الحوار المتمدن - موبايل


علاقتي مع أبو موسى الحريري - الأب جوزف قزي

سامي الذيب
(Sami Aldeeb)

2020 / 8 / 12
مقابلات و حوارات


قبل عدد من السنين قرأت بعضا من كتب حامد بن سيرين، أو أنور ياسين وموسى الحريري، وخاصة كتابه قس ونبي. ثم وقعت على كتاب بالفرنسية هو ترجمة لهذا الكتاب تحت عنوان Le prêtre et le prophète ولكن تحت اسم المؤلف Joseph Azzi. فأخذني الشك حول حقيقة اسم أبو موسى الحريري.

وفي يوم من الأيام اتصل بي لبناني اسمه انطوان عاصي مقيم في باريس وطلب من بإلحاح شديد أن يقوم بزيارتي في سويسرا، مقدما نفسه بأنه صديق للأب جوزيف قزي الذي يبلغني السلام. وحقيقة أنا اتردد في قبول زيارة أشخاص لا اعرفهم في ما اسميه صومعتي في سويسرا. فأنا شخص أكاد اعيش منعزلا عن الناس، وعلاقتي الوحيدة مع الخارج هو قلمي ثم أشرطتي. ولكن بسبب الحاح انطوان عاصي، قبلت زيارته. وبطبيعة الحال كان لا بد أن أسأله عن علاقته مع جوزف قزي. ولكي يطمنني اتصل هاتفيا به ليبلغه بأنه في بيتي. وكم سعدت لسماع صوت الأب جوزف قزي الذي كنت أجهل الكثير عنه. واستغربت أن يكون الأب جوزف قزي يعرفني ... لا بل يقدرني... أنا الراهب المنعكف في صومعته المنعزل عن الدنيا وما فيها.

وخلال منافشتي مع السيد أنطوان عاصي بدأت اكتشف أفكار الأب جوزف قزي. وبما انه رجل دين ماروني، استغربت من بعض ما سمعته عن أفكاره. وقد كلمني عن عدى كتب للأب جوزف قزي لم اكن اعرفها، وخاصة كتابه المعنون تبرئة الله. وحتى أتأكد مما يقوله السيد أنطوان قزي، سارعت في البحث عن هذا الكتاب ولكن كل ما وجدته كان مقالات تنقل بعضا من أفكار الأب جوزف قزي في هذا الكتاب. وحتى أتأكد مما جاء في هذه المقالات، ترجيت السيد انطوان عاصي ان يرسل لي الكتاب المذكور. وفعلا تكرم وأرسله لي، فسارعت بقراءته. وقمت بعمل عدة اشرطة عنه في قناتي. وبعد مدة قصيرة ارسل لي كتيبا آخر للأب قزي يحمل عنوان نظرة مسيحية في الإسلام قدمته أيضا لمتابعي قناتي. ثم عاد السيد أنطوان عاصي بالإتصال بي هاتفيا لكي يستأذن بزيارتي مجددا ليسلمني كتابا أخر اسرله معه الأب جوزف قزي لي عنوانه هذا هو الإسلام، وهو كتاب ضخم يقع في 1403 صفحات، وخلافا لما قد يوحيه العنوان، فهو كتاب موسوعي منظم على طريقة الموسوعات التي تتكلم عن الإسلام مثل دائرة المعارف الإسلامية.

وقد بحثت في الأنتيرنيت على كتبه التي ذكرها في بداية كتابه هذا فوقعت على بعضها فحملته. وأمام صعوبة الوصول لكتب الأب جوزف قزي، اتصلت به هاتفيا واقترحت عليه أن يرسل لي كل كتبه حتى أقوم بتوفيرها لمن يهمه قراءتها مجانا على موقعي. وقد وافق على الأمر. وحتى اتفادى مشاكل حقوق المؤلف والناشر، طلبت منه رسالة يسمح لي بإعادة نشر كتبه، فأرسل لي رسالة تحمل توقيعه بتاريخ 29. 7. 2020 جاء فيها ما يلي:
أنا الأب جوزف قزي، الموقع أدنا، اسمح للدكتور سامي الذيب نشر كتبي بالطريقة التي يراها ليتم توزيعها مجانا، وهذه الكتب ليس عليها حق مؤلف ولا حق ناشر.
كما ارسل لي في ملف كبير يتضمن 33 كتابا قام بكتابتها أو نشرها ضمني سلسلتين هما سلسلة الحقيقة الصعبة (22 كتاب) وسلسلة الأديان السرية (11 كتاب). وفي نفس يوم وصل هذه الكتب سارعت بنشرها في
موقعي https://www.sami-aldeeb.com/livres-books
الذي يحيل إلى موقع https://sami-aldeeb.academia.edu/SamiAldeeb
فهذه الكتب أمانة في عنقي، ولا يحق لي الإحتفاظ بها لنفسي
وتجدون قائمة بهذه الكتب في مقالي http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687514

