدة عن الماركسية . ستالين طبق مشروع لينين، فهم مشروع لينين وكان مخلص في تطبيقه!
تتحدثون عن ستالين كانه مصاص دماء وقتل رفاقه!! رفاقه خانوا وهناك اثباتات على ذلك من تروتسكي، زينوفيف، كامينف وبوخارين وتمت محاكمتهم علنا واعترفوا بجريمتهم ما عدا تروتسكي الذي نفي ولكن خيانته موثقة!!!
ترددون الدعاية المعادية لستالين لماذا لا تسألوا لماذا قتل كيروف من قبل تجمع زينوفيف، كامينف وبالتعاون مع التروتسكين؟
34 - إلى زينة محمد (33): فتش عن المرأة
يعقوب ابراهامي
(
2015 / 7 / 25 - 06:43
)
كيروف قتله شخصٌ كان كيروف على علاقة غرامية مع زوجته
Chrchez la femme
35 - فتش عن المرأة ثانيةً
يعقوب ابراهامي
(
2015 / 7 / 25 - 09:20
)
تصحيحاً وتكملة لتعليق رقم-34
Cherchez la femme
وليس
Chrchez la femme
ودفاعاً عن كيروف نقول إن المرأة (زوجة قاتل كيروف) كانت جذابة جداً وذات شخصية متحررة مستقلة وتعمل في مقر القيادة الحزبية في سمولني الذي كان يرأسه كيروف
حدث كل ذلك طبعاً قبل مجيء النظام الشيوعي واضمحلال الأجهزة التناسلية للإنسان وقبل أن يُطبق مبدأ: من كل حسب قدرته ولكلٍ حسب حاجته
36 - واضمحلال الأجهزة التناسلية للإنسان
على عجيل منهل
(
2015 / 7 / 25 - 09:57
)
وضح واشرح - تحياتى استاذنا ابراهامى - فى الكلبونيه اولا شىء يؤكل الاعضاء التناسليه وتطبخ مع البهارات الكثيره
37 - الاجهزة التناسلية أصبحت أطباقا غذائية
سيلوس العراقي
(
2015 / 7 / 25 - 11:17
)
الاخ الدكتور علي
مرحبا
نطالب السيد ابراهامي ببحث يقدم لنا من خلاه نبذة حول تاريخ وأحوال الاعضاء والأجهزة التناسلية واضمحلالها في النظام الشيوعي السوفيتي
بالمناسبة : هل تذوقتم لحم الحصان المشوي؟ وبالذات أكلة لحم عير الحصان المشوي ؟ والدونكي برغر؟
أنصحكم نصيحة أخوية بتذوقه
، سيعجبكم كثيرًا
تحياتي للمعلم يعقوب
38 - إلى الزميلين سيلوس وعلي عجيل: الأعضاء التناسلية
يعقوب ابراهامي
(
2015 / 7 / 25 - 13:11
)
تحياتي لكما
اهتمامكما بموضوع الأعضاء التناسلية يثير ريبتي (إن لم يكن دهشتي) ولكن الموضوع هو من اختصاص الدكتور طلال الربيعي. أنا لا أتذكر (في سني) ما هي وظيفة هذه الأعضاء
أما عن اضمحلال الجهاز التناسلي لدى الإنسان في المجتمع الشيوعي فأن هذا سيحدث جنباً إلى جنب مع تحول الإنسان إلى روبوت
39 - الاخ العزيز-تحياتى
على عجيل منهل
(
2015 / 7 / 25 - 13:16
)
لا لسوء الحظ لم اتذوقه رغم وجود مطعم فى المدنيه التى اعيش بها ويقدم لحم الحصان
ولكنى اكلت لحم الحمار فى براغ عام 1975 فى احد المصحات خارج العاصمه واعتقد مارين باد ولم اعرف
بعد الاضمحلال -هذه لايعفى استاذنا ابراهامى من الشرح والتوضيح -ماذا وكيف -
هذا واحد مسلم يقول لصاحبه اذا دخلنا الجنه والحور العين موجود ه- ماذا نفعل بنسائنا ؟ قال نهديهم اخطيه الى -اهل النار
40 - نصيحة جنسية لك ولكل اعداء الشيوعية
طلال الربيعي
(
2015 / 7 / 25 - 23:38
)
ابراهامي
نعم ان احد اختصاصاتي هو الاعضاء الجنسية- وليست التناسلية فانت لازلت فيكتورانيا في طريقة تفكيرك! ولكوني افهم الكثير عن الاعضاء الجنسية وعن الشيوعية, فاني انصحك لوجة الله ان تسرع خطاك بمحاولة ولوج المجتمع الشيوعي لان مرحلة اللاعودة للضمور قد تحصل في اية لحظة. وهذه نصيحة لك ولكل اعداء الشيوعية, لاننا نؤمن بالمساواة بين الناس وحقهم الكامل في التمتع بالجنس. فالمجتمع الشيوعي مجتمع زاخر بالمتعة والبهجة ولا يبعث بتاتا على -السأم والملل والضجر-, كما تزعم. قل لي بربك, هل هناك جنة افضل من جنة المجتمع الشيوعي, الذي يوفر لك حاجة لا غنى لك عنها(!), في حين تعجز كل راسماليات العالم عن توفيرها. واذا لم يكن هذا من اجلك, فعلى الاقل من اجل شريكتك. فما ذنبها انك تكره الشيوعية؟
41 - لحم الحمار
سيلوس العراقي
(
2015 / 7 / 26 - 11:17
)
الدكتور العزيز علي
عشت ثلاث سنوات في سردينيا الجزيرة الايطالية هناك شبّعوني لحم حمار وحصان ، ههه، لكن اتدري انه لحم جيد ولذيذ وبالخصوص لحم الحصان فانه يكلف أكثر وأكثر لذة بالخصوص المشوي أما سندويتش لحم عير الحصان ففي المانيا متوفر وهو لذيذ
علما بأن يتوفر لحم (سلامي) لذيذ من لحم الحمار
تحياتي الخاصة لك وللمعلم
.. سيارة تقتحم حشدًا من محتجين مؤيدين للفلسطينيين في جامعة أمري
.. -قد تكون فيتنام بايدن-.. سيناتور أمريكي يعلق على احتجاجات جا
.. الولايات المتحدة.. التحركات الطلابية | #الظهيرة
.. قصف مدفعي إسرائيلي على منطقة جبل بلاط عند أطراف بلدة رامية ج
.. مصدر مصري: القاهرة تصل لصيغة توافقية حول الكثير من نقاط الخل
