الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


المادية الديالكتيكية . تعديل و تنقيح

عبد الحسين سلمان
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

2020 / 8 / 15
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية


Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982

"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003
تأليف: بيير ماشيري Pierre Macherey ( مواليد 1938 , ناقد ماركسي فرنسي).
ترجمة : محمد إدريس


one thing more: in this most idealistic of Hegel’s works there is the least idealism and the most materialism. “Contradictory,” but a fact!....Lenin 1914


عندما وسع إنجلز الديالكتيك الماركسي خارج نطاق التاريخ والمجتمع ، فقد أساء فهم ماركس تمامًا…..جورج لوكاش ...م - 1

أن المادية التاريخية لماركس لم تكن بحاجة إلى دعم المادية الفلسفية naturalistic-materialistic /naturalistisch-materialistischen أو حتى المادية التي شرحها إنجلز في كتابه ضد دوهرينغ….كارل كروش م – 2

أن قوانين الديالكتيك عن الطبيعة التي وضعها إنجلز هي بمثابة الله God ..سارتر


1. أن عبارة ( مادية ديالكتيكية ) لا نجدها عند ماركس و إنجلز , والتي تستعمل اليوم للدلالة على الفلسفة الماركسية.
ماركس و إنجلز تطرقا فقط إلى ( الديالكتيك المادي) . وهذا أمراً ذو دلالة مهمة , فهو يشير بلا شك , إلى أن ماركس و إنجلز لم تكن لهما تلك الفلسفة والتي نسبت إليهما فيما بعد .

2. ويبدوا أن عبارة ( المادية الديالكتيكية) هي من نحت بيتر جوزيف ديتزغن Peter Josef Dietzgen ( فيلسوف ألماني 1828-1888 ) وقد أقبس لينين منه في كتابه :المادية ونقد المذهب التجريبي و كذلك في الدفاتر الفلسفية….م -3

3. وكذلك من نحت بليخانوف Plekhanov , أيضاً , وذلك في مقالة له بتاريخ 1891 بمناسبة الذكرى الستون لوفاة هيجل….م -4

4. وفي حالة بيتر جوزيف ديتزغن و جورجي بليخانوف, فأن عبارة ( المادية الديالكتيكية ) , قد استخدمت للتعبير عن ( مادية معاصرة contemporary materialism ) , وتطويرها. أو عن ( فكرة مادية منطقية مع نفسها consequent materialism ) , أي مادية توفقت إلى استيعاب ما وصل أليه ديالكتيك هيجل المثالي, لمجابهة ضغوط الميتافيزيقيا التأملية speculative metaphysics ( الميتافيزيقيا التأملية: المحاولة الفلسفية لفهم البنية العقلانية للكون من خلال استخدام المفاهيم مع عدم وجود محتوى تجريبي محدود ) . والمادية العدية ( المبتذلة Vulgar Materialism ) .
وصفهم إنجلز بالماديين المبتذلين ، لأنهم بسّطوا النظرة المادية إلى العالم ، ورفضوا الصفة المحددة للوعي .

5. وبهذا المعنى , تناول لينين مجدداً عبارة ( المادية الديالكتيكية ) , وقام بتثبتها في كتابيه :المادية ونقد المذهب التجريبي و الدفاتر الفلسفية .

6. ثم انتقلت إلى المفردات المعتادة للماركسية الفلسفية ، حيث أدت إلى العديد من الخلافات والتفسيرات المتناقضة (مثل ، على سبيل المثال ، مقال ستالين عن المادية الجدلية والمادية التاريخية ، الذي نُشر عام 1938 ، أو كتيب ماو. حول التناقض الذي هو أكثر أو أقل معاصرة)…..م – 5 و م – 6

7. ولكن كيف ولماذا , أسندت ( المادية الديالكتيكية ) إلى ماركس و إنجلز , بنوع من خيال استعادي retrospective fiction .

