الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ظهور وانهيار الإشتراكية العلمية

يعقوب ابراهامي

2016 / 8 / 28
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية

"أنا أؤمن أن المشِيّح (المسيح باللغة العبرية – ي.أ.) سوف يأتي. التأكيد هنا هو على كلمة "سوف": سوف يأتي. كل مشِيّح (مسيح) أتى حتى الآن، وكل مشِيّحٍ (مسيح) سيأتي في أيامنا نحن، هو مشِيّح (مسيح) دجّال." - يشعياهو لايبوفيتش، عالم، فيلسوف ومفكر ديني، (1994-1903)، عندما سُئِل إذا كان يؤمن بمجيء المشِيّح (المسيح).

"أبناء البشر لا يصبحون ملائكة. . . والمؤرخ يقف خاشعاً عندما يرى كيف يتحول الحلم بالخلاص إلى عبودية مطلقة وكيف يتحول الفردوس الموعود إلى جحيم." - يعقوب تالمون (1980-1916) في كتابه "عصر العنف".

"لقد مضى عام كامل على وجودي في المانيا. وبغض النظر عن التحليل المدرسي الماركسي وغير الماركسي, فأنا وجدت في المانيا: الانسانية و الرحمة , بكل ما تحمل هاتين الكلمتين من معنى.
مهاجرون من افريقيا و ايران و افغانستان و صربيا و روسيا و مقدونيا وارمينيا و العراق و سوريا و بنغلادش والهند و الصومال وارتيريا ولبنان وباكستان و البانيا.....الخ
كل واحد من هؤلاء يستلم شهرياً 300 يورو اذا كان يسكن في مخيمات اللاجئيين النظامية. ( الطعام على اللاجئ) و 180 يورو اذا كان في مخيمات اللاجئيين الغير نظامية ( الحكومة توفر الطعام ).
السكن مجاني للاجئيين, والعناية و الرعاية الصحية مجاناً , من ابسط الامراض الى اعقد العمليات الجراحية.
الحكومة الالمانية , توفر كل التسهيلات , الى اللاجئين لكي يتعملوا اللغة الالمانية, والتسهيلات تشمل دورات اللغة في كل مكان , ويمنح الطالب تذاكر نقل و مواصلات مجانية.
هل هذه هي الرأسمالية المتوحشة, كما اصفها انا في مقالاتي المخزية؟
في الحقيقة, لقد صدمني المجتمع الالماني و صدمتني اكثر الحكومة الالمانية.
من اين لهم هذه الرأفة و هذه الانسانية؟ هل هذه الرأسمالية المتوحشة و البربرية ؟"
(مقاطع من رسالة، أنقلها حرفياً، وصلتني بتاريخ 2018 / 8 / 22 من صديق يقطن في احد معاقل الراسمالية النيوليبرالية).

"يؤسفني أن أقول لك أنني لا زلتُ أعتبر نفسي ماركسياً وشيوعياً – لكنني لا أستطيع أن أتجاهل حقيقة أن أبرع التحليلات الماركسية هي دائماً تحليلات للإخفاقات" - سلافوي جيجك (1949) فيلسوف وناقد ثقافي سلوفيني.

"علم الماركسية لا يقل دقةً عن علم الفيزياء" – حسقيل قوجمان. (علم الفيزياء وصل في الأشهر الأخيرة إلى مدار كوكب المشتري - إلى أين وصل "علم" الماركسية؟ علماء الفيزياء يعرفون (أو يظنون أنهم يعرفون) ماذا جرى في الجزء التريليون من الجزء التريليون من الجزء التريليون من الثانية الأولى بعد "الإنفجار العظيم" - هل بلغ "علم" الماركسية هذه الدرجة من الدقة؟)

عند نهاية التسعينات من القرن الماضي انهارت كل دول "الإشتراكية العلمية"، بحكم تناقضاتها الداخلية، كما تنهار قطع الدومينو (دولةٍ واحدة فقط بقيت لكي تذكر العالم بما عناه المؤرخ يعقوب تالمون، في كتابه "عصر العنف"، عندما تكلم عن تحول الحلم بالخلاص إلى عبودية مطلقة) ومعها انهارت الحركة الشيوعية العالمية، ذات التاريخ المجيد، وانهار "علم" الماركسية إلى غير رجعة.
هل كان هذا الإنهيار محتماً منذ البداية أم إنه كان نتيجة "خطأ في التطبيق"؟
في هذه الورقة سأحاول أن أشرح وجهة نظري بأن "الإشتراكية العلمية" حملت بذور انهيارها منذ نشأتها وبأن تحول "الإشتراكية الطوباوية" إلى "اشتراكية علمية" (وتحول الأفكار الماركسية إلى "علم الماركسية") جرّد الإشتراكية (والماركسية) من محتواها الإنساني وأفقدها قيمها الأخلاقية وبهذا مهد الطريق لانهيارها.
فكرة الإشتراكية كانت موجودة قبل ماركس وأنجلز. منظماتٍ وحركاتٍ شيوعية كانت قائمة قبل أن يكتب ماركس وأنجلز سطراً واحداً في "البيان الشيوعي". لكن مؤسسا "الإشتراكية العلمية" - (أنجلز هو الذي ابتدع مصطلح "الإشتراكية العلمية" وليس واضحاً إن كان كارل ماركس سعيداً بذلك) - بخلاف كل من سبقهما لم يكتفيا بأن تكون فكرة الإشتراكية فكرةً "عادلة" و"محقة" و"هدفاً" من الجدير بالإنسان أن يسعى لبلوغه، بل أرادا أن تكون كذلك "ضرورة علمية" و"حتمية تاريخية"ً. أي أنهما أرادا أن يحولا "الحلم " إلى "علمٍ" و"الهدف" إلى "حتمية". "وكما اكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية" – قال أنجلز في تأبين صديقه كارل ماركس – "اكتشف كارل ماركس قانون تطور المجتمع البشري".
هذه المقارنة هي مقارنة بائسة: مضللة،مضرة وخاطئة.
هذه مقارنة مضللة لأنها تخفي حقيقة أن داروين، بخلاف كارل ماركس، فسّر ما حدث في الماضي ولم "يتنبأ" بما سوف يحدث في المستقبل. ففي حين كان داروين يبحث عن "الحلقة الماضية" المفقودة في تطور القرد إلى إنسان - كان كارل ماركس يتحدث عن "الحلقة المستقبلية" في تطور المجتمع البشري من مجتمع طبقي إلى مجتمع لاطبقي. داروين حسبما أعرف (وقد أكون مخطئاً) لم يتحدث في أيٍّ من أبحاثه عن "إنسان المستقبل". أما كارل ماركس فقد تحدث عن "مجتمع المستقبل" الشيوعي.
هذه مقارنة مضرة لأن تطبيق النظرية الداروينية، حول "الإنتقاء الطبيعي وبقاء الأفضل"، على المجتمع البشري قد ينزلق بسهولة إلى العنصرية والنازية. في الثلاثينيات من القرن الماضي أبادت "الإشتراكية العلمية" في الإتحاد السوفييتي طبقة اجتماعية كاملة هي طبقة الكولاك بحجة انها "طفيلية وغير مفيدة". هناك من يرى في جريمة الإبادة الجماعية هذه صدىً للنظرية الداروينية حول بقاء الأفضل.
وهي أخيراً مقارنة خاطئة لأنه ليس هناك شيءٌ اسمه " قانون تطور المجتمع البشري" وكارل ماركس لم يكن يستطيع أن يكتشف شيئاً غير موجود.

ماركس وأنجلز (لاسيما أنجلز) أرادا، كما أسلفنا، أن يحولا الحلم بمجتمع المساواة والعدالة الإجتماعية إلى علمٍ دقيق له حتمية القوانين الطبيعية. هذا الجمع الموهوم بين "القيم الأخلاقية" (Ethics) و"القوانين العلمية الطبيعية" (Natural sciences) هو الذي حفر قبر "الإشتراكية العلمية".

في رسالةٍ شهيرة إلى ويديميير (J. Weydemeyer) محرر المجلة النيويوركية Die Revolution بتاريخ 5 مارس 1852، كتب كارل ماركس:
" إن الجديد الذي أتيتُ به هو أنني برهنتُ (proved) على : 1. إن وجود الطبقات مرتبطٌ بمراحل تاريخية معينة من تطور الإنتاج. 2. إن الصراع الطبقي يؤدي بالضرورة (necessarily) إلى دكتاتورية البروليتاريا. 3. إن هذه الدكتاتورية نفسها لا تشكل سوى مرحلة انتقالية نحو محو كل الطبقات وإقامة مجتمعٍ لا طبقي."

بخلاف زعمه، أو ربما بخلاف زعم المترجم من اللغة الألمانية إلى اللغة الإنجليزية، كارل ماركس لم "يبرهن" على أي شيء . كارل ماركس لم "يبرهن" هذه الفرضيات الثلاثة (التي يزعم أنه "برهنها"). كل ما يمكن قوله هو أنه "توصّل" إليها (بعد تفكير وبحثٍ وجلوسٍ دائم في مكتبة المتحف البريطاني في لندن). كارل ماركس لم "يبرهن" صحة هذه الفرضيات لا لأنه كان يفتقر إلى المؤهلات الفكرية اللازمة لذلك ("تخيّل: روسو، فولتير، هولباخ، ليسينغ، هايني وهيغل في شخصٍ واحد - هذا هو دكتور ماركس." – كنب "الرابي الشيوعي" موشيه هيس إلى محرر مجلة Rheinische Zeitung يصف كارل ماركس الشاب وهو آنذاك في الثالثة والعشرين من عمره فقط). كارل ماركس لم "يبرهن" على صحة فرضياته الثلاثة هذه لأن "برهنة" فرضيات بخصوص تطور المجتمع البشري هو أمرٌ مستحيل. أحدٌ لم يسمع عن تجربةٍ أجراها كارل ماركس في المختبر (بالمعنى المجازي الواسع لكلمة "مختبر") ونتائج التجربة أثبتت صحة توقعاته – أي أن نتائج التجربة جاءت مطابقة لتنبؤات النظرية. هذه هي الطريقة الوحيدة لإثبات (أو على الأقل: لتعزيز) صحة النظرية. ليس هناك طريقة أخرى ل-"البرهنة" على صحة نظرية. وإذا كان كارل ماركس قد استخدم حقاً كلمة "برهنتُ" (proved) في النص الأصلي للرسالة باللغة الألمانية (ولم تكن هذه زلّة مترجم) فإن هذا يدل على أنه حتى مفكر بوزن كارل ماركس قد يقع في أخطاءٍ لا يقع فيها طالب مبتدئ في فلسفة العلوم. (في أحدى تعليقاتها الغاضبة سألتني الزميلة زينة محمد عن هفوات لكارل ماركس. وعدتُها أن أكتب عن ذلك في مقالٍ منفرد. هذه، سيدتي الفاضلة، هي واحدة من تلك الهفوات.)
نفس الشيء يجب أن يُقال عن كلمة "بالضرورة" (necessarily)التي يستخدمها كارل ماركس هنا: "الصراع الطبقي يؤدي بالضرورة (necessarily) إلى دكتاتورية البروليتاريا". (في مكانٍ آخر يستخدم كارل ماركس تعبير "by iron necessity". يبدو أن ماركس كان مغرماً بمشتقات كلمة "ضرورة"). ليس هناك أوضح من هذه الجملة في التعبير عن مفهوم "الحتمية التاريخية". لكن تطور المجمع البشري لا يسير وفق "حتمية تاريخية" لا مفر منها.
(هنا على الباحث النزيه ان يتوقف ويذكر أن أغلب كتابات كارل ماركس تشير إلى العكس من نظرية "الحتمية التاريخية" رغم أن هذه النظرية تبدو واضحة جلية في الفقرة المقتبسة أعلاه. ماركس أكد دائماً على دور العمل الإنساني الواعي في تطور المجتمع البشري. يكفي ان نشير إلى مقولته الشهيرة أن البشر يصنعون تاريخهم بأنفسهم، أو إلى الإطروحة رقم 11 من "اطروحات فويرباخ" التي يقول فيها ان الفلاسفة حتى الآن فسروا التاريخ بشكلٍ أو بآخر – لكن المهم هو تغييره.)
في كل ما يتعلق بالمجتمع البشري المؤلف من أناسٍ ذوي وعي وإرادةٍ حرة (على عكس الطبيعة الجامدة الخالية من الوعي وعلى العكس من الطبيعة العضوية الخالية من الإرادة الحرة) لا يمكن الحديث عن "حتمية تاريخية" أو عن "ضرورة" لا مفر منها، أي لا يمكن الحديث عن "قانون" تطور المجتمع البشري . لا يمكن "التنبؤ" بالمستقبل، بل يمكن الحديث فقط عن "اتجاهات" و"احتمالات"، عن "أهداف" نريد تحقيقها وعن "دفع الأحداث" للسير في طريق معين لتحقيق هذه الأهداف. "مختبر التاريخ" نفسه لم يؤكد حتى الآن صحة الفرضية التي قال كارل ماركس قبل اكثر من قرنٍ ونصف القرن أنه قد "برهن" على صحتها: الصراع الطبقي (إن كان لا يزال هناك صراعٌ طبقي بعد مرور 164 عاماً بالضبط منذ أن كتب كارل ماركس رسالته) لم يؤد إلى دكتاتورية البروليتاريا (إن كان لا يزال هناك في الدول الصناعية الكبرى بروليتاريا "ليس لها ما تخسره سوى اصفادها"). وفي كل مكانٍ انتهى فيه "الصراع" بإقامة دكتاتورية فأن تلك لم تكن "دكتاتورية البروليتاريا" كما تصورها كارل ماركس بل دكتاتورية طبقة بيروقراطية جديدة، أو سلالة ملكية، لم يحلم بها كارل ماركس. يمكننا فقط أن نتصور ماذا كان كارل ماركس يقول لو قام من قبره ورأى "الإشتراكية العلمية" مطبقة في كوريا الشمالية.
ليس هناك شيٌ محتم في التاريخ البشري. والماركسية لا يمكنها أن "تتنبأ" بما سيقع (معظم تنبؤاتها فشلت). يمكنها في أحسن الأحوال أن "تفسر" ما وقع.
إن عملية تحويل الماركسية إلى "علم الماركسية" (عملية بدأها أنجلز وبلغ بها ستالين إلى نهايتها الكارثية) هي في الوقت نفسه عملية تجريد الماركسية (والحركة الشيوعية) من قيمها الأخلاقية.
النظريات العلمية (وأنا أتكلم هنا عن العلوم الطبيعية وعن الفيزياء بصورةٍ خاصة) ليس لها قيمة أخلاقية. الحقائق العلمية مفروضة على الإنسان العاقل وليس له حرية الإختيار بين رفضها أو قبولها. وما ليس للإنسان العاقل حرية الإختيار بين رفضه أو قبوله لا يمكن أن تكون له قيمة أخلاقية.
المعادلة E=MC2 ليس لها قيمة أخلاقية. لا خلاف حولها بين إنسانٍ وغدٍ وإنسان نزيه. هذه المعادلة صحيحة (إلى أن يثبت خطأها) وتعمل عملها في مجتمعٍ رأسمالي وفي مجتمعٍ اشتراكي على حدٍ سواء وبنفس الشكل بالضبط. (هناك قصة طريفة حول ستالين الذي طلب من بيريا أن يجند العلماء السوفييت لصنع أول قنبلة ذرية في الإتحاد السوفييتي، وعندما قال له بيريا إن الأمر صعب التحقيق، لأن كل علماء الفيزياء السوفييت يعتنقون نظريات آينشتاين الرجعية المعادية للمادية الديالكتيكية، أجابه ستالين: دعهم يصنعون القنبلة الذرية أولاً وسنعدمهم بعد ذلك. هذه القصة طبعاً هي أجمل من أن تكون حقيقية).
ماذا يبقى من الماركسية (ومن المبادئ الشيوعية) إذا تحولت الأفكار الماركسية إلى "علم الماركسية" وإذا فقدت قيمها الأخلاقية؟ ماذا يبقى من الأهذاف النبيلة لأفكار كارل ماركس إذا تحولت الماركسية من دعوة لإقامة عالمٍ أفضل إلى مجموعة من "القوانين الطبيعية" المفروضة على الإنسان، والتي تعمل خارج وعي الإنسان ورغم إرادته، تماماً مثلما يعمل قانون الجاذبية مثلاً خارج وعي الإنسان ورغم إرادته؟
عملية تحول الإشتراكية من "حلمٍ" إلى "علم" هي عملية تجريد الماركسية من محتواها الإنساني. وتاريخ "الإشتراكية العلمية" هو تاريخ تركيز السلطة المطلقة في أيدي أقلية نصبت نفسها منفذةً ل-"قوانين التاريخ" الحتمية بعد أن أعلنت أنها الوحيدة التي تعرف هذه "القوانين". وهي الوحيدة أيضاً التي تعرف كيف تطبق هذه "القوانين". وعندما أراد الشيوعيون في جيكوسلوفاكيا، في ستينات القرن الماضي، استبدال "الإشتراكية العلمية" ب"اشتراكية ذات وجه إنساني" جاءت دبابات "الإشتراكية العلمية"، قمعت المحاولة بالحديد والنار واحتلت براغ في الليلة بين 20-21 من آب 1968. (بالنسبة لي شخصياً، كما هو الحال بالنسبة لكثير من الشيوعيين في أرجاء العالم، شكل هذا الحدث نقطة الافتراق النهائي والتام عن "الإشتراكية العلمية" وعن "الشيوعية التقليدية". عندما شاهدتُ على شاشة التلفيزيون الدبابات الروسية تخترق شوارع براغ اقتنعتُ أن قمع حرية الإنسان هو مكوِّن أساسي من مكونات "الإشتراكية العلمية" وشرطٌ من شروط بقائها وليس "انحرافاً" عابراً أو "خطأً" يمكن اصلاحه.)
عندما تمسك بيديك بسر "التطور التاريخي"، وتعرف انك تسير وفقاً لـ"قوانين" علمية حتمية، فإن التضحية ببضعة ملايين من البشر هو ثمن زهيد مقابل "المستقبل السعيد" للأجيال المقبلة. "الغولاغ" الستاليني لم يكن خطأً في تطبيق "الإشتراكية العلمية" بل هو "الإشتراكية العلمية" نفسها.
ليس صدفةً أن كارل ماركس قال: "إن السعادة في النضال" ولم يقل إن السعادة هي في بلوغ الهدف من النضال.

الأخرق:
فيما يلي نص تعليق بعنوان "من هو الأخرق؟" ارسلته بتاريخ 2018 / 8 / 12 ولم يُنشر "لمخالفته القواعد".
أعيد نشر التعليق هنا تكريماً لذكرى إنسانٍ، عالمٍ وفيلسوف، أنا مدين له كثيراً في تكويني الفكري. الدكتور طلال الربيعي لم يعرف الرجل، وأغلب الظن أنه لم يسمع باسمه من قبل، ومع ذلك أجاز لنفسه أن يصفه بالأخرق ("استاذك الاخرق سامحه الله!") دون أي سببٍ واضح.
إليكم التعليق الذي أراد "الأخ الكبير" أن لا تقرأوه:

من هو الأخرق؟
من يقول على إنسانٍ لا يعرفه أنه أخرق يشهد على نفسه أكثر مما يشهد على غيره.
بروفسور يهوشوع بار هيلل (Yehoshua Bar-Hillel)، 1975-1915، كان فيلسوفاً اسرائيلياً ذا شهرة عالمية. اشتهر بابحاثه الرائدة في اللغويات، في اسس الرياضيات، في فلسفة العلوم ، وعلى الأخص في قدرة الآلة على الترجمة الأوتوماتية Machine Translation. في سنواته الأخيرة كان يشك في ذلك كثيراً.
عمل مع خومسكي وكتب مع الفيلسوف رودولف كارناب كتاباً تحت عنوان:
An Outline of the Theory of Semantic Information
كتبه ترجمت إلى لغاتٍ عديدة . من أشهرها الكتاب الذي ألفه مع الفيلسوف وعالم الرياضيات ابراهام فرينكل باسم
Foundations of Set Theory
الذي يبحث في اسس الرياضيات.
أنا سعيد لأنني سمعتُ محاضرات هذا "الأخرق".
أما تعليق السيد طلال الربيعي (14) فأقل ما يُقال فيه أنه قليل الأدب.
"فأما الزبد فيذهب جفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض".

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - الصهاينة أعداء الشسيوعية
محمود سلطان ( 2016 / 8 / 28 - 19:40 )
هنا أسأل الصهيوني عدو الشيوعية يعقوب ابراهامي
هل كان ونستون تشيرتشل أحمق عندما كتب إلى ستالين في 6 ابريل 1943 يقول
(أنا أعي بكل جوارحي أنكم العمالقة ونحن لسنا مثلكم)
كل الأفكار التي أوردتها هي أفكار قديمة لاكها سفهاء أساءوا لأنفسهم وتناساهم التاريخ

---

2 - الصهاينة أعداء الشسيوعية
محمود سلطان ( 2016 / 8 / 28 - 19:40 )
هنا أسأل الصهيوني عدو الشيوعية يعقوب ابراهامي
هل كان ونستون تشيرتشل أحمق عندما كتب إلى ستالين في 6 ابريل 1943 يقول
(أنا أعي بكل جوارحي أنكم العمالقة ونحن لسنا مثلكم)
كل الأفكار التي أوردتها هي أفكار قديمة لاكها سفهاء أساءوا لأنفسهم وتناساهم التاريخ

---

3 - نعم انهارت تلك الانظمة ولكن
رياض ناجي ( 2016 / 8 / 28 - 19:42 )
هي انهارت في الصراع المرير الذي جاء بهجوم قوى الشر العالمية التي تريد استمرار سلطة الملكية الخاصة التي هي قدس اقداس الراسمالية. اتفق معك ان عوامل من داخل تلك النظم ساعدت على اخفاقها لكن....

لكن يا سيد انها فقط انهارت في الواقع المرير لصراع قوتين, فالانهيار يصيب ايضا الراسمالية ذاتها التي تعيش ازمة مطبقة و هي ايضا جاءت من تناقضات الراسمالية ذاتها .

لكن الاشتراكية تعيش في عقول وقلوب الملايين من البشر, و حول العالم إذا ما اشحت بوجهك تجد وجود الاحزاب الماركسية, ان شبح ماركس لازال موجود ليخيف الراسمالية. لقد مات موسى وصلب المسيح لكن لم تمت افكار هؤلاء الانبياء, فهم لازالوا يعيشون حتى في عقول الذين يكتبون في موت الماركسية.

يا استاذ إذا تريد لها الموت فيمكنك ان تكتب يوميا, لكن العقول و الاحرار في العالم لا يقفون عند طرحكك هذا.إذ لم يتغير واقع البشر, و إذا ترى انتصار الراسمالية اليوم, فهذا لا يعني ان الراسمالية خالدة فحتى فوكومايا اندحر .

فازمة الراسمالية تجدها في الحرب التي تنادي بها امريكا كلنتون على الشعوب. هناك تحت ركام رماد سقوط الاشتراكية وعي جديد يكبر, وسيعيد التاريخ نفسه و بقوة.

---

4 - إلى محمود سلطان (1):هل كان ونستون تشيرتشل أحمق؟
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 28 - 20:23 )
نعم. إذا كان تشرشل قد كتب ما تنسبه له فقد كان أحمق
ولكن ما علاقة ذلك بانهيار الإشتراكية العلمية؟

---

5 - إلى رياض ناجي (3): انهيار الإشتراكية العلمية
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 28 - 20:28 )
أنا تحدثتُ عن انهيار (الإشتراكية العلمية) لا عن انهيار الإشتراكية

---

6 - مقال قيم
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 28 - 21:22 )
وموضوعى وقد استفدت منه كثيرا
تحياتى الى استاذنا ابراهامى

---

7 - سؤال للأستاذ ابراهامي
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 28 - 21:28 )
مقال جيد عرض منطقي متسلسل بليونة واضح رشيق
يهيج الكثير من الأسئلة. وسؤالي:
هل كان انهيار الاشتراكية العلمية حتميٱ-;-؟
وشكرا

---

8 - الدليل انه غير موجود
عبد العزيز سيد علي ( 2016 / 8 / 28 - 21:43 )
محمود سلطان يقول انها فكرة قديمة لاكها السفهاء
طيب يا محمود ...الفكرة وان كانت قديمة كما تقول لكنها صحيحة والدليل ان الاتحاد السوفيتي غير موجود وكل المعسكر الاشتراكي غير موجود...فاين حتمية زوال الرأسمالية وانتصار الاشتراكية...لقد رأى العالم حتمية سقوط الاشتراكية ولم يشاهد حتمية سقوط الرأسمالية....هل ما زلت تنتظر شيئآ او بالأحرى تنتظر عودة الاشتراكية وانتصارها، سيطول انتظارك...هل سمعت بشئ اسمه نهاية التاريخ؟

---

9 - تصحيح لزلة قلم
جاسم الحلوائي ( 2016 / 8 / 28 - 21:55 )
هناك خظأ متكرر في التاريخ:
(مقاطع من رسالة، أنقلها حرفياً، وصلتني بتاريخ 2018 / 8 / 22 من صديق ....)