وعدت فأتصلت بالأب جوزف قزي وطلبت منه أن يرسل لي سيرة حياته، وهدفي من ذلك توصيلها إلى أحد محرري القسم العربي من ويكيبيديا حتى تقوم نشر مقال عنه كما فعلت معي في عدة لغات
https://fr.wikipedia.org/wiki/Sami_Aldeeb
وقد قام فعلا بإرسال معلومات عنه وعن كتبه. وتبين لي من خلالها أن الأب جوزف قزي كتب ونشر عددا من الكتب الأخرى هو محققها غير التي ارسلها لي سابقا، فاتصلت به لكي يرسلها لي. وكلي أمل أن يفعل ذلك في القريب العاجل لكي اقوم بنشرها مع الكتب الأخرى. فالأب جوزف قزي من مواليد عام 1938 (حسب الأوراق الرسمية)، ولا اريد أن يرحل عن هذه الدنيا دون ان يتم توثيق ما كتبه ودون توثيق سيرته ولو بصورة مبسطة لمن يريد التعرف عليه وعلى أفكاره. وآمل في مقال قادم ان اتمكن من تقديم سيرته لمتابعي.
وقد ارسل لي قبل يومين مختصرا لما جاء في كتبه التي نشرها في سلسلة الحقيقة الصعبة وها أنا انشرها فيما يلي بكل أمانة:
----

سلسلة "الحقيقة الصعبة "
بإدارة أبو موسى الحريري
دار من أجل المعرفة، ديارعقل-لبنان
(قياس ١٧*٢٤سم)

صدر منها الكتب التالية :
١ . قسٌّ ونبيّ، بحث في نشأة الإسلام؛ أبو موسى الحريري، ط١: ١٩٧٩؛ ط ١٦: ٢٠٠٥؛ ٢٣٢ ص. ترجــم إلى الفرنسيّة بعنوان: Le prêtre et le prophète, Ed. Maisonneuve&Larose, Paris وإلى الإنكليزيّة بعنوان: The Priest and the Prophet, The Pen Publishers, CA 90066
كتاب يعالج المجتمعَ الدينيّ الذي نشأ فيه الإسلام، فإذا هو مجتمع "نصراني". فيه وجدَ الكاتبُ أنّ وراء النّبيّ محمّد كان القسّ ورقة بن نوفل، إبن عمّ السيّدة خديجة، رئيس نصارى مكّة آنذاك؛ ووراء القرآن العربي كان الإنجيل العبراني المنحول؛ ووراء الإسلام كانت الشيعة الإبيونيّة، وهي شيعة نصرانيّة منتشرة في الحجاز وشرقي فلسطين والأردن. وكان الدليل على كلّ ذلك مقارنةٌ دقيقةٌ بين تعاليم الإسلام في القرآن المكّي وتعاليم النصرانيّة في "الإنجيل العبرانيّ"، إلى حدّ القول بأنّ النصرانيّة والإسلام إسمان لمسمّى واحد.

