الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
الفجوة بين الوعي الاجتماعي والوعي السياسي لدى بعض المثقفين اليساريين العرب
زهير الصباغ
2021 / 11 / 4مواضيع وابحاث سياسية
تتناول هذه المقالة موضوع الفجوة في الوعي الموجودة بين البعد السياسي والبعد الاجتماعي، والتي تظهر لدى بعض المثقفين العرب اليساريين، حيث يقوم هؤلاء بتطوير وعي سياسي تقدمي، ولكنهم يحافظون على الوعي الاجتماعي الرجعي.
وتظهر هذه الفجوة في المواقف الاجتماعية التي يتخذها هؤلاء خاصة في قضايا المرأة وحقوقها، كيفية توزيع الإرث، الاختلافات في التنشئة الاجتماعية بين البنات والأولاد، الموقف من ظاهرة الدين، النرجسية، والتعامل المادي او السلوك المالي مع الاخرين.
تنشأ في المجتمع العربي الفلسطيني داخل منطقة 1948 كما وداخل المناطق الفلسطينية المستعمَرة (الضفة والقطاع)، نزاعات، قد تتطور لصراعات، داخل العائلة حول ملكية الأراضي والعقارات. وتنشأ أحيانا الصراعات بين افراد الاسرة الواحدة حول الميراث خاصة بعد وفاة الاب. قد يكون الاب من الأقلية التي تقوم بترك وصية قانونية تحدد ملكية كل فرد من الورثة، مع ذلك تنشأ الصراعات.
وتتحول العلاقات الاسرية، نتيجة لذلك، من علاقات سوية الى علاقات عدائية، بغيضة، ومستعصية الحل. وتوجد امامي نماذج عديدة لهذه الصراعات التي حولت حياة بعض العائلات الى جحيم وصراع متواصل حتى عبر أجيال. وقد تنشأ الصراعات على الميراث اثناء وجود الاب وربما في مرحلة ضعف مكانته الاجتماعية داخل العائلة، او نتيجة نهج غير عادل قام به الاب في توزيع املاكه وثروته على افراد العائلة.
حاولت مرارا دراسة هذه الظاهرة الاجتماعية من خلال تجميع معطيات عديدة، ومن خلال مقارنة نماذج منها عشتها وشاهدتها، ومنها سمعت بحدوثها. وبعد توفر المعطيات، قمت بمحاولة تحليلها بهدف معرفة دوافعها والأسباب الكامنة وراء عملية تكرار حدوثها.
وتوصلت، نتيجة للدراسة والتحليل، الى ان هذه الظاهرة الاجتماعية لها ارتباطات عميقة بالوعي الاجتماعي السائد في مجتمعنا، وبالتالي، بالافكار ومنظومة الاخلاق التي ينشأ عليها الفرد، وبما يرثه من معتقدات عن والديه.
يرتبط سلوك البشر بهذا الوعي، والسلوك الاجتماعي ليس خيارا يتبعه الانسان الفرد. فهو يكون سويا وايجابيا ويرتبط بدوافع إنسانية، وقد يكون سلبيا وعدائيا، يرتبط بتشوهات في التنشئة الاجتماعية. وترتبط النزاعات الاجتماعية بالوعي الاجتماعي المشوه الذي يكون الفرد قد ورثه عن والديه، وتربى عليه لعدد من السنوات، بحيث ترسخ وأصبح جزءا من شخصيته.
عدم الانسجام بين الوعي الاجتماعي والوعي السياسي لدى بعض المثقفين اليساريين العرب
لن ادخل في محاولة تفسير وتحليل الوعي الاجتماعي وتطوره عبر الأجيال، لأن ذلك يتطلب اجراء بحث ميداني معمق، ولكني ساحاول إعطاء اطلالة على ظاهرة محددة في الوعي الاجتماعي السائد بين بعض المثقفين العرب الذين يحملون فكرا سياسيا تقدميا، مع ذلك، نرى أحيانا ان سلوكهم الاجتماعي لا ينسجم كليا مع فكرهم السياسي التقدمي.