فيما يلي نص تعليق بعنوان -من هو الأخرق؟- ارسلته بتاريخ 2018 / 8 / 12 ولم يُنشر

---

10 - الاشتراكية الانسانيه
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 28 - 22:19 )
باقية- والرأفة والانسانية -التى اشار اليها استاذنا ابراهامى- احد معالمها فى المجتمع الالمانى -والسويدى والهولندى وغيرها من الدول الاوربية -
فى حين اختفت فى بلدان - الاشتراكية العلمية -مثلا هنغاريا والجيك وبولونيا وخاصة تعاملهم
مع-اللاجئين الاجانب - -

---

11 - تخبط علمي ومعرفي لا مثيل له!
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 28 - 22:20 )
ابراهامي
يعتبر هذه الخرابيش مقالة, بل وربما مقالة علمية! انها فعلا فضيحة العصر, وهي تؤكد وتدعم بالضبط تعليقي الذي يشير اليه ابراهامي.
المقالة هي فقط تسفيط كلمات بائسة وخالية من فهم ابجديات العلم وفلسفته او من اية منهجية علمية او اكاديمية.
ولذا من العبث الاشارة الى كل المغالطات والخطايا العلمية التي ارتكبها ابراهامي بوعي او بدونه. ولذا ساكتفي بالاشارة كرؤوس نقاط الى بعض ما ورد فيها.
يقول ابراهامي وكأنه اخترع العجلة من جديد:
-داروين حسبما أعرف (وقد أكون مخطئاً) لم يتحدث في أيٍّ من أبحاثه عن -إنسان المستقبل-. أما كارل ماركس فقد تحدث عن -مجتمع المستقبل- الشيوعي.
هذه مقارنة مضرة لأن تطبيق النظرية الداروينية، حول -الإنتقاء الطبيعي وبقاء الأفضل-، على المجتمع البشري قد ينزلق بسهولة إلى العنصرية والنازية.-
هنا يقارن ابراهامي بين داروين وماركس بطريقة فجة وسخيفة وسقيمة. فطبعا ماركس يهتم بانسان المستقبل وليس بانسان النياندرتال او العصور الحجرية, وذلك لسبب بسيط ويعرفه الكل, وحتى حمقاءهم, وهو ان مشروع ماركس مشروع ثوري,
يتبع

---

12 - هههه
جلال البحراني ( 2016 / 8 / 28 - 22:26 )
ماركس مجرد إنسان بسيط، ذو قلب نظيف ونية صادقة مر على البشرية
بعبقرية جمع كل العلوم الإنسانية من مجهود فردي، لكي يقول للإنسان أنك إنسان
لا علم و لا يوتوبيا و لا بطيخ ،، لقد جمعها كلها في تفسير بسيط
أتأسف لنفسي قراءة هذا المقال الصهيوني!!

---

13 - الاستاذ جاسم الحلوائى
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 28 - 22:29 )
لماذا لم تعلق على الموضوع وتكتفى بتصليح التواريخ
تحياتنا لك وانت المناضل المعروف -

---

14 - تخبط علمي ومعرفي لا مثيل له!
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 28 - 22:30 )
فكل المشاريع الثورية او حتى السياسية عموما هي مشاريع بخصوص المستقبل. اما داروين فهو عالم طبيعي كان هدفه تتبع مسار الكائنات الحية وتطورها من الماضي الى لحظة دراسته لها. داروين كان عالما فقط وعلمه يتعلق بالماضي فقط. وهذه هي بديهية البديهيات.
الامر الآخر الذي لا يفهمه ابراهامي ان النازية او الفاشية لم تكن مستندة على تعاليم داروين, وانما كانت تفسيرا مشوها لفلسفة نيتشه في الانسان العظيم
Superman
هنالك الداروينية الاجتماعية وهي نظرية اجتماعية رجعية تعني البقاء للاصلح على الصعيد الاجتماعي. وقد بدأ تطبيقها في العالم بشكل خاص على يد مارغريت تاتشر و روونالد ريغان. وفي الولايات المتحدة تجد هذه النظرية تطبيقها حاليا بشكل فاحش ودموي وذلك لاسباب منها وجود قوانين تسمح لكل شخص باقتناء وحمل السلاح, وكذلك بسبب استفحال الفساد الحكومي والفقر والبطالة, مما كفل بتحويل مدن او ولايات امريكية مثل نيو أورلينز (لويزيانا) الى ساحات حرب يقتل فيها العشرات كل يوم.
يتبع

---

15 - تخبط علمي ومعرفي لا مثيل له!
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 28 - 22:34 )
واذا كان ابراهامي يمتلك من الفضول العلمي والنزاهة المعرفية ومن الجرأة الادبية والشجاعة عشر امتلاكه للوقاحة والجهل لكان قد قام بزيارة هذه المدينة للتأكد من الحقائق بنفسه قبل ان يرتكب حماقاته, وبضمنها كتابته لهذه الشخبطات.
وابراهامي لا يفرق حتى بين مفهومين مختلفين تماما:
العلم
Science
و العلموية
Scientism
فيرتكب خطيئة فادحة اخرى باختصار الاول الى الثانية! وهذه هي طامة كبرى بحد ذاتها.

---

16 - مقال رائع
ألأسود العنسي ( 2016 / 8 / 28 - 22:57 )
شمراً لك أستاذ يعقوب على هذا التحليل القيم للما سمي بالاشتراكية العلمية. نعم لقد كان تحولها الى اقحامها لتكون علم وحتمية تاريخيه لسبب الرئيسي لمذابح ستالين وثورة ماو تس تونغ الثقافيه وميا يجري الان في شمال كوريا.
اما ردي لمحمود سلطان: ام تخجل من نفسك؟ لماذا لا تحاور بعقل وترد على ما أورده السيد يعقوب، وماهو الداعي للشخصنه من خلال الكلمات العنصريه التي استخدمتها ضد الكاتب؟

---

17 - رفض
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 28 - 23:00 )
أكدت دول عدة رفضها استقبال جاليات مسلمة. وصدر آخر موقف في هذا الصدد من رئيس الوزراء التشيكي بوهوسلاف سوبوتكا في 23 الجاري.
وصرح سوبوتكا لصحيفة “برافو” “ليس لدينا هنا أي جالية مسلمة قوية. وبصراحة، لا نرغب في أن تتشكل هنا جالية مسلمة قوية انطلاقاً من المشاكل التي نشهدها”.

وفي 2015، أعلنت سلوفاكيا أنها تعتزم فقط استقبال مهاجرين مسيحيين

---

18 - انك الذي اسأت الى استاذك ولست انا
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 29 - 00:04 )
ابراهامي
انك الذي اسأت الى استاذك ولست انا, وذلك باستعارة مزعومة وخاطئة من قبلك لافكاره- لربما بسبب الذاكرة لمرور اكثر من نصف قرن على دراستك الجامعية(؟), بدلالة اني دافعت عنه بقولي:
-ولكن دفاعا عن استاذك غير الموجود الآن للدفاع عن نفسه, فاني متأكد او شبه متأكد انك أسأت فهمه وكان هو يقصد امرا آخرا-
وبترك لتعليقي لا يتفق ابدا مع مبادئ النزاهة.
كما ارجو ان توافينا بنص ومصدر ما تنسبه الى استاذك:
-أن الكلمات الزائدة أو كما كان يسميها
redundant words
ضرورية لكي يمكن التواصل بين الناس-
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=527409

---

19 - ماركس طرطور وساذج
زينة محمد ( 2016 / 8 / 29 - 00:15 )
انت يا ابراهامي بمقالتك التي تفتقر إلى التحليل العلمي صورت ماركس كطرطور وسطحي ومغرور وساذج وهذه ليست هفوات . كان الاحرى بك ان تثبت بان ليس هناك صراعا طبقيا حتميا بين طبقات المجتمع وان اثبت ذلك فماركس حقيقة طرطور وساذج وغير ذلك فأنت ادرى
حيلة غير ذكية ان تسطر مثل هذه المقالة السطحية لتشتم ماركس ومن ثم طلال الربيعي

---

20 - هل تشيرتشل أحمق ؟
محمود سلطان ( 2016 / 8 / 29 - 05:12 )
ايعقوب ابراهامي يرى تشيرتشل أحمق لأنه أحمق
أحدثك هنا عن الاشتراكية العلمية
الاشضتراكية العلمية هي التي انتصرت في ستالينجراد وهي التي حطمت هتلر بهد أن كان قد حطم أكبر اميراطوريتين رأسماليتين
الاشتراكية العلمية دخلت برلين ب 6.5 مليون جندي بعد أن خسرت 9 مليون جندي
الدول الرأسمالية الكبرى الثلاث ظلت طيلة الحرب تحارب ايطاليا ولم تحارب ألمانيا
الإنزال النورماندي وقع في 6 حزيران حين كانت الحرب على وشك الانتهاء وبأعداد هامشية 196 ألف جندي لم تدخل في معركة واحدة مع الألمان بل احتاجت حماية سوفياتية استلزمت فتح أكبر معركة في تاريخ الحروب في 12 يناير 1945
كان أول التقارير للسي آي ايه بعد تشكيلها يقول أن الجيوش السوفياتية كانت قادرة بعد احتلال برلين أن يستمر زحفها إلى الغرب حتى الوصول إلى لندن وواشنطن
تلك هي الاشنراكية العلمية لا يأتيها الباطل من خلفها أو من بين أيديها
والأحمق لا يصطف خلفه سوى الحمقى

---

21 - إلى الزميل نعيم إيليا(7):انهيار الإشتراكية العلمية
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 11:08 )
في المقال حاولتُ أن أشرح وجهة نطري في أن ما يُدعى (الإشتراكية العلمية) قد وُلِد وهو يحمل تناقضاً داخلياً لا يمكن حله, بهذا المعنى (وبهذا المعنى فقط) أنا أعتقد أن انهيار الإشتراكية العلمية كان محتماً
تحياتي وشكراً على المداخلة

---

22 - إلى الزميل عبد العزيز سيد علي (8):أحلام أو شعوذة
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 11:19 )
تنبؤات حول مستقبل المجتمع البشري غير محدودة بفترةٍ زمنية معقولة هي أضغاث أحلام في أحسن الأحوال وشعوذة في أسوئها
تحياتي لك وشكراً على المداخلة

---

23 - إلى الزميل جاسم الحلوائي (9): سباق مع الزمن
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 11:23 )
أردتُ أن أسابق الزمن لكنني فشلتُ
شكراً على النتبيه

---

24 - إلى طلال الربيعي (11-14): داروين وماركس
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 11:43 )
1. هنا يقارن ابراهامي بين داروين وماركس بطريقة فجة وسخيفة وسقيمة
أنا لم أقارن بين داروين وماركس. أنجلز هو الذي فعل ذلك وأنا انتقدته على ذلك

2. الامر الآخر الذي لا يفهمه ابراهامي ان النازية او الفاشية لم تكن مستندة على تعاليم داروين
أنا لم أذكر الفاشية بل أشرتُ إلى النازية والعنصرية
أنا لم أقل إن النازية استندت إلى تعاليم داروين. قلتُ إن تطبيق نظريات داروين على تطور المجتمع البشري قد ينزلق بسهولة إلى العنصرية والنازية

---

25 - إلى جلال البحراني (12): المقال الصهيوني
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 11:54 )
ما هي الصهيونية التي وجدتها في المقال؟

---

26 - ليتكاتف الماركسيين بكل مشاربهم ضد الرقة المعسولة
رياض ناجي ( 2016 / 8 / 29 - 12:00 )
الاعزة الطيبين زينة محمد و محمود سلطان وطلال الربيعي, فعلا ارى هذا المقال مجرد سك كلام و هو ليس بلا وعي, بل هو عين الوعي المعادي للماركسية, الاشتراكيةالعلمية. في هذا الزمن, حيث الشعوب تعاني من ابشع هجمة سواء للرجعية السعودية ام بالقصف للناتو والقصف الامريكي لكل الشعوب العربية.

مقال مناافق يرينا رافة التصدق للجوء في الغرب. في حين نرى ان الغرب وتركيا يعبثون بحياة ملايين البشر سواء بدعم داعش وترحيلهم من باريس او لندن ليفجروا في العراق و سوريا ومن ثم الكاميرات تصور الهاربين بشر بائسين يرثون الشفقة بعد تدمير حياتهم.هذا هو النفاق بعينه.

ومن ثم تقوم الاجهزة الاعلامية التي يسيطر عليها الصهاينة بتصوير الدول الراسمالية نظام رأفة بشرية, للعلم ان القادة من الرئيس صدام فالقذافي و مروراً بقطعان إمارات الخليج العميلة تقدم الدولارات للامم المتحدة كي تساعد للخلاص من المعادين للنظم التي يرعها الغرب و امريكا.

ثم لأقول, اعرف ماذا يبغي الكاتب من كل هذه الانسانية للغرب التي تجسدت بضرب أفغانستان بيد بن لادن ومن ثم بيد امريكا سيدة بن لادن و تحويلها الى بلد خراب, اما العراق فهو ضحية الرأسمالية الرأوم.

---

27 - إلى طلال الربيعي (18): الأخرق
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 12:32 )
إذا كنتُ قد أسأتُ فهمه وكان هو يقصد امرا آخراً - هل هذا يبرر وصفك له بالأخرق؟
ألا ترى معي أن كلامك هذا يدخل في باب (العذر أقبح من الذنب)؟

---

28 - إلى زينة محمد (19): كارل ماركس
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 12:48 )
أهلاً زينة
أنا لم أصور ماركس كطرطور وسطحي ومغرور وساذج بل على العكس قلتُ أنه (روسو، فولتير، هولباخ، ليسينغ، هايني وهيغل في شخصٍ واحد). هل هذا في مفهومك يعني أنه طرطور وسطحي ومغرور وساذج؟
ومع هذا عليكِ أن تجيبي على السؤال الذي طرحتُه: هل برهن أم لم يبرهن؟

---

29 - إلى ألأسود العنسي (16): المحتوى الإنساني للماركسية
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 12:57 )
الستالينية (بمختلف أشكالها وصورها) هي تجريد الماركسية من محتواها الإنساني ومن قيمها الأخلاقية
تحياتي لك وشكراً على المداخلة والثناء

---

30 - التناقض الداخلي
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 29 - 12:59 )
(في المقال حاولتُ أن أشرح وجهة نظري في أن ما يُدعى (الإشتراكية العلمية) قد وُلِد وهو يحمل تناقضاً داخلياً لا يمكن حله, بهذا المعنى (وبهذا المعنى فقط) أنا أعتقد أن انهيار الإشتراكية العلمية كان محتماً)
أشكرك على الرد عزيزي الأستاذ أبراهامي ولكنك بهذا الرد قوضت موقفك من مبدأ الحتمية الذي تقول به الماركسية وغيرها من الفلسفات. ولن يشفع لك التنبيه (وبهذا المعنى فقط) لأن بهذا المعنى فقط، تشير إلى التناقض الداخلي الذي لا يمكن حله كما أعلنت بذلك جهراً. والتناقض الداخلي الذي لا يمكن حله [تناقض القوى المنتجة مع علاقات الإنتاج على سبيل المثال] هو الذي يؤدي إلى حتمية حدوث الأشياء مثلما تؤكد ذلك الفلسفة الماركسية التي أنت خصم عنيد لها كما بدا لي من حوارتي السابقة معك.
ويمكنني أن أورد من المقالة موقفاً لك يظهر تناقضك بجلاء - تناقضك حين ترفض مبدأ الحتمية، ولا ترفضه في نفس الوقت، أو تعجز عن رفضه - هو موقفك من نظرية التطور وهو موقف يناصر نظرية التطور، يؤيدها، يتقبلها... ونظرية التطور كما تعلم نظرية نتائجها حتمية.
ردك على الرفيق الربيعي لم يكن شجاعاً مفحماً، هل تسمح لي بالرد عليه؟
وشكراً لك ودمت بعافية

---

31 - إلى الزميل نعيم إيليا (30): تناقضات داخلية
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 13:21 )
1. نعم. أنت محق. أنا حاولتُ بعبارة ((وبهذا المعنى فقط) أن أتهرب من الفخ الذي نصبتًه لي ولكن يبدو أنني لم أنجح. مع ذلك أنا أعتقد أن انهيار ما يُدعى (الإشتراكية العلمية) كان محتماً
2. أنا لستُ خبيراً بنظرية داروين في تطور الحياة العضوية لكن فهمي المحدود لها هو أنها ليست مبنية على أساس مبدأ الحتمية
3. بالتأكيد. يمكنك الرد على طلال الربيعي. وليكن ردك (بخلاف ردودي) شجاعاً مفحماً

---

32 - إلى الزميل على عجيل منهل : شكراً
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 13:30 )
اسعدني أن المقال نال استحسانك
أعجبني تعليقك رقم 13
تحياتي وشكراً لك

---

33 - إلى رياض ناجي (26): التكاتف الخاطئ
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 13:40 )
دعك من كل هذا الكلام. أنت نفسك لا تصدق كلمة واحدة مما تكتب
السؤال الأهم هو: لماذا (ليتكاتف الماركسيين) وليس: (ليتكاتف الماركسيون)؟

---

34 - وولاكثر من مرة
محمد البدري ( 2016 / 8 / 29 - 14:00 )
مقال يستحق القراءة لاكثر من مرة. فهو مقال يصب للوهلة الاولي دفاعا عن المجتمع المفتوح القابل للنمو والتغيير مقابل مجتمع الانغلاقات الدوجماطية. الاول يفسح المجال للتطور وبالتالي البقاء حيا اما الثاني فليس له الا ما حدث واصبح واقعا علي الماركسي ان يفكر داروينيا فيه. تحياتي واحترامي

---

35 - مؤتمر علماء الماركسية
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 29 - 14:15 )
يبدو ان ابراهامي يعيش في كهف افلاطون فلا يرى الا الاشباح ويحسبها هي العالم الحقيقي. وهو يعتقد لسوء حظه ان اميته الثقافية واستخدامه الفج للمصطلحات العلمية قد ترفعه الى مركز المناقض الاكبر لماركس وعلمه. يا للعار الذي ما بعده عار لابراهامي وامثاله! وابراهامي لا يستطيع حتى ان يفرّق بين العلم الطبيعي والعلوم الاخرى, فيقترف ما لا يحصى ولا يعد من الاخطاء الي لا يقترفها حتى من هو في المرحلة الجامعية الاولى في دراسة العلم وفلسفته.
ان موقف ابراهامي وثقافتة الضحلة, ان كان له من الثقافة شيئا, تضعه في موضع البهلوان المثير للشفقة والضحك في آن واحد.
ابراهامي ينفي صفة العلمية للماركسية, وكأي نبي دجال يدعي بانهيار الاشتراكية العلمية. انه يلقي الكلام على عواهنه وكلامه يفتقر لادنى مقومات النزاهة العلمية, واللا كيف يفسر ابراهامي, مثلا, عقد مؤتمر في العام الماضي بعنوان
Marxologists and Return of Marx
هل تعلم يا ابراهامي ماذا تعني
?Marxologists
كلا لا تعلم. اذا دعني اعلمك: انها تعني علماء الماركسية.
يتبع

---

36 - مؤتمر علماء الماركسية
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 29 - 14:21 )
استمر هذا المؤتمر العالمي ثلاثة ايام وكان الراعون للمؤتمر جامعات ومعاهد في اليابان ودول اخرى. فما هو موضع ابراهامي من الاعراب ليقوم بمحاضرة اليابان وجامعاته حول علمية الماركسية او كونها علما ام لا, واليابان كما نعلم, هي اكثر دول العالم تقدما قاطبة في العلوم والتكنولوجيا؟ ومؤسسات اكاديمية في اليابان وغيرها تتحدث عن علم الماركسية.
In this backa three-day conference on Marxology took place in Tokyo between 27 February and 1 March, under the aegis of the Graduate School for Economics and Management,Tohoku University, Japan Society for Promotion of Science and Daito Bunka University, while the financial support came from the Keiwaka Foundation, and Die Arbeitsgemeinschaft der Marx-Engles-Forschers of Japan
من المحاضرين في هذا المؤتمر
Among participants were
Kevin Anderson, California-based Marxologist
Regina Roth, one of the editors of MEGA
يتبع

---

37 - مؤتمر علماء الماركسية
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 29 - 14:24 )

Michael Heinrich, professor of Economics at Hochschule fuer Technik und Oekonomie, Berlin, author of Marx’s theory of value, The Science of Value, Thomas Kuczynski (son of famed Marxian economist Jürgen Kuczynski and, the last -dir-ector at the Institute of History of the Academy of Sciences of the now-defunct German Democratic Republic
Ryuji Sasaki of Rikkyo University, Japan, well-known for his pioneering study on labour and Ecology in Marx
http://www.internationalmarxisthumanist.org/articles/marxologists-and-return-of-marx-by-sankar-ray

ان دجل وخداع ابراهامي مستشري في دمه كاستشراء السرطان ولا ّيصدقه الا الغريرون والسذج ورعاة القوم. فهو يقتبس جيجك ويقوٍّله ما لم يقل, في حين ان جيجبك يعلن ليل نهار انه شيوعي وماركسي. طبعا ابراهامي لايذكر المصادر كالعادة, وحتى عندما نطلبها منه. فاين قال جيجيك مثل هذا الكلام الذي ينسبه ابراهامي اليه؟ واليست هي مفارقة مضحكة ان يعترف ابراهامي الآن بما يقوله جيجيك, وهو محلل نفسي, في حين ان ابراهامي دائما يؤكد انه لا يؤمن بعلم النفس ولا يعتبره علما
يتبع

---

38 - مؤتمر علماء الماركسية
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 29 - 14:27 )
اني اجزم ان ابراهامي لا يعلم ان جيجيك محلل نفسي. فجيجيك يؤكد شيوعيته وماركسيته دوما كما في مقابلته مع الغارديان
2010/jun/27/slavoj-zizek-living-end-times
The Marxist provocateur and bestselling philosopher on communism, poststructural theory and his reluctance to play poster boy for the fashionable European left

ان زعم ابراهامي بانهيار الإشتراكية العلمية هو افتراء وكذب وضحك على ذقون البسطاء والاميين, وهو ادعاء, في نفس الوقت مناقض تماما للعلم وفلسفته.

---

39 - ملاحظات اوليه-1
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 29 - 14:51 )
تحياتي للمعلم يعقوب
وتمنياتي له بالصحة الطيبة.

1. هذا النوع من المقالات, يطلق عليه ماركس , grob und fein = coarse and وهذا المقال يحرك المياه الراكدة .

2. قبل الدخول في مناقشة هذه الورقة, لا بد لنا من توضيح بعض الامور:
3. يذكر الاستاذ يعقوب: نص رسالة ماركس الى Weydemeyer, على النحو التالي:

- إن الجديد الذي أتيتُ به هو أنني برهنتُ (proved) على : 1. إن وجود الطبقات مرتبطٌ بمراحل تاريخية معينة من تطور الإنتاج. 2. إن الصراع الطبقي يؤدي بالضرورة (necessarily) إلى دكتاتورية البروليتاريا. 3. إن هذه الدكتاتورية نفسها لا تشكل سوى مرحلة انتقالية نحو محو كل الطبقات وإقامة مجتمعٍ لا طبقي.-

هذا النص غير صحيح.

النص الصحيح هو :

أما الجديد الذي اتيت به فهو:
A. اقامة البرهان على أن وجود الطبقات لا يرتبط إلا بمراحل تاريخية محددة من تطور الانتاج؛
B. على أن صراع الطبقات يفضي بالضرورة إلى دكتاتورية البروليتاريا؛
C. على ان هذه الدكتاتورية لا تمثل هي نفسها سوى انتقال نحو الغاء الطبقات كافة ونحو مجتمع بلا طبقات.

يتبع لطفاً........

---

40 - الرد على السيد طلال الربيعي 1
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 29 - 15:58 )
الدكتور طلال الربيعي تحية طيبة وبعد
كتبت في حملتك على الأبراهامي (ابراهامي يعتبر هذه الخرابيش مقالة)
ولم تكن منصفاً بل كنت متحاملاً عليه! فالمقالة من حيث هي مقالة - بغض النظر عن الآراء الواردة فيها - لا تشوبها شائبة ولا عيب. لقد استوفت شروط المقالة الممتعة الناجحة: مقدمة مثيرة، عرض جيد سلس للأفكار واستعانة بالبراهين والشواهد على تحقيقها وإقناع القارئ بها، لغة رشيقة سليمة، وخاتمة. فأما ألا يكون رأي الكاتب مطابقاً لرأينا، فهذه مسألة أخرى لا دخل لها في البناء الفني للمقالة
وكتبت بانفعال:
(هنا يقارن ابراهامي بين داروين وماركس بطريقة فجة وسخيفة وسقيمة. فطبعا ماركس يهتم بانسان المستقبل وليس بانسان النياندرتال او العصور الحجرية, وذلك لسبب بسيط ويعرفه الكل, وحتى حمقاءهم, وهو ان مشروع ماركس مشروع ثوري)
من دون أن تلحظ أن مقارنته بين ماركس وداروين هي مما يستدعيه منطق مقالته. فمقالته هي رد على من يقول بأن ماركس عالم كعلماء الطبيعة وبأن اشتراكيته علمية كالفيزياء وعلم الأحياء. فمن المنطقي إذاً أن يقارن بينهما ليبين الفرق بينهما. وببيان الفرق بينهما يثبت خطأ من ادعى أن ماركس عالم كعلماء الطبيعة.