8. كتب إنجلز رسالة الى كونراد شميت ... C. Schmidt في 5 آب 1890 وهي الرسالة الشهيرة والتي يقول فيها : بصورة عامة, أستعمل العديد من الكتّاب الجدد في ألمانيا , كلمة ( المادي materialistic ) كلفظة بسيطة ينعتون بها أشياء عديدة و متنوعة , دون المزيد من التعمق في دراستها ….م -7

9. لقد أصبح ماركس و إنجلز ( ماديين Materialisten  ), لما كانا يحرران العائلة المقدسة 1844 و الأيديولجية الألمانية 1845 , في ظرف تاريخي محدد . فقد كان من الضروري , تخليص الفلسفة من عالم الفكر المحض Pure thought  / reinen Vernunft ( لدى كانط وهيجل ) , وكذلك النزول بها من السماء إلى الأرض , وذلك بأتباع التعاليم المستمدة من المعرفة العلمية للتاريخ , تعاليم المادية التاريخية التي تسمح بتقسيم تشكيلات الوعي تقسيماً موضوعياً عبر ربطها بقاعدتها الحقيقية ألاجتماعية .

10. في بداية 1845 تخلص ماركس من تأثير فيورباخ Feuerbach وذلك في أطروحاته عنه. وفي الأطروحات عن فيورباخ , والتي قال عنها إنجلز:
الوثيقة الأولي التي تضمنت البذرة العبقرية للتصور الجديد للعالم.. new world outlook, Weltanschauung , حيث تقول الأطروحة رقم 10: ….إن وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني , و وجهة نظر المادية الجديدة هي المجتمع البشري أو البشرية التي تتسم بطابع اجتماعي..... menschliche Gesellschaft ...... human society…..م - 8


11. هذه المادية الجديدة هي مادية عملية تعبر عن تغيير العالم . وقد تبنت هذه المادية ( شكل form ) الديالكتيك , أثناء عودة ماركس و إنجلز الى هيجل عام 1850 .

12. ماذا يعني الرجوع الى هيجل ؟ إنه يتمثل في الوقوف على الطابع المتناقض contradictory للديالكتيك . فمن ناحية أولى يتعلق الأمر بديالكتيك مثالي idealistic : ديالكتيك الفكر الخالص dialectic of pure thought , ومن ناحية أخرى , فإن هذا الديالكتيك يمثل بذرة المعرفة العلمية للواقع الذي لا تدركه من خلال تناقضات مجردة وخارجية , بل من خلال السيرورة الضرورية و العقلانية rational process لتطوره الذاتي , رافضة أي تدخل خارجي عنه . وبهذا المعنى , فأن الديالكتيك يشتمل دوماً , حتى لو كان مخفياً أو معكوساً even hidden´-or-reversed , على قدر من المادية part of materialism . فهو يمتلك وظيفة ( نقدية و ثورية ) على حد تعبير ماركس في مقدمة الطبعة الألمانية الثانية 1873 , باعتبار أن الديالكتيك يحل كل واقع يبدو , ظاهرياً , وكأنه قائم للأبد وثابت و نهائي.

