الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
البتي برجوازية١-;-
حسقيل قوجمان
2016 / 2 / 14مواضيع وابحاث سياسية
في التحية التي قدمتها لقراء الحوار المتمدن لدى انتهاء اسبوعي الحوار ذكرت ان الموضوع كان يصبح اكثر جاذبية واشد نقاشا لو كنت اخترت موضوع البرجوازية الوضيعة. وقد تلقيت طلبات من عدد من القراء بان ابدي رايي حول البرجوازية الوضيعة لان الموضوع اصبح كثير النقاش ويريدون ان يعرفوا رايي فيه. وهذا طلب لا استطيع تجاهله.
في الاونة الاخيرة كانت كتاباتي مقتصرة تقريبا على اقتباساتي من كتب الاستاذ غروفر فر. فاقتبست عددا من كذبات خروشوف الواحدة والستين في كتاب "كذب خروشوف" وما زلت اقتبس منه كذبات اخرى. واقتبست مقالا او مقالين من كتاب "اكاذيب الدم" وما زلت ابحث عن مقالات يمكن اقتباسها فيه. وفي الكتاب الجديد "تروتسكي" الذي صدر في الايام الاخيرة من السنة الماضية واستلمت نسخة منه قبل ايام سابدا في قراءته واحاول ان اقتبس منه بعض المقالات عن تروتسكي. ولكني في هذه الفترة لم اكتب مقالات ابدي فيها رايي في مواضيع اخرى. وجاء طلب هؤلاء القراء ليحفزني على تناول موضوع بعنوان "البتي برجوازية".
ثمة مشكلة في اللغة العربية حول ترجمة عبارة البتي برجوا العالمية. ففي كتابات كثيرة كتبتها سابقا عن الموضوع استعملت العبارة بتعريب صياغتها الغربية الى بتي برجوازية وكذلك استعمل اخرون نفس العبارة وكانت الترجمة العربية المستعملة كثيرا "البرجوازية الصغيرة" وهي الترجمة العربية القاموسية للبتي برجوا. وفي عدد من مقالاتي القديمة بحثت هذا الموضوع وبينت رايي بان الترجمة المناسبة الصحيحة للبتي برجوا هي المراتب الوسطى وهي ترجمة تستند الى طبيعة البتي برجوازية وليس الى اسمها العالمي بتي برجوا. ولكن الكتابة الشائعة عنها حاليا هي البرجوازية الوضيعة وهي ترجمة يقصد منها اطلاق صفة الوضاعة عليهم احتقارا. ولكن موضوع الترجمة هو مشكلة مقتصرة على اللغة العربية ولا توجد ثمة مشكلة كهذه في لغات العالم الاخرى. وسواء اترجمناها البرجوازية الوضيعة او البرجوازية الفظيعة او البرجوازية المريعة او البرجوازية الصغيرة او البرجوازية الفقيرة او البرجوازية الحقيرة او كل الترجمات التي تخطر على بال انسان فلا يغير هذا من كونهم بتي برجوازية. وموضوع هذا المقال هو البتي برجوازية.
في كافة مراحل تطور البشرية كانت هناك فئات اجتماعية بينية بين الطبقة الحاكمة والطبقة الكادحة المستغلة. لم تكن هذه الفئات البينية تسمى بتي برجوازية لان المجتمع لم يكن برجوازيا. الا ان هذه الفئات البينية الشبيهة بطبيعتها بالبتي برجوازية كانت موجودة في كافة مراحل تطور المجتمع الطبقي. اذكر منها على سبيل المثال فقط المهندسين العظام الذين هندسوا في المرحلة العبودية بناء عجائب الدنيا السبع ونرى انتاجهم في الاهرام المصرية على سبيل المثال، وعلماء الطب الذين لم يكونوا يسمون علماء او اطباء بل ربما سحرة او كهنة او غير ذلك الذين توصلوا في تطورهم وتطور صناعة العقاقير الى عملية التحنيط العجيبة. لكن هذه الفئات البينية لم تكن تسمى بتي برجوازية لان كلمة برجوازية لم تكن موجودة في اللغة اصلا قبل نشوء النظام الراسمالي. والكلمة في اصلها كانت اسم عائلة ايطالية.
هذه الفئات الاجتماعية البينية سميت في النظام الراسمالي بتي برجوا. البتي برجوازية في النظام الراسمالي فئات اجتماعية كثيرة جدا واهم صفاتها هي انها ليست برجوازية وليست طبقة عاملة. ولكي نعرف ما هي البتي برجوازية علينا ان نشرح طبيعتها الاقتصادية.