---

41 - الرد على السيد طلال الربيعي 2
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 29 - 16:12 )
وأنت من حيث لم تشأ، وافقته على رأيه في ماركس، فجعلته ، كما أراده الأبراهامي أن يكون، صاحب مشروع ثوري. وأصحاب المشاريع الثورية كما تعلم سياسيون أو مفكرون
فأما قولك: (النازية او الفاشية لم تكن مستندة على تعاليم داروين, وانما كانت تفسيرا مشوها لفلسفة نيتشه في الانسان العظيم)
فقول بعيد عن الحق والحقيقة، فإن النازية تمثلت أفكار الداروينية الاجتماعية العنصرية التي ترى عروقاً وأجناساً بشرية بعينها متفوقة وترى أنها الأحق بالبقاء.
أما نيتشه فلم يكن عنصرياً. نيتشه انشغل بالانسان القوي دون تحديد لعرقة أو جنسه.

سؤال: هل تعتقد عزيزي الدكتور طلال أن نظرية التطور لا حتمية النتائج كما يعتقد الأستاذ أبراهامي؟

---

42 - دعك من كل هذا الكلام. أنت نفسك لا تصدق كلمة واحدة
رياض ناجي ( 2016 / 8 / 29 - 16:23 )
لا افهم ما هذه الجملة التي سكت كما سك المقال؟

انا اصدق ان الهجوم على الشعوب تم بعد سقوط جدار برلين( و هو ما تعنيه) سقوط الاشتراكية العلمية.

ومن ذلك التاريخ صار الهجوم على الشعوب وهي بلا نصير الاشتراكيين العلميين,أي ان الاشتراكيين العلميين ساهموا بتحرير العالم من الحرب التي خاضها هتلر, و من ثم صاروا هدف الامريكان و الغرب الراسمالي, فهذا هي الاخلاق الراسمالية الغربية في رد الجميل, و بكل لئم و نفاق .

لكن الاغرب من ذلك ان لا يوجد خجل لبعض مدعي الانسانية, في توضيح الموقف الغربي (الألماني و الفرنسي) المساهمين بتزويد الدكتاتور الغير اشتراكي علمي بالاسلحة وامريكا دعمت حروبه,كصدام.

ولنرى هنا و في صفحتك, ان اللجوء هو خدمة انسانية,بعد تحقيق الدمار ببيع الاسلحة للعملاء و من ثم التنصل لهم, و احتضان البشر المسكين في الغرب.

فهذه هي شيمة الدول الراسمالية التي تتغنى بها.

ان هذا هو الذي غريب و لايفهم.

هذا الطرح هو ليس جديد بعد انهيار الاشتراكية العلمية. البشر الواعي يرفض صدقة الدول الراسمالية. وانت تقدمه لنا بكونه نظام ينزع بتقديم الرأفة للبشر بعد تخريب بلدانهم,اي جنون واي افكار عقيمه تُعرض.

---

43 - الابراهامي يتهرب
محمود سلطان ( 2016 / 8 / 29 - 16:43 )
السكوت عن وصفك بالأحمق يا ابراهامي لا يعني إلا القبول بالصفة
تشيرتشل وصف ستالين بأن قلبه يطفح بحب الإنسانية وقد خسر كثيراً لتجنبه الحرب
ليس أكثر إنسانية من تطوير القارة الروسية لتصبح أقوى دولة في العالم وثاتي دولة في مجمل الانتاج المحلي
في العام 1927 لم يتواجد في القارة الروسية أمي واحد أو باطل واحد تلك هي الانسانية في الجوهر وليس التصهين ونهب أراضي الفلسطينيين

الدوغما الوحيدة التي يؤمن بها الشيوعيون هي أن الثروة ينتجها العمال وليس لغير العمال الحق في توزيع الثروة
هذا ما قام به الشيوعيون بقيادة ستالين

---

44 - إلى المعلم يعقوب أبراهامي .. مجرد تصحيح ,,
ماجد جمال الدين ( 2016 / 8 / 29 - 16:51 )

لم يكن هنالك ما يسمى الإشتراكية العلمية .

بل كما درسنا في المواضيع والبرامج الدراسية وفي المناهج الفلسفية وكتب ومجلدات بأكثر من 500 صفحة كان هنالك ما يسمى الشيوعيه العلمية ..
أرجو التفريق بين الإثنتين

رغم أن كلاهما اثبت عدم علميته التجريبية .. والنظرية أيضا ..

تحياتي

---

45 - علامة تعجب فقط
ماجد ساوي ( 2016 / 8 / 29 - 17:07 )
انا اعجب من الجميع , وهل هناك اي شيء من العلم في النظرية الاشتراكية وما تفرع منها
اليست هي النظرية التي تقترح ان لا يكون للاشياء اي مالك ؟!!!
بلغة اكثر صراحة تحرير الاشياء من رق العبودية
وانا - وانا اضحك- اسال اين الانجاز بجعل الاشياء مجهولة المالك

---

46 - ملاحظات اوليه-2
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 29 - 17:25 )
يلاحظ الفرق بين النصين:
a. ان كلمة proved وردت في نص الاستاذ يعقوب في البداية , وكأن الامر يعني البرهنة على النقاط الثلاثة؟

b. لكن الحقيقة أن الكلمة nachzuweisen الالمانية وتعني :( sth. must be proved ) , وردت فقط في بداية الفقرة A . وتعني يجب البرهان على ان .....

c. وفي الترجمة الانكليزية:لم ترد كلمة proved

My own contribution was 1. to show that the existence of classes is merely bound up with certain historical phases in the development of production-;- 2…………..

http://marxists.anu.edu.au/archive/marx/works/1852/letters/52_03_05.htm


d. كل من قرأ الرسالة جيداً, يعرف ان ماركس كان يتحدث عن المجتمع البريطاني والامريكي في منتصف القرن التاسع عشر.

e. وهذه الرسالة, يجب ان تقرأ ضمن سياقها التاريخي. وخصوصاً مصطلح (ديكتاتورية البروليتارية ), المذكور في الرسالة, وكما وضحنا للأخ الكبير جاسم الحلوائي بتاريخ 22-03-2014 :

بأعتبارها (ديكتاتورية البروليتاريا), استراتجية ثورية:

يتبع لطفاً............

---

47 - ملاحظات اوليه-3
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 29 - 17:29 )
بأعتبارها (ديكتاتورية البروليتاريا), استراتجية ثورية:

وكان هذا المعنى مستخدم من قبل ميخائيل بلاكون في الاعوام 1837-1840 والذي سوف يرى ماركس عام 1848 أن ميخائيل بلاكون : ( هو الزعيم الحقيقي للبرولتياريا الفرنسية ) .
وتدل العبارة في الفترة من 1848-1852 على استراتيجية ضرورية للبروليتاريا في ظروف سحق ثورة 1848-1849 وانحلال عصبة الشيوعين.

f. ولم يعتبرها ماركس, عبارة مقدسة, بل الذين جاءوا بعده, انتزعوها, نزعاً من سياقها التاريخي, واعتبرها عبارة مقدسة .
g. وبالنتيجة النهائية : هذه فرضية .... Hypothesis , لم يبرهن عليها تاريخ المجتمع الانساني ولا نمط الانتاج الرأسمالي منذ 1852 وليومنا هذا (أكثر من 160 سنة!!).

يتبع لطفاً........

---

48 - الى الزميل يعقوب ابراهامي/ماينفع الناس
ماجد الشمري ( 2016 / 8 / 29 - 17:47 )
انهيت مقالك ب(فأما الزبد فيذهب جفاء،واما ماينفع الناس فيمكث في الارض)!.ومن يقرأ مقالك يفهم العكس تماما:(فأما ماينفع الناس فيذهب جفاء،واما الزبد فيمكث في الارض).فانت عندما تجرد الانسان من الحلم والامل والارادة والرغبة الملحة والعارمة بتغيير الواقع بأتجاه عالم افضل اكثر عدلا وحرية ومساواة وكرامة ووفرة وجمال وسعادة فماذا تبقى ليعيش من اجله الانسان الشغيل المستغل والمضطهد والمغترب والمحروم سوى الموت او العبودية تحت رحمة الرأسمالية التي تتغنى بها وتهتف لنبلها وسموها وانسانيتها؟؟!!.. فليس السؤال هو ما اذاكانت الاشتراكية علمية او طوباوية او ان سبل التاريخ حتمية او مسالك شتى واعتباطية!السؤال هو:هل نبقى نقاد كالانعام ام نناضل من اجل تغيير ظروفنا الظالمة؟هل نستكين ونستمريء عبوديتنا وهضم حقوقنا ام نتمرد ونثور ونعمل من اجل حياة اخرى بارادتنا السياسية ووعيننا وتنظيمنا ؟.ام انت ترى ان خلاص البشرية من البؤس والفقر والحروب سينجز على يد الرأسمالية وليس هناك من بديل لا الان ولا في المستقبل؟؟!! وماهو الذي ينفع الناس ويتطلعون بشوق لتحقيقه منذ ان ظلم الانسان اخيه الانسان ؟؟

---

49 - خرافة الاشتراكية العلمية-1
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 29 - 18:25 )
هذه المقالة , تحاول ان تقدم الجواب للسؤال التالي : هل كان هذا الإنهيار محتماً منذ البداية أم إنه كان نتيجة -خطأ في التطبيق-؟

واعتقد , ان الانهيار كان محتوماً من البداية.

البلاشفة بعد اكتوبر 1917, تبين لهم وخصوصاً لينين, أنه لا يوجد في اعمال ماركس, ما يمكن تطبيقه على ارض الواقع. فاتجهوا الى النيب, ثم الى دولة الكهنة... the State priests and social managers كما يقول نعوم تشكومسكي.

https://chomsky.info/1986____/

وعندما اشار برنشتاين في نهاية القرن التاسع عشر, الى ان ديالكتيك هيجل قد ضلل الكثير من الاشتراكيين, قامت الدنيا عليه ولم تقعد, وقد اثبت التاريخ صحة استنتاجه.

وقد لخص الباحث عصام الخفاجي , الموقف من اعمال ماركس:
أن الماركسية فلسفة وفكر نقدي تاريخي وتحليل عميق للتاريخ لما هو قائم وليست برنامجا سياسيا بنائيا لما يجب أن يقوم...

يتبع لطفاً.............

---

50 - خرافة الاشتراكية العلمية-2
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 29 - 19:00 )
وأنا اعتقد, ان السيد يعقوب, في هذه الورقة, اراد ان يقول :

أن فكر ماركس قد تم سرقته من قبل كهنة المعبد , وحاولوا هؤلاء ان يسوقوا فكر ماركس بشكل كاريكاتوري, في الظاهر و في الباطن دموي.

مع الشكر و التقدير

---

51 - إلى طلال الربيعي (37-38): سلافوي جيجك
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 19:06 )
1. أنا أعرف إن جيجيك محلل نفسي. لا علاقة لذلك بنظرتي إلى ما يُسمى علم النفس
2. يبدو أنك كالعادة لم تقرأ مقالي جيداً. في النص الذي اقتبستُه عن جيجيك جاء ما يلي: أنني لا زلتُ أعتبر نفسي ماركسياً وشيوعياً
3. أنت تسأل: أين قال جيجيك مثل هذا الكلام الذي ينسبه ابراهامي اليه؟
الجواب: لا أعرف أو لا أتذكر. وهذا غير مهم. طريقتي في العمل هي أنني عندما التقي اثناء مطالعاني في الإنترنيت بجملة جميلة اسجلها في ملف خاص معد لهذا الغرض كي استخدمها في مناسبة ملائمة. الجملة التي اقتبستها تبدو أجمل بكثير في اللغة الإنجليزية
I - and I still consider myself, Im sorry to tell you, a Marxist and a Communist, but I couldnt help noticing how all the best Marxist analyses are always analyses of a failure.

---

52 - إلى الزميل ماجد الشمري (48) : الفشل الذريع
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 19:15 )
تحياتي لك
أنت تكتب: فانت عندما تجرد الانسان من الحلم والامل والارادة والرغبة الملحة والعارمة بتغيير الواقع بأتجاه عالم افضل اكثر عدلا وحرية ومساواة وكرامة ووفرة وجمال وسعادة فماذا تبقى ليعيش من اجله الانسان الشغيل المستغل والمضطهد والمغترب والمحروم سوى الموت او العبودية تحت رحمة الرأسمالية التي تتغنى بها وتهتف لنبلها وسموها وانسانيتها
إذا كان هذا هو ما فهمتَه من المقال فإن ذلك يدل على أنني فشلتُ فشلاً ذريعاً في شرح وجهة نظري

---

53 - إلى الزميل عبد الحسين سلمان (39) : المياه الراكدة
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 29 - 19:25 )
تحياتي وشكراً على المشاركة وبانتظار التعليقات القادمة
أنت طبعاً، لأسبابٍ تعرفها، يمكن أن تعتبر نفسك ما يُسمى في اللغة الإنجليزية
co-author
هذا إذا شئت طبعاً

---

54 - -الاخرق --السبهلل
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 29 - 19:31 )
هل تعرفون من هو الأخرق ؟ وهل تعلمون معنى الأخرق ؟
يقول عمر رضي الله عنه فيما معناه - إني لأكره احدكم أن يكون سبهللاً )

والسبهلل هو الأخرق الذي لايجيد صغائر الأمور ، ومعروف بتصرفاته الطائشة وغيرها .

---

55 - الصديق الدكتور طلال الربيعي
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 29 - 19:50 )
الصديق الدكتور طلال الربيعي....تعليق رقم 37

تحية
يقول سلافوي جيجك في مقابلة له بتاريخ 11-03-2008 :

I’m sorry to tell you, a Marxist and a Communist, but I couldn’t help noticing how all the best Marxist analyses are always analyses of a failure. They have this incredible — like, why did Paris Commune go wrong?

المصدر
http://www.democracynow.org/2008/3/11/everybody_in_the_world_except_us

---

56 - سبهللا
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 29 - 20:07 )
جاء سبهللا أي غير محمود المجيء . وأنت في الضلال بن الألال بن السبهلل ؛ يعني الباطل ؛ ويقال : هو الضلال بن السبهلل ؛ يعني الباطل . وجئت بالضلال بن السبهلل أي الباطل

---

57 - تحياتي للمعلم يعقوب
آكو كركوكي ( 2016 / 8 / 29 - 21:10 )
شكراً للمقالة . التي أحييت النقاش القديم مُجدداً.
أسمح لي ببعض الإضافات.
-أنا أيضاً مثل صديقك المذكور أقطن ألمانيا لكن منذ 15 عاماً . وجأتها لاجئاً . حينها كان يدفع للاجئ مايعادل 300 يوروأيضا . وتكاليف السكن. لكن 300 يورو قبل 15 عاماً تغير قيمتهِ اليوم . الذي صار لايسد تكاليف الطعام . السؤال من المسؤول عن فرق القيمة هذا؟
- إنتقادات وتحليل ماركس للرأسمالية مازالت تحمل الكثير من المشروعية ، ويرجع لها أيام الأزمات. أما تنبؤاته بحركة التأريخ فهي طوباوية وخاطئة.
-ماركس وأنجلز كانا مقتنعين بأفكارهم الحتمية حول المجتمع والتأريخ. وكان ذلك نتيجة تأثرهم بالقوانيين الإقتصادية للرأسمالية التي تظهر ميول حتمية تخرج عن أرادة الإنسان. وكذلك تأثرهم بالعلماء والمفكرين اللذين عاصروهم ، واللذين كان يعتقدون بقدرة الإنسان على تحديد ومعرفة والتنبؤ بأدق تفاصيل حركة الكون . وكل مايحتاجونه هو أكتشاف القوانين المسيرة.
- أنجلز وماركس راهنا على الأزمات الأقتصادية لتكون فتيل للثورة، غير أنهم عايشوا الأزمات ولم يحصل شئ. فهما أدركا خطأهم في حياتهم فالأمر ليس له علاقة بخطأ التطبيق وماشابه.

---

58 - لا يعلوا على العين حاجباً
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 29 - 21:42 )
الى المعلم يعقوب
تحية
تعليق رقم 53

يقول المثل العربي : لا يعلوا على العين حاجباً

---

59 - الصديق العزيز آكو كركوكي
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 29 - 22:05 )
تحياتي الى الصديق العزيز آكو كركوكي ...تعليق رقم 57

1. لكن 300 يورو قبل 15 عاماً تغير قيمتهِ اليوم. الذي صار لايسد تكاليف الطعام .

هذا المبلغ جداً كافٍ للاجئ, يسد تكاليف الطعام والشراب و الدخان, وفوق هذا يتم تحويل جزء من هذا المبلغ الى سوريا و العراق.
(مع العلم ان السكن مجاني, والرعاية الصحية, مجانية, و المواصلات مجانية....وخدمات الكاريتاز تقدم طعام اسبوعياً مجاناً....).

2. إنتقادات وتحليل ماركس للرأسمالية مازالت تحمل الكثير من المشروعية ، ويرجع لها أيام الأزمات. أما تنبؤاته بحركة التأريخ فهي طوباوية وخاطئة.

هذا صحيح تماماً. مشروع ماركس هو تحليل بنبة نمط الانتاج الرأسمالي و الخروج منه. إما التنبؤات فقد كذب التاريخ صحتها.

3. المشكلة الكبيرة: أن فكر ماركس ثوري في تحليل نمط الانتاج الرأسمالي, لكن الكهنة منذ 1917 حولوا هذا الفكر الى دين مقدس و مجموعة من الاطروحات الغوغائية.
مع الشكر والتقدير

---

60 - الماركسية علم صعب
سالم سلامه ( 2016 / 8 / 29 - 23:02 )
ومع ذلك ثمة أنصاف أميين يفتون فيها
العتب مش على دول الصبية
العتب على الأحزاب الشيوعية التي أهملت النظرية في غمرة العمل السياسي

---

61 - حرب دونكيشوتية ضد الماركسية
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 29 - 23:40 )
الاستاذ والرفيق العزيز نعيم إيليا المحترم!
شكرا جزيلا على تعليقك!
تتحدث عن -متعتك- بقراءة -المقالة؟- واني اتسائل: هل ان هذه المتعة هي من نوع ما يسمى بالفرنسية
Jouissance
والتي يصعب ترجمتها ولكنها تقريبا تعني, حسب المحلل النفسي لاكان, اللذة الممزوجة بالالم. فعندنا في العراق, مثلا, يمارس الرجال اللطم وفج الرأس حدادا على امامهم الحسين, ولكن آلامهم وسفك دماءهم يوفر لهم متعة لا تعادلها متعة.

مع اني لا اريد التحدث نيابة عن احد, فاني اعتقد ان قولك -كما أراده الأبراهامي أن يكون، صاحب مشروع ثوري- سيعتبره ابراهامي شتيمة لا يفصح عنها, لان كلمة -الثوري- هي كلمة نجسة بعرف ابراهامي.

اما تعليقك حول الداروينية الاجتماعية ونيتشه فهو رأيك الشخصي الذي احترمه بالطبع, ولكنه للاسف لا يتفق مع واقع الامور. كما واين قلت انا ان نيتشه كان عنصريا؟

تفول:
-مقالته هي رد على من يقول بأن ماركس عالم كعلماء الطبيعة وبأن اشتراكيته علمية كالفيزياء وعلم الأحياء.-
واني اقول ان كلام ابراهامي هذا مضجر
ad nauseam
وعزف على اسطوانة مشروخة
يتبع

---

62 - ماركس لم يتنبأ
ال علي عباس خفيف ( 2016 / 8 / 29 - 23:41 )
فيما يقوله ابراهامي عادة يحمله محمولاته ضد الشيوعية وحيلته بذكر الاشتراكية العلمية من دون الاشتراكية لن تسقط تحاملاته القديمة الجديدة ..
اما تقويله ماركس فليس في ذلك حديث فهو غالباً ما يقوّل ماركس ما لم يقله .. فهو يغفل عن دراية أن ماركس درس بشكل علمي المجتمعات من بحوث سابقة واحفوريات يسيرة متوفرة في عصره .. لكي يبحث عن مسبب التغيير ووجده علمياً في طبيعة الملكية والصراع الناجم عنها
لكنه حين سؤل عن شكل السلطة الاشتراكية استنكر ان يكون متنبئأ
لن اسأل ابراهامي انصاف ماركس لأن الغالبية تعرف ان ذلك لن يحدث فلكل محمول غاية..

---

63 - حرب دونكيشوتية ضد الماركسية
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 29 - 23:44 )
وهو ناتج عن عدم فهم ابراهامي الفاضح للعلم وفلسفته وعدم قدرته, كما اشرت اعلاه, في التفريق بين العلم والعلموية, وان هذا بمفرده يحيل مقالته الى هراء.

سؤالك: -هل تعتقد عزيزي الدكتور طلال أن نظرية التطور لا حتمية النتائج كما يعتقد الأستاذ أبراهامي؟-
جوابي-;- عزيزي الاستاذ ايليا اني للاسف اعتفد ان السؤال خاطئ من اساسه لان نظرية التطور تعني بالماضي ولا معنى هنا لموضوعة ال(لا)حتمية.
ولكن الحتمية او اللاحتمية لا تدخل في تعريف العلم. ففيزياء نيوتن وفيزياء آينشتاين حتمية, وكلاهما علم. وفيزياء الكم ولا حتمية هايزنبرغ هي ايضا علم. ولذلك فان اعتراض ابراهامي خال من اي محتوى علمي ويعني فقط شنه حرب دونكيشوتية ضد الماركسية.

