الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


المثقف في السرداب

شادي إسماعيل

2017 / 4 / 27
مواضيع وابحاث سياسية


إذا كانت " المعرفة هي في ذاتها سلطة " كما يوضح فرنسيس بيكون علينا أن نبحث عن السلطة المغتالة خاصة أن السلطة كلاشعور جمعي حُصرت في حلقة السياسة ، و المعرفة كنتاج إرادي واعٍ ترتبط أتوماتيكياً بالمنتج الذي هو المثقف أو المفكر ، نستطيع القول في الحالة السورية الثورية ثم الإرهاثورية بإطمئنان دون أن تخزنا لدغة ضمير إن المثقف لا يعدو دوره إكسسواراً أو كومبارساً ، لا نتجاهل هنا دور العوامل الموضوعية في ترويض حلقات الضوء لدى المثقف لكن لا ينبغي في المقابل إغفال قوة العامل الذاتي من حيث تراجعه عن وظيفته الاجتماسياسية في تمثيل المسكوت عنه أو ما ينبغي أن يكون و لعل ما أصاب صورة المثقف مقتلاً تحوله إلى حديقة خلفية للمشهد المجتمعي قبل السياسي تخصيصاً بمعنى الانتقال من الريادة إلى الجلوس في مقاعد العضوية المجتمعية و هو درس تاريخي لا علاقة له بالفانتازيا فكل السلطات السياسية أنظمة و أحزاباً تسعى إلى أدلجة المشهد الثقافي وصولاً إلى تكريس إنغلاق ثقافي سيما أن الثقافة هي الحامل لجوهر التغيير في المجتمع و نحن ندرك أن الكثير من حلقات التصوف كانت تعبيرا دينياً عن سياسة الرفض لكن بسلبية ربما لأنها اتخذت طابع العزلة عن المجتمع كوسيلة استنكار و العضوية في المجتمع قد تتخذ طابعين إما أن يصبح فرداً من العوام " الأيتام النيام " وفق تعبير الكواكبي أو أن ينتقل المثقف إلى خيانة المثقف فيه فيتحول إلى " جوقة تردد صدى النظرة السياسية السائدة " حسب تعبير إدوارد سعيد ، إن مفهومي العوام و الجوقة نقيضان جوهريان وظيفياً لأعظم وظائف المثقف " النقد " الذي يمثل السلاح الفكري الأول نحو تغيير السائد ، و العضوية في المجتمع بهذا المعنى هي استئصال المخالب
هل المقصود هنا أن يتحول المثقف إلى مناهض للسلطة ؟ طبعاً ليس بالضرورة لأن مهمة المثقف الدفاع عن الحريات و الديمقراطية و التنوير فمناهضة السلطة هنا ليست مطلوبة بذاتها و لذاتها إنما بمقدار ابتعادها و قمعها للحريات و إذا كان إدوارد سعيد يعتبر " المثقف الحقيقي هو الذي يستعصي على الحكومات و الشركات استقطابه " فيؤسفنا القول إن المثقف السوري و نقصد بمفردة المثقف هنا معناها المتداول شعبياً لم يضع بيضه في سلة حكومات إقليمية أو تنظيمات إرهابية فقط و إنما سبق البيض بتموضعه الشخصي في السلة ، إن فقدان المثقف لبعده التنويري و رسالته الإنسانية في الدفاع عن المستضعفين و المهمشين و حرياتهم و عدم احترامه للتنوع الإثني و الديني و الثقافي انحدار إلى الحضيض و لا يوجد تفاضل في الحضيض ، المثقف الذي يودع عقله و كيانه الإنساني في سرداب لا بل يطلقه طلاقاً بائناً بينونة كبرى لا يُستدل به إلى الحرية فالأعمى لا يقود أعمى كلاهما يقع في الحفرة حسب المأثور عن المسيح





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. إعلام: شبان مغاربة محتجزون لدى ميليشيا مسلحة في تايلاند تستغ

.. مفاوضات التهدئة.. أجواء إيجابية ومخاوف من انعطافة إسرائيل أو



.. يديعوت أحرنوت: إجماع من قادة الأجهزة على فقد إسرائيل ميزتين


.. صحيفة يديعوت أحرنوت: الجيش الإسرائيلي يستدعي مروحيات إلى موق



.. حرب غزة.. ماذا يحدث عند معبر كرم أبو سالم؟