تشكل البتي برجوازية في المجتمع الراسمالي اغلبية السكان في اغلب بقاع العالم. فتاريخيا كان القادة المتحدثون عنها يعتبرون ان بريطانيا وحدها ليست البتي برجوازية فيها اغلبية السكان وذلك لان الزراعة في بريطانيا اصبحت زراعة راسمالية خالصة واصبح العمال الزراعيون فيها عمالا زراعيين او بروليتاريا ريفية.
البتي برجوازية تتالف من فئات اجتماعية عديدة لا علاقة بين احداها والاخرى سوى كونها بتي برجوازية. وقد يمكن تصنيف البتي برجوازية في اي مجتمع راسمالي الى ثلاثة قطاعات، قطاع ثقافي وقطاع حرفي صناعي وقطاع غذائي.
يتالف القطاع الغذائي من متوسطي الفلاحين وغيرهم من منتجي مواد الطعام كالسماكين ومربي الطيور والدواجن وغيرهم. هؤلاء يقومون مع الفلاحين الفقراء او العمال الزراعيين او بروليتاريا الريف بانتاج الطعام لكل المجتمع. فبدون انتاجهم وعملهم لا تستطيع الشعوب ان تعيش. القليل منهم يبيعون منتجاتهم مباشرة في السوق. ولكن بيع انتاجهم الواسع لا يمكن تحقيقه بالبيع الفردي المباشر. يجب ان يجدوا من يشتري انتاجهم الواسع بكميات كببيرة. وفي المجتمع الراسمالي يوجد هؤلاء الذين يشترون البضاعة بكميات كبيرة، انهم الرسماليين.
في حالة البيع المباشر ينزل الفلاح او السماك السوق مع الفواكه التي ينتجها او الاسماك التي يصيدها او الطيور التي يربيها كسلعة ويبيعها لقاء نقود وبالنقود يشتري الحاجيات المدنية التي يحتاجها وبهذا تنتهي عملية التبادل. الا ان هذا التبادل الفردي لا يمكن ان يحقق بيع الكميات الهائلة الكبيرة التي ينتجونها.
في المجتمع الراسمالي يوجد الرسماليون. والراسمالي يمتلك النقود بكميات كبيرة لا يستطيع الاستفادة منها الا بان يشتري مواد يستطيع بيعها باغلى من ثمنها الذي دفعه في شرائها. ينزل الى السوق، المجتمع، وجيوبه منتفخة بالنقود. يجد المواد التي يرغب في شرائها لانها تحقق له ربحا عند بيعها فيشتريها حين يكون المزارع او العامل باشد الحاجة الى النقود.
في حالة الزراعة مثلا يجد الفلاحين البتي برجوازيين الذين زرعوا اراضيهم وينتظرون نضوج ما زرعوه بحاجة الى النقود من اجل شراء حاجاتهم فيشتري ما زرعوه حتى قبل نضوجه ويدفع لهم النقود التي هم باشد الحاجة اليها. يشتري مثلا منتجات مزرعة للقطن او للقمح او للرز او غير ذلك حتى قبل نضوج الزرع فيها. وهو لا يشتري القطن لكي يصنع به فراشه بل يشتريه لكي يبيعه ويحصل على الربح منه. عند شراء ما زرعوه يصبح الراسمالي المالك الشرعي والقانوني والعملي لانتاجهم الزراعي عند نضوجه.
ان التفسير الاقتصادي لعملية التبادل يختلف في هذه العملية بين البتي برجوازي الذي باع انتاجه وبين الراسمالي الذي اشترى انتاجه.
بالنسبة للبتي برجوازي تبدأ العملية بما يزرعه، بالنبات الذي سيجنيه عند نضوجه. وهذا يعني ان العملية عنده تبدأ بالسلعة التي ينتجها س. والعملية الثانية، عملية بيعها تتحقق بان يحصل على النقود ن عند شرائها. وتنتهي العملية حين يشتري حاجياته بالنقود ن ثمن النبات الذي باعه. فتنتهي عملية التبادل بالنسبة له. ومختصر العملية هو س ن س. وفي كتاب الراسمال جاء ماركس على مثل لطيف هو ان الكاهن يبيع الكتاب المقدس للفلاح لقاء النقود ويشتري بهذه النقود مشروبا كحوليا ليسكر به.