13. غير أن إدماج المادية للديالكتيك يطرح مسألة تعرض لها ماركس و إنجلز على التوالي , وصاغاها بعبارات متباينة إلى حد ما . فقد عبرا في البداية عن هذا الإدماج passage عن طريق صورة ( القلب reversal / Umkehrung : وهو مصطلح مجازي شائع في التراث الماركسي . والمثال على هذا, ما جاء في مقدمة الطبعة الألمانية الثانية 1873 للكتاب الأول من رأس المال : الديالكتيك عند هيجل يقف على رأسه, فينبغي أن يوقفه المرء على قدميه...م – 9 . ويعلق آلتوسير Louis Pierre Althusser على هذه الجملة: أن الرجل سواء كان واقفاً على رأسه أو قدميه , فهو رجل واحد, نفس الرجل the same man….م – 10
و تظل صورة ( القلب reversal ) مستوحاة من فيورباخ : فهي تمثل العلاقة بين الديالكتيك المثالي و الديالكتيك المادي بالعلاقة بين ( محتوى حقيقي real ) و ( شكل صوفي mystical ) يعطي لهذا المحتوى صورة معكوسة reversed . وعلى هذا النحو فإن ( إعادة الديالكتيك قائماً على قدميه ) , يعني أن نطبق على آلية الأسقاط هذه مبدأها الخاص بغية أزاله آثارها , أن قلب القلب reversing a reversal , هو ضرب من صدى بعيد للفكرة الهيجلية ( نفي النفي Negation of negation ) , هذه الفكرة والتي بالاستناد أليها , اكتشف الديالكتيك , بتجاوزه ( للحظته moment ) المثالية , حقيقته المادية الأساسية . أن الديالكتيك , عبر شروح مختلفة وحتى متناقضة, يظل أذناً ممثلاً لنفسه , ولا يمثل التاريخ ألا كشفاً له. the dialectic therefore remains identical to itself, and history only constitutes its revelation

14. حوالي سنة 1870 لجأ ماركس و إنجلز إلى أستعارة أخرى , للدلاة على البلورة المادية للديالكتيك وهي صورة ( الاستخراج extraction ) , وفي هذه الحالة , يأخذ الشكل المثالي للديالكتيك , مظهر الغلاف الخارجي , الذي يمكن تمزيقه وانتزاعه , لنجد خلفه في صورة سليمة ( النواة العقلانية ration kernel ) للديالكتيك .

15. أن قوانين الديالكتيك , أي قوانين الواقع التي تنعكس في قوانين المعرفة laws of knowledge , هي قوانين ذات طابع شمولي , باعتبار أنها تحدد الواقع في كل مستوياته : الطبيعة و التاريخ و الفكر , إلا أن شموليتها هذه لايمكن أن تكون شمولية ( المبادئ اللاقبلية a priori principles ) , بل أنها تكون ( مستخرجة extracted ) من الواقع المادي.

16. لقد تحدث ماركس و إنجلز عن ثلاثة قوانين للديالكتيك , وهي: الانتقال من الكم إلى الكيف , ونفي النفي , و وحدة الأضداد .
17. إما لينين , فقد تحدث في ( الدفاتر الفلسفية 1914 ) عن مبدأ أساسي واحد fundamental principle ( ولم يتحدث عن قانون Law) , ويتمثل هذا المبدأ في ( و وحدة الأضداد unity of opposites) .

18. إما ستالين فقد استبعد قانون نفي النفي في مؤلفه ( المادية الديالكتيكية و المادية التاريخية 1938 ).

19. أن ما يثير القلق هو أمكانية أختزال ( المادية الديالكتيكية ) في نصوص قوانين ذات طابع علمي , قد تفرغ الواقع المادي material reality ,من محتواه , وبهذه الصفة, تجعل من هذا الواقع : وحدة ميتافيزيقية ثابتة fixity and finality of a metaphysical entity .


المصادر


Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982

"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003


1.

https://www.marxists.org/archive/lukacs/works/history/


2.

https://marxists.architexturez.net/archive/korsch/1923/marxism-philosophy.htm


3.

http://www.gutenberg.org/files/39964/39964-h/39964-h.htm


4.

https://www.marxists.org/archive/plekhanov/1891/11/hegel.htm


5.

https://www.marxists.org/reference/archive/stalin/works/1938/09.htm

6.

https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-1/mswv1_17.htm


7.

https://www.marxists.org/archive/marx/works/1890/letters/90_08_05.htm

8.

https://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/theses/index.htm

9.