٢ . نبيّ الرحمة ، بحث في مجتمع مكّة؛ أبو موسى الحريري، ط١‏:١٩٨٥؛ طبعة ٥: ١٩٩٠؛ ٢٠٦ ص؛
يعالج هذا الكتاب البيئةَ الاجتماعيّة التي نشأ فيها الإسلام. ويتبيّن بوضوح تامّ أنّ الإسلام، لو لم ينشأ في مكّة، لكان على غير ما هو عليه. كما يتبيّن بوضوح أكثر أنّ محمّداً لم تكن شهرتُه بسبب تنزيلاتٍ جبريليّة، بمقدار ما كانت بسبب ثورةٍ إجتماعيّة، إصلاحيّة، قلَبَتْ مجتمعَ الجزيرة العربيّة رأساً على عقب. وكان أنصارُه الأوائل وخلفاؤه أمينين لثورته هذه، إلى حدّ أنّهم افتتحوا بلاد الشام وآسيا وأفريقيا، بقوّةِ دفعِ تلك الثورة. وقد ساهم في نجاحها ظلمُ طبيعةِ الصحراء القاحلة، وضآلة مواردها، وجوع سكانّها، وظلمُ الدّولتَين العظمَيين المتقاتلتَين آنذاك حتى الإبادة.

٣ . عالَم المعجزات، بحث في تاريخ القرآن؛ أبو موسى الحريري، ط١: سنة ١٩٨٦؛ ط ٥: سنة ١٩٩٠؛ ٢٢٣ ص؛.
من أهمّ العلوم الإسلاميّة على الإطلاق البحث في تاريخ القرآن، في طرقِ حفظِه، وكيفيّةِ جمعِه، وتدوينِه، وترتيبه، وعلومه، وإعجازه، والحفاظ عليه مدى الدهر. غير أنّ القرآنَ لم يكن مصحفاً واحداً، بل مصاحف. ولم يكن، بادئ الأمر، مدوَّناً، ولا مشكَّلاً، ولا منقَّطاً، ولا مقسَّماً إلى سُوَرٍ وآيات.. فكيف حُفظ هذا القرآن؟ وكيف جُمع؟ وكيف دُوِّن؟ وكيف استمرَّ؟ ثمّ ما هي مصاحفه الأولى؟ وما هي رواياتُه وقراءاتُه المتعدّدة؟ هل جرى عليها إصلاح ما؟ وما هي العلوم التي تتعلّق بالقرآن؟ مفهوم الوحي والنبوّة، الناسخ والمنسوخ، المكّي والمدني، الإعجاز... وما إلى ذلك ممّا يطال عمقَ أعماقِ العقيدة الإسلاميّة.

٤ . أعربيٌّ هو؟ بحث في عروبة الإسلام؛ أبو موسى الحريري؛ ط ١: سنة١٩٩٠؛ ط ٤: سنة ١٩٩٩؛ ٢٥٤ ص؛ مَن هم العرب؟ على مَن أُطلقَ إسم "عرب" أوّل ما أطلق؟ إنّ مفاهيم العروبة التقليديّة هنا، في هذا الكتاب، تنقلب انقلاباً : ففيما المؤرِّخون المسلمون يعتبرون أصلَ العروبة الحقّة من بلاد اليمن، يبان للكاتب أنّها من غربيّ الفرات. فلفظة "عرب" تعني، لغةً، "غرب"؛ أطلقتْ على سكّان غربيّ الفرات المسيحيّين. ولغتهم "العربيّة" هي "الغربيّة" نسبةً إلى موقعهم الجغرافي هذا. هؤلاء المسيحيّون رحلوا إلى الحجاز مبشّرين، حاملين لغتَهم معهم إلى أسواق الأدب في مكّة وقراها؛ وتعلّمها تجّار مكّة في سبيل إنجاح تجارتهم الواسعة مع بلاد الشام. هكذا كانت البداية، وهكذا استمرّت. وهكذا هي اليوم. وليكفّ "المستعربون " عن الطعن في العروبة. وليكفّ المسلمون أيضاً عن القول بأنّ العروبة تخصّهم دون سواهم.

٥ . العَلَويّون النُّصَيريّون، بحث في العقيدة والتاريخ؛ أبو موسى الحريري؛ ط ١: سنة ١٩٨٧؛ ط ٨: سنة ٢٠٠٢؛ ٢٧٢ ص؛ ترجم إلى الفرنسيّة مختَصراً : Les Nousairites-Alaouites (histoire, doctrine et coutumes), Ed. Publisud, Paris, 2002.
النصيريّة ديانة سرّيّة، تُظهر عقيدةَ الإسلام وتُبطن عقيدةً أخرى مخالِفة. لها نظرتها الخاصّة إلى اللّه، والكون والإنسان والقِيَم الأخلاقيّة كلّها. تنطلق من معطيات التاريخ الإسلامي، فتؤلِّه عليّاً بن أبي طالب، على أنّه هو آخر ظهورات اللّه في الخليقة. تؤمن بتناسخ الأرواح، وبجنّة لا يستحقّها إلاّ قلّة من البشر. ترفض الأديانَ كلّها، ولكنّها تحتفل بأعيادٍ وصلواتٍ سنّيّة، وشيعيّة، ومسيحيّة، ومجوسيّة على السواء. يتسلّم الدينَ شيوخٌ دُرِّبوا على ذلك. أمّا المرأة فلا مكانة لها ولا احترام. حسبها أنّها لمتعةِ الرجال فحسب.

