الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الماركسية كعلم 4

طلال الربيعي

2021 / 4 / 22
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية


في 14 نوفمبر 2012، بدأ ملايين العمال في جميع أنحاء المدن الرئيسية في منطقة اليورو في احتجاج دولي منسق غير مسبوق ضد الآثار الاجتماعية للضرائب وتدابير التقشف المفروضة من قبل الحكومات بعد انهيار الأسواق المالية في سبتمبر 2008.1. أدت المناقشات التي أدت إلى هذا الحدث وبعده إلى إعادة تأجيج الأفكار النقدية حول الإرث الفكري لكارل ماركس، وخاصة معالجته الواسعة النطاق للعواقب الاجتماعية والفلسفية للرأسمالية المعرضة للأزمات بطبيعتها. بينما يراهن النظام الرأسمالي على أكثر مراحله ديناميكية، أي العولمة الرأسمالية المالية, فان تقريبًا كل مؤيديها البارزين، أُجبروا على الاعتراف بمأزقها. فمثلا, يقول تيري ايغلتون "يجب ان نعلم ان الرأسمالية في ورطة عندما يتحدث الرأسماليون عن الرأسمالية".
Eagleton, T. 2011. Why Marx Was Right. New Haven: Yale University Press
p. 8

السؤال المناسب هو : هل ان الماركسية, باعتبارها النظرية التاريخية النقيض لأطروحة اقتصاديات السوق الحرة، تحتفظ بالأدوات الملائمة والنظرية لحل القضايا الاجتماعية والاقتصادية والبيئية والثقافية التي تبدو مستعصية على الحل والناشئة في المرحلة الأخيرة للرأسمالية؟

على عكس فترات منتصف القرن العشرين لإريك فروم وميرلو بونتي ولويس ألتوسير ، ان طبيعة التحدي في حقبة ما بعد غورباتشوف لم تعد خلافًا على النسخة الصحيحة من الماركسية، ولكن كيفية تطبيق واستخدام الماركسية كأداة نظرية في الوقت الحاضر بيئيا, اقتصاديا, ديناميكيا ثقافيا, وتقنيا. مواجهة هذا التحدي تمثلت في الأعمال الأخيرة للعلماء الماركسيين مثل كيران ألين
Kieran Allen’s (2011) Marx and the
Alternative to Capitalism
https://www.amazon.com/Alternative-Capitalism-Kieran-Allen-2011-07-06/dp/B01K3QY8HQ
وكتاب Terry Eagleton (2011) المذكور اعلاه
https://yalebooks.yale.edu/book/9780300169430/why-marx-was-right
هي ذات أهمية خاصة. ومع ذلك، فإن الأدبيات الحديثة التي تهمنا اكثر من غيرها هي تلك الأعمال التي تتعامل بشكل مباشر أو غير مباشر مع أهمية الماركسية كنظرية أو نظرة فلسفية, مثل بول بولوتشي
Marx s Scientific Dialectics: A Methodological Treatise for a New Century
https://www.amazon.com/Marxs-Scientific-Dialectics-Methodological-Treatise/dp/1608460398
(الديالكتيك العلمي لماركس : رسالة منهجية للقرن الجديد),
وكذلك كريستيان فوكس وفينسنت موسكو (2012)
Introduction: Marx is Back – The Importance of Marxist Theory and Research for Critical Communication Studies Today
https://www.triple-c.at/index.php/tripleC/article/view/421
(مدخل: عودة ماركس- الأهمية النظرية والبحثية للماركسية في دراسات الاتصالات النقدية اليوم)،
هي من هذا النوع!

خلال القرن الماضي، كان التحدي الرئيسي للمنظرين الماركسيين في دول أوروبا الغربية هو كيفية فهم عدم الاستمرارية بين المثالية الإنسانية المتأصلة في الفكر الماركسي والسلوك السياسي للاتحاد السوفييتي كدولة تأسست وفق المبادئ الماركسية. ضمن تلك الفترة, ميز لويس ألتوسير (1918-1990) نفسه كمفكر تجاوز التحديات السياسية العرضية التي تواجه الاحزاب الشيوعية في الغرب، حيث تصدي للبنية النظرية للماركسية نفسها.