https://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/p3.htm

10.
http://lamaterielle.chez-alice.fr/syllogismemarxien.html





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - transcnedental idealism
منير كريم ( 2020 / 8 / 15 - 17:42 )
تحية للاستاذ
في الفقرة (9) يخلط صاحب القاموس بين المثالية المطلقة لهيجل والمثالية الترانسيدنتالية (المتسامية) لكانت
متاثرا بفلسفة هيوم التجريبية كون كانت فلسفته التي اسماها بالترانسيدنتالية بواسطة مؤلفه الشهير نقد الفكر المحض 1781 والذي فيه اساسا مكافحة الفكر المحض في نظرية المعرفة
يقسم كانت الاشياء الى عالم الاشياء بذاتها لايمكن معرفتها وعالم الظواهر التجريبي الذي ممكن معرفته تجريبيا وبواسطة القدرات الذهنية للانسان
المنطق والرياضيات والسببية والزمان والمكان مثلا من المعارف القبلية , اما حقائق العلوم الطبيعية هي من المعارف البعدية , فنظام كانت المعرفي معقد ومطول
فلايمكن اعتباره كنظام هيجل الميتافيزيقي شبه الديني
شكرا

2 - انجلز, الديالكتيك, الله, الدين!
طلال الربيعي ( 2020 / 8 / 15 - 19:09 )
الصديق العزيز عبد الحسين سلمان!
تقول
-أن قوانين الديالكتيك عن الطبيعة التي وضعها إنجلز هي بمثابة الله.
God
..سارتر-
اني استغرب كل الاستغراب ان يقول مفكر كبير مثل سارتر مثل هذا الكلام المخجل بحق انجلز, ويعتبر ان انجلز ساوى بين
الديالكتيك والله. ارجو ذكر المصدر.
انجلز, كما نعلم كان ماديا وملحدا, فما معنى الكلام هنا عن الله؟
واذا كانت السعادة بعرف ماركس تتحقق بالغاء الدين فكيف يعزز انجلز اطروحته بمساواة الديالكتيك بالله؟
The abolition of religion as the illusory happiness of the people is the demand for their real happiness.
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1843/critique-hpr/intro.htm

ولا ندري نحن عن اي ديالكتيك يجري الحديث هنا, عن ديالكتيك ماركس او ديالكتيك هيغل. فالفروق عالجها مفكرون عديدون مثل التوسر.
للفروق بين الاثنين يمكن ايضا مراجعة
HEGEL AND MARX ON DIALECTIC
https://www.ucdenver.edu/faculty-staff/bgoodric/Pages/Hegel-and-Marx-on-Dialectic.aspx
يتبع

3 - انجلز, الديالكتيك, الله, الدين!
طلال الربيعي ( 2020 / 8 / 15 - 19:15 )
وعن نقد ماركس لديالكتيك هيغل, انظر
MARX’S CRITIQUE OF HEGEL:
STAGES IN MARX’S APPROPRIATON OF DIALECTIC
http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12615655/index.pdf
ام الديالكتيك, مثلا, حسب الفلسفة الاغريقية, كما في
The Development of Dialectic from Plato to Aristotle
https://ndpr.nd.edu/news/the-development-of-dialectic-from-plato-to-aristotle/
وعن اي الله يجري الكلام هنا, عن الله الابراهيمي ام الله سبينوزا وهيغل كصنو للقوانين الطبيعية؟ ولا ادري كيف يكون الله الابراهيمي ديالكتيكيا, لأن ديالكتيكيته ستعني لا محالة فناءه في وقت ما. ثم ما هو التناقض المتواجد في هذا -الله- ليحل
ديالكتيكيا, علما ان الله الابراهيمي ينبغي ان يكون هو خالق الديالكتيك ويستطيع ان يلغيه متى ما شاء؟
فهل من المعقول ان يقول انجلز او يتبنى هكذا كلام لا يستطيع قبوله لا اتباع الديالكتيك ولا المتدينين سواء بسواء؟
اني اعلق ايضا لأني مقتنع انك لا تبغي مساواة الماركسية بالدين, كما تسعى بعض الأوساط الماركسية-الشيوعية في المنطقة, على الأقل في الاهداف, لتبرير تحالفاتها مع اطراف الإسلام السياسي.
وافر تحياتي