٦ . بين العقل والنبيّ، بحث في العقيدة الدرزيّة؛ أنور ياسين؛ ط١: سنة ١٩٨١؛ ط ٧: منقّحة ومعدّلة سنة ٢٠٠٠؛ ٤٧٠ ص؛. ترجم إلى الفرنسيّة بعنوان: Entre la Raison et le Prophète- Essai sur la religion des Druzes- Ed. J.Bertoin, Paris, 1992.
يعتمد الكتاب، في البحث عن العقيدة الدرزيّة، على رسائل الحكمة، كتابِ الدروز المقدّس (رقم ٧ من هذه السسلسلة)، كمرجعٍ أساسيّ. كما يعتمد على تفاسير عديدة لهذه الرسائل كتبها مشايخ دروز خبراء في الدين وفكِّ رموزه وكشفِ ألغازه. ولولا ذلك لما كان يتجرّأ أحدٌ، درزيّاً كان أم غير درزيّ، على الغوص في أسرارٍ مستعصية. لقد غامر الكاتب فيما كتب. وكشف عن العقيدة الدرزيّة كلّها، وعن المجتمع الدرزي، الديني والإجتماعي، من مختلف جوانبه. وغاص في خبايا التاريخ ليستوضح نيّاتٍ بعيدة الأثر في مستقبل الدروز وعلائقهم مع سواهم.

٧ . رسائل الحكمة، كتاب الدروز المقدّس، حمزة بن عليّ، إسمعيل التميمي، بهاء الدّين السّموقي، ط١: سنة ١٩٨١؛ ط ٦: ٢٠٠٢ في ٣ مجلّدات، ٨٦٤ ص؛ ٣.
هذا الكتاب هو المرجع الأساس في معرفة العقيدة الدرزيّة. من تأليف مؤسّسي الدرزيّة أنفسهم. يتوزّع على ١١١ رسالة في ستّة كتب. وهي المرّة الأولى التي يُطبع فيها ويُنشر، بعد أن كان سرّيّاً، يُخَطُّ باليد، ومتداوَلاً بين بعض رجال الدين . يُقدِّم الكتاب، ويعلّق عليه، ويفسّر غوامضه، ويوطّئ رسائلَه أنور ياسين، الّذي رجع، في شروحاته، إلى "تفاسير الأمير السيّد جمال الدين التنّوخي"، و"كتاب الدرر المضيّة واللّمع النورانيّة في تلخيص ألفاظ الحكمة الشريفة ومعانيها الروحانيّة"، و"مختصر البيان في مجرى الزمان"، وسواها من المراجع الدرزيّة الأكيدة...

٨ . مصادر العقيدة الدّرزيّة؛ حامد بن سيرين؛ صدر سنة ١٩٨٥؛ ط١: ١٩٨٥؛ ط ٣: ٢٠٠٠؛ ٥٧٦ ص.
يبحث الكتابُ في مختلف المصادر التي أَخذ عنها مؤسّسو الدرزيّة عقائدَهم وتعاليمَهم. فكانت مصريّة، ويونانيّة، وفارسيّة، وعربيّة؛ كما كانت يهوديّة وزرادشتيّة ونصرانيّة وإسلاميّة.. ويعيّن الكاتب، بنوع خاص، هرمس، وفيتاغورس، وأفلاطون، وأرسطو، وأفلوطين، وغيرهم، كما يسمّي المعتزلة في تنوّع مذاهبها، والصوفيّة في مختلف مدارسها، والشيعة في تعدّد فرقها، من إسماعيليّة، وقرمطيّة، ونصيريّة، ورسائل إخوان الصفاء، وأبي العلاء المعرّي، وغيرهم ممّن أثّروا من قريب أو بعيد في تعاليم الموحّدين الدروز.