جادل ألتوسير بلا هوادة بأن الماركسية ليست أيديولوجية سياسية. أنها في الأساس وحصريًا علمًا أو نظرية يمكن تطبيقها تكتيكيًا في سياقات رأسمالية مختلفة، بشكل أساسي مثل اللينينية (Althusser 1972: p.167).
Althusser, L. 1972. Politics and History. Surrey: Unwin Brothers
https://www.amazon.com/Politics-History-Montesquieu-Rousseau-Thinkers/dp/1844675726

كعضو فاعل في الحزب الشيوعي في فرنسا، كون التوسير افكاره من خلال رغبة سياسية أكثر من كونها الرغبة في الإثراء الفعال للفلسفة الماركسية لتتجاوز الجدل الإنساني في عصره. وهكذا توقف فقط عند افتراضه الطابع المعرفي للماركسية. هذا التركيز على جانب واحد من محتوى فلسفة ماركس لم يكن مفيدًا في التعامل مع تعقيدات حقبة ما بعد 1989.

في جوهر عمل التوسير يكمن السؤال عن مدى المكنون المعرفي في رفض ماركس للفلسفة الإنسانية للودفيج فيورباخ (1804-1872)، كما أعلن في أطروحاته حول فيورباخ وتم تفصيله في الأيديولوجيا الألمانية (إنجلز ، ماركس [1846]). بعبارة أخرى، هل هناك منهجية جديدة متعمدة في إنتاج ماركس الببليوغرافي - الفكري من عام 1845 وما بعده؟ هذا هو السؤال الذي فرضه ألتوسير بحدة على النقاش حول الطابع الإنساني لماركس بنشر كتابه Pour Marx في عام 1965.
Althusser, L. 1969. For Marx. Hammondsworth: Penguin Press
https://www.abebooks.co.uk/book-search/title/for-marx/author/althusser/first-edition/

استنتاجه ، والذي سنقوم بتقييمه لاحقا, هو أن هناك اختلافً معرفيً جذريً بين ماركس ما قبل عام 1845، وماركس مؤلف كتاب رأس المال (1867). و الفارق الجوهري هو افتراض ان رأس المال مؤلف باسلوب علمي. ماركس الناضج، واللاحق، والحقيقي ، الذي سيكون مفيدًا لنا اليوم، حسب ألتوسير، انسان عالم، وتتكون علمية هذا الماركس باستخدامه الذي لا هوادة فيه لنظرية المعرفة "المعادية للإنسانية". هذا الماركس، وفقًا لذلك، ليس فيلسوفا. مهمتنا هي تسليط الضوء على الكيفية، على الرغم من أن ألتوسير صحيح بشكل أساس ، كما يدعمه رأيه المحتوى العلمي المتعمد لـ Das Kapital، فشل في تقدير أو توضيح هذا النوع من"علم" الماركسية.

الا ان بعض الكتاب يعتقدون ان التوسير فشل في إبراز دور العامل البشري في بناء ماركس للمادية التاريخية, وفي ان النظرية الماركسية علم بشري. في مقدمة ويلهيلم ديلثي (1833-1911) حول الاختلاف بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية, يصنف ديلثي العلوم الإنسانية على أنها Geisteswissenschaft، أي علوم تفسيرية يمكن تطبيقها حتى على العلوم السلوكية مثل علم النفس، و متمايزة عن العلم الطبيعي Naturwissenschaft، كمجرد علم تجريبي، وهذا يشكل موضوعة حاسمة في تحديد طبيعة وفائدة النظرية الماركسية.
Dilthey, W. 1989 [1883]. Introduction to the Human Sciences, Makkreel, R.A. & Rodi, F. (eds)
https://books.google.ad/books?id=-Tq6fu1yu-cC

نتفق مع دانيال ليتل (2008) على أن الماركسية, بصفتها علما انسانيا Geisteswissenschaft, فإن العلم الانساني ينبغي ان يكون أساسًا هيرميناطيقا اجتماعيا لأن التأويل الاجتماعي يقوم على حقيقة أن حياة الإنسان تتكون من فعاليات اجتماعية ومعنى هذه الفعاليات.
Little, D. 2008. ‘What is hermeneutic explanation
http://www-personal.umd.umich.edu/~delittle/Encyclopedia%20entries/hermeneutic%20explanation.htm

