الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


أَثنِ عَلى النبيذ بِآلائِها وَسَمِّها أَحسَنَ أَسمائِها

روژێار جمال علي
كاتب وباحث
(Rojyar Jamal Ali)

2020 / 6 / 7
الادب والفن


يصف الخيام النبيذ ليس كهدف ، ولكن كوسيلة. النبيذ ذو قيمة لأنه يمنع شاعرنا الخيام من التفكير في الموت. ومع ذلك ، لم ير الموت كوسيلة لإحياء ذكرى النبيذ. كلمة "هانة" هي كلمة صوفية. الصوفية لها معنى منفصل. ومع ذلك ، يبدو الخيام بعيدًا جدًا عن الاخونديه ( كهنة الدين). "ما الفرق الذي يحدثه إذا كان الموت أمرًا حتميًا ، سواء كنت آكله النمل في القبر أو الديدان في البرية؟" الخيام ، الذي كتب وفكر ، لن يقول أنهم سيغسلونه بالنبيذ بعد وفاته. لأنه حسب الخيام ، لا معنى له. إذا تم غسلها بالنبيذ بعد الموت ، فهل سيتم إحيائها؟ الکهنه ، الذين كتبوا باسم الخيام وأشادوا بصنع النبيذ ، أبعدوا القضية عن الطريق. يختفي رأي الخيام الفلسفي الرئيسي بين هؤلاء الكهنة. اي يصف بعضهم شرب النبيذ بطريقة متطرفة ، كما لو كان النبيذ هو فكرة الخيام الوحيدة. هذا النوع من الشرب المفرط ليس فضيلة تستحق فضيلة الخيام وفضلها. مما لا شك فيه ، كان هناك رجال وطوائف كانوا فخورون للغاية بتناول النبيذ. وكان عليهم أيضًا تلاوة الاخونديه(الكهنة), الذين كتبوا باسم الخيام من أجل تثبيت أمنهم بمرور الوقت. كان سبب الزيادة في عدد الكهنة، الذين شربوا الخمر باسم الخيام هو انعدام الحرية والاستيلاء على جميع طبقات المجتمع من قبل الشريعة. لا أحد يريد بطبيعة الحال أن يقرأ ويحدد اسم كُهانهِ نيابة عن شخص آخر. وهذا يعني أنهم اضطروا للجوء إلى الخيام هربا من تهديد وخطر الشريعة في الوسط. وبهذا المعنى ، كان عالم الخيام من الفكر والحرية العظيمة تاريخياً ملاذاً للأشخاص المحبين للحرية. لذلك ، حتى بعد وفاته ، كان الخيام شخصًا يحتاجه الأشخاص الأحرار أو المنشقون الذين لم يرغبوا في الخضوع لقواعد الشريعة. لا يوجد شخصية تاريخية في الشرق كانت متحررة ومعادية للشريعة مثل الخيام. ليس المقصود تصوير الخيام على أنه عدو للإسلام أو مسلم. الغرض الرئيسي من هذا البحث هو اكتشاف الهوية الحقيقية للخيام. في كل مجتمع هناك شخصيات عظيمة في الأقلية. هذه الشخصيات لا تقبل حكم الشريعة ، الدين ، الأجداد والأحفاد. إن حياة هؤلاء الأفراد في خطر دائم. مما لا شك فيه أن الخيام كان أحد هذه الشخصيات الاستثنائية. من الحقائق التي لا يمكن إنكارها أنه يشك في المعرفة الدينية وأحكام الشريعة. ومع ذلك ، بسبب تهديد وضغوط الشريعة ، لم يكتب الخيام ، مثل زكريا الرازي ، شكوكه في شكل كتب فلسفية. لأن الخيام أراد أيضًا أن يعيش. لم يكن يريد أن يكون فريسة لقانون الشريعه. لأنه أراد ألعيش والتمتع ، وان اتهمه الكاهن بجوهر أفكاره. خاصة الكهنة هم يد السلطة والنظام، و لهذا السبب ، ادخل الشعر على الشكل الرُباعي مع فلسفتهِ العميقة. على الرغم من أنه ليس من وظيفة كل فنان أو شاعر أن يصرح بكلمة فلسفية في رباعية ، إلا أن الخيام أتقنها.

ويقول :
برخيز و بيا بتاب بر دل ما
{انهض وتعالَ اشرق بشعاع شمسك على قلوبنا}
حل من به جمال خويشتن مشكل ما
{فلنحل بـجمالكَ مشـاكلُنا}
يك کوزه شراب تا بهم نوش كنيم
{نشرب معاً جرة من النبيذ}
زان پيش که کوزه‌ها کنند از گل ما
{قبل أن تُصنع الجرار من رفاتنا}





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. أدونيس: الابداع يوحد البشر والقدماء كانوا أكثر حداثة • فرانس

.. صباح العربية | بينها اللغة العربية.. رواتب خيالية لمتقني هذه



.. أغاني اليوم بموسيقى الزمن الجميل.. -صباح العربية- يلتقي فرقة

.. مت فى 10 أيام.. قصة زواج الفنان أحمد عبد الوهاب من ابنة صبحى



.. الفنانة ميار الببلاوي تنهار خلال بث مباشر بعد اتهامات داعية