الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
كيف سيتعامل الماركسيون مع هذه القضايا (١)
محمود يوسف بكير
2021 / 8 / 13ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
من الملاحظ أن الأبحاث التنظيرية في الماركسية تفوق بمراحل الأبحاث التطبيقية والعملية وبلغة الاقتصاد فإن المعروض من الكتابات الماركسية النظرية يعاني من فائض كبير يفوق الطلب عليه ولذلك فإن قيمة هذا المعروض آخذة في الانخفاض. والسؤال ألم يكف بعد مائتي عام من التنظير ليبدأ التطبيق من أجل تحقيق حلم عالم المساواة الكاملة بين البشر وإقامة الجنة الماركسية على الأرض؟ وماذا ينتظر الماركسيون؟ ولماذا هم مشغلون الآن بتضييع الوقت في نقد الرأسمالية أكثر من انشغالهم بأسباب حالة الفرار الجماعي لكل دول المعسكر الشرقي سابقا إلى الغرب وخفوت ضوء الماركسية على مستوى العالم ؟ أليس الاشتغال على هذه القضايا أفضل من الانشغال بعيوب الرأسمالية التي يقر بها وبدون أدنى جدل الأكاديميون وصناع القرار الرأسماليون أنفسهم؟ والحق يقال هنا أن مؤيدي الرأسمالية لم يحولونها إلى دين مقدس أو نظرية علمية غير قابلة للنقد أو أدعوا أنها صالحة لكل مكان وزمان كما يفعل الماركسيون، بل إنهم يجمعون على ان الرأسمالية الحالية بها عيوب خطيرة وبحاجة ماسة إلي إصلاح وإعادة ضبط Reset كما أقروا بهذا في تجمع دافوس الأخير وما قبله. وحتى أكون منصفا فإن بعض الزملاء الماركسيين ومن ضمنهم الزميل العزيز الأستاذ عبد الحسين سلمان ضد هذا التوجه الأيديولوجي لتقديس الماركسية. وهو وآخرون يسبحون ضد التيار الغالب في موقع الحوار، ورغم تعرضهم للشتائم ظلوا ملتزمين بالمنهج العلمي في النقد وتفنيد الحقائق. وكما قلنا مرارا فإننا نعلم أولادنا في الجامعة أنه لا يوجد شيءٍ مقدس في العلم وإنه لا يتقدم إلا من خلال النقد والبحث عن الأخطاء والتعديل والتطوير، كما نعلمهم أن الأيديولوجيات وكل ما هو مقدس هي أشياء ميتة لانها ببساطة فقدت صلاحيتها وأصابها التحجر ولم تعد قابلة للتطور ولذا فإنها تخشى النقد وتتستر على الأخطاء. الانسان ومنذ طفولته كأئن مفكر ومطور ويحب التجربة والمغامرة والبحث عن الجديد، ولكن إلى جانب هذه الخصال الحميدة فإنه أيضا يتسم بالطمع والانانية والعاطفة القوية التي تجعله غيرعقلاني في الكثير من سلوكياته، وبالنتيجة فإن الانسان متعدد الأبعاد وظاهرة معقدة ولذا يصعب تصور أن تنجح الماركسية أو أي أيديولوجيا في السيطرة على كل هذه الخصال في الانسان وأن تحوله إلى ملاك يمشي على الأرض. ولعل عدم الواقعية الواضح في الماركسية كما سوف نوضح كان أحد الأسباب الرئيسية في اكتساح الرأسمالية لها بالرغم من كل مساؤها وذلك لأن الأخيرة أقرب إلى طبيعتنا البشرية التي تسعى منذ الأزل إلى أمتلاك المال ليس بالضرورة للاستمتاع به، ولكن كمصدر للاستقلال والاحساس بالأمان في هذا العالم المتوحش.
