الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الانسان بين التوكل و المسؤولية/1

احمد الحمد المندلاوي

2021 / 4 / 6
الادب والفن


التوكل: هو الاعتماد على الله، واحالة الأمر اليه، والثقة به، وعدم الإيمان بأي مؤثر حقيقي في الوجود غيره. {وإليهِ يُرجَعُ الأمرُ كُلُّهُ فاعبدهُ وتوَكَّل عَليهِ} "هود/123".
التوكّل واليقين:
لا شك في ان التوكل نتيجة اعتقادية سامية تنتجها مسلمات الايمان اليقيني الراسخة في النفس، لأن التوكل يعبر في لغة الايمان والمعتقد عن فهم الانسان لعقيدة التوحيد وعلاقته بالله سبحانه.
ولا يكون التوكل عقيدة ويقيناً يحتل موقعه في نفس الإنسان ووعيه إلا إذا اصبح ذا تأثير فاعل في سلوك الإنسان وتفكيره، وفي فهمه للكون والوجود وما يجري فيه.
ولا يأتي التوكل بمعناه الحقيقي هذا إلا إذا قام على اساس فهم واع وعميق لمعنى التوحيد، وإلا إذا انطلق من ايمان راسخ بالله سبحانه، فالعلاقة وثيقة بين عقيدة التوحيد وبين التوكل على الله سبحانه، لذلك ورد عن الامام علي "ع" ((الايمان على أربعة أركان: التوكل على الله، والتفويض الى الله، والتسليم لأمر الله، والرضى بقضاء الله. وأركان الكفر أربعة: الرغبة، والرهبة، والغضب، والشهوة)) .
فالتوكل إذا نظرنا اليه من الجانب الالهي رأيناه يقوم على اساس ايمان الإنسان بأن الله هو وحده الخالق والمؤثر في تسيير الحوادث، وتدبير الوجود وتنظيم الكون، وان كل ما في الوجود مسخر لارادته، ومسير بقدرته، وان وعاء الوجود الطبيعي والاجتماعي الممتلئ بالاسباب والحوادث، لا يستقل بوجوده عن الله سبحانه، وليس لسبب، ولا لحادث ان يكون، او يعطي نتيجة في الوجود إلا بتقدير من الله سبحانه، وان كل شيء في الوجود قائم بأمره، ومرتبط بحكمته وارادته. قال تعالى: {واليهِ يُرْجَعُ الأمرُ كلُّهُ فاعبُدْهُ وتوكّلْ عَلَيْهِ}. "هو/123"
لذا فان الإنسان المؤمن الذي تكشفت له هذه الحقيقة عن وعي ومعرفة يستطيع ان يتجاوز بهذا الوعي أطر العالم وقوانينه، واسبابه ونتائجه وحوادثه الى السبب الأعمق، والعلة الأولى (الله سبحانه) الموجد لهذا العالم، والمقرر لكل ما في الوجود من اسباب، وحوادث، ونتائج، حقائقها، ووجودها، ومكانها في سلسلة الاحداث، وزمنها في ترتيب الحوادث.
أن المؤمن بالله يدرك ان ليس للانسان إلا إجراء الأسباب والدخول في سلسلة الحوادث كحقيقة مؤثرة بفعل القانون الكوني العام الذي اودع في هذا العالم، وليس هو قوّة مستقلة بذاتها، او مؤثرة بقطع النظر عن التقدير الإلهي المسبق للحوادث والاسباب.
وهذا الايمان هو الذي دعا الإنسان المسلم الى ان يثق بالله وحده، ويتوكل عليه، ويعتمد على قدرته ومشيئته، ويحس بانتصار الارادة الانسانية والقوة الذاتية على كل العقبات والصعوبات فيف كل موقف يقرره او فعل يمارسه في الحياة. فهو بهذا الايمان يشعر انه الاقوى في عملية التعامل والصراع مع الأسباب والقوانين الطبيعية والاجتماعية التي يتعامل معها، لأنّ هذه القوانين ليست هي سيدة الموقف النهائية، وليست هي القوة القاهرة في هذا الوجود، بل فوقها من يدبرها ووراءها من يسيره، وهو الله سبحانه.
لذلك فالانسان المسلم يحتفظ بارادته، وبقوة عزيمته النفسية دون ان يشعر بالتردد، او يخشى الفشل وهو يدخل ميدان العمل، ويجرب ساحة الكفاح.
ومن وضوح هذه الحقيقة نستنتج ان التوكل لا يقود الى نتيجة استسلامية، ولا يجعل من الإنسان كائناً فاقد المسؤولة والتأثير، بل يقرر بكل تأكيد دور الإنسان ويعترف له بالارادة والتأثير، ولكن لا بمعنى الاستقلال والمقابلة لارادة الله، بل بمعنى انطواء حركة الارادة الانسانية تحت الارادة الالهية، واحتلال هذه الارادة البشرية لموقع الشرط والسبب المؤثر في اجراء الحوادث والنتائج.