بالنظر إلى نهج ومحتوى مشروع ماركس من 1859، فأن أفضل فهم للماركسية هو كونها هيرمانطيقيا-تأويلية اجتماعية للعمل الثوري. إنها شرح للقوانين التي تحكم التغيير المجتمعي في الزمن المادي. إن هدف النظرية الماركسية هو وضع السلوك الاجتماعي البشري في سياق تاريخي يتم تفسيره بمصطلحات ديالكتيكية هيجل. ومن ثم فهي نظرية هرمانطيقية للتغيير المجتمعي ضمن خطوط توصيف ديلثي للعلوم الإنسانية. فيما يتعلق بالتركيز على التأويل، فإن توصيف الماركسية هذا يردد صدى تفسير سونغ للبنيوية والتأويل :
"في عالمنا، لم تعد الهيرمانطيقيا موجهة فقط للمهمة الخاصة المتمثلة في فهم كنه الرسائل اللفظية أو النصوص التي يكتنفها الغموض. بل يتم استخدامها الآن لتفسير عمر كامل أو ثقافة بمجملها".
Seung, T.K. 1982. Structuralism and Hermeneutics. New York: Columbia University Press
https://www.degruyter.com/document/doi/10.7312/seun92986/html
p. ix

من الضروري أن نذكر هنا ما نفهمه ونعنيه بـ "الماركسية". ماركس نقل عنه أنه ذكر مرة في سخط أنا نفسي لست ماركسيا". يمكن اعتبار إرث ماركس هو صياغته لنظريتين متشابكتين تشكلان ما يشار إليهما باسم النظرية الماركسية. هذه هي، أولاً ، المفهوم المادي للتاريخ القائم على قلب ديالكتيك هيجل، كما هو موضح في البيان الشيوعي لعام 1847. والثاني هو صياغة نظرية القيمة الاستعمالية، وخاصة في عزلها عن فائض القيمة باعتبارها استغلال مقنن للعمل البشري كأساس للنظام الرأسمالي. عندما نشير في هذه الورقة إلى الماركسية بصفتها الاجتماعية - التأويلية، فإننا نعني تطبيق هذه النظريتان معًا كأداة لتفسير الماضي والحاضر والمستقبل لنظام اجتماعي معين.
يتبع





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - علوم الماركسية
فؤاد النمري ( 2021 / 4 / 22 - 06:39 )
العلوم الأولية للماركسية تقطع في أن ألأزمة المالية في العام 2008 لم تكن أزمة النظام الرأسمالي وهي لذلك كانت أزمة الرهن العقاري حيث أفلست البنوك بسبب توظيف كل الأموال لديها في ‘نشاء الأبنية وتطوير العقارات وهذه تجارة غير رأسمالية بل منافية للرأسمالية فهي لا تحقق أي فائض للقيمة وهي في التحليل الماركسي العلمي ناجمة عن فوضى الهروب من استحقاق الإشتراكية بعد
انهيار الرأسمالية في السبعينيات وسبقها فوضى الهروب من استحقاق الإشتراكية في الإتحاد السوفياتي في الخمسينيات .
إنشاء الأبنية يستهلك القيمة ولا ينتج أية قيمة مثله مثل إنتاج الخدمات

2 - الماركسية والعلم: آينشتاين ونيتشه, وفرويد!
طلال الربيعي ( 2021 / 4 / 22 - 12:09 )
النمري
ناقشنا موضوعة الرأسمالية من قبل مرارا ولذا ينبغي ان تعلم اني لا اتفق. فلماذا تكرر؟ ام انه النسيان!؟
ولكن, وهذه النقطة الاهم, ما علاقة ما تقوله بتحديد علاقة الماركسية بالعلم او بنوعية العلم كطبيعي او انساني-تأويلي, علما اني لا اعتقد بوجود حدود كونكريتية بين الاثنين. فلو اخترنا الفيزياء كملكة العلوم الطبيعية, فان آينشتاين رفض نظرية اللايقين في فيزياء الكم وقال قولته الشهيرة
-ان الله لا يلعب النيرد بالكون-
What Einstein meant by ‘God does not play dice’
https://aeon.co/ideas/what-einstein-meant-by-god-does-not-play-dice
ونيتشه قال
-ان العلوم الطبيعية هي مجرد وجهة نظر لتفسير العالم-
وفرويد اعتبر التحليل النفسي صنوا للعلم الطبيعي, فهو مصمم وفق تعاليم الطبيب-الفسيولوجي والفيزيائي هلمهولتز. هذا في حين انه كتب كتابا بعنوان -تأويل الاحلام- ويمكن قرائته بالكامل في
The Interpretation of Dreams
Sigmund Freud (1900)
https://psychclassics.yorku.ca/Freud/Dreams/dreams.pdf

3 - أزمة الرهن العقاري
فؤاد النمري ( 2021 / 4 / 23 - 09:03 )
أزمة الرهن العقاري في العام 2008 هي أزمة الرهن العقاري شاء من شاء وأبى من أبى
البنوك هي التي أفلست في تلك الأزمة وليست المصانع كالأزمة الرأسمالية التي تحدث عنها ماركس
ومن أولى الحقائق التي يجب اعتبارها هنا هي أن الأسواق الأميركية كانت تزخر بالبضائع الصينية والشرق أسيوية مع انفجار الأزمة !!