مع وافر المودة والاحترام

---

64 - هرتقات العجوز ومحاوريه السذج
حميد خنجي ( 2016 / 8 / 30 - 00:03 )
لقد وصلت هرتقات إبراهامي درجة لاتطاق! ولعل تعليقات محاوريه ومحازبيه تدعو للبؤس! يا لسطحية هؤلاء المتمركسين. ويا لسخف ما يطرحونه! قلنا أكثر من مرة أن؛ لا ماركس ولا انجلز ولا لينين لم يتنبؤوا بأي شيء، كونهم يستندون إلى فكر علمي (لا أقول علما/عدا قوانين الجدل) لا يعرف التنبؤ والضرب في الرمل! كل ما هنالك أن أي واحد من العظماء الثلاثة قد عبر عن رأي معين تجاه حركة التاريخ والاحداث التي قد تتحقق وقد لاتتحقق. خيالاتكم المريضة والعداء للفكر الماركسي هي التي تحمل هؤلاء ما لاتحتمل! قلنا أيضا أن من لم يعرف فكر لينين بعمق وماركسيته الفذة، التي أهلته لإدراك روح ماركس وفكره الثوري، الأمر الذي أدى لاستنباط الاستثناءات ضمن نهج الماركسية الثري والبعيد عن -الأنموذج-و-المساطر-، التي يقيس بها هؤلاء السادة (الكاتب والمعلقين) حركة الحياة والتاريخ واحداث عظام (الثورة البلشفية) غيرت الفهم الأنموذجي الخاطئ للماركسية والذي كان سائدا لدى مدعي الماركسية (من برينشتاين وكاوتسكي إلى تروتسكي وبقية الزمرة) قبل أن يحول لينين الحلم إلى واقع، بالرغم من عدم كمال واكتمال الظروف الموضوعية في حينه، لأن انتظار غودوت وهم منشفي

---

65 - يقاتل من اجل الاحتفاظ بموقع العبد
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 30 - 00:11 )
الصديق العزيز ماجد الشمري
ان ابراهامي ينطبق عليه قول برتراند رسل بكون ان من الناس من يخشى التفكير اكثر من خشيته الموت, ولذا فان ابراهامي يقاتل من اجل الاحتفاظ بموقع العبد ضمن جدلية العبد-السيد الهيغلية. ولكن العبد, كابراهامي, لا يسعى الى الاحتفاظ بعبوديته فقط, وانما ايضا تكريس عبودية الآخرين.
مع وافر المودة والاحترام

---

66 - منطق البداوة الاهوج وكذب صريح!
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 30 - 01:07 )
ابراهامي, تعليق 27, يعترف باقتباسه الخاطئ لاستاذه, وبدل ان يعتذر لفعله الشنيع, يحملني مسؤولية خطيئته! اقرأ يا ابراهامي كتاب
The Crooked Timber Of Humanity
by Isaiah Berlin
https://www.amazon.de/Crooked-Timber-Humanity-Isaiah-Berlin/dp/1845952081/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1472511300&sr=8-1&keywords=crooked+timber
لتفهم منطقك الاعوج!
وهل ادمنت على الكذب؟ اين هو اعتذاري؟

---

67 - ولكن لكونه امر لا مفك منه
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 30 - 01:52 )
الصديق العزيز عبد الحسين سلمان
تقول في تعليق 59
2-. إنتقادات وتحليل ماركس للرأسمالية مازالت تحمل الكثير من المشروعية ، ويرجع لها أيام الأزمات. أما تنبؤاته بحركة التأريخ فهي طوباوية وخاطئة-
لذا اتمنى منك بخصوص تنبؤات ماركس ان تقرأ
The Power of Marx-Engels Scientific Research Program and its Fulfilled Predictions: A Note on Heterodox Epistemology
World Review of Political Economy
Vol. 4, No. 1, Spring 2013

http://www.jstor.org/stable/10.13169/worlrevipoliecon.4.1.0063?seq=1#page_scan_tab_contents

وكذلك
Marx Was Right: Five Surprising Ways Karl Marx Predicted 2014
http://www.rollingstone.com/music/news/marx-was-right-five-surprising-ways-karl-marx-predicted-
2014-20140130
و
Robert L. Heilbroner writes, -We turn to Marx, therefore, not because he is infallible, but because he is inescapable.-
يقول الامريكي مؤرخ الاقتصاد الكبير
Robert L. Heilbroner
وهو خريج هارفارد ومؤلف العديد من الكتب المهمة ومنها
The Future as History
يتبع

---

68 - ولكن لكونه امر لا مفك منه
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 30 - 03:14 )
-نعود الى ماركس ليس لانه معصوم من الخطأ بل لكونه امر لا مفك منه.-
ولكن ابراهامي واشباهه يرتكبون نفس خطيئة من ينتقدون هم, فهم يقدسون ماركس بالمقلوب وعندما يكتشفون ان ماركس هو انسان وليس اله يصبون جام غضبهم عليه ويعلنون فشله, وهو في الحقيقة فشلهم وعجزهم وسوء تقديرهم هم لان ماركس لم يطلب من احد تفديسه, بل كان هو بالضد من كل الفتيشات. اي انه عجز وفشل ابراهامي واشباهه, وليس فشل ماركس في اي حال.
وافر تحياتي

---

69 - يوفال نوح هراري
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 30 - 05:27 )
كتابا مثيرا للمؤرخ الإسرائيلي يوفال نوح هراري. يصف فيه ما يميز القردة عن البشر: القدرة على خوض حوارات تجريدية. يمكننا خلق افكار تنظم حياتنا المشتركة: الآلهة، والدول والقوانين. وبهذا نستطيع تنظيم الآلاف من الناسن في حين ان الشمبازي لا يستطيع ان يرعى خمسين قردا. ميزتنا المتطورة هي قدرتنا على تغيير هذه التراكيب ومعها -طبيعتنا-. وهذا يجعل البشر قادرين على التغيير. ولهذا يجلس القرد في قفص في حديقة الحيوان وانا اقف واكل الآيس كريم قباله

---

70 - ماركس أيو العلوم
محمود سلطان ( 2016 / 8 / 30 - 06:35 )
الاقتصاد علم أبوه ماركس
السياسة علم أبوها ماركس
التاريخ علم أبوه ماركس
الإجتماع علم أبوه ماركس
الحركة في الطبيعة وهي علم العلوم وأبوها ماركس
دون أن ننسى أن ماركس قلب الفلسفة إلى علم
ومع كل ذلك يبرز قزم من البورجوازية الوضيعة التي أدانها ماركس ليشتم ماركس

ذلك لا يدهشنا فالأحزاب الشيوعية لا تعلم أن العدو الرئيسي والتاريخي للبروليتاريا هو البورجوازية الوضيعة كما أكد كل من ماركس ولينين بل هي تنادي بالوحدة معها فيما يسمى اليسار

وما يجدر التنويه به في هذا المقام هو أن لينين اشترط على كل حزب شيوعي أن يطهر صفوفه بين الفينة والأحرى من عناصر البورجوازية الوضيعة التي تكون قد نجحت في التسلل بين صفوف كوادر الحزب

---

71 - السقوط
منعم عبد الحافظ ( 2016 / 8 / 30 - 07:02 )
يكتب شيوعي بارز مثل الشيخ الجليل حسقيل قوجمان مقالة هامة في الحوار المتمدن
فلا يعلق عليها أحد
ويكتب معاد للشيوعية بارز مثل الشيخ الصهيوني بعقوب ابراهامي مقالة معادية للشيوعية في الحوار المتمدن فيعلق عليها سبعون فارئاً

ألا يدل هذا على سقوط الحوار المتمدن بإدارته من قبل شلة من التروتسكيين !؟

---

72 - الدكتور طلال الربيعي
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 30 - 08:29 )
(تتحدث عن -متعتك- بقراءة -المقالة؟- واني اتسائل: هل ان هذه المتعة هي من نوع ما يسمى بالفرنسية
Jouissance)
لا يا عزيزي، أنا لا أستعذب الألم. أستمتع بقراءة المقالات التي تستوفي شروط نجاحها الفني. الآراء التي يبثها أصحاب هذه المقالات فيها، لا تؤلمني إن لم تكن على وفاق مع آرائي. إنها تشحذ ذهني وعزيمتي وبصيرتي، وحين تفعل ذلك تمتعني. أنا لست شيوعياً ولكنني على وفاق مع الكثير من مبادئ الماركسية الفلسفية ولا سيما مبدأ التناقض والصراع - وإن لم يكن في الأصل من ابتداعها، انظر من فضلك أوراقي في نقد الفلسفة الماركسية المنشورة في الحوار المتمدن - الذي بفضله تنشأ الحركة الاجتماعية. ولهذا حين يحدث تناقض بيني وبين كاتب آخر، لا أستل مديتي وأطعنه؛ لأنني إن فعلت ذلك قتلت ضدي، وبقتله أكون قتلت نفسي. فالضد لا يحيا من غير ضده وهذا مبدأ ماركسي أيضاً، ولكن الشيوعيبن لا يأبهون به في تطبيقاتهم الثورية، بل يعمدون إلى تدمير خصومهم وأضدادهم وتطهير حزبهم ومجتمعهم منهم، فلا يفوزون بعد ذلك من ذلك إلا بالخسران
تأثر النازية بالداروينية الاجتماعية، هو حقيقة تتفق مع واقع الأمور
يتبع

---

73 - الدكتور طلال الربيعي 2
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 30 - 09:01 )
وحين تستبعد أن تكون النازية تأثرت بالداروينية الاجتماعية العنصرية، وتقحم اسم نيتشه في المسألة، لا يبقى أمامي إلا أن أذكرك بأن نيتشه لم يكن عنصرياً حتى لو لم تقل إنه عنصري.
بالنسبة لرأيك أن الأبراهامي لا يفرق بين العلم والعلموية، فهو رأي كان ينبغي أن يوجه للذين لا يفرقون بين العلم والعلموية من الشيوعيين لا إلى الأبراهامي الذي يفرق بينهما وحواراتي معه تشهد على ذلك. إن هؤلاء الشيوعيين هم الذين يزعمون أن ماركس عالم طبيعة بلفظ صريح أو مكني. رغم علمهم المؤكد أن ماركس عالم اقتصاد فيلسوف سياسي ثوري وربما أديب أيضاً
فأما نظرية التطور، فلها قوانين وقوانينها لا تصلح للماضي فقط بل للمستقبل أيضاً. وكل ما يتبع قانوناً علمياً طبيعياً فهو حتمي النتائج. فإن قانون التكيف مع البيئة على سبيل المثال ليس ماضوياً فحسب بل هو مستقبلي أيضاَ ونتائجه حتمية فلا يمكن لأي كائن في أي عصر من العصور أن يفلت من سطوته
وقد أخطأ الأبراهامي في هذا، والغريب أنك وافقته على خطئه كما فعلت ذلك في موضع آخر. أنت مثله ترى أن نظرية التطور لا تحفل إلا بالماضي، وترى سؤالي: هل نتائجها حتمية خطأ لا يجوز. وكنتَ في الأمرين على خطأ
شكراً

---

74 - الى عبد الحسبن سلمان ت -1/2 59
آكو كركوكي ( 2016 / 8 / 30 - 10:33 )

عزيزي أستاذ جاسم
نظريتك التي تتنبأ بسد حاجة الطعام والشراب والدخان لشخص يعيش في ألمانيا بواسطة 300 يورو، هي صحيحة فقط، لو توفرت الشروط التالية:
أولا: يكتفي هذا الشخص بشرب باكيت جكاير واحدة باليوم ، وهذا يعادل في أقل تقدير 5 يورو باليوم و 150 يورو بالشهر-نصف الراتب-.
ثانياً: يكتفي هذا الشخص طوال الشهر بإكل البيض والبطاطا والمواد الغذائية التي أقترب تأريخ صلاحيته من الإنتهاء .
ثالثاً: يكتفي بالملابس المستعملة الموزعة من قبل منظمات غير الحكومية.
لربما من الأفضل رؤية الموضوع من زاوية أخرى.
المساعدات المقدمة للاجئين هي الأستثناء وليس القاعدة -شئ وقتي-، والقاعدة أن يؤهل الشخص في تلك المجتمعات لسوق العمل فيغرق في دفع الضرائب والفواتير ويقع تحت أعباء الديون والأقساط والقوة الشرائية لراتبه تقل بإستمرار ، ويقترب من حافة الفقر ولايبقى ضمن الطبقة المتوسطة بل يتحول الى الطبقة الفقيرة ويورث هذا الفقر لأطفاله.
تابع التكملة رجاءاً

---

75 - التكملة
آكو كركوكي ( 2016 / 8 / 30 - 10:35 )
الحد الفاصل بين الفقر والطبقة المتوسطة لعائلة مكونة من أربعة أفراد هو راتب شهري صافي -netto-لايقل عن 2370 يورو بعد خصم الضرائب منه. أقل من هذا الراتب يعتبر فقيراً. هذا الرقم نشر قبل شهرين في التلفزيون الألماني .
كم شخص يتلقى هذا الراتب؟
وبما إننا نتحدث عن اللاجئين ، فلماذا تهرب كل هذه الأعداد من الناس من دولهم. هل هو هروب من الفقر أم الحرب أم كليهما ومن المسؤول والمستفيد من الفقر والحرب؟
أين ترتكز ثروات العالم اليوم وكيف كانت قبل 30 سنة؟
ماذا فعل البنوك باليونانيين؟

ليتك كنت تستطيع أن تتابع هذا البرنامح عن الفقراء في ألمانيا
https://www.youtube.com/watch?v=l9Y-3lE6YEs
تحياتي

---

76 - إلى نعيم إيليا
محمود سلطان ( 2016 / 8 / 30 - 10:38 )
بودي أن أعلّّمك أن ماركس يجب أن يعتبر أبا الفيزياء طالما أن كل القوانين الفيزياتية إنما هي تطبيقات لقانون المادية الديالكتيكية وقد أشار الرفيق ستالين إلى أن جدول العدد الذري لمختلف العناصر إنما هو تطبيق لقانون التطور والتغيرات الكمية والنوعية

وهكذا أصاب السيد سالم سلامه كبد الحقيقة في تعليقه رقم 60

---

77 - إلى الزميل ماجد جمال الدين (44): الشيوعيه العلمية
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 30 - 11:30 )
تحياتي لك وشكراً على المداخلة
أنا أكثر من 50 عاماً أقرأ الأدبيات الماركسية ولا أذكر أنني عثرتُ مرةً واحدة على تعبير (الشيوعيه العلمية) أو إذا شئت
Scientific Communism
بل دائماً: الإشتراكية العلمية أي
Scientific Socialism
هل هي الذاكرة الخائنة التي كثيراً ما أتهم بها الآخرين؟

---

78 - إلى طلال الربيعي (68): لا مفر منه
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 30 - 11:53 )
ترجمة كلمة
inescapable
هي: (لا مفر منه) وليس: (لا مفك منه)

---

79 - أستاذي يعقوب أبراهامي ت ـ 77
ماجد جمال الدين ( 2016 / 8 / 30 - 13:03 )

كلمة الإشتراكية العلمية كما أعلم هي مجرد مصطلح إبتدعته الآحزاب الشيوعية ( بإلإسم ) العربية .. للتخفيف وللتخلص من إتهامها بإلإلحاد أمام شعوبنا المتدينة .. وللمساومة مع ممثليهم السياسيين الدينيين
مصطلح (Scientific Socialism ) لم أقرأه يوما باللغة الروسية .. وأنا كنت شيوعيا منذ قرابة خمسين عاما وكنت أعرف كلمة الشيوعية العلمية قبل ذهابي للدراسة في الإتحاد السوفييتي ..

تحياتي وإحترامي

---

80 - حماقات تلو الحماقات
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 30 - 13:05 )
ابراهامي, 78
الاستنتاج بخصوص فشل خربشاتك في النيل من علمية الماركسية هو امر لا مفر منه ولا مفكك منه.
ولا ادري هل ان بؤس شخبطاتك لا تكفينا, فتهدف الى تشويه اللغة العربية بقولك, تعليق 4:
-نعم. إذا كان تشرشل قد كتب ما تنسبه له فقد كان أحمق-
فلماذ -احمق- وليس -احمقا-؟ اليست هذه حماقة اخرى من قبلك؟
وما فرق ما تقوله انت عن قولي بانه إذا كان استاذك قد قال ما تنسبه له فقد كان أخرقا؟ الا يعني هذا ان اعتراضك علي كان فقط من اجل النفاق ومحاولتك عبثا تطهير ادرانك باسقاطها على الآخرين؟

---

81 - المعلم يعقوب أبراهامي تتمة
ماجد جمال الدين ( 2016 / 8 / 30 - 13:09 )

أرجو أن تسأل عن هذا السيد فؤاد النمري وكل الشيوعيين الأصوليين .. فهم دوما ما يعتبرون الإشتراكية هي مجرد فترة مؤقتة قصيرة للقضاء على البرجوازية والرأسمالية .. اي أنها لا تحتاج للعلمية النظرية ..

تحياتي

---

82 - السيد محمود سلطان
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 30 - 14:18 )
تذكرني بصديق لي حميم قوي الشكيمة في الجدال من أصدقاء القلم كنت أجد متعة بصحبته وجدالاته وقد غاب عن الحوار المتمدن وترك بفراقه في قلبي شعورا بالأسى والفراغ. إنه الأستاذ الماركسي القدير فؤاد النمري عسى أن يكون بألف ألف خير
عزيزي السيد سلطان ؛ إذن فقد صدق الأستاذ أبراهامي وبات لزاما على صديقنا .الدكتور الربيعي أن يبدل منطلقاته
لا أشك في أن ماركس كان مهتما بالعلوم اهتماما عظيما و بارعا في الرياضيات. كانت الرياضيات في أواخر حياته سلوته . ولكنني لا أشك أيضا في أنه لم يكن عالم فيزياء أو أبا لها. فلكي يكون عالم فيزياء يجب ان يكون ترك لنا نظرية في الفيزياء . أما قولك إن جميع القوانين الفيزيائية هي تطبيقات للمادية الديالكتيكية فمعكوس. القول السوي أن تكون المادية الديالكتيكية التطبيق الفلسفي لقوانين الفيزياء والعلوم الأخرى؛ لأن المادية الديالكتيكية فكر يعتمد على العلوم ومكتشفاتها . نظرتك لهذه المسألة كنظرة المتدين الذي يرى دينه أصل كل العلوم
أشكرك على رسالتك الموجهة لي

---

83 - هل
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 30 - 14:39 )
الرأسمالية هي نهاية التاريخ وان لا مكان للنظرية الماركسية بعد الآن، -- -وأن الماركسية في تحليلها للرأسمالية وطبيعتها قد توقفت عند مرحلة الامبريالية في إشارة الى كتاب لينين - الامبريالية اعلى مراحل الرأسمالية -، في حين ان النظام الرأسمالي جدد نفسه وتطور الى مرحلة -العولمة - التي لم يرد ذكرها في الادبيات ا لماركسية

---

84 - إلى الزميل ماجد جمال الدين (81): فؤاد النمري
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 30 - 16:05 )
صديقنا فؤاد النمري اختفى . يُقال أنه ظهر باسم جديد والله أعلم

---

85 - كمن يبيع الماء في حارة السقايين
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 30 - 17:22 )
الاستاذ العزيز نعيم ايليا تعليق 82
لا افهم بل واستغرب تماما اصرارك العجيب على ان تسوء فهمي. فلقد ذكرتُ مرارا اني ضد العلموية التي تتصف بها كتابات ابراهامي وغيره. وقد حذرت ُ اكثرمن مرة بعدم ارتكاب خطيئة مساواة العلم بالعلموية, ولذا يبدو لي اما انك ايضا لا تفرق يين العلم والعلموية, او انك كمن يبيع الماء في حارة السقايين. وان كانتا من مشرب مختلف, فالامر سيان لان كلاهما خطيئنان.
وافر تحياتي

---

86 - سعيد ومناضل -1!؟
Aghsan Mostafa ( 2016 / 8 / 30 - 17:52 )
مساء الخير بتوقيتكم ومشتاقة عمو يعقوب المحترم
مقالة تشكر عليها لأنها أختصرت وبالموجز لمن لايفهم بالشيوعية وغير منتمي لحزب -مثلي- عن مباديء وأفكار رائعة (حالمة!) لعالم الجنس البشري حسب تصور مفكر رائع -كارل ماركس- في حينه (قرن ونصف!!)، التي أجدها فترة زمنية بعيدة جداً ليس بعدد سنواتها تحسب!، بل بهول التطور العلمي الذي اخترع لنا (سيولاً) لعالم تكنولوجي يستعين به الأنسان في كل يوم جديد!!؟فكرعظيم لكنه يخلوا من الواقعية!؟
!!ومثالاً أقتبست حضرتك قولاً له في حينه
- إن السعادة في النضال- ولم يقل إن السعادة هي في بلوغ الهدف من النضال
ويتبادر لذهني سؤوال/ هل -السعادة والنضال- تخصان فئة عمرية معينة، وان كانت الأجابة نعم!؟
مامعنى طفلاً -يناضل- ،انا كأنسان أعتبره (مناضل) من اجل قوته اليومي ليعيل عائلته!؟ وهل هو سعيد!؟
في زمنا هذا!، سعادة الطفل! المفروض ونتيجة للتطور الذي حدث تكون بلعبه مع أقرانه ولن أقول السفر الى مدن -الوندر لاند- لكي لا أطمع!، لكن على الأقل في مدينة الملاهي الموجودة في مدينته مثلاً!؟
!!هذا الطفل حتى لعب -الدُعبل- (وأحيلك ل د.منهل ان لم تعرف لعبة الدُعبل) شاخ عليها!
يتبع لطفا

---

87 - انهم الطاعون ورسل البربرية
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 30 - 18:06 )
تعليق 83 يذكرني بخطبة قس بن ساعدة الشهيره في سوق عكاظ:
-يا أيها الناس اسمعوا وعوا وإذا وعيتم فانتفعوا إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت مطر ونبات وأرزاق وأقوات وآباء وأمهات وأحياء وأموات جمع وأشتات وآيات وأرض ذات رتاج-
وها هو احد شيوعيي بريمر يجتر مقولة فوكوياما بنهاية التاريخ, التي حتى فوكوياما نفسه قد تراجع عنها.
واقوال كهذه ليست متسغربة ابدا من شيوعيي بريمر الذين باعوا الوطن والحزب وجلسوا في احضان المحتل ليقتاتوا على فتات موائد المحتل واعوانه من رأسماليين وطفيليين وسراق ومافيا. لذلك لا عجب ان يقوم احد اعوانهم باعلان بطلان الماركسية التي كنا بالطبع نتوقعها من شيوعيي بريمر بعد تخليهم عن لينين بحجة تحولهم الى حمامات سلام (بيكاسو)! .وشيوعيو بريمر قد عقدوا حلفا فاوستيا مع كل الجهلاء واعداء العلم والثقافة, كهذا المعلق, لاني اشرت في تعليق 67 الى ان احدى النبؤات الصحيحة لماركس هي نبوئته بخصوص عولمة الرأسمالية
يتبع

---

88 - سعيد ومناضل-2!؟
Aghsan Mostafa ( 2016 / 8 / 30 - 18:07 )
مختصراً لما أريد قوله!، ان جميع افكاري وأقوالي التي قلتها انا مثلاً قبل سنة من الآن لايمكن ان تكون هي نفس افكاري وأقوالي اليوم، وهذا ليس معناه انني ندمت عليها او الغيها!، بل هي فخري وشاهدي الذي يُعزز تطوري كأنسان (حي)موجود فاعل ومتفاعل بهذه الحياة وحسب ظرفي الزماني والمكاني (الحاضر)!؟
لهذا انا أقول مثلاً اليوم عكس ماقاله ماركس!
بلوغي الهدف! هو السعادة!!!؟، وليس نضالي!!!!؟
وكلما كان نضالي أقل وقتاً لوصولي لهدفي!، كلما سعدت أكثر!!!؟

ختاماً!، (الله وجد ام لم يوجد) كما تحب ان تقولها عمي يعقوب ـ يسعد ويريح بال الجميع وبدون
نضال!!!؟

محبتي وأحترامي!

---

89 - انهم الطاعون ورسل البربرية
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 30 - 18:11 )
The IMF (The Globalization of Capitalism)
Marxs ideas about overproduction led him to predict what is now called globalization – the spread of capitalism across the planet in search of new markets
http://www.rollingstone.com/music/news/marx-was-right-five-surprising-ways-karl-marx-predicted-2014-20140130
ولذا تصح بالضيط -الاقوال المأثورة- على هذا المعلق وابراهامي وغيرهما:
-نصف العلم أخطر من الجهل-. إحذر من العلم الزائف، فهو أخطر من الجهل-. واني اقول ان هذا المعلق وامثاله هم الطاعون ورسل البربرية.
طبعا ابراهامي يطرب لهذا التعليق ولا يستنكره, فالطيور على اشكالها تقع.

---

90 - أين يكمن الحل؟
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 30 - 18:12 )
وضح اشرح
--استاذنا ابراهامى

---

91 - أين يكمن الحل؟
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 30 - 18:15 )
يقول المؤرخ التشيكي -ياروسلاف شَبك- الخبير في شؤون التاريخ الكنَسي أن -أوروبا كانت تنام نوماً عميقاً ومهددة بحملات الكراهية والتطرف، قبل أن تجد الحلول المناسبة للفكر الديني المتطرف والمتخلف الذي كان سائداً فيها آنذاك-.
ما يقوم به المتبنون للفكر الاسلاموي المتطرف، (القاعدة، داعش أو ما يسمى بالدولة الاسلامية وغيرها من هذه الطائفة أو تلك، ويسمون أتباعهم بالمجاهدين...الخ)، من جرائم وحشية باسم الدين ومن نشر الكراهية وتكريس الفكر التكفيري، هو أحد الفصول الشبيهة جداً بأكثر الفصول ظلاماً وتخلفاً التي سادت العالم المسيحي في القرون الوسطى،

---

92 - الحزب الشيوعى العراقى
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 30 - 18:23 )

وفي ظل أجواء من الفرح الشيوعي بنجاح أعمال كونفرسهم صدحت حناجر الرفاق بنشيد -سالم حزبنا- وسط تصفيق حار وهتافات تحيي نضال حزبنا وشعبنا العراقي .

منظمة الحزب الشيوعي العراقي في ألمانيا الأتحادية

في 29.8.16

---

93 - الزميل حميد خنجي
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 30 - 19:33 )
الزميل حميد خنجي, تعليق رقم 64

تحية

معرفتك بالبلاء بلاء، وانكارك للبلاء بلاء......النِّفَّري

---

94 - الشيوعيه العلميه
عبد المطلب العلمي ( 2016 / 8 / 30 - 19:43 )
نعم اوافق الاح ماجد جمال الدين بان التسميه بالروسيه هي الشيوعيه العلميه، و انجلز اشار الى الشيوعيه العلميه و ليس الى الاشتراكيه العلميه. و كان هناك مساق اثناء دراستنا الجامعيه عنوانه: الشيوعيه العلميه.
اما بخصوص الرفيق فؤاد النمري فهو لم يختفي ليدخل باسم اخر بل خرج من الحوار المتمدن دون رجعه احتجاجا على تقاعس الاداره و تمريرها تعليقات تحتوي مسبات و كلمات نابيه بحقه.الان الرفيق النمري يكتب في موقع اليكتروني اخر ،لن اورد اسمه لكي اضمن عدم اتهامي بالترويج و لضمان سماح الاداره بنشر المداخله.
على اي حال باستخدام غوغول يمكن الوصول الى كتاباته بعد طبع اسمه في خانه البحث.

---

95 - الصديق الدكتور طلال الربيعي
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 30 - 19:47 )
الصديق العزيز الدكتور طلال , تعليق رقم 67

تحية
شكراَ للمصادر التي ذكرتها, سوف اهتم بها اهتماماً كبيراً.
هذا عهدنا بك: دائماً تقدم ما هو جديد.

مع تقديري واحترامي

---

96 - السيد فؤاد النمري
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 30 - 20:03 )
الزملاء والاصدقاء الاعزاء: نعيم إيليا و ماجد جمال الدين

تحية لكم

غياب السيد فؤاد النمري ترك فراغاً كبيراً.
نتمنى ان يكون بصحة طيبة , وكذلك نتمنى عودته للحوار المتمدن لكي يحرك المياه الراكدة , كما حركها الآن المعلم يعقوب.

---

97 - الماركسي الارثوذكسي,
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 30 - 20:37 )
الزملاء:
السيدة الجليلة زينة محمد , محمود سلطان, جلال البحراني , رياض ناجي , سالم سلامة, حميد خنجي, و منعم عبد الحافظ .

