الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ولاتزال الحقيقة عارية

محمد السعدنى

2018 / 9 / 5
الادب والفن


أنت منذ الآن غيرك
هل كان علينا أن نسقط من عُلُوّ شاهق،
ونرى ‏دمنا على أيدينا...
لنُدْرك أننا لسنا ملائكة..
‏وهل كان ‏علينا أن نكشف عن عوراتنا
كي لا تبقى حقيقتنا عذراء "عارية"
‏كم ‏كَذَبنا حين قلنا: نحن استثناء!
‏أن تصدِّق نفسك أسوأُ من أن تكذب على ‏غيرك!
‏أن نكون ودودين مع مَنْ يكرهوننا،
وقساةً مع مَنْ يحبّونَنا - تلك ‏هي دُونيّة المُتعالي،
وغطرسة الوضيع!
‏أيها الماضي! لا تغيِّرنا... كلما ‏ابتعدنا عنك!
أيها المستقبل: لا تسألنا: مَنْ أنتم؟
وماذا تريدون مني؟ ‏فنحن أيضاً لا نعرف.
‏أَيها الحاضر! تحمَّلنا قليلاً،
فلسنا سوى عابري ‏سبيلٍ ثقلاءِ الظل!
- محمود درويش –

هكذا تحدث الشاعر عن الحقيقة وأساطير الوهم وغطرسة الكذب، ولقد جاء فى إحدى الأساطير"أن الحقيقة والكذب التقيا ذات يوم فقال الكذب للحقيقة: إنه ليوم جميل فدعينا نستمتع به معاً. نظرت الحقيقة حولها تستطلع في ريبة، فمنذ متى تحدث الكذب بصدق؟ تلفتت حولها فإذا بالسماء صافية، وأشعة الشمس حانية ونسمة الهواء نادية وزهور الزنبق والبسلة فى ألوانها الزاهية، فقضت وقتا طويلا بصحبة الكذب حتى كادت أن تأنس له. وفى الطريق بادرها: أنظرى الماء في البئر رائع، فلنستحم سوياً. لمست الماء، فوجدته بالفعل رائعا، خلع الاثنان ثوبيهما ونزلا للاستحمام في البئر. وفجأة، خرج الكذب من البئر وارتدى على عجل ثوب الحقيقة وركض بعيداً وضحكاته تملأ أرجاء المكان. خرجت الحقيقة الغاضبة من البئر، وركضت وراءه لتسترد ثوبها وتستر نفسها، لكن البشر فى كل مكان ذهبت إليه راكضة نظروا إلى عري الحقيقة وأشاحوا بوجوههم في غضب واستهجان. عادت الحقيقة المسكينة إلى البئر واختفت للأبد من فرط خجلها. ومنذ ذلك الحين، يسافر الكذب حول العالم مرتديا ثوب الحقيقة القشيب، فيلبي أغراض المجتمع ويخاتل الجميع، بينما يرفض الناس أن يروا الحقيقة عارية".
إنها حكمة التجربة الإنسانية أودعها الناس عالم الأساطير "الميثولوجيا" ولعلها تمثل المحاولات الأولى للفكر الإنسانى فى بداياته التى كانت محدودة تخلط الوعى باللاوعى للتعبير فى مسيرتها عن تخيلات الناس وانطباعاتهم عن الكون والحياة والطبيعة القاهرة التى تصوروا أن محركها الأساس هو الآلهة والأبطال. من هنا فالأسطورة رؤية مختصرة وفلسفة بدائية وقناعات مبتسرة ومواقف وتجارب وصراعات حاول فيها الانسان فى بداياته القديمة أن يفسر ويشرح ويتمنى ويتخيل، وأن يعطى الحكمة فى كل ما يعيشه ويراه ويكابده ويتطلع إليه. ولا يمكننا أن نعتبرها عطاءاً معرفياً يمكن الركون إليه، والتأريخ من خلاله، فلانحن نعرف من كتبها ولا متى كتبت ولا يمكننا أن نعزوها لعقل جمعى ساد فى فترة معينة، وإنما لضمير جمعى كانت قدرته على التعبير والحلم والتخيل متناسبة مع واقعه البسيط، فلم يكن العقل البشرى فى تلك الأيام الغابرة يمكن التعويل عليه، لذلك جاءت الاسطورة دائماً فى تعبير حسى إنطباعى، ولم تعتمد على أية منهج علمى فلم تكن قواعد العلم ومناهجة قد وجدت بعد. كذلك نحن لانعرف هل كان الضمير الجمعى الذى أنتجها يفكر بالطريقة التى نتصورها عنه الآن؟ وفى هذا يقول د. ماكس موللر المستشرق البريطانى من أصل ألمانى (1823- 1900): "إن الإنسان البدائي لم يكن يفكر كما نفكر نحن، بل ولم يفكر بالطريقة التي نتصوَّر نحن الآن أنه كان يفكر بها أيضًا". وفى تقديرى أن الأسطورة ربما شكلت لمجتمعاتها فى تلك العصور قواعد الأخلاق والدين الذى لم يكن موجوداً بعد إلا فى رموز وتقاليد وطواطم.
ويرى البعض أن الأسطورة تختلف عن الخرافة، فهي معالجة شعرية خيالية لمادة تاريخية، تظهر في نص أدبي وأبيات شعرية. وقد قام "هوميروس " الشاعر اليوناني بتدوين – وليس تأليف - معظم أساطير عصره في الإلياذة والأوديسة. والأسطورة تعبر عن نفسها بالمبالغة تارة، والإعجاز تارة أخرى، وهى تنزع نحو التشخيص والتجسيم والتمثيل الحسي، ومن هنا تتخذ الآلهة في ضوء الأساطير مظهرًا إنسانيًا " حيث تحب وتكره وتدخل فى معارك وصراعات وأحياناً تنجب، وتنتصر وتهزم.
على أن المفارقة فى عالمنا هذا وأيامنا تلك أننا ورغم ماقطعه العقل الإنسانى من أشواط فى عالم الارتقاء والتطور لازالت تحكمنا أساطير وأكاذيب، فى عالم الزيف الذى راكمه الكذب حولنا فى عوالم الاقتصاد والاجتماع والسياسة والعلم والفن والأدب والعلاقات الدولية وأنظمة الحكم وحتى فى الدين، بينما لاتزال الحقيقة عارية.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. عدت سنة على رحيله.. -مصطفى درويش- الفنان ابن البلد الجدع


.. فدوى مواهب: المخرجة المصرية المعتزلة تثير الجدل بدرس عن الشي



.. الأسطى عزيز عجينة المخرج العبقري????


.. الفنانة الجميلة رانيا يوسف في لقاء حصري مع #ON_Set وأسرار لأ



.. الذكرى الأولى لرحيل الفنان مصطفى درويش