وباعتبار أن أي نظرية أو تجربة كبيرة يراد لها النجاح لابد أن تبدأ بالذات من خلال القناعة الشخصية لأصحابها بما يروجون له، فإننا نتساءل هل الأخوة الماركسيون مستعدين ومتقبلين فعلا لمبدأ المساواة الكاملة؟ بمعنى إن يتساوى المهندس بالعامل والطبيب بالتمرجي والعالم بالجاهل والنشيط بالكسول؟ ولعلي أضرب مثالًا تطبيقيا بسيطا في شكل سؤال مباشر وهو: هل يقبل أي ماركسي غني ومقيم بفيلا سكنية مثلا أن يتساوى معه الخدم ويتشاركون معه في الاستمتاع بكل أوجه الراحة في الفيلا بحيث لا يكون هناك أي تمايز بينهم وبينه؟ وإذا كان مالكا لعقار إو قطعة أرض زراعية أو مصنع أو حتى سيارة هل يقبل أن تصادر هذه الأصول وأن يشاركه فيها عمال لا يعرفهم؟ وأن يحصل فقط على ما يحتاج كما يرون هم؟ أليست هذه الشيوعية وديكتاتورية البروليتاريا؟ إذا كانت الإجابة بنعم فلماذا لا يضرب الماركسيون مثلًا يحتذى به بأن يبدأوا بأنفسهم لاثبات أن مجتمع المساواة الكاملة والملكية العامة ممكن؟ وماذا ينتظرون؟ أما إذا ما تهربوا من هذا الاستحقاق بأي حجج واهية وفضلوا المضي في منهجية رفع الشعارات والكلام الكبير دون أفعال فإننا نكون أمام نوع من النفاق والعبث يصل إلى حد المهزلة.
وبحسب قناعتنا الشخصية فإن كل الأنظمة السياسية والاقتصادية والدينية والاجتماعية التي عرفها الانسان منذ وجوده على الأرض فشلت في تحقيق أي نوع من المساواة الحقيقية وتحويل الأرض إلى جنة. الرأسمالية والشيوعية والقبلية والعشائرية والأديان كلها فشلت في تغيير طبيعة الانسان والسيطرة على غريزة الطمع والانانية وحب التميز والتملك والتحكم في الآخر وتفضيل صحبة الأغنياء على الفقراء. ومع هذا فإن الاخوة الماركسيين لازالوا يحلمون بأنهم قادرين على تغيير الطبيعة الإنسانية دون أن يفعلوا أي شيءٍ سوى التنظير مثلهم مثل المتدين الذي يصلي ويدعوا ربه ليل نهار أن يحقق أمانيه وينسى أنه لم يفعل أكثر من تحريك لسانه وأنه لم يبرح مكانه ومع هذا يتصور أن أمانيه سوف تتحقق بشكل ما طالما أنه يدعوا ربه! وهو ما يذكرني بأحد أبيات أمير الشعراء أحمد شوقي: وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا.
ماركس إجتهد وحاول بإخلاص مساعدة العمال المظلومين وفق معطيات عصره كما رآها. ولو أنه بعث بيننا اليوم لقام بمراجعة كل أفكاره القديمة لتوفيقها مع واقع عالمنا المعاصر والذي يختلف تماما عن العالم الذي عايشه منذ قرنين كما سوف نبين في الجزء الثاني من هذا المقال. ومرة أخرى نقول ان ماركس أجتهد في حياته القصيرة والصعبة، ولكن تابعيه لم يفعلوا طوال قرنين أكثر من إعادة نشر أفكاره كما هي بل وتشويهها كما يفعل بعضهم. ومرة أخرى نقول لمن ينادون بالمساواة الكاملة في جنة الشيوعية إن مجتمع المساواة الكاملة بين المجتهد والكسول والمبتكر والتقليدي والعالم والجاهل تعني أن كل شخص سوف يحصل على فرصة عادلة كي يكون كسولا وعديم الفائدة في مجتمع فاشل كمًا حدث في كل الدول التي تبنت الشيوعيية لفترة قصيرة عانت فيها شعوب تلك الدول الأمرين.
