الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


- موت المؤلف - والتاريخ الاسلامي - القولي والفعلي

داود سلمان الشويلي
روائي، قصصي، باحث فلكلوري، ناقد،
(Dawood Salman Al Shewely)

2017 / 2 / 14
الادب والفن


" موت المؤلف " والتاريخ الاسلامي " القولي والفعلي "
داود سلمان الشويلي
موت المؤلف من اجتراح الناقد " بارت " لكل نص مكتوب " خاصة النص الادبي " عندما يكون تحت يدي الدراسة والتمحيص والنقد ، لاننا نعد هذا النص مستقلا عمن كتبه بعد ان شاع بين الناس ، فهويتكون من مجموعة من النصوص التي جمعها ونسقها ونظمها كاتبها، اي ان النص هو مجموعة من خراف " نصوص " مهضومة في بطن اسد او ذئب ، وقد اجترحت الناقدة " جوليا كريستيفا ".مصطلح " التناص " ليرتكز عليه هذا المصطلح تعبيرا عن ان النص المحرر بلا مؤلف ، وانما له كاتب يكتبه ، يجمعه وينظمه وينسقه من النصوص التي سبقته ، او جايلته ، او من نصوص الكاتب السابقة .
وليس من باب نقص ما نشعر به ( عقدة الخواجة) ، نقول ان هذه الشيء الذي جاء به اوربي هو قد ذكر في مصادرنا العربية وقد جاء به عربي قبله ، فإن مصطلح " موت المؤلف " قد ذكر في اقوال الاقدمين العرب ليس بهذا العنوان " موت المؤلف " وانما جاء في سياق حديثهم عن القول وقائله ، اي انه لم يحض بهذه السعة من الدراسات والبحوث التي درسته دراسة جعلت له اسسا ومقومات ، وبقي هذا المصطلح على المستوى العربي غير مقنن ، و غير مدرك ، ولا مؤشر .
سأل رجل اثناء معركة الجمل الامام علي بن ابي طالب قائلا : أيمكن أن يجتمع الزبير وطلحة وعائشة على باطل؟
فقال علي للرجل :(إنك لمبلوس عليك، إن الحق والباطل لا يعرفان بأقدار الرجال، اعرف الحق تعرف أهله، واعرف الباطل تعرف أهله).
في هذه العبارة يجمع الامام علي بين القول وقائله ، وبين الفعل وفاعله ، إذ لم يستخدم الامام علي لفظة قول بل استخدم لفظة "الحق " وهذه اللفظة تتطلب القول والفعل في ان واحد ، لان كلمة الحق تقال للكلام وتقال للفعل .
وهذه العبارة تؤكد ان القول هو المفحوص وليس القائل ، اي ان القائل نكرة غير معروف طالما العبارة " القول " هي المعروفة عند الناس ، ان كانت حقا او كانت باطلا ، وهذا ليس معناه اننا نقيسها من وجهة نظر اخلاقية ، وانما من وجهة نظر ادبية .
عليتا ان ننتبه الى القول وليس الى من قال ، لان من قال هو في الكثير من الاحوال غير معروف ، وغير مطلوب هذه المعرفة ، وهذا يعني موته المعنوي .
***
وقيل ايضا : ( لا تنظرْ إلى من قال، ولكن انظرْ إلى ما قال.)
وينسب هذا القول الى الامام علي بن ابي طالب ( راجع : شرح كلمات أمير المؤمنين (ع) - عبد الوهاب لد خوجه امير ادنه وهو ابراهيم بن پير پاشا - لتأريخ 18 / 4 / 1349 ه‍. ش.).
فيما ينسبها البعض الى ابي حيان التوحيدي : ( راجع كتاب" الإمتاع والمؤانسة "، عني به ـ عبد الرحمن المصطاوي، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع ـ بيروت، ط1/ 2004/ ص218) .
هذه العبارة تلخص المعنى الحرفي لما ذكر في القول الاول (اعرف الحق تعرف أهله، واعرف الباطل تعرف أهله).
والقول هذا الذي يمكن ان يكون من ضمن مكونات العقلية الانسانية ، ومنها العقلية العربية ، لم تطبق عند جمع الاثر النبوي على سبيل المثال ،والاخبار التاريخية الاسلامية .
في صحيح البخاري ، وكذلك الصحيحات والمسانيد الاخرى، وايضا في كتاب الكافي للشيخ المفيد ومن جاء بعده ، نظروا الى القائل وفحصوه فحصا دقيقا وتركوا القول الذي ذكره ولم يسألوا انفسهم السؤال الذي مفاده : هل صحيح الحديث ، ام انه عار من الصحة ، وموضوع .
لهذا نجد اغلب ما وصلنا من احاديث نبوية تتعارض مع النص القرآني ، وغير معقولة او مبررة عقليا ، وغير واقعية ، تحمل من الخرافات والفنتازية واللامعقول الكثير ، دون فحص هذا القول .
لهذا نجد الجامعين المسلمين للاثر النبوي قد استخدموا منهجية واحدة وهي منهجية الاسناد المستند على القائل دون القول . ( راجع دراستنا المعنونة " منهجية ( العقل الاسلامي) قراءة اولية في منهجية الاسناد " المنشورة على موقع الحوار المتمدن -العدد: 5395 – 7 / 1 / 2017 ).
ان مصطلح موت المؤلف يفيدنا كثيرا عندما نضع الاثر النبوي (قول وفعل ) تحت مبضع الدارس والباحث للوصول الى الحقيقة .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. عام على رحيل مصطفى درويش.. آخر ما قاله الفنان الراحل


.. أفلام رسوم متحركة للأطفال بمخيمات النزوح في قطاع غزة




.. أبطال السرب يشاهدون الفيلم مع أسرهم بعد طرحه فى السينمات


.. تفاعلكم | أغاني وحوار مع الفنانة كنزة مرسلي




.. مرضي الخَمعلي: سباقات الهجن تدعم السياحة الثقافية سواء بشكل