نرى هؤلاء يحملون فكرا قد يظهر نقديا ويساريا وتقدميا في المواقف السياسية، ولكنهم في الوقت ذاته، يسلكون بموجب نهج اجتماعي غريب يتناقض مع الفكر السياسي التقدمي ويقترب أكثر من الفكر الاجتماعي الرأسمالي. وهنا تظهر المشكلة التالية: كيف يستطيع هذا المثقف اليساري ان يطرح الشعارات اليسارية والتقدمية في كتاباته السياسية، وفي الوقت ذاته ان يكون نهجه الاجتماعي رأسمالي وانتهازي ونرجسي، أي غير منسجم بتاتا مع فكره التقدمي المعلن؟
ونتيجة لهذا التناقض، تنتج فجوة بين البعدين السياسي والاجتماعي، كما وينتج عدم توازن بين البعدين، وبالتالي عدم الانسجام في الوعي الاجتماعي. ويظهر التناقض وعدم الانسجام في السلوك الاجتماعي لدى المثقف. وهنا لا بد من الإشارة الى ان هذا المثقف يظهر وكأنه منسجم مع منظومة الاخلاق السائدة بين غالبية افراد المجتمع المحافظ. ولكن عند فحص منظومة اخلاقه، من قبل فرد نقدي، يظهر التناقض في موقف هذا المثقف.
الوعي الزائف
يعود عدم الانسجام في الوعي لدى بعض المثقفين العرب أيضا لوجود ما يسميه الماركسيون بالوعي الزائف والذي يحمله هؤلاء. ولكن، ما هو الوعي الزائف؟
في مقدمته لكتاب "الكتابات الأساسية لكارل ماركس"، أوضح الكاتب البريطاني ديفيد كوت مصطلح "الوعي الزائف" على النحو التالي:
... الوعي الزائف هو صورة ذهنية مشوهة للواقع ومصدره هو اغتراب الإنسان في المجتمع الطبقي. فالإنسان المغترب لم يعد يفهم العالم على حقيقته؛ انه يشعر بالابتعاد عن منتجات يديه، ويقف عاجزا امامها. كما ويقف منفردا ضد زملائه من البشر، وسيصبح ضحية للعاطفة والجشع ... (Caute, David, (1967), Essential Writings of Karl Marx (New York: Collier Books), p. 19)
ويعتقد كل من كارل ماركس وفريدريك انجلز ان وعي البشر هو الانعكاس الاجتماعي لعلاقات الإنتاج الرأسمالية، أي جزء من البنية الفوقية.
... إن أسلوب إنتاج الحياة المادية يؤثر بصورة عامة في عملية انتاج الحياة الاجتماعية والسياسية والفكرية. ليس وعي البشر هو الذي يحدد مكانتهم، ولكن، على العكس، فإن كيانهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم ... (Marx, Karl, and Engels, Frederick, (1962), “Preface to A Contribution to the Critique of Political Economy”, Selected Works, Volume I, (London: Lawrence & Wishart), pp. 362-364)
وبالإضافة للاستلاب الاجتماعي والوعي الزائف، فان المثقف المرتبك والذي يحمل تناقضا اساسيا داخل وعيه الاجتماعي، نجده يعتبر المال عنصرا أساسيا في وجوده. انه يسعى لكسب المزيد من المال وبأية طريقة حتى بالطرق المنافية للاخلاق الإنسانية. علاقة المثقف المرتبك بالمال هي علاقة مليئة بالجشع وخالية من الإنسانية.
وفي ادانته لدور المال في قلب المفاهيم الاجتماعية الى عكسها، وذلك في حياة البشر في ظل النظام الرأسمالي، كتب كارل ماركس ما يلي:
المال... يحول الإخلاص إلى خيانة، الحب إلى كراهية، الكراهية إلى حب، الفضيلة إلى رذيلة، الرذيلة إلى فضيلة، الخادم إلى سيد، السيد إلى خادم، الحماقة إلى ذكاء والذكاء إلى حماقة. (Marx, Karl (1961) Economic and Philosophic Manu-script-s of 1844. Translated by Martin Milligan (Lodon: Lawrence & Wishart), p. 141)
للحياة اهداف عديدة، منها علمية، واجتماعية، وسياسية. ولكن، اذا قام الفرد بحصر اهداف الحياة لديه في بند واحد هو جمع المال فقط، وبأية طريقة، فانه عندها سيجد ذاته اسيرا وعبدا للمال وهذه اخلاق رأسمالية محضة ولا ترقى للفكر التقدمي واليساري. ويتحول عندها المثقف "اليساري" الى ما كان لينين يسميه بمثقف الفجلة. فهو احمر في قشرته الخارجية وابيض في جوهره.
ضرورة حسم الصراع
ليس من السهل على المثقف ان يحل تناقضاته داخل مجتمع محافظ ورجعي اجتماعيا، ولكن هذه الخطوة ليست بالمستحيلة، واذا أراد المثقف المرتبك حل تناقضاته، فعليه ان يقوم بجهود كبيرة.