٩ . السلوك الدرزي؛ أنور ياسين؛ ط ١: سنة ١٩٨٦؛ ط ٣: سنة ١٩٩٩؛ ٢١٨ ص.
كتابٌ يكشف عن سلوك الدروز الموحِّدين عبر الأحداث اللبنانيّة المتتالية، منذ سنة ١٨٤٠، مروراً بسنة ١٨٦٠، إلى ١٩٢٩ و ١٩٥٨ و ١٩٧٥ حتّى ١٩٨٦... مسلك واحد، نهج واحد... خطورة هذين المسلك والنهج أنّ الدروز يعتمدون على العقيدة، كما هي في رسائل الحكمة، كتابهم المقدّس.. والضحيّة دائماً المسيحيّون، بسبب عيشهم مع الدروز، وبسبب قادتهم الأغبياء.. كتابٌ يَرفع شكوى مريرة على ممارسات شنيعة، ومتتالية عبر التاريخ.

١٠ . مذبحة الجبل، (حسر اللّثام عن نكبات الشام)؛ شاهين مكاريوس؛ القاهرة، ط١: سنة١٨٩٥؛ ط ٢: بيروت ١٩٨٣؛ ٣١٠ ص.
تاريخ الحرب الأهليّة الدامية في لبنان وسوريا، سنة ١٨٦٠، وما سبقَها من أحداث خطيرة ونزاعات طائفيّة مريرة منذ نهاية الإمارة الشهابيّة سنة ١٨٤١؛ وما تمّ، بعد هذه الحرب الرهيبة، من مؤتمرات وقرارات انتهتْ بإقرار نظام المتصرّفيّة سنة ١٨٦١؛ "فيه مجمل أخبار الحرب الأهليّة المعروفة بحوادث ١٨٦٠، مع تمهيدٍ في وصف البلاد الجغرافي والسياسي "، وجولة في الأحوال السياسيّة والاجتماعيّة التي كانت سائدةً في ذلك الحين. كتبها شاهد عِيان، سنة ١٨٩٥؛ وقدّم لها أ.م.ح.، مع صورٍ عن مذابحَ وعذاباتٍ تقشعرّ لهولها الأبدان.

١١ . المسيحيّة في ميزان المسلمين، ردّ على كتاب "الإسلام والمسيحيّة في الميزان" لـ شريف محمّد هاشم؛ أبو موسى الحريري؛ ط ٣: ١٩٩٨؛ ٢٥٦ ص.
هذا الكتاب ردٌّ على كتاب السيّد هاشم، الذي ردّ فيه على كتاب "قسّ ونبيّ". يعرض أسلوبَ الردّ عند السيّد هاشم، وعند بعض الذين عالجوا موضوعاتٍ مسيحيّة من أئمّة الفكر الإسلاميّ. كما يبيّن المنطق الذي يستعمله أصحاب الردّ هؤلاء، ويركّز على المنهج الذي عليه يسيرون. ويعرض الكتابُ أيضاً مواقف المسلمين من مختلف المعتقدات والممارسات المسيحيّة. ويقدّم، في فصلٍ طويل، سبعة منطلقات لاهوتيّة أساسيّة، لا يجدُ فيها الكاتبُ أيَّ مقاربة أو مقارنة بين المسيحيّة والإسلام.

١٢ . نَزَعنا القناع، ردّ على كتاب "إنزعوا قناعَ بولس عن وجه المسيح"، لـ أحمد زكي؛ أ. جوزف قزّي؛ نِسبَيه، ط١: ١٩٩٧؛ ط ٢: سنة ٢٠٠٠؛٣٦٠ ص.
ينزع الكاتبُ القناعَ عن ثمانية: ١. عن إنسان هذا الشرق ضحيّة الأديان والأنبياء؛ ٢. عن اللّه الذي أوجده هذا الإنســـان على حسب ما يتصوّره عقلُه؛ ٣. عن الحقيقة المطعون بها أبداً بسبب المطمئنّين إليها؛ ٤. عن أحمد زكي الذي برع في شتم المسيحيّين؛ ٥. عن معتقدات السيّد زكي ومسلّماته؛ ٦. عن بولس الرسول الذي اتّهمه السيّد زكي بالصهيونيّ الشرس؛ ٧. عن المسؤولين في الكنيسة لقلّة همّهم وبرودة همّتهم في تقديم إيمانهم للآخرين؛ ٨. وعن الذين منعوا كتابَ السيّد زكي لتخلّفهم عن الشهادة.