أنهيار الاتحاد السوفيتي , وتفكك المعسكر الاشتراكي ( بغض النظر عن موقفنا من الاتحاد السوفيتي و المعسكر الاشتراكي), قد ترك جرحاً عميقاً في قلوبنا. وهذا الانهيار و التفكك هو خسارة للبشرية جمعاء.

هذه المقالة , للمعلم يعقوب آبراهامي, تحاول ان تقدم الجواب للسؤال التالي : هل كان هذا الإنهيار محتماً منذ البداية أم إنه كان نتيجة -خطأ في التطبيق-؟ .

ولكن مع الاسف الشديد جاءت تعليقاتكم , كما وصفها , عالم الاقتصاد الشهير جوزيف شومبيتر....Joseph Schumpeter...1883-1950 , وزير الاقتصاد النمساوي 1919-1932, بقوله:

الصفة الدينية للماركسية تشرح ايضاً الموقف المميّز للماركسي الارثوذكسي من الخصوم.
وبالنسبة الى الماركسي الارثوذكسي, كما بالنسبة الى أي مؤمن بعقيدة, لا يبدو الخصم مخطئاً فحسب, لكنه مرتكب خطيئة.

---

98 - تصحيح
Aghsan Mostafa ( 2016 / 8 / 30 - 20:58 )
ورد في تعليقي الأول:
هل السعادة والنضال تخصان فئة عمرية معينة، ان كانت الأجابة نعم!؟
التصحيح:
هل السعادة والنضال تخصان فئة عمرية معينة ام تشمل الأطفال؟، ان كانت الأجابة نعم!؟
تشمل الأطفال!!! سقطت سهواً (كتابة)، لكن المعنى بقلب أغصان!؟

---

99 - الاشتراكية العلمية
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 30 - 21:26 )
الزملاء ماجد جمال الدين وعبد المطلب العلمي:

تحية لكم.

لم ترد عبارات الاشتراكية العلمية Scientific socialism , والشيوعية العلمية, في أعمال ماركس ابدا .

لكن ذكر انجلز في دراسته : الاشتراكية : اليوتوبيا والعلم 1880 , والمنشورة في
March, April, and May issues of Revue Socialiste in 1880

لكي يميز بين فلسفة ماركس والاشتراكية الخيالية ( سان سيمون و فورين و ليون). وجاءت في اخر سطر وكان انجلز لامعا ذكيا عندما قال : لكي تكون الاشتراكية علمية , يجب اولا ان ترتكز على ااساس واقعي. وبذالك يقصد ان الاشتراكية الخيالية لا ترتكز على اسس واقعية.
لم يقل الاشتراكية العلمية Scientific socialism وجاءت بصيغة المبني للمجهول .

والنص الانكليزي هو :
To make a science of Socialism, it had first to be placed upon a real basis.

المصدر
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/soc-utop/ch01.htm

---

100 - الدكتور طلال الربيعي
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 30 - 21:35 )
طيب يا عزيزي، أذكرك بقولك: (ابراهامي لا يفرق حتى بين مفهومين مختلفين تماما: العلم والعلموية فيرتكب خطيئة فادحة اخرى باختصار الاول الى الثانية! وهذه هي طامة كبرى بحد ذاتها)
راجياً منك أن تبين لنا بوضوح أين تجلت آثار خلطه بين العلم والعلموية!
وشكراً لك ولصديقي الأستاذ عبد الحسين سلمان.

---

101 - ابا سامر
ماجد الشمري ( 2016 / 8 / 30 - 22:10 )
تحية حارة (شارل فوريه وروبرت اوين )وليس كما اوردت في تعليقك رقم(100)وشكرا

---

102 - لا ليست حماقة يا رفيق!
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 30 - 22:14 )
(فلماذ -احمق- وليس -احمقا-؟ اليست هذه حماقة اخرى من قبلك؟)
ما كنت لأحتفل بمثل هذه الأمور، لولا أن السيد خفيف دخل ليؤيدك في خطئك.
يا أستاذ خفيف، الأبراهامي لم يخطئ. أنت الذي أخطأت.
أحمق صفة على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء. وما كان صفة على هذا الوزن امتنع تصريفه

---

103 - تحياتنا الى العزيزة اغصان المحترمه
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 31 - 00:20 )
حضورك والتعليق اسرنا -وافرحنا بعد غياب طويل

---

104 - النحرير- المعلق
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 31 - 00:29 )
تعليق 83
نشرت هذه المقالة في جريدة -دي تسايت- (الوقت) الليبرالية، واعاد موقع شيوعيون نشره
لماذا انا شيوعية ستار – ترك* / لورا مشادا / ترجمة: رشيد غويلب---

---

105 - دعبل
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 31 - 06:07 )
الدعابل لعبه شعبيه يعود تاريخها الى العصور الوسطى- وتعتبر من اللعبات التي مارسها زعاطيطنا القدامى ولازال الزعاطيط يمارسونها حاليا.....
؟؟؟

انواع

1-الصول
2-الفرفوري
3-ابو الشعرايه (وهذا غالي اغله من الفرفوري)
4- الطنبل
5- الزقج

---

106 - اسف على هذا الخطأ
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 31 - 07:18 )
تحياتي للأخ والصديق العزيز الشمري تعليق رقم 102

نعم .....Charles Fourier و ....Robert Owen

شكراً لك على التصحيح , وانا اسف على هذا الخطأ الغير مقصود.

---

107 - الداروينية وقانون الترخيص بحمل السلاح
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 31 - 09:54 )
يعتقد رفيقنا الدكتور طلال الربيعي أن مارغريت تاتشر ورونالد ريغان استلهما الداروينية الاجتماعية في تطبيقاتهما . فإذا كان أراد أنه كان لهما موقف استعلائي من شعوب العالم الثالث فهو بما أراد ربما كان على شيء من الحق ولكنه سيخطئ عندما يعتقد ان تطبيقاتهما السياسية والاقتصادية والاجتماعية اعتمدت على مبادئ الداروينية الاجتماعية العنصرية.
بيد ان خطأه الأكبر الذي لا يجوز السكوت عنه هو اعتقاده أن قانون الترخيص باقتناء السلاح وحمله في أمريكا هو تطبيق لمبادئ الداروينية الاجتماعية
كيف جاز له ان يعتقد بذلك !؟ أليس هذا القانون يشمل كل المواطنين دون تمييز بينهم في العرق واللون وغيرهما من أشكال التمييز ؟

---

108 - هل كان ماركس على خطأ؟
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 31 - 10:17 )
هل كان ماركس مخطئا عندما قال : إن السعادة في النضال?
الحق أنه لم يكن مخطئا؛ فالمناضلون يستشعرون السعادة وهم في غمرة النضال. ولنا أن نسأل الأستاذ أبراهامي وهو كان مناضلا : ألم يكن يشعر بالسعادة وقت نضاله؟
حتى الأطفال فإنهم يشعرون بها. فإن الطفل تحدوه الرغبة السعيدة بامتلاك لعبة مثلا فيأخذ يناضل بشراسة وعناد لذيذين من أجل امتلاكها. وقد نراه تفتر سعادته باللعبة ويزهد بها بعد امتلاكها.
لولا استشعار السعادة بالنضال من أجل تحقيق الأهداف والغايات لضعفت همة الانسان في طلبها
وما ألذ تذكر أيام نضالنا !

---

109 - معادلة باثولوجية!
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 31 - 10:55 )
الاستاذ العزيز نعيم إيليا
المعادلة الصحيحة والصحية والعلمية في التعامل, حسب
Eric Berne
مؤسس
Transactional Analysis
هي,
I’m OK – You’re OK
ولكنك للاسف تستخدم معادلة باثولوجية بحقي مفادها انك بخير وانا لست بخير! فما فائدة محاولة مناقشة ما هو باثولوجي اساسا؟
ولذا اسمح لي ان انصحك بقراءة الرابط التالي لفائدتك انت بالذات:
http://www.ericberne.com/transactional-analysis/
مع وافر تحياتي واحترامي

---

110 - عزيزي الدكتور طلال الربيعي
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 31 - 12:22 )
لا أقول إنك لست بخير، معاذ الله! وإنما أقول إن الأفكار التي طرحتها هنا لم تكن بخير وعللت ذلك نعليلا. ولم أجدك تتكلف الدفاع عن أفكارك التي خطّأتها.
لا أجيد الانكليزية يا عزيزي ولذلك فلن أفيد مما أرسلته لي. يفيدني كثيراً أن تثبت لي باللغة العربية أو الألمانية لغتي الثانية صحة أفكارك التي لم أرها صائبة.
الباتولوجية، العلم والعلموية، بيع الماء في سوق السقائين.. مصطلحات لا أفهمها، فاعذرني!

---

111 - إلى اغصان (86-88): طلعت الشمس علينا
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 31 - 12:24 )
حضورك بعد غيابٍ طويل اسعدني وأفرحني . إقرئي أيضاً تعليق رقم 104 لصديقنا علي عجيل
كلنا تغيرنا. كثير من الأحلام الجميلة تحطمت على أرض الواقع. لكن هذا كما تقولين لا يعني اننا نادمون على أيام السذاجة. تلك كانت اسعد أيامنا
اليوم أنا أعرف أن الشر الأعظم هو عندما يفسد الخير الأعظم

---

112 - التعليق المحذوف رقم 99
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 31 - 12:32 )
إلى صاحب التعليق المحذوف بعنوان (اللغة مرة اخر)
يبدو ان التعليق حُذف نتيجة لخطأً مني. ارسله ثانيةً وعذراً

---

113 - إلى حميد خنجي (64): قوانين الجدل
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 31 - 12:48 )
تحياتي وشكراً على المداخلة وإن جاء ردي متأخراً
ليست هناك قوانين ديالكتيكية مغروسة في الطبيعة وتعمل خارج وعي الإنسان. هذه خرافة أو خدعة إذا شئت
هناك فقط طريقة ديالكتيكية في التفكير. ليس هناك ديالكتيك خارج فكر الإنسان

---

114 - إلى الزميل علي عجيل منهل: وضح واشرح
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 31 - 13:00 )
يقول الدكتور طلال الربيعي (37): ان دجل وخداع ابراهامي مستشري في دمه كاستشراء السرطان ولا ّيصدقه الا الغريرون والسذج ورعاة القوم
من هم رعاة القوم؟

---

115 - انتصار لتجار السلاح ولعلم زائف!
[email protected] ( 2016 / 8 / 31 - 15:18 )
عزيزي الاستاذ نعيم ايليا تعليق 108يبدو لي من جديد انك لا تفرق بين العلمانية والعلم, وهذا شئ مفهوم لان التفريق من الصعب حصره في تعريف موجز ولكون الموضوع يأخذ ما لا يعد و لا يحصى من الاشكال.
ففولك
-بيد ان خطأه الأكبر (خطأي الاكبر!) الذي لا يجوز السكوت عنه هو اعتقاده أن قانون الترخيص باقتناء السلاح وحمله في أمريكا هو تطبيق لمبادئ الداروينية الاجتماعية
كيف جاز له ان يعتقد بذلك !؟ أليس هذا القانون يشمل كل المواطنين دون تمييز بينهم في العرق واللون وغيرهما من أشكال التمييز ؟-
هو مثال صارخ على ايمانك بالعلموية, لانك تستخدم المساواة, -يشمل كل المواطنين-, كحجة, (وهي حيلة وهي كلمة حق يراد لها باطل!), لان هذا يعني انك, وانسجاما مع الادارة الامريكية, تتفق ان الداروينية الاجتماعية, كعلم كاذب, هي من مقام العلم الطبيعي الذي يساوي ايضا بين البشر. ان المساواة المقصودة هنا تطبيق للمساواة ضمن قانون الغاب (الطبيعي), رغم ان قانون الغاب هو مصطلح مناقض لنفسه, فهو يعني قانون اللاقانون.
يتبع

---

116 - انتصار لتجار السلاح ولعلم زائف!
[email protected] ( 2016 / 8 / 31 - 15:21 )
والمهم جدا انك تغفل ان حمل السلاح له جذوره المتجسدة بمشاعر التفوق والعظمة. انه امتداد لنظرة كولونيالية وامبريالية. فحمل السلاح من قبل الفرد هو تجسيد مصغر لمبدأ ابقاء امريكيا كاعظم امبراطورية, وذلك ىامتلاكها, ضمن اشياء اخرى, افضل واقوى جيش واسلحة على الصعيد العالمي. انه انتصار لتجار السلاح ولعلم زائف!
مع وافر احترامي

---

117 - ريغان وتاتشر والداروينية الاجتماعية
[email protected] ( 2016 / 8 / 31 - 15:49 )
الاستاذ المحترم نعيم ايليا تعليق 108
ان قولك
-يعتقد رفيقنا الدكتور طلال الربيعي أن مارغريت تاتشر ورونالد ريغان استلهما الداروينية الاجتماعية في تطبيقاتهما . فإذا كان أراد أنه كان لهما موقف استعلائي من شعوب العالم الثالث فهو بما أراد ربما كان على شيء من الحق ولكنه سيخطئ عندما يعتقد ان تطبيقاتهما السياسية والاقتصادية والاجتماعية اعتمدت على مبادئ الداروينية الاجتماعية العنصرية.-
هو تشكيك ببديهيات علمية اغرفت بحثا ودراسة. بالطبع انه من حقك ان ترفض استنتاجات العلم رغم رفعك شعاره!
ينقضك
Smith
بقوله:
At the national-level, neoliberal ideas have drastically changed how states operate. By heavily promoting market-based economies that highly value competition and efficiency, neoliberalism has moved countries closer to adopting social Darwinism. Under Thatcher and Reagan, for instance, Peters (2001) argues that
neoliberalism -dir-ectly led to the economic liberalization/rationalization of the state, the restructuring of state sectors, and the dismantling of the welfare state.
يتبع

---

118 - ريغان وتاتشر والداروينية الاجتماعية
[email protected] ( 2016 / 8 / 31 - 15:49 )
وما يخصنا من النص هنا ان نيوليبرالية ريغان وتاتشر حذت بهما الى اتباع سياسات الداروينية الاجتماعية. وسميث هنا كان معتمدا على المصدر
Poststructuralism, Marxism, and Neoliberalism: Between Theory and Politics
https://www.amazon.com/Poststructuralism-Marxism-Neoliberalism-Between-Politics/dp/0742509869
تحياتي

---

119 - معذرة!
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 31 - 16:26 )
ايميلي ظهر بدلا من اسمي وهو يحتوي اسمي ايضا.
معذرة!

---

120 - وجهة نظر!؟
Aghsan Mostafa ( 2016 / 8 / 31 - 17:10 )
عمو يعقوب و الدكتور علي عجيل منهل المحترمين
وانا أيضاً (سعدتُ جداً!) اليوم عندما علمت انني كنت سبباً في فرحكم وسعادتكم!؟
شكراً جزيلاً لترحيبكم بي وأتمنى ان اكون -دوماً- عند حسن ظنكم بي!؟
محبتي وتقديري

---

121 - !مغالطة يا رفيق؟
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 31 - 17:21 )
(تستخدم المساواة, -يشمل كل المواطنين-, كحجة, (وهي حيلة وهي كلمة حق يراد لها باطل!), لان هذا يعني انك, وانسجاما مع الادارة الامريكية, تتفق ان الداروينية الاجتماعية, كعلم كاذب, هي من مقام العلم الطبيعي الذي يساوي ايضا بين البشر. )
هذه مغالطة التملص من الخطأ بتحويل مجرى الحديث في اتجاه آخر. أكرر:
قانون حمل السلاح في أمريكا قانون يشمل جميع المواطنين، وقد جعلتَه تطبيقاً لمبادئ الداروينية الاجتماعية. إن ربطك بين هذا القانون وبين مبادئ الداروينية الاجتماعية خطأ واضح.
عليك الآن - إن لم تعترف بخطئك - أن تبرهن على ارتباط قانون حمل السلاح بنظريات الداروينية الاجتماعية . هذه هي المسألة، فلماذا تتجاهلها وتمضي إلى شيء آخر لا علاقة له بها؟
ما شأني أنا بقانون حمل السلاح، وبمبادئ الداروينية الجديدة؟ هل كنت في نزاع معك حولهما؟ هل قلت إني أؤيد قانون حمل السلاح، أو أرفضه؟ هل قلت إني مع الداروينية أو ضدها؟
أرجوك صحح أخطاءك ولكن ليس على حسابي.
وأفيدك أن عنترة وأبناء قبيلته من بني عبس كانوا يحملون السلاح ولم يكونوا يدرون ما النيوليبرالية ولا الداروينية الاجتماعية ، وكذلك أبي كان يحمل السلاح وكان شيوعياً.

---

122 - اللغة مرة اخرى
علي عباس خفيف ( 2016 / 8 / 31 - 17:27 )
نزولا عند رغبة السيد ابراهامي اعيد نشر ما حذفه خطأ، مع انه ليس بالدقة ذاتها:
لمناسبة (كان احمق) وليس ( كان احمقاً) قلت:
في تعليق للسيد ابراهامي على تعليق لي وانا اوضح قصدي من الكيفية التي تصل فيها الفلسفة الى الطريقة التي تغترف فيها من العلم ، كتبت له معتذراً عن اخطاء لغوية وطباعية حصلت بسبب العجالة في اثناء التعليقات التي كانت طويلة الى حد ما .. فرد عليّ ( ان من يكتب خطأ لابد انه يفكر خطأ) .. او ( .....ان عقله خطأ) كما اتذكر
وهو يتذكر حتماً ما كتبته عن ( نظرية الاوتار الفائقة) ومنهجها العلمي في الطاقة والمادة التي تهرب منها آنذاك.
تحياتي

---

123 - للأستاذ أبراهامي
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 31 - 18:28 )
لا أسعى إلى إقناعك ولكن يجب أن ارد عليك حين ترى أنه لا وجود للديالكتيك خارج
فكر الإنسان لئلا يتسرب رأيك إلى أذهان الناشئة دون اعتراض
ولكي اتجنب الإطالة سأكتفي بتوجيه هذا السؤال إليك:
ألا تعتقد بوجود علاقة تأثر وتأثير بين الكائنات الحية وبيئتها الطبيعية ؟

---

124 - إلى علي عباس خفيف (123): التفكير والكتابة
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 31 - 18:37 )
( ان من يكتب خطأ لابد انه يفكر خطأ) .. او ( .....ان عقله خطأ)
لا يا عزيزي! لا يمكن أنني كتبتُ جملة سقيمة (فكرياً ولغوياً) كهذه. سأُفاجأ كثيراً إذا استطعتً أن تجد المصدر. هذا جيدٌ أنك تضيف: كما اتذكر
ما أقوله دائما هو: (من لا يفكر بصورة صحيحة لا يكتب بصورة صحيحة) و (من لا يكتب بصورة صحيحة لا يفكر بصورة صحيحة)
اريد فقط أن أضيف إن كلمة (صحيحة) هنا هي ليست بمعنى الكلمة الإنجليزية
True
بل بمعنى الكلمة
Sound
أي: سليمة

---

125 - مصادر لا تعاديك ولا تحابيني!
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 31 - 19:46 )
عزيزي الاستاذ نعيم ايليا!
ان خطأك (وللاسف لا اعرف اية تسمية اخرى له) هي عبارتك التالية:
-بيد ان خطأه الأكبر (خطأي الاكبر!) الذي لا يجوز السكوت عنه هو اعتقاده (اعتقادي) أن قانون الترخيص باقتناء السلاح وحمله في أمريكا هو تطبيق لمبادئ الداروينية الاجتماعية
كيف جاز له (لي) ان يعتقد (اعتقد) بذلك !؟ أليس هذا القانون يشمل كل المواطنين دون تمييز بينهم في العرق واللون وغيرهما من أشكال التمييز؟-
وبذلك اعتبرت انت ان -هذا القانون- الذي -يشمل كل المواطنين دون تمييز-موضوعة معارضة للداروينية الاجتماعية. وهذا خطأ منطقي وعلمي في آن واحد.
وقد اتيتك بالمصادر نفسها التي تقول ما اقوله انا بخصوص الداروينية الاجتماعية في عهد ريغان وتاتشر. اي اني اجبتك بانه يجوز لي ان اعتقد بذلك, وبحسب مصادر عالمية مستقاة من بحوث وتحليل علمي وهي لا تعاديك ولا تحابيني. وبالطبع يمكنك ابراز مصادرك المعاكسة كي نقتنع ان معارضتك هي ذات مصداقية علمية وليست معارضة من اجل المعارضة.
ولا اعلم سر مخاطبتك لي بضمير الغائب!
وافر تحياتي

---

126 - من لا يكتب بصورة واضحة
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 8 / 31 - 19:52 )
الأخ و الصديق العزيز علي عباس خفيف , والمعلم يعقوب آبراهامي.
تحية لكم .

في مقال الأخ عباس : في : نظرية الأوتار الفائقة (أسس قوانين الديالكتيك في الطبيعة :- المادة والحركة) , بتاريخ 05-05-2014

ورد التعليق التالي:

التسلسل: 28 العدد: 546962 - إلى علي عباس خفيف : مطلوب مفسِر أو: وضح واشرح
2014 / 5 / 8 - 07:46
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

من لا يكتب بصورة واضحة وصحيحة لا يفكر بصورةٍ واضحة وصحيحة
ومن لا يفكر بصورةٍ صحيحة لا يكتب بصورةٍ صحيحة

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=413546

---

127 - إلى الزميل عبد الحسين سلمان (127): شكراً
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 31 - 20:53 )
الإنجليز يقولون
A friend in need is a friend indeed

---

128 - إلى الزميل نعيم إيليا (124): الخرافة
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 8 / 31 - 21:09 )
لكي اتجنب الإطالة سأكتفي بتوجيه هذا السؤال إليك
ألا تعتقد بوجود علاقة تأثر وتأثير بين الكائنات الحية وبيئتها الطبيعية ؟

وأنا أيضاً لكي أتجنب الإطالة سوف اكتفي بالجواب التالي: نعم هناك علاقة.
ولكن ما علاقة ذلك بقوانين الديالكتيك؟
الطبيعة نفسها ليست ديالكتيكية وليست غير ديالكتيكية. فهمنا للطبيعة هو وحده الذي
يمكن أن يكون ديالكتيكياً أو غير ديالكتيكي
هذا ما أقصده عندما أقول أنه لا وجود للديالكتيك خارج فكر الإنسان. ليست هناك قوانين ديالكتيكية مغروسة في الطبيعة. هذه خرافة. هناك طريقة تفكير ديالكتيكية فقط

---

129 - استاذنا ابراهامى تعليق --115
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 31 - 21:12 )
ارْعَوى فلان عن الجهل
يَرْعوي ارْعِواءً حَسَناً ورَعْوى حَسَنةً، وهو نُزُوعُه وحُسْنُ رُجوعهِ.-- والرَّعْيا النزوع عن الجهل وحسنُ الرجوعِ عنه.
--
الرجل اصابه اسهال فكرى -وارْعَوى يَرْعَوي أَي كفَّ عن الأُمور.

---

130 - الدكتور طلال الربيعي، أيها العزيز 1
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 31 - 21:41 )
خاطبتك بضمير الغائب إمعاناً في التكريم وهذا أسلوب معروف في العربية
تقول (وبذلك اعتبرت انت ان هذا القانون الذي يشمل كل المواطنين دون تمييز-موضوعة معارضة للداروينية الاجتماعية وهذا خطأ منطقي وعلمي في آن واحد)
وقد صدقت إذ رأيت فيه أنني أعتبر قانون حمل السلاح موضوعة معارضة للداروينية الاجتماعية فالداروينية أساسها التمييز بين الأفراد والجماعات في الحقوق
ولكنك تخطئ عندما تعتقد أنني أخطأت فأنت لا تملك دليلاً على أن الداروينية الاجتماعية تساوي بين البشر، بين جميع المواطنين ضعفائهم وأقويائهم بيضهم وسودهم أغنيائهم وفقرائهم
لو كانت الداروينية الاجتماعية تحكم أمريكا لأجازت لجماعات أن تحمل السلاح، ولمنعت جماعات أخرى من حمله. ولكنها ما دامت تجيز حمل السلاح من قبل جميع المواطنين فهي إذن بعيدة عن الداروينية الجديدة
ولماذا تأتيني بمصادر بخصوص الداروينية الاجتماعية في عصر تاتشر وريغان؟ أوتظن أنني لست مطلعاً على الداروينية الجديدة وعلى النيوليبرالية؟
يا صديقي العزيز، النيوليبرالية قائمة على أساس اقتصادي، والداروينية الاجتماعية على أساس بيولوجي
فكيف يصح الجمع بينهما؟
هذا السؤال ينبغي أن تطرحه على مصادرك

---

131 - الدكتور طلال الربيعي 2
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 31 - 21:54 )
تقول: (والمهم جدا انك تغفل ان حمل السلاح له جذوره المتجسدة بمشاعر التفوق والعظمة.)
وأقول: السلاح يحمله الفرد للدفاع عن نفسه أو للسطو وارتكاب جريمة أو للصيد
وتتسلح به جيوش الأمم جميعاً للدفاع عن حدودها أو لغزو الأمم الأخرى.
وأسألك : هل إباحة مبدأ حمل السلاح من قبل المواطنين مبدأ من مبادئ النيوليبرالية؟
إذن، فلماذا لا تبيح النيوليبرالية الأوروبية حمل السلاح، وتبيحه النيوليبرالية الامريكية؟
وشكراً

---

132 - الرد على الأستاذ أبراهامي
نعيم إيليا ( 2016 / 8 / 31 - 22:10 )
(نعم هناك علاقة. ولكن ما علاقة ذلك بقوانين الديالكتيك؟ )
قانون تأثير الأشياء بعضها ببعض قانون من قوانين الديالكتيك، فإن قلت بوجود علاقة بين الكائنات وبيئتها؛ فقد أقررت بأن الديالكتيك مغروس في الطبيعة .