4 - هيغل, علم المنطق واقسامه الثلاث
طلال الربيعي ( 2020 / 8 / 15 - 22:21 )
لا اود مناقشة كل الأطروحات الفلسفية في المقال, لكني استغرب أيضا من الاعتقاد بميتافيزيقية هيغل التأملية ولا اعلم مبرره, هذا اذا فهمتك بالشكل الصحيح. ارجو التوضيح..

فنجن نعلم ان كتاب علم المنطق لهيغل, الذي اعتبر لينين دراسته لا غنى عنها لفهم كتاب رأس المال لماركس, وقام لينين بكتابة ملخص له متوفر في الانترنيت, يتكون
من ثلاثة أقسام: عقيدة الكينونة ، وعقيدة الجوهر ، وعقيدة الفكرة (أو المفهوم).
-ربما تكون عقيدة الفكرة هي القسم الأكثر صلة بالمنطق بالنظرية الاجتماعية والسياسية نظرًا لتركيزها على ديناميات التنمية المختلفة. ينقسم هذا القسم إلى ثلاثة أجزاء: المفهوم الذاتي ، والمفهوم الموضوعي ، والفكرة التي تعبر عن وحدة الذات والموضوعية. يحتوي الجزء الأول ، المفهوم الذاتي ، على ثلاث -لحظات- أو أجزاء وظيفية: العالمية ، والخصوصية ، والفردية. هذه الأمور مهمة بشكل خاص حيث سيوضح هيجل كيف تعمل الأجزاء الوظيفية من الدولة وفقًا لحركة -ديالكتيكية- تقدمية من اللحظات الأولى إلى اللحظات الثالثة
يتبع

5 - هيغل, علم المنطق واقسامه الثلاث
طلال الربيعي ( 2020 / 8 / 15 - 22:22 )
كيف أن الدولة ككل ، ككلية عاملة ومتكاملة ، تعطي تعبيرًا عن مفهوم الفردية. (يشير هيجل إلى الدولة على أنها -نظام من ثلاثة قياسات منطقية-). يتعامل هيجل مع هذه العلاقات على أنها أحكام منطقية وقياسات منطقية لكنها لا توضح فقط كيف يجب أن يعمل العقل (الذاتية) ولكنها تشرح أيضًا العلاقات الفعلية في الواقع (الموضوعية). في الواقع الموضوعي ، نجد هذه العلاقات المنطقية / الديالكتيكية في الآلية والكيمياء والغائية. أخيرًا ، في الفكرة ، تطابق الفكرة أو المفهوم مع الواقع الموضوعي ، لدينا حقيقة الأشياء أو الأشياء كما ينبغي أن تكون ، أي لأنها تتوافق مع مفاهيمها الصحيحة. يعتبر التعبير المنطقي للفكرة مهمًا جدًا لتفسير هيجل لفكرة الدولة في التاريخ الحديث ، لأن هذا يوفر مبادئ العقلانية التي توجه تطور الروح في العالم والتي تتجلى بطرق مختلفة في الحياة الاجتماعية والسياسية-
هيجل: الفكر الاجتماعي والسياسي
Hegel: Social and Political Thought
https://iep.utm.edu/hegelsoc/

اخر الافلام

.. حزب العمال البريطاني يخسر 20% من الأصوات بسبب تأييده للحرب ا

.. العالم الليلة | انتصار غير متوقع لحزب العمال في الانتخابات ا



.. Mohamed Nabil Benabdallah, invité de -Le Debrief- | 4 mai 2

.. Human Rights - To Your Left: Palestine | عن حقوق الإنسان - ع



.. لمحات من نضالات الطبقة العاملة مع امين عام اتحاد نقابات العم