مقاربة هذه الأزمة تتم من خلال علم الإقتصاد وليس علم النفس

4 - لينين وامبريالية اميريكا, فيخته ووحدة العلوم!
طلال الربيعي ( 2021 / 4 / 23 - 13:55 )
النمري يتحدث كالعادة بما لا يفقه. وهو يقلب الماركسية رأسا على عقب!
واقتصاده البائس هو الذي يجعله يعتقد ان اميريكا ليست ولم تكن دولة إمبريالية (آمين يا رب العالمين).
ولينين في رسالته الى العمال الامريكيين يقول التالي
​-;-Comrades: A Russian Bolshevik who participated in the Revolution of 1905 and for many years afterwards lived in your country has offered to transmit this letter to you. I have grasped this opportunity joyfully for the revolutionary proletariat of America — insofar as it is the enemy of American imperialism — is destined to perform an important task at this time.
-ايها الرفاق: بلشفي روسي, شارك في ثورة 1905 وعاش لسنوات عديدة بعد ذلك في بلدكم، عرض علي إرسال هذه الرسالة إليكم. لقد انتهزت هذه الفرصة بفرح لأن البروليتاريا الثورية الأمريكية - بقدر ما هي عدو للإمبريالية الأمريكية - مقدر لها أن تؤدي مهمة مهمة في هذا الوقت.-
A Letter to American Workingmen (1918). By: Vladimir Lenin
https://www.midwesternmarx.com/articles/a-letter-to-american-workingmen-1918-by-vladimir-leni

5 - لينين وامبريالية اميريكا, فيخته ووحدة العلوم!
طلال الربيعي ( 2021 / 4 / 23 - 14:00 )
-ايها الرفاق: بلشفي روسي, شارك في ثورة 1905 وعاش لسنوات عديدة بعد ذلك في بلدكم، عرض علي إرسال هذه الرسالة إليكم. لقد انتهزت هذه الفرصة بفرح لأن البروليتاريا الثورية الأمريكية - بقدر ما هي عدو للإمبريالية الأمريكية - مقدر لها أن تؤدي مهمة مهمة
في هذا الوقت.-
والنمري يريد ان يوحي لنا انه يفهم في الاقتصاد والماركسية اكثر من لينين. يا للبلادة! والبلادة تتكاثر تكاثر العشب الضار !
ولكني اعلم مقدما ان النمري سيكذب ويراوغ كأي برجوازي صغير او وضيع على حد تعبيره. والبرجوازية هذه تثبت يوما بعد يوم انها أستاذة في فنون التهريج وعلوم التضليل وفقه التحايل والشعوذة.

وهناك مثل ينسب الى مارك توين يقول
No amount of evidence will ever persuade an idiot

6 - لينين وامبريالية اميريكا, فيخته ووحدة العلوم!
طلال الربيعي ( 2021 / 4 / 23 - 14:04 )
طبعا ان شخصا مثل النمري ليس جاهلا بالاقتصاد وتاريخ الحركة الشيوعية فحسب , بل انه يجهل تاريخ الفكر الماركسي بالكامل والا لما كتب هذا التعليق البائس ولعلم بالتأثير الفائق الاهمية للفيلسوف وعالم الرياضيات وتلميذ كانط, يوهان فيخته, ومفهومه في وحدة العلوم في النشأة الفكرية للماركسية, وكما نوهت في تعليقي اعلاه, وكما شرح ذلك فيخته في كتابه
The science of knowledge
Johann Gottlieb Fichte
https://www.amazon.com/science-knowledge-Johann-Gottlieb-Fichte/dp/1178371751
واني, كما يبدو, ينبغي علي ان افتح صفوفا لمحو الامية. فاني تكلمت اعلاه عن التحليل النفسي, والنمري هذا لا يفرق حتى بين التحليل النفسي وعلم النفس, وان التحليل النفسي منسجم مع فسيولوجية الطبيب والفيزياوي هلمهولتز, والتي فسيولوجيته منسجمة مع فيزياء نيوتن- الفيزيولوجي وقتها لم يكن علما مستقلا وكان يعتبر فرعا من الفيزياء.