---

133 - التنبؤ العلمي
آكو كركوكي ( 2016 / 8 / 31 - 22:11 )

التنبؤ العلمي غير الضرب في الرمل ، ومن لايعرف هذه الحقيقة يحق له أن ينعت نفسه بالساذج.
المهندس لايستطيع أن يبني منشأة مالم يتنبأ سلفاً بالأحمال والظروف التي سيتعرض لها المنشأ.
الطبيب لايستطيع أن يصرف دواء للمريض مالم يتنبأ سلفاً بمفعول ذاك الدواء، عالم الفضاء لايستطيع أن يرسل مركبة للمريخ مالم يتنبأ بالقوى والظروف والمسار الذي سيسلكه المركبة .
والتجربة ستختبر ذاك التنبؤ.

الذي يقول إن ماركس لم يتنبأ بقدوم الشيوعية والإشتراكية ولم يتنبأ بزوال الرأسمالية بشكل حتمي ولم يكن مقتنعا بهذه العقيدة حتى مماته ...يكذب .

---

134 - الشيوعيه
على عجيل منهل ( 2016 / 8 / 31 - 22:39 )
كيف تبدو الشيوعية عندما تكتمل، انا لا اعلم ذلك. وحتى كارل ماركس لم يصفها تفصيليا. لقد كان معنيا في المقام الأول بالتمايز عن الرأسمالية: ينبغي ان لا تعود ملكية وسائل الإنتاج لفرد، بل للجميع. حاجج ماركس: في الوقت الراهن يعمل العامل مدة من الزمن لتحقيق الربح لفرد آخر

---

135 - الدول ليس كلونات لبعضها البعض
طلال الربيعي ( 2016 / 8 / 31 - 22:54 )
الاستاذ نعيم ابلبا
تتسائل:
-فلماذا لا تبيح النيوليبرالية الأوروبية حمل السلاح، وتبيحه النيوليبرالية الامريكية؟-
هنالك اشكال وانواع للنيوليبرالية وذلك يعتمد عوامل مثل تاريخ الدولة المعنية, نظامها السياسي وميزان القوى الطبقي. ان الدول ليس كلونات لبعضها البعض. علما اني اجبت على تساؤلك اعلاه بالاستشهاد بمفهوم الاميراطورية العظمى في الولايات المتحدة. ولكن قوانين سويسرا في موضوعة حمل السلاح مشابهة لما هي في الولايات المتحدة.

---

136 - تجنب أسلوب الاتهام من فضلك
نعيم إيليا ( 2016 / 9 / 1 - 01:57 )
كيف أعليت علما نازيا!؟
أحدد لك الفرق بين النيوليبرالية والداروينية الاجتماعية ناقضا فكرتك التي تجمع بينهما فتتهمني بأني أعلي علما نازيا زائفا الى مرتبة العلم الحقيقي
أليس هذا مما يدهش؟
عزيزي عليك هنا أن تثبت لنا صحة رأيك في أن النيوليبرالية هي داروينية اجتماعية. ألست أنت الذي يرى أن النيوليبرالية داروينية اجتماعية ؟
وأنا؟ ألست أقول لك إن النيوليبرالية أساسها اقتصادي والداروينية أساسها بيولوجي وأنك تخطئ حين تجمع بينهما؟ إذن فلماذا لا تحاول أن تخطئني وتبرئ نفسك من الغلط؟
مصادرك ليست علمية هي كلام غير محايد و بعيد عن الواقع .. ففي الواقع لا يوجد أي أثر يدل على أن تاتشر وريغان تبنيا الداروينية الاجتماعية كما تزعم مصادرك ... فأين الاضطهادات العرقية؟ أين جرائم الإبادة للشعوب والمستضعفين من البشر؟ أين عمليات تحسين النسل؟
أما قضية حمل السلاح فلم تستطع بعد أن تثبت أنها دليل على أن النيوليبرالية الامريكية داروينية جديدة.
أرجو أن تتجنب أسلوب الاتهام فهو مغالطة وتلجأ إلى الوقائع والبراهين في إثبات صحة آرائك وفي تفنيد آرائي
ولك الشكر

---

137 - التعليق المحذوف 135: احتجاج
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 1 - 07:24 )
هذه هي المرة الثانية التي تخرج فيها إدارة الحوار المتمدن عن صلاحياتها، تحذف تعليقاً لأحد القراء ثم تعتدي على كاتب المقال بالحجة الواهية التالية: (لتحكم: الكاتب-ة)
في المرة الأولى التي حدث فيها هذا الإعتداء (مع الزميل علي عباس خفيف) ظننتُ أن ذلك كان حقاً خطأً من جانبي
أعيد هنا نشر التعليق الذي حُذِف دون أي سبب

وتوافينا مع شكرنا مقدما بالجواب
Wednesday, August 31, 2016 - طلال الربيعي

الاستاذ المحترم نعيم ايليا
شكرا لامعانك في التكريم ولكني افضل, اذا سمحت, الخطاب المباشر.
نحن في المربع الاول!
ها انت تعلي من جديد علما زائفا ونازيا, بتعبيرك انت, الداروينية الاجتماعية, الى مرتبة العلم الحقيقي بقولك:
-النيوليبرالية قائمة على أساس اقتصادي، والداروينية الاجتماعية على أساس بيولوجي-
ومصادري تتحدث بخطاب علمي وواضح تمام الوضوح بالنسبة لي, فلم سؤالي لمصادري؟ ولكنك يمكنك بالطبع ان تطرح سؤالك بنفسك على مصادري وتوافينا مع شكرنا مقدما بالجواب.

---

138 - إلى الزميل نعيم إيليا (133): التفكير الديالكتيكي
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 1 - 07:36 )
إذا قلت بوجود علاقة بين الكائنات وبيئتها فإن هذا يدل على أنك تفكر بصورة ديالكتيكية

---

139 - كالعادة : مقالة مضللة و مضرة مزورة لماركس و انجلز
حسين علوان حسين ( 2016 / 9 / 1 - 11:56 )
تموت الدجاجة و عيناها على القمامة
إلى يعقوب إبراهامي
حوصلتك مليئة بالحصى و فتات الزجاج و الخيوط البلاستيكية التي ترفض الهظم ، و لكنك لا تتورع عن التهام المزيد منها لكونك لم تعد تستطيب أكل الكوشر ، فاستبدلته بالقمامة ، و رحت تزور كون سمومها و جراثيمها هي الكوشر .
تموت الدجاجة و عيناها على القمامة .

---

140 - إلى الأستاذ ابراهيمي
نعيم إيليا ( 2016 / 9 / 1 - 12:14 )
فماذا لو حذفنا الإنسان من المشهد الوجودي ؟
ألن توجد علاقة جدلية بين السمكة وبيئتها؟

---

141 - شكرا للصديق جاسم الزيرجاوي
علي عباس خفيف ( 2016 / 9 / 1 - 13:13 )
لايسعني إلا أن اشكر الصديق جاسم الزيرجاوي لمتابعته القيمة لاشيائنا الكثيرة .. الف الف الف شكر ايها العزيز

---

142 - الطبيعة ديالكتيكية بحد ذاتها
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 1 - 14:55 )
ابراهامي,تعليق 129, يبرهن لنا ن جديد انه لا يعرف من العلم وفلسفته حتى القشور, فهو يقول
-هذا ما أقصده عندما أقول أنه لا وجود للديالكتيك خارج فكر الإنسان. ليست هناك قوانين ديالكتيكية مغروسة في الطبيعة. هذه خرافة. هناك طريقة تفكير ديالكتيكية -
ولكن كل العلماء عادة يعملون ضمن سياق اجتماعي ومن خلال منظور فلسفي هو سياسي بطبيعته, سواء كانوا يدركون ذلك ام لا. ان كتاب ديالكتيكية البيولوجي يستكشف هذه الطبيعة السياسية للبحث العلمي ودورها من خلال منظور الديالكتيك الماركسي. الكتاب يفند كلام ابراهامي تماما ويؤكد على وجود التغيير المستمر والمشاركة في التقرير من قبل الكائن الحي والبيئة على حد سواء. اي ان المشاركة في التقرير هي موجودة اصلا في الطبيعة ويقوم الانسان باكتشافها, وهي بذلك ليست اضافة قسرية من قبل الانسان الى الطبيعة.

The Dialectical Biologist
https://www.goodreads.com/book/show/185152.The_Dialectical_Biologist

يتبع

---

143 - الطبيعة ديالكتيكية بحد ذاتها
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 1 - 14:58 )
ونظرية داروين في التطور هي مثال ممتاز على ديالكتيكية العلاقة بين الكائن الحي والطبيعة المستقلة عن الانسان, فما علاقة انقراض الديناصور يالانسان وتفكيره لان الديناصور انقرض بسبب عوامل البيئة و قبل ظهور الانسان على سطح الارض؟.
فاذا كان ابراهامي فعلا شاطرا ونبيها, فلماذا لا يكتب كتابا او مقالة لنقض الفهم الدبالكتيكي الماركسي لعلم البيولوجي؟ ولكني متأكد انه سوف لن يفعل شيئا من هذا القبيل لان كل ما يقوله هو ادعاءات لاعلمية وصفر على الشمال.

---

144 - إلى الزميل نعيم إيليا (142): السمكة والديالكتيك
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 1 - 19:03 )
فماذا لو حذفنا الإنسان من المشهد الوجودي؟ ألن توجد علاقة جدلية بين السمكة وبيئتها؟

1. هل أفهم من هذا أنك تريدني أن أقول لك ما هي العلاقات بين السمكة وبيئتها دون أن أفكر؟ أنت ربما تستطيع ذلك. أنا لا استديع
2. ماذا تقصد بالعلاقة الجدلية؟ لماذا لا تكتفي بمجرد علاقة أو علاقات ؟
3. أي قانون ديالكتيكي (من قوانين الديالكتيك الثلاثة أو ربما الأربعة) تراه في علاقة السمكة مع بيئتها؟
أريد أن أذكرك إن قوانين الديالكتيك هي: تحول الكم إلى كيف وبالعكس، وحدة وصراع
الأضداد ونقض النقيض. يمكنك، إذا شئتَ، أن تضيف أيضاً قانون فناء الضدين الذي اكتُشِف حديثاً
4. ماذا ستقول إذا جاءك باحث وقال لك: لقد درستُ وبحثتُ ووجدتُ أن هناك علاقات بين السمكة وبيئتها لكنني لا أرى أي داعٍ لوصفها بعلاقاتٍ جدلية؟

---

145 - فكر القمامة
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 1 - 21:15 )
تعساً لهؤلاء المختلّين فكرياً، فبدلاً من أن يعملوا على معالجة أنفسهم وعرض أفكارهم في المصحّات لاختبار مدى صحّة قدراتهم العقلية التفكيرية، إذا بهم يعرضونها على العامّة، ظنّاً أن العامّة لا يميزون بين فكر القمامة وفكر الإمامة،

---

146 - دجاجة وديعه او ذئب مفترس
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 9 / 1 - 21:17 )
الدكتور البروفيسور الأخ والصديق حسين علوان حسين , تعليق رقم 141

تحية

بعد آذن المعلم يعقوب:

شخصياً , افضل ان اكون دجاجة وديعه , ولا اكون ذئب مفترس, متوحش, ينهش لحم و عظام البشر.

---

147 - فكرالقمامه
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 1 - 21:20 )
لا نسكت على نثر القمامة في شوارعنا وحاراتنا بعد اليوم،- - أن سكوتنا ضعف، وأن صمتنا رضا.. فتستمريء سلوك القذارة والوضاعة..! آن لنا أن نجمع القمامة ونردّها على رؤوس ناثريها، فهم أحقّ بها،.

---

148 - لإشتراكية العلمية
آكو كركوكي ( 2016 / 9 / 1 - 21:31 )
الى يعقوب إبراهامي -الذي لايتفاعل مع تعليقتنا -رغم هذا فلقد أعجبني النقطة الثالثة والرابعة من تعليقك رقم 147 . نعم قوانين الديالكتيك معروفة ومحددة ولكن هناك من يعتقد ، إن كل عملية تأثير متبادل هو ديالكتيك ، وهذا التعميم هو أساس المغالطة.

الى الصديق أبو سامر تعليق رقم 100.
أرجو أن تنظر الى هذين السطرين باللغة الألمانية اللذان كتبهما ماركس في نهاية مدخل كراس أنجلز -تحول الإشتراكية من اليوتوبيا الى العلم- وبعدها أعد النظر في قولك إن ماركس لم يذكر عبارة -الإشتراكية العلمية-.

Wir bringen in der vorliegenden Broschüre die treffendsten Auszüge aus dem theoretischen Teil dieses Buchs, die gewissermaß-;-en eine Einführung in den wissenschaftlichen Sozialismus bilden.
المصدر
http://www.mlwerke.de/me/me19/me19_181.htm

نحن نقدم هنا الأقسام النظرية الملائمة من ذاك الكتاب-يقصد أنتي دوهرنج- لِتشكل المدخل للإشتراكية العلمية.

---

149 - يارعاع العالم اتحدوا!
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 1 - 22:33 )
ان منطق ابراهامي الفاشل وعلمه الفاسد يجعله يستنجد بعشائرية سخيفة بخفيفي العقول ومهرجي البلاط, وهو لا يعلم ان هذا عمل مشين من قبله ولا يضيف شيئا الى رصيده بالمرة. وكأن العدد هو محك الحقيقة! وغني عن القول انه منطق بائس ولا يفرق قيد شعرة عن منطق النازيين والعنصريين.
واحد هؤلاء الامعات من اقران ابراهامي قد تقمص كالحرباء دور الطبيب النفسي فبدأ بألقاء النصائح النفسية و بتشخيص المرض وعلاجه. فيا لبؤس هذا وامثاله! ويارعاع العالم اتحدوا!

---

150 - الأستاذ أبراهامي
نعيم إيليا ( 2016 / 9 / 2 - 00:25 )
(. هل أفهم من هذا أنك تريدني أن أقول لك ما هي العلاقات بين السمكة وبيئتها دون أن أفكر؟ أنت ربما تستطيع ذلك. أنا لا استطيع)

لا... يمكنك أن تفكر بهذه العلاقة. ولكنك حين ستفكر بها ستستكشف علاقة قائمة بين السمكة وبيئتها خارج تفكيرك؛ أي في الطبيعة. إن العلاقة موجودة في الطبيعة قبل أن توجد في فكرك. والدليل أن هذه العلاقة كانت موجودة قبل أن يوجد الإنسان، حفظتها لنا الطبيعة في الأحافير والمستحاثات. ولولا وجود هذه العلاقة في الطبيعة، لما استطعت أصلاً أن تفكر فيها
إذن فنحن نفكر بعلاقة موجودة (مغروسة) في الطبيعة بين السمكة والبيئة
وهذا رد على قولك (الطبيعة نفسها ليست ديالكتيكية وليست غير ديالكتيكية. فهمنا للطبيعة هو وحده الذي يمكن أن يكون ديالكتيكياً أو غير ديالكتيكي) الذي ترى فيه أن الفكر هو الذي يخلق علاقة غير موجودة بين السمكة وبيئتها. وهذا أمر مستحيل فالفكر لا يستطيع أن يخلق علاقات بين الأشياء ليست موجودة بينها؟
ورداً على سؤالك الأخير أقول: لا يستطيع العالم إلا أن يبرز العلاقة الجدلية التبادلية الديالكتيكية بين السمكة وبيئتها، وإلا فكيف سيشرح لنا تطورها من سمكة إلى إنسان ؟

---

151 - إلى السيد نعيم إيليا والصهيوني يعقوب ابراهامي
محمود سلطان ( 2016 / 9 / 2 - 05:53 )
كتب إنجلز (الديالكتيك في الطبيعة)
وكان يجب أن يكتب (الطبيعة هي الديالكتيك)

عبثاً مناقشة أية أفكار أو حقائق دون اعتبار أن الوجود بكل تهيؤاته إنما هو الديالكتيك
وهو الحقيقة التي انطلق منها ماركس كما فسر ذلك
ولذلك جاءت الماركسية -كلية الصحة- بوصف لينين

---

152 - السيد محمود سلطان
نعيم إيليا ( 2016 / 9 / 2 - 08:16 )
شكراً لك على الملاحظة اللطيفة
أوافقك على أن الماركسية صحيحة مثل كل الفلسفات والنظريات، ولكنني لا أستطيع أن أوافقك على أنها (كلية) الصحة. والدليل أن إنجلز الذي يعد مؤسساً للماركسية مع ماركس أخطأ حين كتب (الديالكتيك في الطبيعة) بدلاً من أن يكتب (الطبيعة هي الديالكتيك) على حد تعبيرك
ولكن ماذ تعني بقولك: إن الوجود هو الديالكتيك؟
أتعني أن الوجود الكلي الواحد ديالكتيك؟ فإذا كان المعنى الذي تريده من ذلك هو هذا المعنى؛ فما هو الديالكتيك؟

---

153 - السيد آكو كركوكي
نعيم إيليا ( 2016 / 9 / 2 - 08:51 )
فيما مضى كنت ترفض مبدأ الحتمية، وكنت تؤكد لي أن الإنسان لا يمكنه أن يتنبأ بحدوث ما يمكن أن يحدث لاعتقادك بأن مبدأ الاحتمالات هو السائد في حياة الكائنات والطبيعة. وهأنذا أراك في ت 134
تتحدث عن التنبؤ العلمي. فهل يصح لي أن أفهم أنك غيرت رأيك؟
وفي تعليقك رقم 151 تقول: (هناك من يعتقد ، إن كل عملية تأثير متبادل هو ديالكتيك ، وهذا التعميم هو أساس المغالطة)
ورداً على قولك هذا أقول: إنني من الذي يعتقدون بأن كل عملية تأثير متبادل هي ديالكتيك.
فكيف يمكنك أن تفند قولي؟
وتظهر فيه أي في ت 151 تأييدك لرأي الأستاذ أبراهامي ولا سيما ما جاء منه في النقطتين الثالثة والرابعة. فإن كنت جاداً التمست منك، أن تعلل تأييدك له.
سألني الأستاذ أبراهامي: ((أي قانون ديالكتيكي من قوانين الديالكتيك الثلاثة أو ربما الأربعة تراه في علاقة السمكة مع بيئتها؟)) ولم أجب سؤاله لأنني لم أجد لسؤاله أهمية. فإنني هنا في مثل السمكة وبيئتها أعتمد كما هو واضح على المبدأ العام للديالكتيك وهو التأثير المتبادل بين أشياء الطبيعة.
وتحياتي لك وشكراً

---

154 - ختامها مسك!
عامر سليم ( 2016 / 9 / 2 - 09:05 )
بعد ان صحح السيد فؤاد النمري ( التعليق 154) مقولة انجلز من... ( الديالكتيك في الطبيعه) الى.... ( الطبيعه هي الديالكتيك).
بات لزاماً على الجميع ترك (كيبورداتهم) واعلان استسلامهم وكفى الله المؤمنين الماركسيين شر القتال!

بالمناسبه وانا اقرأ تعليقه تذكرت كتاب الاستاذ العلامه والمؤرخ العراقي الفذ - خير الله طلفاح - والشهير بـــ - حرامي بغداد - والكتاب بعنوان ( كان على الله ان لايخلق ثلاثه اليهود والفرس والذبان!) في هذا الكتاب النادر حاول طلفاح ان يثبت بالدليل الديالكتيكي القاطع خطأ الله في خلق بعض كائناته!
علما ان المخطوطه النادره لهذا الكتاب موجوده في - مكتبة الاكاديميه الروسيه للعلوم في مدينة سان بطرسبرج - لمن يريد التوسع في هذا الموضوع الهام!

وتحياتي للجميع شيباً وشباباً.

ملاحظات ضروريه لغير العراقيين :-
خير الله طلفاح هو خال بطل الامه العربيه وحفرتها صدام حسين!
الذبان هو تعريق لكلمة ذباب!

والله من وراء القصد.

---

155 - رعاع التحليل
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 2 - 09:18 )
رَعاع الناس أَي غَوْغاءهم وسُقّاطَهم وأَخلاطَهم الواحد رَعاعة-
والتراشق والتحريض والصراخ

---

156 - إلى الزميل آكو كركوكي (151): ضحية العاصفة
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 2 - 09:39 )
يؤسفني كثيراً أنك وقعتَ ضحية العاصفة (في فنجان؟) التي أعقبت تحريك المياه الراكدة. سيل التعليقات كان من الشدة بحيث أنني لم استطع التعامل مع كلها وأغفلتُ بعضها سهواُ. أنت تعرف أنه ليس أمتع لي من النقاش معك حول أمور فلسفية لاسيما حول شؤونٍ لا طائل من ورائها

نعم! هذه هي الحيلة الكبرى: كل شيء ديالكتيك. ولكن من يحتاج إلى ديالكتيك إذا كان كل شيء ديالكتيك؟

هناك شكوك كثيرة فيما إذا كان كارل ماركس هو الذي كتب المقدمة التي تشير إليها. كتبتُ عن هذا الموضوع مرةً. المقدمة ليست موقعة باسم كارل ماركس. أليس كذلك؟ أم أنني أخلط بين موضوعين مختلفين؟

---

157 - . رعاع ثقافة ... ومنهل جهل
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 2 - 09:59 )
.انها معضله

---

158 - إلى الزميل علي عجيل (158): الرعاع
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 2 - 10:23 )
يقولون مَن هم أولاءِ الرَّعاعُ * * * فأفهِمْهُمُ بدَمٍ مَنْ هُم
(الجواهري)
وشكراً

---

159 - إلى الزميل عبد الحسين سلمان (149): الدجاجة الوديعة
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 2 - 10:31 )
شكراً لك
الدجاجة ليست وديعة كما تظن لكنها مهذبة
تحياتي وشكري لك مرةً أخرى

---

160 - إلى الزميل عامر سليم (157): ديالكتيك الطبيعة
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 2 - 10:43 )
تحياتي لك
أراهن أن فؤاد النمري (محمود سلطان) لم يقرأ كتاب (ديالكتيك الطبيعة)
Dialectics of Nature
وإلاّ لما جاء باقتراحه الغريب

---

161 - الى السيد نعيم أيليا 1/2
آكو كركوكي ( 2016 / 9 / 2 - 12:11 )
.
حسب معلوماتي المتواضعة فإن الديالكتيك الهيجلي والماركسي يحكمهما القوانين الثلاث اللواتي ذكرها إبراهامي . عندما يتم إيراد حالة -كحال السمكة والبيئة التي تعيش فيها- أبحث أنا عن تلك القوانين . فإن لم أجد إحداها أو كلها أعتبر إن ذلك ليست بديالكتيك. وسؤال أبراهامي لك هو لب الموضوع. المبدأ العام للتأثير المتبادل وحدهُ ليس كافياً برئي لوصف حالة ما بالديالكتيك الهيجلي والماركسي. لا بل إن هذه القوانين الثلاث يجب أن تتوفر مجتمعةً وتعمل سويةً لنقول إنها حالة ديالكتيكة. فالديالكتيك هي منظومة متناسقة وليست عبارات فضفاضة، يمكن أن نلبسها أي حالة كانت.

---

162 - الى السيد نعيم أيليا .2/2
آكو كركوكي ( 2016 / 9 / 2 - 12:13 )

أنا مازلت أعتقد إن تنبؤات علومنا بمجمل فروعها مجرد مقاربات للحقيقة وليست الحقيقة المطلقة. وهذه المقاربات يمكن أن تكون خاطئة بدرجة كبيرة أو صادقة وعملية بدرجات أكبر. فهي مفتوحة على عدة إحتمالات. في العلوم الطبيعية التي تعني بإجسام مافوق الذرية يمكن إجراء مُقاربات دقيقة جداً وبالتالي طرح تنبؤات دقيقة ولمديات بعيدة أيضاً. لكنها بالتأكيد ليست الحقيقة المطلقة . وقابلة للخطأ . لو كانت حقيقة مطلقة لكانت محددة سلفاً . ولو كانت محددة سلفاً لكانت تنبؤاتنا حتمية. لاوجود لعالم حتمي بل أهو أشبه لما هو حتمي. ووظيفة العلم ليس البحث عن الحقيقة المطلقة بل الإستفادة من هكذا مقاربات للطبيعة حتى نخرج بتكنولوجيا عملية تخدمنا في تقدمنا البشري.
على فكرة يمكن في العلوم الإجتماعية أيضاً وضع تنبؤات علمية لكن لمديات قصيرة وبنسبة خطأ أكبر.
مشكلة ماركس أنه وضع تنبؤات لمديات بعيدة وجزم بحتمية وقوعها . كأنهيار الرأسمالية وقدوم الإشتراكية والشيوعية أي كمن عرف إن مستقبل البشرية محدد سلفاً وهي -الشيوعية- وماركس قد أكتشف هذه الحقيقة

---

163 - المعلم يعقوب
آكو كركوكي ( 2016 / 9 / 2 - 12:28 )

حسب المصدر الذي عرضته هناك فالمقدمة كتبها ماركس نفسه، هذا أمر مفروغ منه.
وإضافةً لذلك فأنا قرأت رئي ناشر كتاب أنتي دوهرنج إن ماركس هو الذي كتب عدة فصول في الكتاب الذي صدر بإسم أنجلز .
ثم دعنا نحسب الأمور منطقياً ...ماركس وأنجلز كانا صديقين متلازمين وخاصة بعد هجرة ماركس للندن ، وكانا يتناقشان في كل صغيرة وكبيرة ، وهذا موثق بالرسائل المتبادلة بينهما. وماركس نفسه فوض أنجلز ليكتب كتاب يرد بها على دوهرنج ، ويبسط بها أفكارهما للعمال. وفي هذا الكتاب يذكر أنجلز الإشتراكية العلمية فكرةً ونصاً عدة مرات ، فكيف يمر كل هذا لو كان ماركس معترضاً على الفكرة؟
كتابات ماركس تؤكد إن الشيوعية والإشتراكية التي يطرحانها هي نتاج حركة تأريخية حتمية أكتشفها ماركس علمياً وليست رغبات وأهداف إنسانية مثالية يسعيان لها ، وهذا إقرار صريح بفكرة الإشتراكية العلمية.
تحياتي.

