الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


حسين مروة

عذري مازغ

2019 / 1 / 28
الادب والفن


لم اكن أعرف عن حسين مروة شيء ما على الإطلاق، في سنة 87 من القرن الماضي ظهرت بعض المقالات تتناول موضعته الموسوعية "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية" وكنت حينها قرأت اول كتاب لمهدي عامل عامل وصل إلى يدي وهو كتاب تدور موضوعاته حول ندوة الكويت في موضوع الحضارة العربية، في وقتها، ولأول مرة انتبه أيضا، لضرورة ما، كان لي شوق عميق أن أغطس في عمق روح شمال إفريقيا من خلال مفهوم الحضارة عند ابن خلدون، وأتذكر في الايام الأخيرة، في حوار ساخر في الفضاء المفترض "الفايسبوك" كان أحدهم يقارعني هل قرأت مقدمة ابن خلدون التي في عرفه يتكلم عن الحضارة كما فهمت في ندوة الكويت تماشيا مع ما كان قد أثاره مهدي عامل حول مفهوم الحضارة عند مفكري تلك الندوة، في كتابه "أزمة الحضارة العربية أم ازمة البرجوازيات العربية" أثار مهدي عامل بشيء من خيمياء "باولو كويلو" سحر ذلك المفهوم المتعنتر: كانت الحضارة العربية في ندوة الكويت تعني تماما ناطحات سحاب مباني مدينة الكويت ومثيلاتها بدول البيترودولار، او هكذا أوحي إلي، وكان محاوري في الفايسبوك وهو أصولي على كل حال يعتقد بإحالته لي إلى ابن خلدون اني سأشم نفس العبق الخيميائي، وحين اخبرته بأني بالفعل قرأت ذلك الكتاب القيم لابن خلدون، وأني أستطيع أن امده بأبواب وبارقام صفحات تؤسس لعكس ما يدافع عنه، وبأن حضارة ناطحات السحاب لمجتمعات بدوية ليست هي ما يتكلم عنها ابن خلدون، بل يتكلم في عمقها تجاوزا للمباني ، يتكلم خلافا لخيمياء باولو كويلو على كيمياء ابن سيناء وبيولوجية ابن طفيل في حي بن يقظان، إنه عالم آخر غير تأجير عمال من بلدان آسيا بعقود عبودية، إن الحضارة عند ابن خلدون هي التفاعل الكيميائي لبشر ما في مدينة ما بالفعل يسودها العمران، وعليه فلغة التمدن ليست اللغة العربية الفصحى، بل هي مزيج لغات تفاعلت كيميائيا، والإجتماع الإنساني في التمدن هو مزيج كيميائي يهذب العصبيات القبلية وان سكان المدينة أكثر تهذيبا من ان يخوضوا حروبا في قتل البشر وانه بسبب تهذيبهم هم اضعف في القوة العسكرية بحيث تغلبهم كل العصبيات القبلية البدوية الهمجية (يمكن الرجوع على هذه الفكرة في ظروف تاريخية خاصة)، قرأت ابن خلدون من خلال مهدي عامل من خلال نقده لمفكري ندوة الكويت، ومن خلاله كتابه الذي أشرت إليه هنا، في ملحق له يتكلم مهدي عامل عن حسين مروة، لاكتشف لاول مرة أن مهدي عامل عانى نفس ما عانيناه نحن في مغرب الريع المخزني من قبيل أن يكت لك احدهم رسالة لشخص ليمنحك عمل، وان تقوم بالعمل على النية وتوصل تلك الرسالة بامانة وابتهال لتكتشف انك في طريق غير مستقيمة: كم اكره ان يمتحنك شخص لا يفقه لا في السياسة ولا في التدبير الإقتصادي ولا في الفلسفة ولا في أي علم، يفقه فقط في جملة واحدة: "لي ماعندو فلوس كلامو مسوس" (من لا يملك مال، حتى كلامه غر).
لا أدري لماذا مهدي عامل تناول هذه المسالة برغم ان كلمته في الملحق هي كلمة شكر لاذعة بالمعنى الماركسي، لقد كانت كلمة بحنين الشكوى الساخرة، لكن أيضا كانت تمهيدا لمحاولة نقد لحسين مروة حول عنوان موسوعته الذي انصب حول كلمة "النزعات"
كان هذا الملحق تشويقا لقراءة حسين مروة، واعرف مسبقا أن لي رفاق كانو يهيؤون عملا لنيل شهادة دوكتوراء في الأدب حول اعمال منى العيد وكان الكثير يتكلم عن ثلاثي رفاق الحزب الشيوعي اللبناني .
في سنة 1987 افرغت قواة الظلام خمس رصاصات في جسد حسين مروة، كان المشهد تراجيديا، قتلوه امام بناته وفي منزله كما لو هم قتلوا كبش عيد الأضحى، قتلوا شيخا لا يملك إلا عقله وتجربته، في ذلك اليوم كان الامر محزنا جدا واقسمت اني سانتقم له بقراءة نزعاته المادية رغما عن انفهم وعلى الرغم من ان طاقتي لم تكن تستوعب فكره.
حين قراته ، كانت مقدمته مملة إلى حد ما، صحيح انها كانت تؤسس لمنهجه في التحليل، لكن بالنسبة لي كانت مملة غاية في الملل، تجاوزا تجاوزت مقدمته وذهبت مباشرة إلى موضوعات الكتاب.
بنفس سحر خيمياء باولو كويلو، بنفس كيمياء حضارة التمدن لابن خلدون، بسحر بيولوجية او إيكولوجية ابن طفيل اكتشفت حسين مروة، إنسان هاديء يقارع برزانة لا نظير لها، محاور بالنصوص، مجتهد في طرح نزعات عابرة، مناصر لتراثه الإسلامي العربي وكأنه كان يبحث عن شهادة: شهادة قتل العقول العربية وشهادة الإضطهاد الإسلامي كمعيار لثقافتنا ، كان إنسانا رائعا لا يستحق الموت، كان عنفوانا في سبعينياته العمرية وكان قتله شهادة على ان الإسلاميون، بشقهم الشيعي والسني مناهضان لمرح الحياة، لغريزة الوجود.
لقد قرأت النزعات المادية رغما عن قتل كاتبها، قرأتها عنادا، اشتريت جزأيها وانا عاطل فمن انتصر إذن؟؟
لأول مرة اكتشفت في حسين مروة ابن رشد آخر، أسلوب حسين مروة رخو وعذب، لا يجرح حتى اعداءه، أسلوب له روح طيبة، عبق ملائكة، لم يكن متعصبا، حتى استدلالاته كانت تقف على مراجع من داخل تراث العنف كانت تتمتع بروح العقل الطيبة، وبشكل صعب لا أستطيع ان أجسد تلك الروح في كلمات عزاء، لقد كان حسين مروة مفتاحا لهذا التدفق العارم المدين الآن لثقافة الظلام، مات حسين مروة قبل ان يقول لنا كلمة عن ابن رشد، لكن مات وترك للثقافة التقدمية كيمياء إخوان الصفاء، اجمل باب قرأته في موسوعة النزعات المادية.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. بعد حفل راغب علامة، الرئيس التونسي ينتقد مستوى المهرجانات ال

.. الفنانة ميريام فارس تدخل عالم اللعبة الالكترونية الاشهر PUBG



.. أقلية تتحدث اللغة المجرية على الأراضي الأوكرانية.. جذور الخل

.. تراث الصحراء الجزائرية الموسيقي مع فرقة -قعدة ديوان بشار-




.. ما هو سرّ نجاح نوال الزغبي ؟ ??