١٣ . رغبات النفس والجسد، الحياة الجنسيّة في الإسلام وعند النّبي؛ أبو موسى الحريري؛ ط ١: ٢٠٠٠؛ ٢٨٨ ص. صدر في الفرنسيّة بعنوان la vie privée de Mahomet، كتاب يتناول حياةَ النبيّ محمّد الخاصّة، وعن تعاليمِه، وحياته مع نسائه، وخبراتِه الحميمة!!. ولكن، هل ما في كتب السِّير من أخبار عن حياة النّبي الجنسيّة هو الحقيقة، أم أنّ المؤمنين، تبريراً لسلوكهم، أرادوا أن يكونَ نبيُّهم على حسب ما يرغبون؟!. هذا الكتاب يكشف أيضاً عن حقيقة اقتداء المسلمين بالنبيّ، وعن اتّخاذهم له مثالاً وقدوةً.

١٤ . موازين "الحقيقة الصعبة "؛ ردّ على ردود؛ أبو موسى الحريري؛ ط ١: ٢٠٠٠؛ ٢٣٦ ص.
أكثر ما تعرّض للنقد كان كتاب "قسّ ونبيّّ". وكان عدد الّذين خضّهم هذا الكتاب، حتى الآن، يفوق ٢٠ كاتباً. وكلّهم عبّر عن انزعاجه، بأسلوبٍ فظٍّ غليظ. وكان همّهم الأكبر الدفاع عن اللّه والنّبيّ والقرآن. وعظم عليهم أن يجدوا وراء النّبيِّ قَسّاً، ووراء القرآن إنجيلاً، ووراء الإسلام شيعة نصرانيّة إسمها الإبيونيّة... وفاتهم، جميعهم، أنّ الحريري يعترف بإسلام النّبيّ لا بإسلامهم؛ وبالقرآن المكّي على أنّه من تراث الكنيسة النصرانيّة العربيّة؛ وبالنّبيّ على أنّه مصلح إجتماعي عظيم. والفضل كلّ الفضل يعود إليه لا إلى جبريل الذي أزّم التاريخ وعقّده.

١٥ . نصارى القرآن ومسيحيّوه؛ أ. جوزف قزّي، ط١: ٢٠٠٢، جزآن، ٦٤٠ ص؛
للقرآن من النصارى موقفان متميّزان : موقف هو فيه يدعو دعوتهم، ويؤمن إيمانَهم، ويسلك مسلكهم؛ وموقف هو فيه يكفّرهم، ويدعو إلى قتالهم، مثلهم مثل المشركين... ومن أجل توضيح هذين الموقفَين، يكشف الكتابُ في جزءَيه عن جميع الآيات القرآنيّة التي تتناول النصارى والمسيحيّين مع تفاسير المفسّرين المسلمين لها.. ممّا يجعل البحث في هذا الموضوع شاملاً كاملاً، لا زيادة فيه لمستزيد.

١٦ . المسيحيّة في ردود المسلمين؛ أ. جوزف قزّي، ط١: ٢٠٠٢؛ جزآن، ٦٤٠ ص.
يتناول الكتاب في جزءَيه مواقفَ المسلمين، عبر التاريخ، من المسيحيّة والمسيحيّين، ومن مختلف معتقداتهم وعباداتهم وسلوكهم. ويعرض عرضاً شاملاً لمواقف أئمّة الفكر الإسلاميّ، منذ بدء الإسلام حتّى اليوم؛ وذلك من دون أيِّ تدخّل من الكاتب. وهو، بهذا، يكمّل الكتابَ السابق. وكلاهما بمثابة مقدّمة لكتابٍ لاحق (رقم ١٨) يعالج المسيحيّة والإسلام في معتقداتهما الأساسيّة.