والآن هذه محاولة نطرحها في شكل أسئلة لفتح باب الاجتهاد والحوار الصريح والبناء ودون شتائم للخروج من مأزق التنظير إلى بعض المسائل التطبيقية الهامة التي يتعين على الأخوة الماركسيين التفكير فيها والاعداد لها من أجل تحقيق حلمهم في عالم المساواة الكاملة:
1- هل يمكن أن يتحد عمال العالم فعلا لاسقاط النظام الرأسمالي؟ أعتقد أن الفكرة غير عملية بالمرة وتبدو خيالية لانه كيف يمكن أن يتحد العامل الأمريكي مع العامل الباكستاني او الصينى مع الصومالي او الفرنسي مع اليمني أو البرازيلي مع المصري، وما الإنجاز الذي يمكن أن يحققه مثل هذا الاتحاد؟ أليس من الأفضل أن نهتم بأن يتحد عمال كل دولة على حدة لتحقيق مطالبهم العادلة بدلا من تشتيتهم واستهلاك قواهم في المطالبة بمصالح العمال في بلاد لا يعرفونها؟ وأتذكر هنا أن أحد الكتاب في الموقع كتب مرة مطالبا بضرورة تدريب العمال لرفع وعيهم استعدادا للثورة لأن المسألة أصبحت حياة او موت! ولكنه لم يقل لنا تدريبهم على ماذا ومن سيدربهم وأين وكيف سيتم تجميعهم ومن أين ستأتي ميزانية هذا التدريب وهل هو يسعى لتدريبهم لضمان أن يحكموه بشكل جيد؟ ويمكنك أن تضع عشرات الأسئلة الأخرى ومنها أن العمال ليسوا صنفًا واحدا بمعنى أن العمال المهرة ونصف المهرة منعمين ومستقرين في حياتهم وليسوا بحاجة إلى ثورة ة، المشكلة تكمن في العمال غير المهرة وهم أقلية. وما نقصده هنا هو أن التفاصيل مهمة في أي شيء والقائد الناجح في أيي مجال هو من يعرف التفاصيل ولايكتفي بالعموميات والشعارات التي لم تحقق لنا أي شيء. وفي عالم البنوك والتعليم الجامعي لا نكتفي بوضع التشريعات والسياسات والأهداف، ولكن لابد أيضا من إعداد ما يسمى باللوائح التنفيذية لبيان خطوات التنفيذ والميزانيات التفصيلية المطلوبة وسياسات المتابعة والرقابة على الأداء. ولذلك يقولون أن الشيطان يأتي في التفاصيل وليس في الشعارات.
2- الثورات الناجحة ضد الظلم والاستبداد والفساد تأتي عادة من أعلى إلى أسفل بمعنى أنها تأتي من قيادات منظمة ولديها خطط ورؤية واضحة وواقعية للبدائل المتاحة وردود الفعل المتوقعة من القوى المعادية سواء في الداخل أم الخارج وكيفية التعامل معها لحماية الثورة، أما الثورات التي تأتي من أسفل لأعلى فإنها عادة ما تنتهي إلى فوضى وخلافات وصراعات داخلية لغياب القيادة والتنظيم. وبناءً عليه فإذا ما كان المفكرون الماركسيون بانتظار أن يثور العمال وأن ينجحوا في ثورتهم فلنا في ثورات الربيع العربي لعبرة والتي فشلت بكل أسف لغياب القيادة الحكيمة والمنظمة والواعية بدورها ومسؤولياتها وانتهت إلى أوضاع أسوأ بمراحل من الأوضاع التي كانت سائدة قبل الثورة. ولا ندري شيئًا عن أسباب أختفاء أي دور للماركسيين في ثورات الربيع العربي وإين كانوا وهل يمكن أن تسنح لهم فرصة أفض مما حدث وماذا ينتظرون؟ ألا يدركون أن شعوبنا ليست ثورية بطبيعتها بسب جغرافية منطقتنا وما تفرضه من سلوكيات معينة على الناس عكس جغرافية أمريكا اللاتينية مثلا. أضف إلى ذلك الموروث الديني الذي لا يحبذ الثورة على السلطان ويدعوا إلى مواجهة الفساد والظلم بالصبر والدعاء، وهذا يعني أن على الماركسيين أن ينتظروا خمسين سنة أخرى عل الأقل حتى تنتفض الشعوب مرة ثانية بينما الماركسيون غارقون في التنظير وما كتبه ماركس وإنجلز منذ قرنين وكان الله في عونهم.
3- كيف سيتم تطبق مبدأ من كل بحسب قدرته ولكل بحسب حاجته؟ فمثلا هل ستقاس القدرة بالاسهام العضلي أم الفكري في العمليات الإنتاجية؟ وأيهما سيكون أهم في هذا النظام؟ وكيف سيتم تحديد حجم احتياجات كل أنسان بشكل عادل لتجنب النزاعات والمشاكل. ومن خلال خبرتنا في الآقتصاد فإننا كبشر نميل إلى تحقيق أكبر منفعة بأقل جهد ممكن، وهذه الغريزة من أهم أسباب المشاكل في أماكن العمل وبالتأكيد فإن أصحاب الاسهام الفكري ومنهم الكتاب الماركسيين سوف يعانون داخل هذا المجتمع الذي سيحكمه عمال متواضعي المهارة من الأرجح ألا يقبلوا أن يقتصر دور الماركسيين على التنظير فقط؟ ومن ثم فعلى الماركسيين أن يستعدوا لكل هذه التعقيدات.