اما بالنسبة للراسمالي الذي اشترى المنتجات فتبدأ العملية بالنقود التي يملكها ن. فيشتري المنتجات بتحويل النقود الى منتجات، سلعة، س. وهو لا يشتري السلعة من اجل اكلها او استعمالها شخصيا بل من اجل بيعها باعلى من السعر الذي اشتراها به فيستعيد النقود التي انفقها مع اضافة ربح نقودي ن+ر. فمختصر العملية بالنسبة له هو ن س ن+ر. وهذه العملية هي العملية الراسمالية ولا يمكن ان تجري الا في مجتمع راسمالي. وليس لها مثيل واسع النطاق في اي مجتمع غير المجتمع الرسمالي.
المجتمع الذي تجري فيه مثل عمليات التبادل هذه هو مجتمع راسمالي ولا يمكن ان يكون الا مجتمعا راسماليا. اما كيف يستطيع الراسمالي بيع السلعة التي اشتراها باعلى من القيمة التي دفعها في شرائها فهذا موضوع اخر لا نناقشه في هذا المقال.
. وهذه العملية هي عملية نقود سلعة نقود عملية التبادل الراسمالية الحقيقية. وبدون هذه العملية لا يمكن ان توجد طبقة راسمالية ولا نظام راسمالي. وان زوال النظام الراسمالي يتطلب زوال مثل هذه العمليات. وما دامت توجد عمليات كهذه، عمليات ن س ن فهذا معناه وجود انتاج راسمالي. ونحن نعيش الان في مجتمع راسمالي في جميع انحاء العالم تقريبا. ففي بعض البلدان مازال النظام سابقا للنظام الراسمالي، وثمة محاولات قليلة لانشاء انظمة لا راسمالية.
لكي نفهم النظام الفكري للبتي برجوازية علينا اولا ان نفهم طبيعتهم الاقتصادية. الاساس الاقتصادي للبتي برجوازية هو انهم ليسوا برجوازية وليسوا بروليتاريا. والماركسية علمتنا ان النظام الفكري لاية طبقة او مرتبة هو نتاج للاساس الاقتصادي لتلك الطبقة او المرتبة. وكون البتي برجوازية ليست طبقة عاملة وليست طبقة برجوازية وانما هي فئات بينية هو الذي يحدد النظام الفكري للبتي برجوازية. وقد نبحث هذا الموضوع بحثا مفصلا عند بحثنا النظام الفكري للمراتب البتي برجوازية عموما. ولكن بعبارة واحدة نقول ان طبيعتهم الفكرية هي الحلم بان يصبحوا اغنياء من جهة وتاثير التطور الاقتصادي والتكنولوجي يدفعهم رغم ارادتهم الى الهبوط نحو الطبقة العاملة من الجهة الثانية. ولذلك يمكن وصف نظامهم الفكري بالانتهازية. الحلم بالارتفاع والاضطرار الى الهبوط.
هذا القطاع اذن كما راينا لا يضم فئات طفيلية تعيش على استغلال الطبقة العاملة او المجتمع كله. فهم منتجو اطعمة المجتمع الذي لا يمكن ان يعيش بدونها ويحصلون مقابلها على اثمانها لكي يحصلوا على حاجياتهم المنتجة من قبل سائر فئات المجتمع. الطفيلي الوحيد في المجتمع الراسمالي هو البرجوازي او الراسمالي الذي لا يعمل ولا ينتج ولكنه يستولي على كافة انتاج المجتمع ويمتلكه بنقوده فقط؟
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - مسألة في حاجة إلى الخروج عن الشكليات
حميد خنجي
(
2016 / 2 / 14 - 12:49
)
المقال وما جاء فيه من اشكالية، في حاجة إلى مقارعة موضوعية، انطلاقا من المنهجية الماركسية
سأنتظر قليلا لأرى اسهامات القراء الكرام، على أن أبدي رأيي بتأن لاحقا
2 - البورجوازية الوضيعة
سعيد زارا
(
2016 / 2 / 14 - 16:43
)
الرفيق قوجمان تحية
تتحدد الطبقة ,كمجموعة افراد ينتجون شروط عيشهم بنفس الطريقة, بعلاقتها بوسائل الانتاج و ايضا بمدى مساهمتها او لا في انتاج الثروات و و كيف تستفيد من تداول و توزيع تلك الثروات. كما تتحدد ايضا بوعيها الذاتي كطبقة تصارع من اجل مصالحها المادية.
البورجوازية الراسمالية تساهم في الانتاج عبر الاتجار في قوى عمل البروليتاريا المنتجة الحقيقية للثروات.
البورجوازية الوضيعة عدا الفلاحين و لانها ليست لا من البرجوازية الراسمالية و لا من البروليتاريا فهي لا تنتج ثروة.