١٧ . مسيح القرآن ومسيح المسلمين؛ أ. جوزف قزّي، ط١: ٢٠٠٦؛ ٢٢٢ ص.
مسيحُ القرآن مسيحان : مسيحٌ يعظّمه القرآن جدًّا، فيضفي عليه أسماءَ وألقاباً وصفاتٍ ومميّزاتٍ إلهيّةً، لا تُقال إلاّ على اللّه وحدَه، ولم تُطلَقْ على أحدٍ من الأنبياء، ولا حتّى على محمّد نفسه؛ ومسيحٌ يعتبره نبيًّا كسائر الأنبياء، جاء برسالةٍ خاصّة إلى بني إسرائيل، ويُعِدُّ لمجيء محمّد... وأمّا مسيح المسلمين فواحد، وهو مسيح القرآن في موقفه الثاني. غير أنّ مسيح المسيحيّين فلا يقبل به المسلمون إطلاقاً؛ بل يرفضونه رفضاً قاطعاً، أي يرفضون أن يكون إلهاً، أو أحدَ الأقانيم الثلاثة؛ ويرفضون أن يكون صُلب وقام من بين الأموات؛ ويرفضون أن يكون مخلِّصاً وفادياً، كما يقول المسيحيّون؛ ويرفضون أيضاً أن يكون أسّس كنيسة، وأنشأ لها أسرارًا ومقدّسات، ويحيا فيها ومعها حتّى منتهى الدهر.

١٨ . بين المسيحيّة والإسلام، أ. جوزف قزّي، ط١: ٢٠٠٦؛ ٤١٤ ص؛
يتناول هذا الكتاب أهمّ المعتقدات والتعاليم الأساسيّة في المسيحيّة وفي الإسلام، أهمّها : الوحي، الإيمان، النبوّة، اللّه، الثالوث، روح القدس، الخطيئة الأصليّة، التجسّد، الصليب، الفداء، الإفخارستيّا، مريم العذراء، الكنيسة، الدِّين، الإنسان، الحرّيّة، الحقيقة، الخطيئة، القداسة، الموت، المَعَاد... هذه الموضوعات، هي الأساس في إيمان المسيحيّين والمسلمين؛ بل هي منطلقات ومرتكزات كلّ دين، وكلّ بحثٍ لاهوتيّ. وفي معالجتها، نبيّن حقيقةَ ما يقوم عليه الإسلام والمسيحيّة... وهدفنا، من خلال بحثنا، تقديم الحقيقة مهما كانت صعبة، وإظهار الهويّة الحقيقيّة لكلٍّ من المسيحيّين والمسلمين؛ لأنّ ما يقلقنا، في هذا الشرق، جهلنا لحقيقة بعضنا بعضاً.

١٩ . هذا هو الإسلام؛ أ. جوزف قزّي، ط ١، سنة ٢٠٠٨، ١٤٠٤ص.
يتحتّم على المسلمين والمسيحيّين اليوم أن يُعيدوا النَّظر في ما هو لمكّة وفي ما هو للمدينة : إسلام مكّة جزء من تاريخ تلك النصرانيّة التي كانت في مكّة والحجاز؛ وإسلام المدينة حربٌ على النّصرانيّة والمسيحيّة معاً، كما على اليهوديّة وإسلام مكّة الذي "نُسخ ". لكلِّ إسلامٍ تعاليمه. ولستُ أخشى أن أبيّنَ وأُعلنَ، في كلامي على إسلام مكّة، لماذا أنا مسلم. كما لستُ أخشى أن أبيّنَ وأُعلِنَ، في كلامي على إسلام المدينة، لماذا أنا لستُ مسلماً. لا أقصد في إعلاني الأوّل أنّ مسيحيّة اليوم هي نفسها نصرانيّة مكّة، التي انتهت؛ كما لا أقصد في إعلاني الثاني أنّ إسلامَ المدينة لم يؤدِّ غرضَه في حينه؛ وكان عليه أن ينتهي هو أيضاً.

