الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


دولُ الورق، بين الفكر و السياسة

عادل عبدالله

2017 / 7 / 3
العولمة وتطورات العالم المعاصر



باستثناء فرق مهم واحد يُحسب الآن لصالح انماط الدول الواقعية التي وجدت وتوجد بالفعل، يمكن القول ان ليس لهذه الدول الورقية التي ساتحدث عنها من التفاصيل الجزئية والصفات الخاصة بها ما يميزها عن سواها من نماذج الدول الأخرى.
فهي – أي دول الورق- تمتلك بالفعل مواطنيها ومؤسساتها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية والتربوية والعسكرية وربما بامتياز يفوق في تنظيمه وتدبيره لشؤون الدولة الاشكالَ والمؤسسات النظيرة الموجودة في سواها من نماذج الدول الواقعية ،
أما عن ذلك الفرق الذي قدّمت به مقالي لأهميته، فهو ما يتمثل بالقول ان هذا النوع من الدول – الذي يستمد ويشتق تسميته من الورق- موجود في عالم الورق حسب، على خلاف نماذج هذه الدول التي توجد الآن واقعيا ويملأ وجودها الأرض تماماً كما ملأته من قبل دولٌ غيرها.
الأمر الذي يعني – وهذه نقطة مهمة جداً تتفرع عن النقطة الرئيسية ذاتها- أنّ مثل هذه الدول الواقعية معرضة للزوال بسبب من كونها موجودة فقط، حسب وجهة النظر الفلسفية القائلة بحتمية زوال الأشياء الموجودة، أما تلك الدول الورقية فليس ينتظرها أو يتربص بها مثل هذا المصير لأنها لم "توجد" بعد اصلاً ومن لا يملك الوجود لا يجوز عليه الزوال.
وهذه نقطة تحسب الآن لصالح دول الورق، لأن ما تتأمله في مستقبلها هو الوجود، أما الذي يتأمله النموذج الواقعي الآخر في مستقبله فهو الزوال حسب.
هنا ينبغي أخذ المسألة بشيء من التفصيل، قلت بأن المراد باضافة صيغة مفردة (الورق) لهذه الدول هو الاشارة الى أن هذه الدول لا وجود واقعياً لها انما هي موجودة على الورق فقط، ولتوضيح ذلك أقول ان تأريخ (الدول الورقية) عريق في وجوده وان البشرية قد تعرفت عليه بصيغ وأساليب وأنواع مختلفة، غير انها جميعاً كانت تلتقي على صفة واحدة هي (ورقيتها) أي وجودها في عالم الورق حسب.
فجمهورية افلاطون والمدينة الالهية للقديس أوغسطين ومدينة الفارابي الفاضلة هي دول من ورق موجودة في العالم الورقي فحسب، كذلك هو حال (دكتاتورية البروليتارية) أي جمهورية العمال التي حلم العبقريان ماركس وانجلز طويلاً بوجودها ثم حاول القائد المفكر (لينين) من بعدهما نقل هذه الدولة من صيغة وجودها الورقي الى صيغة أكثر واقعية لها فانتهى به الحال الى ازالة تمثاله الحجري من الواقع واعادته الى صيغة ورقية يسهل على التاريخ حفظها والتعامل معها.
ولا عزاء هنا لماركس وانجلز بهذه المناسبة المؤلمة، لأن ما يخفف عنهما هذا المصاب الأليم الذي آل اليه حلمهما، وما يقدم له العزاء والمواساة بمناسبته حقاً، هو ذلك الحال الشبيه الذي آل اليه من قبل حلمُ استاذهما العظيم هيغل، حين حلم بدولة تتمثل روح الحق والمطلق في واقعيتها متخذة من ألمانيا قواعد ومكاناً لها، فكان ان اقيمت وحلت فيما بعد هذه القواعد في ألمانيا بالفعل، لكنها لم تكن قواعد السماوات أو الروح المطلق، كما اعتقد هيغل، انما كانت على وجه الدقة قواعد القوات الامريكية بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية.
ولئن كانت نماذج هذه الدول الورقية آنفة الذكر قد استمدت وجودها من الميدان الفلسفي فان ما يمكن أن يؤشر ازاء تجربتها كلها، هو القول بأنها جميعا قد التقت على نقطتين مهمتين،، الأولى منهما هي الطبيعة الانسانية الفاضلة والفكر الخير الذي كان يسعى الى بناء مثل هذه الدولة حقاً، بدءاً من النوايا وانتهاء بالتحقق الفعلي المفترض،
اما النقطة الأخرى فهي الفشل الذريع الذي منيت به جميع تلك النماذج من الدول التي قدمها الفكر الفلسفي بمثاليتة وواقعيتة.
من جانب آخر كان السياسيون يراقبون عن كثب صيرورة الدول الورقية هذه وتحولاتها ونهاياتها المؤلمة في عالم الفكر، الأمر الذي دعاهم حقاً الى (التفكير) بخلق دولة ورقية مبتكرة تخص العالم السياسي وتنبثق عنه وحده، خصوصاً ان مفهوم الدولة ينتمي في مرجعيته الفكرية والاصطلاحية الى عالم السياسة اكثر من انتمائه للفكر، لكل ذلك اجتمع دهاقنة السياسة في مكان واحد ليقرأوا التاريخ مرة أخرى بعين تقدمية ثاقبة بحثاً عن اسباب فشل قيام وتحقق مثل تلك الدول التي اقترحها عالَم الفكر فكان ان انتهت قراءاتهم السياسية المشتركة للتاريخ والفكر، طرحَ خلاصةِ سياسية مهمة مفادها : أنّ الأسباب الحقيقية التي حالت دون تحقق مثل تلك الدول في الواقع يمكن ايجازها بنقطتين اثنتين نتجتا معاً عن خطأ وتصور استراتيجي ينبغي التنبه له بدقة،، فاذا أردنا نحن السياسيين - والقول لهم - انشاء دولة ورقية فاعلة قابلة للنمو والتحقق فان علينا ان نتجاوز الاخطاء القاتلة التي وقع النموذج الفكري للدولة فيها أولاً، وان نتبع، من بعد، استراتيجية اخرى فعالة لحركة الفكر في انتاجنا لهذه الدولة.
اما النقطتان اللتان حالتا دون تحقق الدولة في عالم الفكر وهو الأمر الذي ينبغي تلافيه بأخذ العبرة منه وعدم تكراره في خلق السياسة لنموذج دولتها فهي:

1.ان ذلك النموذج الفكري للدولة كان قد اعتمد على الفكر والحكمة والحقيقة والمحبة والسلام وتم له اتخاذ هذه المفاهيم بالفعل وسيلة نظرية لانشاء تلك الدولة وقد أثبتت هذه الوسائل فشلها الواقعي الذريع، لذا فان النموذج السياسي لمشروع هذه الدولة القادمة ينبغي ان يكون عاطلاً متخلياً بالفعل عن كل هذه الوسائل العاجزة، تلك التي ربما ستؤول فضائلها الى خلق دول مارقة او راعية للارهاب مستقبلاً.
2.لقد كان الخير والعدل والحق والمساواة الاجتماعية والعقلانية والقيم الانسانية الفاضلة هي ما يمثل الاهداف العليا او العلة الغائية كما يحلو للمفكرين تسميتها، تلك التي حرّكت وحرّضت وقادت المفكرين الى انشاء مثل ذلك النموذج الفاشل في عالم الفكر، ولذا ينبغي على عالمنا السياسي أن يأخذ الحذر من خطورة هذه المفاهيم التي أثقلت مشروع الدولة الفكرية، بل ينبغي عليه التخلي عنها والعمل على عدم نسبة أي دور حقيقي لها باستثناء امكان اتخاذها كشعارات فقط خلال سعيه لبناء النموذج السياسي المحض لمثل هذه الدولة.
أما الخطأ الستراتيجي الذي ارتكبه المفكرون بانتاج دولهم والذي ينبغي السير باتجاه معاكس تماماً لحركته قدر تعلق الأمر بالنموذج السياسي فهو:
انطلاق المفكرين من الأفكار والمفاهيم والورق لانتاج تلك الدول في الواقع،
الأمر الذي ينبغي تصحيحه لدى السياسيين، متمثلاً ذلك باتخاذ حركة معاكسة لهذا الاتجاه، اي ينبغي الانطلاق هذه المرة من الواقع الى الورق او بعبارة صريحة ينبغي تحويل الكيانات الواقعية للدول الى كيانات موجودة على الورق.
هكذا أودع السياسيون في الليل أرحامَ أزواجهم مثلَ هذه الأفكار لينبلج صبحُ العالم عن طفلة صغيرة تحفظُ الشر كله عن ظهر قلب، اسمها :العولمة، طفلة لها القدرة العجيبة على مصادرة الفكر و الاقتصاد و الدين و العلم والثقافة لصالح الدكتاتورية السياسية التي لا رحمة لها في خصومها.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. الجيش الروسي يستهدف قطارا في -دونيتسك- ينقل أسلحة غربية


.. جامعة نورث إيسترن في بوسطن الأمريكية تغلق أبوابها ونائب رئيس



.. قبالة مقر البرلمان.. الشرطة الألمانية تفض بالقوة مخيما للمتض

.. مسؤولة إسرائيلية تصف أغلب شهداء غزة بالإرهابيين




.. قادة الجناح السياسي في حماس يميلون للتسويات لضمان بقائهم في