4- في اقتصاديات الميكنة الحديثة والذكاء الصناعي الحالي أصبح العامل تابع للروبوتات والآلات المبرمجة حتى أن خطوط الإنتاج في صناعات الإليكترونيات والأدوية والسيارات وغيرها لم تعد تتطلب سوى تدخل إنساني محدود وعملية إحلال الآلات محل العامل متسارعة بشكلٍ مذهل. وهذا التطور ينسف نظرية فائض القيمة من أساسها لأن إسهام الآلات ورأس المال الممول لهذه الأصول أصبح أكبر بمراحل من مساهمة العمال بمعنى أن العامل لم يعد هو المساهم الرئيس في فائض القيمة ومن ثم فإن الماركسيين بحاجة ماسة لإعادة النظر في معتقداتهم القديمة لأن الواقع الاقتصادي المعاصر مختلف تماما عن الواقع الاقتصادي الذي دعا ماركس وإنجلز إلى إدانة الرأسمالية قبل نحو قرنين وقتها كانت الصناعات الثقيلة تتميز بكثافة عنصر العمل اما الآن وكما اوضحنا فإنها تتميز بكثافة عنصر رأس المال والتقنية و الميكنة الحديثة التي تسيطر عليها الآلة مع انخفاض واضح لعنصر العمل.
وحتى لو افترضنا أن نظرية فائض القيمة القديمة لا زالت سارية وقلنا أن العمال هم مصدرها ا الأساسي وأن لهم الحق في السطوعلى كل ما يمتلكه الراسماليون من أصول، والسؤال هنا هل سيتم تعويض هؤلاء؟ في الأرجح لا بحسب ماركس لأنهم مصاصي دماء كما وصفهم، ولكن ماذا لو ذهب مصاصوا الدماء هؤلاء إلى القضاء المحلي والدولي وصدرت أحكام بحقهم في التعويض، هل سيتم تجاهل هذه الأحكام؟ وهل سيتم إلغاء القضاء من ضمن الإجراءات الثورية والتي ستسعى إلى إلغاء الدولة نفسها؟ وماذا عن العقوبات الدولية في هذه الحالة والتي من شأنها إفشال الثورة، بل وتدمير هذه الديكتاتوريات الوليدة. هل أستعد الماركسيون لكل هذا؟
وخلاصة هذا الجزء من المقال أنه إذا أراد العامل أن يحصل على فائض القيمة بالكامل فإن أحدا لن يمنعه، ولكن سيتعين عليه في هذه الحالة تدبير كل متطلبات العملية الإنتاجية من أرض وآلات ومعدات ورأس المال والتنظيم بالإضافة إلى النظم المحاسبية والقانونية والمالية المطلوبة لأي عملية إنتاجية، لأنه ليس من المنطق والعدل أن يساهم الراسماليون وآخرون بكل هذه العناصر لوجه الله وأن يستمتع العامل وحده بالفائض الناتج عنها.
في الجزء الثاني سوف نطرح المزيد من التساؤلات كما سنعرض لملامح النظام الرأسمالي الحالي وتحدياته ومخاطره على كوكبنا وحياة كل المخلوقات وما ننشده من إصلاحات.
مستشار اقتصادي
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - السيد بكير
فؤاد النمري
(
2021 / 8 / 13 - 08:46
)
انا كبولشغي لا يجوز علي أن أكون إلا ضادقاً
صدقني أنني أستحي عليك
فكيف لشخص مثلك يحمل درجة عليا في الإثتصاد دون أن يعرف شيئاً عن الماركسية !!