٢٠ . الشيعة الإثناعشريّة؛ أ. جوزف قزّي، ط ١: سنة ٢٠٠٦؛ ٢٤٠ ص؛
يعمل هذا البحث على إظهار خصائص كلٍّ من السنّة والشيعة، وما يفرّق بينهما في اختلافهما في العقيدة والسلوك، فيتكلّم على : إسم الشيعة ومعنى الشيعة، والأئمّة الإثني عشر، وبنوع خاصّ علي بن أبي طالب، وروّاد الشيعة، ودولهم، وعددهم اليوم، وموقف الشيعة من مصحف عثمان، ومن الخلفاء الرّاشدين والأمويّين والعبّاسيّين، وموقفهم من زوجات النبيّ وأمّهات المؤمنين. ثمّ يبيّن الخلاف في أصول الدين، كالتوحيد والعدل، والنبوّة والمعاد، والإمامة وما تتميّز به من عصمة، والمهدي المنتظر ورجعته في آخر الدهر، وأخيراً يركّز على ما تتميّز به الشيعة عن السنّة في المتعة والتقيّة، وفروع الدين وحدوده والمحرّمات والممارسات...

٢١ . محنتي مع القرآن ومع اللّه في القرآن؛ عبّاس عبد النور، دمنهور، ط ١: ٢٠٠٤؛ ٣٥٠ ص؛
"كتبتُ هذا الكتاب بقلبٍ مخلصٍ يشتاق إلى التغيير، ويريد العمل على القيام بأعمق تغيير، وبالتالي تقديم صورة عن القرآن غير الصورة المعروفة المتداولة في أسواق العامّة، بل حتّى في أسواق الخاصّة، وأحياناً خاصّة الخاصّة. فعبادة النصّ لا تفرّق في كثير من الحالات بين عامّة وخاصّة. فكم من عملاقٍ تصاغر أمام النصّ حتّى بدا قزَماً يرتجف هلعاً كفأرٍ رأى شبحَ قطٍّ، هكذا يفعل بعملاقنا المغرور زئيرُ النصّ... لقد غاب عنّا أنَّ النصوص لها أعمار تعيش إلى أجل مُسمّى، فإذا جاء أجَلُها فمن الواجب أن تُفسِح الطريق لغيرها... إنّ النصوص التي لا نجد لها اليوم معنى كانت بالأمس تُشبع حاجات أسلافنا وتُغني حياتهم... لقد انكبّ أجدادنا على دراسة القرآن دراسةً مليئة بالإفتعال والصنعة والتكلّف، وحمَّلوه من الفصاحة والبلاغة والإعجاز ما لا يحتمل، وانتزعوا منه من المعاني والمقاصد والأغراض ما لم يخطر على بال صاحبه... هذا ما يفعل الإيمان بعبَدة النصوص ".

٢٢ . تبرئة الله، جوزف قزي، نسبيه ٢٠١٣، ط١، ٣٤٧ص.
كتاب يحدث صدعاِ في عقل القارئ... يدعونا الى تحرير الايمان من الدين... انه دعوة الى ورشة عمل تحررنا، بعد الفي سنة من مجيء المسيح، بحرية لم نتعلم بعد ممارستها....

--------
مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.com
طبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآن بالتسلسل التاريخي وكتابي الأخطاء اللغوية في القرآن وكتبي الأخرى: https://www.sami-aldeeb.com/livres-books








التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي



التعليقات


1 - شريط هذا المقال https://youtu.be/N3jHj_esOuQ
سامي الذيب ( 2020 / 8 / 12 - 14:41 )
شريط هذا المقال https://youtu.be/N3jHj_esOuQ


2 - الف شكر نبينا الحبيب على هذه الكتب القيمة
مروان سعيد ( 2020 / 8 / 13 - 10:41 )
تحية لك وللجميع
بصراحة كتب رائعة ومتعوب عليها وتستاهل ان تجمع بمجلد وبارك الله تعبك واعانك على نشر الفكر النير وكشف الحقائق وفصلها عن الخرافة والتزوير
وكل المودة للجميع

اخر الافلام

.. لماذا يريد الاتحاد الأوروبي توطيد علاقاته التجارية مع الهند؟


.. العراق.. رغم جائحة كورونا استمرار التكافل الاجتماعي في رمضان


.. مباشر.. العرض العسكري في موسكر بمنابسة الذكرى الـ76 للنصر




.. أخبار بلا سياسة | طوابير أمام مسجد كولونيا للقاح كورونا


.. صباح العربية | مجوهرات فنية للمصممة اللبنانية ندى غزال