فالاسباب، والعلل، والقوانين الكونية على الرغم من وجودها، وتحقق فاعليتها في مجال تأثيرها، فانها لا تملك التصرف التلقائي في الوجود، بل هي مسخرة وخاضعة لسلطان الحكمة والمشيئة الالهية: {ان الذين تدعون من دونِ اللهِ عبادٌ امثالُكُمْ} "الاعراف/194".
{إنَّ ربَّكُمُ الله الذي خلَقَ السماواتِ والأرضَ في ستَّةِ أيامٍ ثُمَّ استوى على العَرْشِ يُدبّرُ الأمرَ ما مِنْ شَفيعٍ إلا مِنْ بَعْدِ إذنهِ ذلكُم الله ربُّكُم فاعبدوهُ} "يونس/3"
{وما رميتَ إذْ رميتَ ولكنَّ الله رمى} "الانفال/17"
{قاتلوهمْ يعذبْهُمُ الله بأيديكمُ ويخزهْم وينصرْكُمْ عليهمْ} "التوبة/14"
{إنما النجوى من الشيطان ليحزُنَ الذينَ آمنوا وليْسَ بضارِّهم شيئاً إلا باذن الله وعلى الله فلْيَتوكّل المؤمنون} "المجادلة/10"
فتلك الآيات مجتمعة وامثالها كثير تشير الى ان الله سبحانه هو الفاعل الحقيقي في هذا الوجود، وان لا شيء يقع الا من بعد اذنه، وان بدا لنا ان الإنسان هو الممارس، وهو السبب الاوحد في اعطاء النتيجة، الا ان هذه الممارسة لا تعدو كونها احد الاسباب الطبيعية والارادة الظاهرة، وليست القوة المتصرفة في الوجود دوما معارض او مدبر.
وبذا يكون دخول الانسان الى سلسلة الاحداث والالتحام معها واحتلال موقع الفاعلية والتأثير فيها يحتاج الى اكتشاف السبب وتقدير النتيجة. وهذا الاكتشاف يحتاج الى العلم والارادة والقدرة، وليس العلم والقدرة الانسانية دائماً محيطين بالاشياء ومقدرين لنتائجها تقديراً مضمون النتيجة والنجاح، كما انهما ليسا بقادرين على اكتشاف كل سبب وشرط يحتاجه الفعل والحدث الانساني: {قلْ لا أملكُ لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاءَ الله..} "الاعراف/ 188".
بل يبقى امر اكتشاف القانون السببي وترتيب الاحداث والافعال والمواقف يحتاج الى توفيق الهي: {وما توفيقي إلا بالله عليهِ توكلْتُ واليه أنيبُ}"هود:88"
{وقلْ عسى انْ يهدينِ ربي لأقربَ منْ هذا رشداً} "الكهف/24".
{والذي قدرَ فهدى} " الاعلى/3"
ذلك لان أي حدث في الوجود لا يمكن ان يكون إلا بمشيئة الله، والا بتطابق هذا الحدث مع الحكمة والمشيئة، لوجود تخطيط الهي مسبق وتقدير شامل متقدم في هذا الوجود، هدفه حفظ النظام والموازنة، وتحقيق الحكمة الالهية البالغة، ولولا ذلك الضبط والتخطيط والتقدير المتقن لتعرض الوجود ـ الطبيعي منه والاجتماعي ـ الى حالة من الارتباك والفوضى والانهيار.
لذلك فاننا نشاهد اثر هذا التقدير والتنظيم الكلي للوجود من خلال الصيغة العقلية المتقنة للعالم، والتدبير المحكم في تتابع الاحداث وميلادها الزمني والذاتي والمكاني، ونشاهد الضبط في مقدارها، واثرها، ومردودها في الطبيعة والمجتمع بشكل يبعث على الدهشة والاعجاب، ويدعو الى التسليم والايمان بتدبير خفي، وتوجيه شامل يخضع لضبط حسابي وغائي متقن. قال تعالى: {وكلُّ شيءٍ عنْدَهُ بمقدارٍ} "الرعد/8".
يتبع...





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. بل: برامج تعليم اللغة الإنكليزية موجودة بدول شمال أفريقيا


.. أغنية خاصة من ثلاثي البهجة الفنانة فاطمة محمد علي وبناتها لـ



.. اللعبة قلبت بسلطنة بين الأم وبناتها.. شوية طَرَب???? مع ثلاث

.. لعبة مليانة ضحك وبهجة وغنا مع ثلاثي البهجة الفنانة فاطمة محم



.. الفنانة فاطمة محمد علي ممثلة موهوبة بدرجة امتياز.. تعالوا نع