3 - لكنها وضيعه
عبد المطلب العلمي
(
2016 / 2 / 14 - 18:16
)
تحيه للرفيق حسقيل
ساتطرق لنقطتين.الاولى اصل تسميه برجوازيه،اشرت اعلاه الى انها اسم عائله ايطاليه،لكن اظن ان التسميه تعود الى بورغ الالمانيه التي تعني مدينه،اي مركز ظهور البرجوازيه.
النقطه الثانيه ،المصطلح اقتصادي و ليس اخلاقي.فاذا اخذنا الصيغه الدارجه(برجوازيه كبيره و برجوازيه صغيره)فان المعنى انهم من نفس النوع (الطبقه)لكن الفرق بينهما فقط كمي، احداها اكبر من الاخرى انتاجا لكن في الواقع فالبرجوازيه الكبيره تنتج السلع و البرجوازيه (الصغيره) تقدم الخدمات . حين ظهور البرجوازيه لم يكن هناك كبيره و صغيره بل برجوازيه حرفيه تنتج المينيفاكتوره لكن بتطور ادوات الانتاج ظهرت البرجوازيه الصناعيه الكبيره و قضت على الحرفيين(الذين سموا سابقا فقط برجوازيه)و لم يعد لهم وجود.اذن البرجوازيه الصغيره (مجازا) دمرت لكن البرجوازيه الكبيره بحاجه للخدمات بقدر معين مما سمح بظهور برجوازيه جديده(الوضيعه)التي تقدم الخدمات فالبرجوازيه الكبيره بحاجه طبقه تقدم الخدمات و هي ليس برجوازيه صغيره اي ليست برجوازيه تنتج السلع لكن بكميات اصغر بل هي طبقه مختلفه كليا تقدم الخدمات. طبعا هنا يجب استثناء الفلاحين.
4 - الرفيق العزيز العلمي
سعيد زارا
(
2016 / 2 / 14 - 22:34
)
جذر مشكل الترجمة لكلمة البورجوازية الصغيرة يكمن في ترجمتها الخاطئة من اصلها في اللغة الفرنسية وقد مالوا الى الفرنسية الى غيرها من اللغات كالانجليزية حيث بتي لا تعني الا الوضيعة:
la petite bourgeoisie
فترجم العرب :
petite
الى الصغيرة دون ان يتاكدوا من المعنى الحقيقي للصفة التي قد تحمل معان اخرى كالحقارة و الوضاعة في اللغة الفرنسية نفسها التي تتاتى من تفاهة و حقارة وسائل انتاجها دون الايحاء الى الحجم البعد او بالضد الى الكبيرة الخ.
الصغيرة في اللغة العربية قد تكون حقيرة و وضيعة , لكن لماذا لم يترحمها العرب الى الوضيعة مباشرة. و هي الصفة الملازمة لكبيعة وسائل انتاجها؟؟؟ و تركوا المعنى مفتوحا على الحجم و هو المعنى الذي يحضر للقارئ حال قراءة عبارة البورجوازية الصغيرة فيبدا اذن التضليل و التعتيم على معنى عبارة طبقة هي اشد اعداء قوى التقدم.
يتبع
5 - الرفيق العزيز العلمي
سعيد زارا
(
2016 / 2 / 14 - 22:39
)
يتم التضليل لانها الان اكبر حجما في غالب المجتمعات و خاصة قلاع الراسمالية سابقا, و يتم التعتيم ايضا منها ما يمتلك من الاموال الكثيرة ما يزيد عن امول الراسماليين.
ماذا عساه يكون وصف طبقة لا تنتمي الى المنتجين الحقيقيين و تعتاش على انتاجهم؟؟؟
البورجوازية الوضيعة لا تنتج ثروة لان وسائل انتاجها حقيرة تافهة.
6 - من هو الرأسمالي؟
زينة محمد
(
2016 / 2 / 15 - 01:38
)
يبدو اننا يحاجة الى تحديد من هو الرأسمالي؟ من مقال الرفيق حسقبل نفهم بأن الرأسمالي هو من يشتري السلعة ليبيعها بسعر أعلى ليحصل على الربح! والحقيقة أن الرأسمالي لا يحصل على ربحه الا من عمل البروليتاريا أي من فائض القيمة وليس من التجارة!
7 - الاقتصاد ليس بنثر
اسو گرمياني
(
2016 / 2 / 15 - 03:48
)
الاخ المحترم سعيد زارا، تحية...علي اعتبار ان الاقتصاد ليس بشعر او نثر... هل لك ان توضح بامثلة ملموسة وبيانات كيف توصلت الي احكام قطعية عن اقتصاد اليوم من مثل:
البورجوازية الوضيعة لاتنتج ثروة لان وسائل انتاجها حقيرة تافهة
البورجوازية الوضيعة تعتاش على انتاج المنتجين الحقيقيين (لعلك تقصد العمال)؟
اي كيف تعتاش غالبية سكانية علي اقلية تفوقها باربعة مرات! في حين ان العامل في بلدان المراكز الراسمالية لا يعتاش اليوم علي ما ينتجه هو فقط، هو ايضا ينعم بالمنتوجات الخدمية.