كل ما قاله ماركس يمكن اختزاله في جملة واحدة تثول ..تطور قوى الإنتاج يقتضي تغيير علاقات الإنتاج
وهو ما يعني أن تطور قوى الإنتاج في النظام الرأسمالي سينتهي إلى أن العمال سيزيحون الرأسماليين ويتولون السلطة التي لا بد وأن دكتاتورية لتلغي كافة الحقوق لجميع المواطنين
ماركس لم يكتب شيئاً للتطبيق غلى الإطلاق بل رفض أن يقول كلمة واحدة عن فترة الإشتراكية لأنه لا يعرف كمت قال وبالمثل امتنع رفيقه إنجلز
ليس هناك مساواة في الحياة الشيوعية إذ ليس هناك من حقوق ليتم تطبيقها
الإشتراكية السوفياتية من إبداعات لينين وتطبيق ستالين ولا شأن لماركس بها
2 - الأستاذ فؤاد النمري
محمود يوسف بكير
(
2021 / 8 / 13 - 09:40
)
كالعادة لم تقرأ المقال بعناية أو إنك لم تفهمه، هل أنا قلت انه ماركس تكلم في التطبيق؟ أنا اطالب الماركسيين الحقيقيين والمفكرين بالتخطيط للتطبيق والانتباه إلى الصعوبات التي أشارت إليها في المقال. كنت أتمنى أن تعلق على أي من مما ذكرته ولكن كالعادة وكما نعرف جميعا أنت لا تكتب في صلب أي موضوع وتوعيد تكرار نفسك وهو ما دعا كل الزملاء الكتاب بما فيهم أنا للكف عن الحوار معك لانه مضيعة للوقت.
3 - تحياتي للصديق الدكتور محمود-1
عبد الحسين سلمان
(
2021 / 8 / 13 - 11:19
)
تحياتي للصديق الدكتور محمود
وشكراً لكم .
1. الفرار الجماعي لكل دول المعسكر الشرقي:
أغلب الشيوعيون من العراقيين ( ومنهم من كان عضو لجنة مركزية او مكتب سياسي) الذين كانوا في الاتحاد السوفيتي السابق و المعسكر الشرقي , هاجروا بعد 1990 الى السويد والمانيا و الدانمارك و هولندا.
2. هل يمكن أن يتحد عمال العالم فعلا لاسقاط النظام الرأسمالي؟
هذه مجرد صرخة في البيان الشيوعي. وقد تحدث ماركس عن خيبته من الطبقة العاملة في ايرلندا. ومن 1848 عام البيان الشيوعي , يخبرنا التاريخ بأن الطبقة العاملة لم تكن موحدة Unite.
يتبع
4 - تحياتي للصديق الدكتور محمود-2
عبد الحسين سلمان
(
2021 / 8 / 13 - 12:09
)
3. الثورات الناجحة ضد الظلم والاستبداد والفساد
لم تقم ثورة بقيادة الطبقة العاملة في العالم. واذا كانت بقيادة ماركسيين فمصيرها الفشل كما يخبرنا التاريخ.
4. مبدأ من كل بحسب قدرته ولكل بحسب حاجته:
وردت في العهد الجديد ( متي و أعمال الرسل) والمفكر الفرنسي ( إتيان-غابرييل موريلي 1717–1778) ثم ( لويس بلانكي 1811-1882 ) وكذلك ( الاقتصاد البريطاني, ديفيد ريكاردو). وهو شعار طوباوي وأعتقد أن إنجلز له يد في هذا الموضوع , والسبب أن هذه الجملة وردت في كراس ماركس ( نقد برنامج غوتا) الذي كتبه ماركس عام 1875 ولم ينشر في حياته , الأ في سنة 1890, تم اخفاء الكراس لمدة 15 سنة .