---

164 - ونسلم على -ونحى
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 2 - 13:11 )
الاستاذ نعيم --
ادب الحوار الراقى والثقافه الواسعه

---

165 - ليس دجاجة وديعه -وانما طير الصاف
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 2 - 13:26 )
- طير الصاف هو طيرٌ ذو ارتباطٍ ومدلولٍ - يكون طيراً أسطوريّاً من نسج الخيال والأساطير- والحكايات التي دارت حوله، وربّما يكون هو أحد الطيور العديدة المعروفة التي تعيش في بيئتنا --- هو أحد أنواع الطيور التي تطير؛ أي تلك الطيور التي تستطيع الطيران، فليس كل طير بإمكانه أن يطير؛ فالنعامة لا تطير، ولا البطريق، والدجاجة بالكاد تستطيع الارتفاع عن الأرض لخطوات قليلة إلى الأمام، ثمّ تعود للجري على ساقيها، ونعلم أيضا من الأناشيد المرويّة حوله-
أنّه طائر صغير الحجم ووديع، فنستطيع بذلك أن نستثني النسور والصقور من لائحة الاختيارات كونها طيور كبيرة الحجم ومفترسة، ويبدو أنّ إطلاق- لفظة الصاف --عليه جاءت منحوتةً من لفظة الصفاء، سواء فيما يتعلّق بصفاء الروح أو اللون، أو ربّما جاءت في ذات الوقت نحتاً عن لفظة الصفو، والتي تعني الهدوء والوداعة والاطمئنان والوئام والسلام، وبذلك يكتسب هذا الطائر بعداً دينيّاً روحانيّا صرفاً، ونجد أنّ هناك العديد من الطيور الّتي تحمل هذه الصفة؛ بل إنّ الطيور -بمعظمها باستثناء ما ندر منها تبعث على الحنان
هذا هو استاذنا ابراهامى

---

166 - اسلوب الرعاع في المحاججة!
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 2 - 13:30 )
ابراهامي تعليقك 161 وتمسحك بالجواهري وتوسلك بالعواطف وبما كنا وكان يثبت كلامي حول الرعاع وكما يؤكد كَوستاف لوبون في سيكولوجية الجماهير ص 75 :
-وبما انه لايمكن تحريك الجماهير والتاثير عليها الا بواسطة العواطف المتطرفة فان الخطيب الذي يريد جذبها ينبغي ان يستخدم الشعارات وعليه ان يبالغ في كلامة ويؤكد بشكل جازم ويكرر دون ان يحاول اثبات اي شيء عن طريق المحاججة العقلانية وهذه هي الطريقة التي يستخدمها الخطباء في الملتقيات الشعبية.-

---

167 - الحوار الجاد
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 2 - 13:53 )
, ممن لا يملك الإمكانية الشخصية والفنية, اللازمة لإدارة الحوار الحاد-, وإستخلاص المعلومات, فيبدوا كالأبله -, فيقوم -بتلطيش- النقاشات يمينا وشمالا, --.

---

168 - هل -اشتراكية!- هتلر هي ما يريده ابراهامي؟
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 2 - 14:50 )
الرعاع والغوغائيون هم رفاق بعضهم البعض. فهم لا رأي لهم ولا عقل يفكرون به بانفسهم, بل يسيرون اينما يسير القطيع حتى لو قادهم كلب اجرب (بمعنى الكلمة وليس مجازا).
كلنا نفتخر بانتفاضة الشعب العراقي ضد الاحتلال البريطاني, ولكن ابراهامي الآن يقف الى جانب الاحتلال الامريكي والبريطاني (وليس البريطاني وحده) وعملائه وصنائعه من سقط المتاع, وهو احتلال اخبث والعن بكثير من الاستعمار البريطاني لوحده سابقا. وابراهامي وزبانيته يفعلون كل ذلك لان فوكوياما قال شيئا سخيفا ندم عليه وتراجع عنه لاحقا. والآن يصعد ابراهامي منصة الخطاب ويبشر مريديه في خطبة عصماء لا تضاهيها حتى خطب سوق عكاظ, ويبشر بفشل الاشتراكية العلمية؟ ونحن نتسائل بكل براءة: هل انت يا ابراهامي مع الاشتراكية ام ضدها؟ واذا كنت مع الاشتراكية, فاية اشتراكية هي اشتراكيتك يا ابراهامي؟ هل هي -اشتراكية!- البعث ام -اشتراكية!- النازيين, فأسم حزب هتلر كان, لنذكر انفسنا, -الحزب الاشتراكي الوطني-؟
وها ان هؤلاء الغوغاء يثبتون انهم رسل الفاشية وجنود البربرية. انهم تحقيق لنبؤة نيتشة في الانسان التافه.

---

169 - الصديق العزيز آكو كركوكي
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 9 / 2 - 15:33 )
الى الصديق و الأخ العزيز آكو كركوكي, تعليق رقم 151
تحية لكم و شكراً على هذه الملاحظة المهمة جداً وعلى الاسلوب الراقي في الحوار.
الفقرة المذكورة في تعليقكم رقم , هي تعليق بول لافارغ ... Lafargue, صهر ماركس.
كان ماركس قد كتب رسالة الى لافارغ بتاريخ 05-05-1880 ( عندما قام لافارغ بترجمة كتاب انجلز الاشتراكية : الطوباوية و العلمية الى الفرنسية) .
ونص رسالة ماركس وهي قصيرة جداً:
“Dear Lafargue, here is the fruit of my consultation (of yesterday evening) with Engels. Polish the phrases, leaving the gist intact.”
ويقول الناشر
The introduction was initialled “P.L.” in the pamphlet. The editors of MECW used Marx’s original manu-script- and checked it against the text in the pamphlet.
( ج.أ)P.L = Paul Lafargue.....

وفي النص الالماني و الانكليزية , لمقدمة لافارغ, تلاحظ ان شخصاً ثالثاً ( هو ...لافارغ), يكتب عن إنجلز و ماركس.
المصدر
http://marxists.catbull.com/archive/marx/works/1880/05/04.htm

وكذلك الاعمال الكاملة باللغة الانكليزية المجلد 46 , صفحة رقم 40

---

170 - ديالكتيك الطبيعة
عبد الحسين سلمان ( 2016 / 9 / 2 - 15:54 )
الزملاء الاعزاء
تحية لكم

ديالكتيك الطبيعة ...dialectics of nature

هو أساسا , عمل أنجلز كتبه مابين سنة 1873 الى سنة 1883 ولم يرى النور الأ في سنة 1925 و تحت مسؤلية معهد ماركس-انجلز الذي كان يديره ويشرف عليه ريازانوف...Riazanov

ويعتبر كتاب انجلز ديالكتيك الطبيعة حسب رأي خبراء علم التوثيق التاريخي عملا غير كاملا ... unfinished work
و حسب تعبير, الشيوعي البريطاني, J. B. S. Haldane, هو مخطوطة خاصة بإنجلز , فيه من الالغاز و الهوامش وكذلك الأخطاء العديدة.... Engels made a serious mistake

المصدر
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1883/don/preface.htm

---

171 - الدكتور العزيز علي عجيل منهل
نعيم إيليا ( 2016 / 9 / 2 - 16:01 )
شكراً جزيلاً لك. ممنونك! كلّك ذوق...

---

172 - ادب-- مصطفى صادق الرافعى
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 2 - 17:06 )
جاء في امتحان شهادة إتمام الدراسة الابتدائية لهذا العام -1934- في موضوع الإنشاء ما يأتي:
-تقابل قطان: أحدهما سمين تبدو عليه آثار النعمة، والآخر نحيف يدل منظره على سوء حاله؛ فماذا يقولان إذا حدَّث كل منهما صاحبه عن معيشته؟-.
وقد حار التلاميذ الصغار فيما يضعون على لسان القطين، ولم يعرفوا كيف يوجهون الكلام بينهما، وإلى أي غاية ينصرف القول في محاورتهما؛ وضاقوا جميعاً وهم أطفال, أن تكون في رءوسهم عقول السنانير؛ وأعياهم أن تنزل غرائزهم الطيبة في هذه المنزلة من البهيمية ومن عيشها خاصة، فيكتنهوا تدبير هذه القطاط لحياتها، وينفذوا إلى طبائعها، ويندمجوا في جلودها، ويأكلوا بأنيابها، ويمزقوا بمخالبها.

---

173 - من ادب الرافعى 2
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 2 - 17:08 )
قال بعضهم: وسخطنا على أساتذتنا أشد السخط، وعبناهم بأقبح العيب؛ كيف لم يعلِّمونا من قبل أن نكون حميراً، وخيلاً، وبغالاً، وثيراناً، وقردة، وخنازير، وفئراناً، وقِطَطَة، وما هب ودب، وما طار ودرج، وما مشى وانساح؛ وكيف -ويحهم- لم يلقنونا مع العربية والإنجليزية لغات النهيق، والصهيل، والشحيج، والخُوار، وضحك القرد، وقُبَاع الخنزير، وكيف نصيء ونموء، ونلغط لغط الطير، ونَفُحّ فحيح الأفعى، ونَكِش كشيش الدبابات1، إلى ما يتم به هذا العلم اللغوي الجليل، الذي تقوم به بلاغة البهائم والطير والحشرات والهمج أشباهها؟
وقال تلميذ خبيث لأستاذه: أما أنا فأوجزت وأعجزت. قال أستاذه: أجدتَ وأحسنتَ، ولله أنت! وتالله لقد أصبت! فماذا كتبت؟ قال: كتبت هكذا:
يقول السمين: ناوْ، ناوْ، ناوْ, فيقول النحيف: نوْ، ناوْ, نوْ, فيرد عليه السمين: نو، ناو، ناو, فيغضب النحيف ويكشر عن أسنانه، ويحرك ذيله ويصيح: نو، نو, نو؛ فيلطمه السمين فيخدشه ويصرخ: ناو

---

174 - اوزبكستان من دول الاشتراكية العلميه
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 2 - 17:18 )
بوفاة رئيس أوزبكستان إسلام كريموف.

وقالت ثلاثة مصادر دبلوماسية لرويترز، إن رئيس أوزبكستان إسلام كريموف توفي بعد إصابته بجلطة في المخ عن 78 عاما.

وأكد أحد المصادر -نعم..توفي-، مشيرا إلى أن الزعيم المخضرم الذي كان يرقد في المستشفى منذ يوم السبت، غادر الحياة.

يذكر إسلام عبدوق انيافيش كريموف، هو رئيس أوزبكستان منذ استقلالها عن الاتحاد السوفيتي من عام 1991 وإلى الآن، وقد كان قبلها زعيم الحزب الشيوعي الأوزبكي من عام 1989 إلى العام 1991 وقد خلف رفيق نيشونوف، ولد في سمرقند بتاريخ 30 كانون الثاني 1938.

---

175 - السيد آكو كركوكي 2
نعيم إيليا ( 2016 / 9 / 2 - 17:23 )
ت 164 قولك
(فإن لم أجد إحداها أو كلها أعتبر إن ذلك ليست بديالكتيك)
يكاد ينقض قولك التالي:
(إن هذه القوانين الثلاث يجب أن تتوفر مجتمعةً وتعمل سويةً لنقول إنها حالة ديالكتيكة)
في الأول يمكن - برأيك - أن يكون واحد من قوانين الديالكتيك كافياً لحسم القضية. وفي الثاني يجب أن يكون الثلاثة مجتمعين معاً لحسم القضية.
وتقول:
(وسؤال أبراهامي لك هو لب الموضوع. المبدأ العام للتأثير المتبادل وحدهُ ليس كافياً برئي لوصف حالة ما بالديالكتيك الهيجلي والماركسي.)
فأقول لك: لب الموضوع هو أن الأبراهامي يعتقد أن الديالكتيك - والديالكتيك مصطلح واسع له تعريفات متنوعة عبر العصور انظر الفيكيبيديا الألمانية أو معجم دودِن - عملية ذهنية صرفة لا صلة لها البتة بالواقع. فإذا كان الأمر كذلك في رأيه، فعليه أولاً أن يثبت لنا أن العلاقة الجدلية بين السمكة وبيئتها يمكن أن يدركها الذهن إن لم يكن لها وجود في الواقع.
وبعد ذلك ننتقل إلى الحديث عن قوانين الديالكتيك الهيغلية والماركسية وعن مدى صحتها ومطابقتها لهذه الحالة حالة السمكة.
وشكراً لك وللدكتور علي عجيل منهل ثانية

---

176 - دوله من الاشتراكية العلميه
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 2 - 17:25 )
كما انتقدت منظمات دولية عديدة النظام الأوزبكي بسبب انتهاكاته المستمرة لحقوق الإنسان وقمعه لحرية الصحافة. ومن الشاهدين على هذه التصرفات السفير البريطاني السابق في أوزبكستان كريغ موراي ما بين عامي 2002 - 2004، وكتب مذكراته المعنونة -جريمة قتل في سمرقند- عن الفساد المالي المستشري وانتهاكات حقوق الإنسان، ووصف نوعًا بشعًا من التعذيب في معتقلات النظام، وهو عبارة عن -غلي الناس حتى الموت-.
ووصفت الأمم المتحدة التعذيب بأنه سياسة ممنهجة ومستمرة في الدولة. وعلى مدى سنوات عدة، اختارت مجلة (Parade) كريموف واحدًا من أسوأ الحكام المستبدين، مشيرة إلى سياسات التعذيب والرقابة على الإعلام وتزوير الانتخابات.

---

177 - إلى طلال الربيعي (171): اشتراكيتي
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 2 - 17:47 )
1. هل انت يا ابراهامي مع الاشتراكية ام ضدها؟
الجواب: مع الإشتراكية

2. واذا كنت مع الاشتراكية, فاية اشتراكية هي اشتراكيتك يا ابراهامي؟ هل هي -اشتراكية!- البعث ام -اشتراكية!- النازيين؟
الجواب: الإشتراكية الطوباوية. اشتراكية ذات وجهٍ انساني

---

178 - الاشتراكية الوطباوية، السمكة والبيئة
مالوم ابو رغيف ( 2016 / 9 / 2 - 18:19 )
تحياتي للزميل يعقوب ابراهامي ولجميع الاعزاء المتحاورين
انا اعتقد ان صفة العلمية التي ألحقت بالاشتراكية ليس وصفا لذاتها انما تفريقا لها عن الاشتراكية الطوباوية التي يفضلها الزميل ابراهامي لوجهها الانسانية وهو محق بذلك، فالاشتراكية الطوباوية هي احلام ونزعات انسانية تعمل وتأمل بالخير الانساني.ـ
اما الاشتراكية او الشيوعية العلمية، فلا تؤمن بالنوازع الانسانية لبناء المجتمع الاشتراكي او الشيوعي انما تؤمن بالنضال والكفاح والصراع وبث الوعي الطبقي بين البروليتاريا لبلوغ الهدف,, ووصفها بالطوباوية يعني انها مجرد اثغاث احلام اذ ان الرأسماليين لا يتنازلون عن سلطانهم الا بالقوة.ـ
اليوم قوة الدولة الديمقراطية حققت الاشتراكية الطوباوية في الدول الاسكندنافية ولكن ليس في المانيا او انجلترا او امريكا,ـ
هل العلاقة بين السمكة وبين البيئة علاقة ديالكتيكية كما يقول الزميل نعيم ايليا
انا اعتقد لا
والسبب ان الديالكيتك علاقة تغيير يحقق تطور اعلى وليس علاقة تكرار.. السمكة والبيئة يكرران نفس العلاقة ويعيدان نفس دورة الحياة دون احداث اي تطور.ـ
التأثير المتبادل لا يكون ديالكتيا اذا لم يؤدي الى حالة ارقى وافضل

---

179 - الاشتراكية الطوباوبة
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 2 - 19:34 )
ابراهامي
تقول في تعليق180
-الجواب: الإشتراكية الطوباوية. اشتراكية ذات وجهٍ انساني-
شكرا! لقد سهل علي جوابك الكثير, وكان من الاولى لو قلت لنا ذلك منذ البداية وكفى الله المؤمنين شر القتال.
لذا لا افهم لماذا لا تكتب مقالا عن فضائل الاشتراكية الطوباوبة بدل كتابتك مقالا عن فشل الاشتراكية العلمية!
ولي بعض الأسألة اذا سمحت:
هل يمكنك ان تعطينا تجربة واحدة لاشتراكية طوباوية بواجهة انسانية؟ اين حدث ذلك ومتى؟
هل هناك اشتراكية طوباوية بوحه انساني واخرى بوجه لا انساني؟ وكيف تميز الاولى عن الثانية؟
ما الذي تقصده ب -وجهٍ انساني-؟
الا تعتبر تعبيرك -وجهٍ انساني- هروبا من شمولية مزعومة بشمولية اخرى؟ الم يقل كل طغاة العالم, ما عدا نيرون لربما, ان راسالاتهم وافكارهم انسانية؟
وكيف تختلف اشتراكيتك الطوباوية عن الاشتراكية الديمقراطية في اوربا من الناحية العملية وليست النظرية؟
وما الذي ستكون عليه الامور, في اسرائيل مثلا, لو تولت السلطة حكومة اشتراكية طوباوية؟
يتبع

---

180 - الاشتراكية الطوباوبة
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 2 - 19:36 )
وسؤال آخر: لماذا لا تحاول ان تعلّم دكتورك الثرثار البعض من اللغة العربية لكي يكون بلبلا صداحا وان تنبهه على ان يتوقف عن سخافاته في نقل ولصق الاخبار والامور التي لا علاقة لها بتاتا بالموضوع قيد النقاش؟

---

181 - الزميل العزيز مالوم أبو رغيف
نعيم إيليا ( 2016 / 9 / 2 - 20:35 )
تحياتي في البداية وشكرا لك على ملاحظتك التي تنفي فيها أن تكون العلاقة بين السمكة وبين بيئتها علاقة ديالكتيكية؛ لأن العلاقة بينهما في رأيك لم تؤد إلى إحداث تطور في البنية الفيزيولوجية للسمكة.
وفي الرد على هذا أقول باختصار: علماء البيولوجيا يؤكدون أن أصل الكائنات البرية ومنها الإنسان يمتد إلى السمك الذي هاجر البحار واستوطن البر . هذا السمك كان عليه أن يخوض صراع البقاء مع بيئته الجديدة. وبفضل هذا الصراع نتج أن ظهر ت له أعضاء جديدة تلائم العيش في البر
وشكرا

---

182 - عزيزي أبو سامر
آكو كركوكي ( 2016 / 9 / 2 - 21:14 )

يؤسفني أن أقول لك إن هذا الشخص الثالث هو ماركس نفسه. ماركس يكتب المقدمة باللغة الفرنسية بخط يديه ويرسلها الى زوج أبنته بول لافارج ويطلب منه تنقيح العبارات مع الإبقاء على المحتوى. نص رسالة ماركس ليست قصيرة بل هي عدة صفحات وصورة من الصفحة الأخيرة من رسالة ماركس -بخط يديه-منشور في الطبعة الفرنسية للكتاب.
في الرابط التالي
https://marxwirklichstudieren.files.wordpress.com/2012/11/mew_band19.pdf
وهو ملف لقسم من الأعمال الكاملة بالألمانية أنظر الى الصفحات 182-185 ستجد صورة رسالة ماركس بخط يديه.

حتى النص الإنجليزي يتحدث عن
The last page of the manu-script- contains a post-script- in Marx’s handwriting
إن مخطوطة ماركس كانت عدة صفحات وعبارة الإشتراكية العلمية مأخوذ من مخطوطة ماركس.

---

183 - السيد نعيم
آكو كركوكي ( 2016 / 9 / 2 - 21:31 )

سبق وأن تناقشنا حول هذا الموضوع على هامش مقالة للمعلم يعقوب. رئي واضح لايحمل تناقضاً وهو إن الديالكتيك بالمعنى الهيجلي والماركسي تحديداً تتطلب توفر القوانين الثلاث وأن يكون متسلسلة من نفي ونفي الأخر ضمن وحدة جدلية واحدة وتسير وفق مسار حلزوني وليس دائري أي ترتقي وتتطور ويكون هذا بين نقيضين. مثال السمكة ليس فيه أي من هذه الشروط. مصطلح الديالكتيك كالشيوعية والديمقراطية والأشتراكية لها مفاهيم عدة لكن الذي يعنينا هو الديالكتيك الهيجلي .

---

184 - نقطة سوداء في سياساتها الخارجية
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 2 - 21:39 )
كنقطة سوداء في سياساتها الخارجية, استخدمت الولايات المتحدة اسلام كريموف رئيس اوزبكستان في حربها في افغانستان واسست قاعدة لها في اوزبكستان التي بقت على قيد الوجود لغاية عام 2005, رغم سجل كريموف المعروف في قمع حقوق الانسان والفساد, علما ان الحزب الشيوعي الاوزبكستاني برآسة كريموف قد تم حله في عام 1991 وحل محله حزب الشعب الديمقراطي وهو حزب لا علاقة له بالاشتراكية العلمية.

---

185 - كيف -؟ تعليق 187
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 2 - 22:49 )
الحزب الشيوعي الاوزبكستا نى -لا علاقة له بالاشتراكية العلمية.

---

186 - إلى السيد آكو كركوكي
نعيم إيليا ( 2016 / 9 / 2 - 23:24 )

أقول لك بين قوليك اللذين أشرت إليهما تناقض يسير فتجيبني : رأيي واضح لا يحتمل تناقضا. ما هذا يا أخي؟
وأقول لك إن لب الموضوع هو أن الأبراهامي يعتبر الديالكتيك عملية ذهنية صرفة لا صلة لها بالواقع وعليه أن يثبت صحة ذلك أولا. فتجيب بأن مثل السمكة ليس فيه أي شرط من شروط الديالكتيك وأن عدم توفر شروط الديالكتيك فيه هو لب الموضوع،
والحق أن في هذا المثل ضدين هما السمكة والبيئة ويقوم بينهما صراع هو صراع بقاء بالنسبة للسمكة. والسمكة حين تنتصر على تحديات البيئة وشروطها القاسية بعملية التكيف التي شرحها البيولوجيون لا تحافظ على بقائها فحسب بل تتطور خلال هذه العملية وتتنوع أيضا . وإلا فكيف تفسر عمليات التطور والتنوع من دون هذا الصراع بين الكائن الحي وبيئته؟

---

187 - بقايا ستالين تندثر بفعل الدهر
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 2 - 23:33 )
رأى البعض في أوزبكستان رمزية قاتمة في اختيار كريموف لتيمورلنك بطلاً قومياً للأوزبك بدلاً من حفيد تيمورلنك أولو غبيك الإصلاحي ذي العقلية المتحررة.