7 - لينين وامبريالية اميريكا, فيخته ووحدة العلوم!
طلال الربيعي ( 2021 / 4 / 23 - 14:05 )
لذا يقول غليمور أن منهج البحث الذي اتبعه فرويد يشبه شبها كبيرا منهج البحث الذي اتبعه نيوتن في صياغة نظرياته.
Glymour, C. (1974). Freud, Kepler and the Clinical evidence. In: R. Wollheim (Ed.), Freud. New York: Anchor.
https://www.worldcat.org/title/freud-a-collection-of-critical-essays/oclc/469080032
واني متأكد ان النمري سيعيد بعد كل هذا عزف اسطوانته المشروخة. واني لست رب العالمين لأمنح عقلا لمن لا عقل له!

8 - رائد علم النفس وليام جيمس!
طلال الربيعي ( 2021 / 4 / 23 - 16:27 )
كمعلومة اضافية, ان رائد علم النفس هو ليس سيغموند فرويد. انه رائد التحليل النفسي. اما رائد علم النفس فهو الطبيب والفيلسوف الامريكي وليام جيمس
William James
(1842-1910)
لعب ويليام جيمس دورًا أساسيًا في إنشاء قسم علم النفس بجامعة هارفارد، والذي كان مرتبطًا في بدايته بقسم الفلسفة.
تدرب جيمس في البداية على الرسم، وتخلي عن الفنون والتحق بجامعة هارفارد عام 1861 لدراسة الكيمياء وعلم التشريح. خلال إقامته الطويلة في ألمانيا بعد التخرج، طور جيمس اهتمامًا بدراسة العقل، وكذلك الجسد. في عام 1872، تم تعيين جيمس من قبل الرئيس الجديد لجامعة هارفارد، تشارلز إليوت، لتدريس فسيولوجيا الفقريات. في عام 1875، قام جيمس بتدريس إحدى أولى دورات الجامعة في علم النفس ، وهي -العلاقات بين الفسيولوجي وعلم النفس- ، والتي أسس لها أول مختبر تجريبي لعلم النفس التجريبي. وأشرف جيمس على الدكتوراه الأولى لجامعة هارفارد في علم النفس.

9 - رائد علم النفس وليام جيمس!
طلال الربيعي ( 2021 / 4 / 23 - 16:30 )

تم إجراء أبحاث جيمس المعملية حول الإحساس والإدراك في النصف الأول من حياته المهنية. قاده إيمانه بالعلاقة بين العقل والجسد إلى تطوير ما أصبح يُعرف باسم نظرية جيمس لانج للعاطفة، والتي تفترض أن تجربة الإنسان العاطفية تنشأ من التغيرات الفسيولوجية استجابة للأحداث الخارجية. وهي مستوحاة من نظرية التطور، أصبح منظور جيمس النظري لعلم النفس يُعرف بالوظيفية، والتي سعت إلى ابيان العلاقات السببية بين الحالات الداخلية والسلوكيات الخارجية.
في عام 1890 نشر جيمس كتابا مؤثرًا للغاية مؤلفًا من مجلدين وملخصًا لعلم النفس، مبادئ علم النفس. تمت قراءة الكتاب على نطاق واسع في أمريكا الشمالية وأوروبا، وحظي باهتمام وثناء من سيغموند فرويد في النمسا وكارل يونغ في سويسرا. ثم ابتعد جيمس عن علم النفس التجريبي لإنتاج المزيد من الأعمال الفلسفية ( باعتباره أحد مؤسسي المدرسة البراغماتية الأمريكية)، على الرغم من أنه استمر في تدريس علم النفس حتى تقاعده كبروفسور من جامعة هارفارد في عام 1907.
William James
https://psychology.fas.harvard.edu/people/william-james

اخر الافلام

.. كلمة الأمين العام الرفيق جمال براجع في افتتاح المهرجان التضا

.. الشرطة تعتقل متظاهرين مؤيدين للفلسطينيين في جامعة إيمرسون بأ



.. شبكات | بالفيديو.. هروب بن غفير من المتظاهرين الإسرائيليين ب

.. Triangle of Love - To Your Left: Palestine | مثلث الحب: حكام



.. لطخوا وجوههم بالأحمر.. وقفة احتجاجية لعائلات الرهائن الإسرائ