5. إما فائض القيمة فحدث ولا حرج. لا يمكن حسابها
5 - الصديق العزيز الأستاذ عبدالحسين سلمان
محمود يوسف بكير
(
2021 / 8 / 13 - 12:47
)
أشكرك على مساهمتك القيمة واتفق مع ما ذكرت بأن الماركسية تحولت إلى منتدى للشعارات الطوباوية والأماني غير القابلة للتحقق كما أثبتت التاريخ، والأكثر من هذا أن كل الماركسيين الذين أتوا إلى أوروبا تغيروا تماما وأنا أعرف الكثير منهم ولا عيب في هذا ولكن ما لاحظته أنه ما أن أصابهم حظ من المال حتى تحولوا تماما واصبحوا رأسيماليين بامتياز وهذا يثبت ما ذكرته في المقال عن طبيعة النفس البشرية، مع أطيب تحياتي
6 - معضله الشيوعيه
على سالم
(
2021 / 8 / 13 - 15:57
)
استاذ محمود تحيه لك , بلا شك انها معضله كبيره ان نفهم الشيوعيه ومشتقاتها والسبب انها معضله فعلا وعسيره على الفهم ومليئه بالتناقضات , الاستاذ فؤاد النمرى ذكر فى احد تعليقاته ان الشيوعيه الحقيقيه لم تخرج الى النور بعد ولم تطبق ابدا فى الماضى ؟ ؟ كيف اذن تتأكد من النتيجه بدون وسيله اثباتها وفعاليتها , من الممكن ان نكتب كثيرا عن شئ جميل ورائع , مجرد كلام وليس فى التطبيق العملى , لاشك ان الشيوعيه هى نظام فاشل ولايمكن ابدا تحقيقه على الواقع , سوف نجد دائما المطبلون والمهللون والهتيفه لسحر الشيوعيه وجمالها , لكن الحقيقه شئ والخيال شئ اخر
7 - الاستاذ علي سالم
محمود يوسف بكير
(
2021 / 8 / 13 - 19:27
)
أشكرك على التعليق والحقيقة أنني لست مندهش من مقولة أن الشيوعية لم تر النور بعد لأن هذا يثبت ما تحدثت عنه في المقال من أنه يستحيل تطبيقها عمليا وواضح أنها لن تتجاوز مرحلة التنظير وسوف أضيف الكثير من الاسباب في الجزء الثاني من المقال. مع أطيب تحياتي
8 - غروب الاشتراكية
منير كريم
(
2021 / 8 / 13 - 20:25
)
تحية للاستاذ بكير وللزملاء الاعزاء
لم تعد الاشتراكية شعارا يستقطب الناس فقد فشلت الاشتراكية الثورية وحتى الاشتراكية الديمقراطية بدات احزابها تفقد زخمها وتضعف
الاولويات الان تحقيق النمو الاقتصادي وتعميق الديمقراطية وتحقيق العدالة الاجتماعية(ليست الااشتراكية) والحفاظ على البيئة
واداة النضال الحديثة هي المجتمع المدني كما يقول الاستاذ نبيل عودة
شكرا لك
9 - الأستاذ منير كريم
محمود يوسف بكير
(
2021 / 8 / 13 - 21:22
)
أطيب تحياتي وأمنياتي لك
نعم الأولويات تغيرت كثيرا ولازالت، وأهمها الآن التغيرات المناخية التى أصبحت تهدد الحياة على الأرض وآخرها الديموقراطية وحقوق الانسان والتي تحاربها الحكومات بطرق وتكتيكات مختلفةً ونحن نستشعر هذا حتى في الغرب وجاء وباء الكورونا ليزيد الأمور سؤا وحتى أمريكا التي كانت تنادي بالديمقراطية وحقوق الانسان في الدول الاستبدادية توقفت تمامًا عن هذ في عهد ترامب وبادين بدأ يسير على نفس النهج وأنظر إلى ما فعله في أفغنستان مؤخرا حيث ترك هذا الشعب الفقير لمصيره المرعب مع طالبان ورحل بجنوده وحتى في العالم العربي الحكومات تعمل مع الأغنياء وتتجاهل الفقراء الذين يعيشون على فضلات الأغنياء، العالم يمر بأسوأ أيامه والإخوة الماركسيين مشغولين بما قاله ماركس وإنجلز منذ قرنين. مع جزيل شكري وتقديري
10 - بقالة
جلال عبد الحق
(
2021 / 8 / 13 - 23:25
)
من الصعب ان اتهمك بالجهل
كلا
كل مافي الامر إنك تفهم شيء في الرأسمالية وشيء في الأشتراكية والمشكلة ان الذي فهمته أتفه من الذي لم تفهمه
انت بقال تتكلم بروح البقال
11 - والبقال انسان ووظيفته ايصال المواد الغذائية لديم
الدكتور صادق الكحلاوي