وقال كريموف في خطاب عام 1996 “الله عزّ وجل منح شعبنا وأمتنا نعمة كبيرة بأن أرسل لها رجلاً عظيماً مثل الأمير تيمور (تيمورلنك). لا بد أن نشكر الخالق ألف مرة على هذا”

---

188 - رجاء علم صاحبك القراءة وليس الكتابة فقط!
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 3 - 00:38 )
ابراهامي رجاء علم صاحبك القراءة وليس الكتابة فقط!
اني اقول في تعليقي 187
-الحزب الشيوعي الاوزبكستاني برآسة كريموف قد تم حله في عام 1991 وحل محله حزب الشعب الديمقراطي وهو حزب لا علاقة له بالاشتراكية العلمية-.
وهو يتسائل بعدها, تعليق 188 :
كيف -الحزب الشيوعي الاوزبكستا نى -لا علاقة له بالاشتراكية العلمية-. ولله في خلقه شؤون! فسؤال العصر هو: ايهما افهم, هذا المعلق ام تيمورلنك؟

---

189 - فتح باب النقاش
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 3 - 00:47 )
حول مسودة موضوعات سياسية للمؤتمر الوطني العاشر للحزب الشيوعي العراقي

---

190 - السمكة والديالكتيك
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 3 - 09:20 )
الزميل نعيم إيليا (189) لا يوافق على قولي ان الديالكتيك هو طريقة في التفكير وليس قوانين مغروسة في الطبيعة. ولتعزيز موقفه يستنجد بسمكة مسكينة ويقول: والحق أن في هذا المثل ضدين هما السمكة والبيئة ويقوم بينهما صراع هو صراع بقاء بالنسبة للسمكة. والسمكة حين تنتصر على تحديات البيئة وشروطها القاسية بعملية التكيف التي شرحها البيولوجيون لا تحافظ على بقائها فحسب بل تتطور خلال هذه العملية وتتنوع أيضا
وأنا أسألكم: ما هذا إن لم يكن فذلكة فكرية؟
أنا أسألكم: ما هذا إن لم يكن طريقة في التفكير؟

---

191 - الشميلة
آكو كركوكي ( 2016 / 9 / 3 - 12:04 )
دعنا نفكر جدلياً
لنفترض إن السمكة المسكينة طريحة
thèse
وبالتالي تصبح البيئة النقيضة
antithèse .
رغم إني لا أعرف كيف تكون البيئة النقيضة لسمكة!
على أي حال النقائض تتصارع. فجدلياً يجب أن يتحولا الى الشميلة
synthèse.
أي نأخذ نصف السمكة ونخلطها مع نصف البيئة!
وعندما تتراكم هذا العملية تتحول الكم الى كيف ونحصل على شئ جديد. لنفترض إنها سمكة متطورة!
ثم هذه السمكة المتطورة تتصارع مع نفس البيئة وتستمر القصة!

فذلكة وأي فذلكة.

السيد نعيم، مايشرحه البيولوجيون حول آليات التطور ، مواضيع معقدة جداً الإنتخاب الطبيعي واحدة منها. هناك آليات مرتبطة بتراكب الجينات وعملها معاً كالطفرة الوراثية والإنحراف الجيني وألخ.

الموضوع إذن أعقد من الديالكتيك الهيجلي.

سبق أن تناقشنا في هذا الموضوع ، وأنا ليس لدي جديد أيفه.

أما إنك تبحث عن مادة نقاشية لتكتب بها الجزء الثاني من روايتك السوريالية - في الطريق إلى فلاديفوستك -وتجعلنا فيها الشخصية المهرجة والكاريكاتورية رقم واحد . فتجعلنا أضحوكة لبعض ضعاف النفوس ،
فأظن إن ماذكر يكفيك . وحتى لو لم يكيفك فأنت لست بحاجة أليها ، حيث إن مصدرك الأصلي هو خيالك الخضب،

---

192 - الهدف هو اشاعة العلم, وليس نشر الخرافات!
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 3 - 12:49 )
ابراهامي
تقول في تعليق 193
-والسمكة حين تنتصر على تحديات البيئة وشروطها القاسية بعملية التكيف التي شرحها البيولوجيون لا تحافظ على بقائها فحسب بل تتطور خلال هذه العملية وتتنوع أيضا
وأنا أسألكم: ما هذا إن لم يكن فذلكة فكرية؟
أنا أسألكم: ما هذا إن لم يكن طريقة في التفكير؟-
كلا يا ابراهامي يا عزيزي. ان ما تقوله انت للاسف الشديد هو فذلكة (لا)فكرية! بل هو في الواقع هرطقة وكفر بحق العلم (الطبيعي). واني فعلا حزين لكلامك هذا, ليس لانه يضعك فقط في خانة معاداة العلم, وبالتالي فان معاداتك للاشتراكية العلمية هي تحصيل حاصل, وبالتالي ايضا يلغي معنى لحوار لا يلتزم بمفردات العلم وبمنجزاته, بل وبارقى منجزاته, نظرية داروين في الاصطفاء الطبيعي, ولكن كلامك, ايضا وبالضرورة, يلغي اية مصداقية له لانك اخترت اللاعلم ملاذا. واني لا اعتقد انك تعادي العلم او انك تكتب بسوء نية. السبب بالاحرى هو انك لم تقرأ داروين ولا تدرك اهمية نظريته في الاصطفاء الطبيعي (الطبيعي وليس المفروض على الطبيعة من خلال تفكير الانسان لان هذا يعني ايمانك بمنطق السحر وليس بمنطق العلم!) .
يتبع

---

193 - الهدف هو اشاعة العلم, وليس نشر الخرافات!
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 3 - 13:02 )
فهل تعتقد أن ما اكتشفه داروين من خلال بحوث ميدانية لسنوات عديدة, وخصوصا في جزر
Galapagos
الخلابة التابعة لدولة الاكوادور والتي اسعفني الحظ بزيارتها منذ سنوات عدة, هي طريقة (طريقة داروين!) في التفكير؟
Galapagos Islands - A Voyage to Darwins Land
https://www.youtube.com/watch?v=3Rb0pR70y_g
ان عدم اتفاقك مع داروين, وهذا هو الاستنتاج المنطقي الوحيد الذي يمكننا استخلاصه من كلامك, يعني انك انسان لا علمي, لا مادي, او انسان مثالي يؤمن بوجود الخالق. والا كيف تفسر وحود انواع هائلة من الكائنات الحية وتطورها عبر ملايين السنين؟
ان انكارك لنظرية التطور واعتبارها طريقة تفكير هي خطيئة علمية باقل المقاييس وهو اعتراف ضمني من قبلك بوحود الخالق. وايمانك او عدم ايمانك بوجود الخالق لا يهمني هنا, قدر كونه يسلك كمثال صارخ على التناقض المنطقي والعلمي في كلامك الآن. وكلامك الآن يناقض حتى تعليقك انت بنفسك في الفيسبوك على مقالتك هذه نفسها:
-يعقوب ابراهامي
الله (أن وُجِد أم لم يوجد) لا علاقة له بما يجري في العالم-
ولكن تعليقك هذا 193وغيره يؤدي بك حتما الى ايمانك بوجود الخالق, شأت ام ابيت.
يتبع

---

194 - الهدف هو اشاعة العلم, وليس نشر الخرافات!
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 3 - 13:08 )
فهذا ما تقوله مجلة
Scientific American
The truly outstanding achievement of the principle of natural selection is that it makes unnecessary the invocation of “final causes”—that is, any teleological forces leading to a particular end. In fact, nothing is predetermined. Furthermore, the objective of selection even may change from one generation to the next, as environmental circumstances vary.
Evolution
Darwins Influence on Modern Thought
http://www.scientificamerican.com/article/darwins-influence-on-modern-thought/

-يتمثل الإنجاز الحقيقي البارز لمبدأ الانتقاء الطبيعي هو انه لا بجعل ملزما استدعاء وجود -الأسباب النهائية- أي القوى الغائية التي تؤدي إلى نهاية معينة. في الواقع، لا شيء محدد سلفا. وعلاوة على ذلك، فإن الهدف من الاختيار الطببعي قد يتغير من جيل إلى جيل، بحسب اختلاف الظروف البيئية.-
يتبع

---

195 - الهدف هو اشاعة العلم, وليس نشر الخرافات!
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 3 - 13:09 )
ان الهدف في الكتابة والحوار, آمل ان يكون, هو اشاعة الثقافة والانحياز المطلق للعلم واخصاع عملية التفكير الى انضباط حازم لتفادي التتاقضات وسد الثغرات, وليس اشاعة خرافات, وهو امر لا تقبله حتى الاشتراكية الفوضوية التي تدعو انت اليها, والتي يبدو لي انك تساويها باشتراكية الخرافات وهو امر خاطئ ايضا بالتمام.

---

196 - ردي على السيدين أبراهامي والكركوكي
نعيم إيليا ( 2016 / 9 / 3 - 14:32 )
أيها السيدان المبجلان.
من المؤسف أنكما لا تلحظان أن التفكير مرتبط بالواقع وذلك عندما تريان أن الديالكتيك فكر منشغل بذاته لا بالواقع. إنكما في هذه الحالة إنما تدخلان عالم الأرواح والسحرة وما بعد الطبيعة.
سألتكما أكثر من مرة هل يوجد فكر لا يرتبط بأصل له في الواقع؟ فماذا كان جوابكما؟
السكوت
إليكم الآن شرحاً آخر مقتضباً لعلاقة الفكر بحدث تطور السمكة:
ما حدث في الواقع أن السمكة خرجت من الماء إلى اليابسة، ربما هرباً من الحيوانات المائية المفترسة التي كانت تهدد حياتها باستمرار. بيد أنها كان عليها أن تصارع شروط بيئتها الجديدة التي لم تكن تسمح لها بالعيش على اليابسة وهي لا تملك أعضاء وأجهزة صالحة للعيش عليها.. كان عليها أن تتكيف وتتأقلم معها بأعضاء جديدة.. كان عليها أن تطور أعضاءها (مثال الزعانف السفلية تتحول إلى أقدام أو أيد) هذه العملية تحدث في الواقع، وبمراقبة الذهن البشري لها، تنتقل إليه على شكل صور ورموز، سيتمكن الإنسان من أن يفصح عنها باللغة أو الرسوم
أسألكما الآن: إذا كانت العلاقات الديالكتيكية بين الأشياء لا تحدث في الطبيعة، فمن أين يجيء بها الفكر؟
أريد جواباً لا رقصاً على الكلمات

---

197 - لا يمكن ان يحصل في اي مكان آخر في العالم
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 3 - 15:25 )
لقد حذف للاسف الجزء الاول من تعليقي اعلاه وحصل تشوه في كل اجزاء التعليق الآخر واصبح غر مفهوما بالمرة. وهو منشور في الفيسبوك. ولا افهم فلسفة الحوار المتمدن في حذف جزء من التعليق ونشر الجزء الآخر, وهذا لا يمكن ان يحصل في اي مكان آخر في العالم بتاتا.

---

198 - إلى طلال الربيعي (200): الديالكتيك في التطبيق
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 3 - 17:38 )
لا افهم فلسفة الحوار المتمدن في حذف جزء من التعليق ونشر الجزء الآخر, وهذا لا يمكن ان يحصل في اي مكان آخر في العالم بتاتا
ألم تسمع بقانون نقض النقيض؟

---

199 - إلى نعيم إيليا (199): لم نجد حاجة لهذه الفرضية
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 3 - 17:46 )
لم أجد حاجة لهذه الفرضية - قال لابلاس لنابليون عندما سأله الأخير أين هو الله في نظامه الفلكي
لم نجد حاجة لهذه الفرضية - قال اكو كركوكي ويعقوب ابراهامي لنعيم ايليا عندما سألهما الأخير أين هي الجدلية في العلاقة بين السمكة وبيئتها

---

200 - الأستاذ أبراهامي
نعيم إيليا ( 2016 / 9 / 3 - 20:06 )
ولكن نعيم إيليا لم يسألكما : أين هي الجدلية في العلاقة بين السمكة وبيئتها؟
وإنما سألكما: من أين يجيء الفكر بعلاقة تربط بين شيئين أو أشياء؟
أخطأت يا عزيزي في تحديد هوية السائل!
السائل عن العلاقة بين السمكة وبيئتها ينبغي أن يكون أنت أو الكركوكي لا أنا
لابأس عليك يا صاحبي العزيز هذا خطأ فني يمكن تداركه بسهولة
وأعد صديقي الكركوكي بألا أشير إلى هذه الهفوة البسيطة في الجزء الثاني من التمثيلية ( في الطريق إلى فلاديفوستوك)

---

201 - في إسرائيل اتفاق بين مسلمات ويهوديات على البوركيني
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 3 - 22:32 )
على الرغم من أنه نادرا ما يرى المراقب اتفاقا بين المسلمين واليهود في إسرائيل، لكن الموقف حيال البوركيني يبدو مختلفا.
و يعد مشهد السابحات مرتديات البوركيني منظرا مألوفا على الشواطئ الإسرائيلية التي تضم عددا كبيرا من النسوة المحافظات اليهوديات والمسلمات.
وكانت مارسيل راب أحدى أول من أدخلوا صناعة البوركيني إلى اسرائيل بعد أن انتقلت من تورنتو إلى إسرائيل عام 2008.
وتقول مارسيل راب، التي تفضل تغطية ذراعيها ورجليها بما يتفق مع قواعد الحشمة اليهودية، إن جو البحر المتوسط الدافئ شكل تحديا لها كلما أرادت ارتداء البوركيني.
وتقول راب -لم أجد ما أرتديه ... لم أجد شيئا مناسبا يشعرني بالراحة وأنا أسبح وجسدي مغطى.
وأنشأت راب شركة في تل أبيب لتفصيل السراويل القصيرة وأغطية الرأس والفساتين والقمصان المصنوعة من قماش إيطالي خفيف مقاوم للكلورين.
وتقول راب إن زبوناتها من المسلمات محدودات العدد لأنهن يتطلبن ملابس تغطي الجسم أكثر من الملابس التي تصنعها. ولا تغطي تصميمات راب غطاء للرأس ولا تصل إلى الرسغ والكاحل وهو ما تفضله النسوة المسلمات.

---

202 - عزيزي نعيم
آكو كركوكي ( 2016 / 9 / 4 - 13:48 )
أنت كلما ضاقت بك السبل ، وأفتقرت الى الحجة المنطقية في النقاشات ، أذهب وأنتقم من محاوريك ، بإختلاق روايات خيالية عنهم وأعتدي على شخوصهم ، تحت كذبة حرية الإبداع !

---

203 - نظرية داروين هي مثال على نفي النفي
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 4 - 15:33 )
ابراهامي, تعليق 201
نعم سمعتُ. فان نظرية داروين هي نفسها مثال على نفي النفي
Darwins theory of evolution can be seen as an example of the negation of the negation.

The Basics Of Marxism: Dialectical Materialism
https://www.politicsforum.org/forum/viewtopic.php?t=108129

---

204 - إلى طلال الربيعي (206): داروين والديالكتيك
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 4 - 18:58 )
هل يمكنك أن تشرح بلغة بسيطة كيف أن نظرية داروين هي نفسها مثال على نفي النفي

---

205 - استاذنا اراهامى
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 4 - 20:52 )
كما يُقال
لايٌرجى من بارح مطر

---

206 - احمد مطر
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 4 - 20:55 )
حَصْحَصَ الحَقُّ ، وَحقَّتْ ساعَةُ العَدلِ
وَوَفّىٰ-;- رَحِمُ الثَّروَةِ بالحمْلِ
ووافَتْ زَغْرَداتُ القابِلَهْ .
فَلماذا أصبَحَ الشَّعبُ
بِأدنى حقِّهِ لا حَقَّ لَهْ ؟!
وَلماذا هُوَ أمسى
هامَةﹰ-;- مَشغولَةً في هَمِّها دَوماً
وكَفّاً عاطِلَهْ ؟
وَلماذا بَعدَ أن صامَ سنيناً
لَمْ يَجِدْ في ساعَةِ الإفطارِ
حَتّى بَصلَهْ ؟!
وَلِماذا إذْ سَرقتُمْ مالَهُ
لَمْ تَكتَفوا .. حتّى سَرقتُمْ أَملَهْ ؟!
وَلِماذا قد غَدا حاضِرُهُ
يَطلبُ مِن غابِرِهِ .. مُستقبَلهْ ؟!

---

207 - تحياتى لك
على عجيل منهل ( 2016 / 9 / 4 - 21:04 )
خطأ فى الاسم اعتذر

---

208 - نفي النفي
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 5 - 00:03 )
ابراهامي, تعليق 207
كل كائن حي يجابه مصاعب ومشاكل مثل عدم توفر الغذاء او مخاطر محدقة من قبل حيوانات مفترسة او كوارث طبيعية مثل الجفاف الخ.
وهذه المخاطر تفعل فعل النفي للكائن الحي. اذا لم يتوفر الغذاء او الماء يموت الكائن.
لذا على الكائن للبقاء على قيد الحياة ان ينفي عوامل نفيه او افناءه وذلك بالحصول على الغذاء والماء ومكان للاحتماء به من الحيوانات المفترسة او بتطوير خصائص بيولوجية كما في حالة تغيير الحرباء للونها للتمويه او تكيف الجمل بيولوجيا للعيش بدون ماء لأوقات طويلة في الصحراء. وبالطبع كلما ازدادت قدرة الكائن على التكيف مع بيئته والتغلب على المخاطر كلما ازداد حظ نوع الكائن
Species
ككل في الاستمرار في الوجود وعدم الانقراض.
.

---

209 - كيف تجعل من قوانين الديالكتيك مسخرة
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 5 - 08:15 )
إلى طلال الربيعي - 211
هل أنتً متأكد أنك تشرح ما يُدعى بقانون نفي النفي (نقض النقيض)
Negation of Negation
وليس شيئاً آخرأً لا علاقة له البتة بقانون نفي النفي بل إنه مناقض له تماماً
انصحك باستشارة بعض الخبراء في قوانين الديالكتيك

---

210 - إلى الزميل على عجيل منهل (210): الغلطة
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 5 - 08:20 )
حتى أنا (صياد أغلاطٍ محترف) لم أنتبه إلى الخطأ
تحياتي لك

---

211 - ككل الجهلاء وانصاف المتعلمين
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 5 - 10:16 )
ابراهامي تعليق 212
الان تظهر غيرتك وتذرف دموع التماسيح على امور لا تفقه منها شيئا بل ولا تعترف انت بها اصلا. وانت تعاند وتكابر ككل الجهلاء وانصاف المتعلمين الذين تأخذهم العزة بالاثم وكدليل اضافي على فشل خربشاتك البائسة في النيل من الاشتراكية العلمية. وللاسف انك لاتفهم حتى معنى الاشتراكية الطوباوبة فتتصور انها اشتراكية اللغو والهذيان فتقوم بنشر الخرافات المغلفة برداء ألعلم وتسوقها وكأنها اشتراكية طوباوية؟
كيف انه مناقض له تماما؟وهل انت احد خبراء قانون الديالكتيك؟
واذا انت تفهم الامور افضل فلماذا لا تشرح لنا هذه القوانين بنفسك؟

---

212 - إلى طلال الربيعي (214): خبير في الديالكتيك
يعقوب ابراهامي ( 2016 / 9 / 5 - 10:25 )
هل انت احد خبراء قانون الديالكتيك؟
الجواب: نعم

---

213 - سجلت انتصارا ماحقا عليك
طلال الربيعي ( 2016 / 9 / 5 - 18:50 )
ابراهامي 215
سواء اعترفتَ ام انكرت انت, َوالامر سيان, فها اني قد سجلت انتصارا ماحقا عليك باقرارك اخيرا
بوجود قوانين الديالكتيك. لقد وقعت انت في الفخ الذي يسميه البعض زلة قلم فرويدوية. فهنيئا لك اشتراكيتك الطوباوبة او الفوضوية التي يبدو انها قد بلبلت افكارك واصبحت انت بذلك بلغة العراقيين -شيش بيش-.

---

214 - ماركس ورجعية الاشتراكية العملية
انور نجم الدين ( 2020 / 11 / 5 - 06:18 )
يقول ماركس: بما أن الاقتصاديين هم الممثلون العلميون للطبقة البورجوازية، هكذا الاشتراكيون والشيوعيون هم نظريو صراع البروليتاريا. وطالما أن البروليتاريا لم تنم كفاية لتشكيل طبقة بذاتها وطالما أن صراع البروليتاريا ذاته مع البورجوازية لم يتخذ صفة سياسية بعد، والقوى الانتاجية لم تنم بكفاية في صدر البورجوازية ذاتها لتساعدنا على تحرير البروليتاريا وعلى تشكيل مجتمع جديد، فإن هؤلاء النظريين هم الطوباويون الذين – ليحققوا رغبات الطبقات المظلومة – يقدمون مناهجهم ويمضون ليفتشوا عن علم خلاق، ولكن لدى القول أن التاريخ يتحرك إلى الأمام، ويتقدم معه صراع البروليتاريا ويصبح أوضح، فإنهم لا يحتاجون أن يفتشوا عن العلم ولا يقدمون إلا
المناهج ...
تحياتي الخالصة

---

215 - ماركس والاشتراكية العملية
انور نجم الدين ( 2020 / 11 / 5 - 06:30 )
ان فكرة الاشتراكية العلمية تعود الى الاشتراكية الالمانية الرجعية لا الى ماركس.

يقول ماركس: -بعد ما ابدلوا هذه العبارات الفلسفية المبهرجة الفارغة، اطلقوا على عملهم هذا مختلف الاسماء مثل (فلسفة العمل) و(الاشتراكية الصحيحة) و(علم الاشتراكية الالماني) و(تبرير الاشتراكية فلسفيا)-.
كما ويقول: -ان الاشتراكية الحقيقية، التي تزعم انها قائمة على (العلم)، هي بدورها علم باطني في المحل الاول؛ وادبياتها النظرية مخصصة لأولئك القلة الذين تدربوا على (الذهن المفكر)- (كارل ماركس).

---

216 - الزميل انور نجم الدين -1
عبد الحسين سلمان ( 2020 / 11 / 5 - 12:40 )
تحياتي إلى الزميل العزيز ( انور نجم الدين).

في تعليق رقم 216 هي ( الملاحظة السابعة والأخيرة ) من فصل ( ميتافيزيك الاقتصاد السياسي / الطريقة / ) من كتاب ماركس : بؤس الفلسفة 1847 .
لكن السيد ( انور نجم الدين) لم يكمل الفقرة للنهاية والتي تقول:
وطالما أنهم لا يزالون إلا في بداية الصراع، فإنهم لا يرون في الفقر إلا الفقر، دون أن يروه في الناحية الثورية التي ستجتاح المجتمع كله. ومن هذه اللحظة يوافق العلم – العلم الذي هو انتاج الحركة التاريخية – على هذه الناحية ولا يبقى عقائدياً بل يصبح ثوريا.....أ.ه

لذلك فأن استنتاج السيد / انور / التالي غير صحيح:ان فكرة الاشتراكية العلمية تعود الى الاشتراكية الالمانية الرجعية لا الى ماركس.

أما تعليق رقم 217: فأن العبارة التالية:
يقول ماركس: -بعد ما ابدلوا هذه العبارات الفلسفية المبهرجة الفارغة......الخ
هي من البيان الشيوعي , الفصل الثالث, وهي تخص مجموعة : ج - الإشتراكية الألمانية True” Socialism وليس لها علاقة بالمقال آعلاه.
يتبع لطفاً



إ

---

217 - الزميل انور نجم الدين -2
عبد الحسين سلمان ( 2020 / 11 / 5 - 12:44 )
إما الفقرة التالية : كما ويقول: -ان الاشتراكية الحقيقية، التي تزعم انها قائمة على (العلم)....الخ
فأنها وردت في المجلد الثاني من مخطوطة الأيديولوجية الألمانية 1845 وهي تخص كذلك الإشتراكية الألمانية “True” Socialism
وليس لها علاقة بمقالة السيد يعقوب.
مع الاحترام لكم

---

218 - مقالتك هذه استاذ يعقوب نقطة انطلاق للتفكير العقلا
الدكتور صادق الكحلاوي ( 2020 / 11 / 5 - 23:19 )
للتفكير العقلاني المنتج لاعادة النظر بمنطلقاتنا الفكريه-وان التجارب الكثيفه للبشريه خصوصا منذ الثثورة الروسيه ضد الاستبداد القيصري والفقر والتخلف الهائل للمجتمع الروسي مقارتة باوربا العربيه واميركا في اكتوبر 1917 وكل المعارك بعدها ولقرابة 100سنه والفشل المدوي فيهايجب ان تكون ذخيرة لتفادي الاخطاء وخصوصا الستراتيجيه-اكتب هنا رغم كل الصعوبات في القراءة والكتابة-لانني عشت قرابة 3ساعات من الفزع-فقد عنت مملوء استحسانا للافكار الدسمه السليمه المنتجه في المقالة استغربت عدم اطلاعي عليها وعندما اكتشفت تاريخا زاد فزعي حينما راءيت رقم التعليقات الذي زاد على ال200 وكيف ان الكثير من الاول كانت تعليقات متخلفه واخريات كانت عدوانيه فصار لدي خوف ان لايكون لي تعليق جاهل او عدواني على طريقة العزة بالاثم خاصة ولي موقف من الكاتب المحترم فيما يتعلق بموقفه الخاطئ من الصهيونية-فجئت على اسماء المعلقين ففرحت لان اسمي ليس بينهم-فرجعت لتاريخ المقاله واذا به ضمن الاشهر الثلاث لصيف 16 الذي اجريت لي عمليتين لعيني-تحياتي للزميل يعقوب ومبركتي له للمقاله مع الرجاء لاعمال فكره التقدمي الحر في الصهيونية للتبرئ منهاتحياتي

.. نبيل بنعبد الله: انتخابات 2026 ستكون كارثية إذا لم يتم إصلاح


.. بالركل والسحل.. الشرطة تلاحق متظاهرين مع فلسطين في ألمانيا




.. بنعبد الله يدعو لمواجهة الازدواجية والانفصام في المجتمع المغ


.. أنصار ترمب يشبهونه بنيسلون مانديلا أشهر سجين سياسي بالعالم




.. التوافق بين الإسلام السياسي واليسار.. لماذا وكيف؟ | #غرفة_ال