من اي مصدر اخذت هذه المعلومة: (منها ما يمتلك من الاموال الكثيرة ما يزيد عن امول الراسماليين).
خلاصة: الاقتصاد علم وليس قصص خيال، ينبغي ان توءسس المقولة وفقه علي بيانات وامثلة تثبت ذلك.
لو قطعوا عنك الماء الصالح للشرب، والتيار الكهربائي، وبرامج التلفزة وشبكة الاتصالات وخاصة الانترنيت، ليوم واحد فقط، لادركت انذاك فقط خطا ادعاءاتك اعلاه، ولك فائق احترامي.
8 - يا لجراءة الدعيين
حابس عبد الوالي
(
2016 / 2 / 15 - 15:37
)
أقول لآسو كرمياني أن البشرية عاشت ملايين السنين بدون ماء صالح للشرب وبدون كهرباء وبدون تلفزيون ولا اتصالات ولا انترنت
ماركس عاش حياته بدون تلك الخدمات وهو ابو علم الاقتصاد الذي لا يفقهه الدعيّون
وأنا نفسي عشت نصف حياتي بدون تلك الخدمات
9 - الي حابس عبد الوالي
اسو گرمياني
(
2016 / 2 / 15 - 18:33
)
الي حابس عبد الوالي
ياريت، بدلا من الإنفعال، أن تقرا عن مفهوم (القيمة) لماركس أولا ثم أن تجيب علي اسالتي الموجهة إليك أعلاه. سأكون شاكرا لك انذاك.
موضوعنا هو (القيمة) تحديدا. الهدف النهائي من أعظم وأهم انجازات ماركس -رأس المال- كان -الكشف عن القانون الاقتصادي لحركة المجتمع الحديث-. ولأن الشيء السائد في المجتمع الرأسمالي زمن ماركس كان إنتاج البضائع، لهذا ركز ماركس علي تحليل البضاعة (الملموسة).
بنفس منهجية ماركس، قم بتحليل المنتوج السائد اليوم في بلدان المراكز الراسمالية. لكن دون انفعال رجاءا
ولك فائق احترامي
10 - السيد كرمياني المحترم
سعيد زارا
(
2016 / 2 / 16 - 00:24
)
السيد اسو كرمياني المحترم عذرا عن التأخر
ماركس كما ذكرت في تعليقك 9 كشف عن قوانين المجتمع الحديث
ماركس قال بان الانتاج الراسمالي هو ارقى شكل في الانتاج البضاعي
ماركس قال ان فائض القيمة يتحقق في الانتاج البضاعي كانتاج راسمالي
ماركس قال بان كل طبقات المجتمع تغرف من صحن فائض القيمة و هو انتاج البروليتاريا
المجتمعات ذات الاقتصاد المكشوف او مجتمعات قلاع الراسمالية سابقا و على راسها امريكا لا يتعدى انتاجها البضاعي 20 بالمائة من اجمالي الانتاج المحلي و 80 بالمائة منه كله خدمات.
امريكا تسجل عجزا في الميزان التجاري فيما يخص السلع بما يفوق 500 مليار دولار, و ذلك يعني ان منتجي البضائع في امريكا لم يعودوا ينتجون الفائض من السلع. يعني ان استهلاكهم للسلع تعدى ما انتجوه عكس ما ذهبت اليه في التعليق 7.
طبقات المجتمع في القلاع الراسمالية السابقة لم تجد ما تغرفه من صحن فائض القيمة في بلدانها.
هناك من نجوم الرياضة و الغناء و المضاربين في البورصات الخ من يملك الملايير من الدولارات و انشطتهم لا تضيف سنتا واحدا الى الثروة.
و للنقاش بقية
.. شهداء وجرحى إثر غارة إسرائيلية استهدفت منزلا في مخيم النصيرا
.. الشرطة الأمريكية تعتقل طلبة معتصمين في جامعة ولاية أريزونا ت
.. جيك سوليفان: هناك جهودا جديدة للمضي قدما في محادثات وقف إطلا
.. سرّ الأحذية البرونزية على قناة مالمو المائية | #مراسلو_سكاي
.. أزمة أوكرانيا.. صاروخ أتاكمس | #التاسعة