(
2021 / 8 / 14 - 06:12
)
لديمومة الحياة البشريه-ويا اخ جلال وهل تعتقد ان حصرتك اكثر تاءهيلا من الاستاذ الجامعي والمستشار الاقتصادي الاخ بكير فقط لانه لم يدغدغ مشاعرعك الايديولوجيه بقول الباطل-المثل العراقي يقول =اكعد اعوج بس احجي عدل-تحياتي
12 - الأستاذ جلال عبد الحق
محمود يوسف بكير
(
2021 / 8 / 14 - 07:58
)
أولا دعني أقر بإنني لا أستطيع أن أجاريك في البذأة وقلة الأدب لان هذا ليس من شيمتي ، كنت أتمنى أن تعلق على أي من القضايا التي طرحتها وتبين لنا كيف نتعامل معها إذا كان لديك أي فهم للماركسية، إسلوب الارهاب الفكري لم يعد يجدي ولن يمنعنا من إبدأ رأينا
13 - الدكتور صادق الكحلاوي
محمود يوسف بكير
(
2021 / 8 / 14 - 08:14
)
أشكرك على تعليقك الراقي والحقيقة أنه كان بمقدوري أن أحذف تعليق الأخ جلال ولكني قررت الإبقاء عليه كما فعلت مع غيره وذلك لأبين أحد خصال المصابين بوباء الأيديولوجيا سواء أكانت سياسية أو. دينية وهي الإنكفاء على الذات والانغلاق الفكري ومحاولة إرهاب الآخر عند الاختلاف لمنعه من أحد الحقوق الأساسية لأي إنسان وهو حق التعبير بشكل سلمي، وهؤلاء يا دكتور صادق هم من يريدون أن يحكموننا . مع إطيب تحياتي
14 - الاستاذ فؤاد النمري مرة أخرى
محمود يوسف بكير
(
2021 / 8 / 14 - 13:44
)
حذفت تعليقك لأنك تريد تحويل الحوار إلى مشتمة ولن أسمح لك بهذا وعليك أن تحترم رغبتي طالما إنك لا تتحدث في صلب الموضوع وتتهرب بفتح موضوع آخر ، كنت أتمنى أن تعلق على أي مما ورد في المقال في تعليقك الثاني ولكنك لم تفعل بل أمعنت في إمتهاننا جميعا وعينت نفسك متحدثا أوحد عن ماركس! لم أري في حياتي شخصا مثلك يستمتع بإهانة كل الناس بلا تمييز ويسعى لتلقي الإهانات
15 - دعه و شأنه
عبد الحسين سلمان
(
2021 / 8 / 14 - 17:03
)
الدكتور بكير
تحياتي لكم
كتب الكاتب و الباحث نبيل عودة قبل يومين وبتاريخ 12.08.2021 مايلي:
شطبت تعليقات النمري لأنه يحول النقاش الى شخصي دون ان يتطرق للمضمون.
وكتب السيد النمري , يصف القراء الكرام ب ( الجحوش) لانهم لم يصوتوا له , بتاريخ10.08.2021 بقوله:
الجحوش الأحد عشر التي نهقت أصفارا .
دع هذا الرجل و شأنه فقد بلغ أَرْذَلِ الْعُمُرِ
16 - الاستاذ عبد الحسين سلمان
محمود يوسف بكير
(
2021 / 8 / 14 - 18:35
)
شكرًا صديقي العزيز ، أنا دائما ما أتغاضى عن إهاناته بحكم كبر سنه وأصبحت أتجنبه ولكنه يعود من جديد والاستاذ نبيل عوده على حق فيما قال لان الرجل لا يعلق على مضمون أي مقال بل إنه يروج لنفسه في مقالات الآخرين ثم يشتم الجميع ويتهمهم بالخيانة والجهل، وحتى الآن أنا لا أفهم ما سر هذه الحدة والعنف في لغة بعض الماركسيين، نحن في نقاش وحتى لو إختلفنا في الرأي ينبغي أن يبقى الاحترام والود خاصة وإننا لا نحاول أن نفرض رأينا على الآخر، أصحاب الموقع أسموه الحوار المتمدن وهم ينشرون لكل التيارات الفكرية تأكيدًا منهم على رغبتهم في جعله منصة حرة و تكفل الاحترام للجميع، لو أن أي رأي يمكن أن يهدم نظرية فإن هذا يعني أنها هشة جدا وربما يكون هذا هو سبب الحدة والعصبية لدى هؤلاء
.. مواجهات بين الشرطة ومتظاهرين في باريس خلال عيد العمال.. وفلس
.. على خلفية احتجاجات داعمة لفلسطين.. مواجهات بين الشرطة وطلاب
.. الاحتجاجات ضد -القانون الروسي-.. بوريل ينتقد عنف الشرطة ضد ا
.. قصة مبنى هاميلتون التاريخي الذي سيطر عليه الطلبة المحتجون في
.. الشرطة تمنع متظاهرين من الوصول إلى تقسيم في تركيا.. ما القصة
