الحزب : تعريف
من غير الممكن الرجوع الى المصادر اللغوية لتعريف هذا المفهوم فهو من الناحية السياسية غيره من الناحية الأدبية وهو غيره بالمفاهيم الدينية الحديثة حيث مفهوم الحزب أحياناً يمثل تيارا وأتجاها يختلف عن التيارات والأتجاهات الأخرى في تفسير الظواهر الحياتية وأعطاء المبررات التي يجدها صائبة أستناداً الى مراجع قد تكون مشابهة للمراجع التي يستند اليها الفريق الآخر . والبعض الآخر فسر المعنى اللغوي لكلمة الحزب التي جاءت في القرآن الكريم  ليفسرها بمفهوم الحزب السياسي المعاصر ذو التفسيرات المتعددة والمصالح الأقتصادية المتنوعة فأطلق على حزبه السياسي إسم حزب الله (في لبنان مثلا ) بينما معناه في لغة القرآن تعني الأسلام والمسلمين وليس قسما منهم وعليه فقد يكون من التحريم في مكان ما عندما يُسأل مسلما من لبنان مثلا (هل أنت من حزب الله ؟ ) فيكون جوابه بالطبع سياسيا فيقول لا أنا لست من حزب الله ولكنه مسلم وجوابه لغويا خاطئا ولكنه سياسيا وعمليا صحيحا إنه لم ينتمي الى المجموعة السياسية ذات الأهداف المحددة وأطلقت على نفسها حزب الله .
وهناك معاني تعد بالعشرات لكلمة الحزب في الأدب العالمي السياسي منها ماتقول إن الحزب هو :
- الجزء المستقل والقائم بذاته ويعبر عن المجموع أو هو:
- مصدر الأفكار للفعل الأنساني , الدماغ المفكر للمجموع الصانع لهذا الفعل والممارسة الأنسانية
والماركسيون يفسروه بالبناء السياسي للمصلحة الأقتصادية لهذه الطبقة أو تلك .وهو الضرورة الموضوعية لوجود الطبقات الأجتماعية وهو الأكثر قربا للواقع الموضوعي فالمصالح الأقتصادية المتولدة نتيجة التطور الأقتصادي تولد مصالح مختلفة وبالنتيجة تولد من يعبر عن هذه المصالح .
ويقول برتولد بريشت (الكاتب والمخرج المسرحي الألماني ) :
( كل واحد لديه عينان ولكن الحزب له آلاف العيون )
وغيرها من التعاريف وأهمها وهو الشائع إن الحزب ( هو مجموعة من الناس المتساوين بالحقوق والمنفذين لسياسة مشتركة يؤمنون بها ولتحقيق هدف محدد ) ولكن حتى هذا التعريف غير كاف فأنه بنفس التفسير الذي ينطبق على النقابة والجمعيات الخيرية والمنظمات المهنية .
وعليه نقول إن الحزب السياسي هو منظمة إختيارية تبنى بشكل يضمن ديمومتها وتضع تصورا وبرنامجا سياسيا لأعضاءه وللناخبين (في الحياة الديمقراطية ) اللذين ينقلون مؤثراته السياسية ويتأثرون بها شخصيا ويؤثرون بها على المجتمع وتقودهم الى التكيف مع متطلباتها المستقبلية وليفرضوا من خلالها برامجهم على جميع النواحي الحياتية ومتغيراتها .
الأحزاب ليست كيانات طارئة  أو تولد مفاجيء وقصيرة الأمد كالحركات والمبادرات الشعبية .
أنها منظمة أجتماعية  وليست حكومية  , فالديكتاتورية لها حزبها أيضا (الأوحد) وينطبق عليه التعريف نفسه لمفهوم الحزب فيجد المرء حينها صعوبة في التمييز .
وما في غير التنافس السلمي ( الغير مصحوب بالعنف والأعتداء على حقوق الآخرين أو أستخدام مكبرات الصوت التي قد تثير الأزعاج للسكان أو أستخدام المرافق العامة كالمدارس والجوامع والدوائر الحكومية لأغراض الدعاية الحزبية )  بين عدد من الأحزاب هو مايميز الديمقراطية .
الأحزاب تمتلك الأعضاء والمؤيدين يمتلكون الفكرة والمصلحة المادية والمعنوية للتعبئة والتمثيل البرلماني .
إنهم ليسوا فقط كوادر وهم ليسوا طائفة تنفذ الأفكار المراد تنفيذها والمرسومة من جهات عليا . بل هم يطمحون نحو السيطرة من خلال السلطة أو ( سلطة) المعارضة البرلمانية التي تحاول تنظيم إتجاهاتها وقواها المختلفة  والوصول معها الى قوة برلمانية أو قوة أنتخابية فعالة والهدف النهائي هو السلطة السياسية والتي تعني الأغلبية من الأصوات .
الشروط الواجب توافرها في الحزب في الدولة الديمقراطية :
- إمكانية بناء منظمة إجتماعية  جماهيرية  بحرية تامة  وتهيئة الكادر القيادي الذي  يخوض الصراع البرلماني .
- أن يكون الحزب علنيا وجماهيريا في طرح برامجه ومواقفه .
- إلغاء السرية  التنظيمية ومشاركة الشعب في التعرف عن قرب الى سيرة حياة القادة السياسيين .
- علنية النقاشات السياسية البرنامجية الستراتيجية والتكتيكية .
- الديمقراطية الحزبية الداخلية وديمقراطية إنتخاب القيادة وهو مايميز الحزب السياسي الجماهيري عن العصابات السياسية ( المافيا ) أو الأحزاب الديكتاتورية .
- الألتزام بالدستور وأحترام حقوق الفرد والمجتمع وحرية الأديان والطوائف والأقليات والقوميات في ممارساته السياسية اليومية ودعايته الأنتخابية .