يعيش بعض هؤلاء طيلة حياتهم داخل التناقض والذي يظهر انهم غير مدركين لوجوده. ويدرك البعض الاخر هذا التناقض ويحاولون إيجاد حل له. ويختار بعضهم النهج السياسي الرجعي بدلا من النهج التقدمي، والذي يُظهِر انسجاما بين الفكر السياسي الرأسمالي والفكر الاجتماعي الرأسمالي.
ويحسم اخرون هذا التناقض بعملية توجيه النقد الذاتي لأفكارهم الاجتماعية الرجعية ولوعيهم الاجتماعي الرأسمالي والرجعي. وعندها يتخلصون رويدا منه، ويتبنون مواقف اجتماعية تقدمية. وتظهر هذه من خلال موقفهم من المرأة وحقوقها ومساواتها مع حقوق الرجل. عملية الاستبدال هذه تحتاج الى نقد ذاتي وإعادة تثقيف ذاتية، كما وتحتاج الى وقت مناسب.
في احدى خطابات الرئيس الكوبي الراحل فيدل كاسترو، تطرق الى هذه الظاهرة على الوجه التالي. بعض الرفاق في الحزب الشيوعي الكوبي يدخلون الحزب وهم يحملون على ظهرهم كيس مليء بالقاذورات الاجتماعية الرجعية. هؤلاء يجب عليهم التخلص من هذه القاذورات وعدم تعميمها على بقية الرفاق، والا فسوف يتلوث الحزب بها.
وهكذا نرى ان ظاهرة عدم انسجام الوعي الاجتماعي مع الوعي السياسي موجودة لدى عدد من المثقفين العرب اليساريين، وهي لا تظهر بشكل واضح لكون المثقفين يعيشون داخل بيئة اجتماعية محافظة او حتى رجعية. وهنا يظهر هؤلاء بانهم منسجمين مع منظومة الاخلاق الاجتماعية السائدة في مجتمعهم. ولكن، بالرغم من هذا الانسجام، فان هؤلاء المثقفين يحملون في داخلهم تناقضا صارخا بين الوعي الاجتماعي الرجعي والوعي السياسي التقدمي.
____________________________________________
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - كيف يحدد الوجود الاجتماعي الوعي الاجنماعي ؟
منير كريم
(
2021 / 11 / 3 - 22:51
)
تحية للاستاذ المحترم
المقولة الشهيرة لماركس الوجود الاجتماعي ( التركيب الاقتصادي) يحدد الوعي الاجتماعي (الثقافة) وهذه المقولة هي المدخل للمادية التاريخية ( مقدمة نقد الاقتصاد السياسي = كارل ماركس)
والسياسة او كما تقول في المقال (الوعي السياسي )هو جزء من الثقافة وهذه تتحدد حسب المقولة بالقاعدة الاقتصادية
وانت تريد ان تطبق المقولة الماركسية على هذه الحالة اللانية الخاصة
نصل للتناقض اما ان المقولة خاطئة او لاتنطبق على حالات فردية وانية كما تذهب المقالة
الماركسيون المجددون حسب رايهم ان هذه المقولة صحيحة على مستوى مرحلة تاريخية كاملة
شكرا لك
2 - هذه المقوله باطله واكسباير منذ ان قال الباحث ماركس
الدكتور صادق الكحلاوي
(
2021 / 11 / 4 - 01:56
)
وانا اتحدى ان استطاع الكاتب الفاضل او اي شخص الاتيان بمثال واحد في ال170سنه الاخيره على هذه المقوله على النطاقين الفردي او الجمعي-تحياتي
3 - حلوة كلمة الباحث ماركس
منير كريم
(
2021 / 11 / 4 - 10:54
)
تحياتي للدكتور صادق
حلوة كلمة الباحث ماركس
في الحقيقة هذه مقولة مبهمة جدا وهي اكثر المقولات استخداما من قبل الماركسيين
شكرا ودمت بخير وصحة جيدة
4 - الوعي-1
عبد الحسين سلمان
(
2021 / 11 / 4 - 18:53
)
الاستاذ الكبير الدكتور صادق الكحلاوي و الزميل العزيز منير كريم
اولاً : تمنياتي للاخ الكبير الكحلاوي الصحة الطيبة والعمر المديد.
هناك اشكالية تخص مفردة ( الوعي) وتسمى في الفرنسية problématique . هذه الاشكالية تخص اللغة العربية. الوعي هو ترجمة للمفردة الاتينية conscientia ثم انتقلت الى اللغة الفرنسية consciens وهذه تتألف من مقطعين
con + sciens
con وتعني com- وهي بادئة معناها : مع / معاً
sciens تعنى : المعرفة
وبالتالي فاأن ( consciens ) تعني ( المعرفة داخل الذات ، والشعور بالصواب والخطأ ، والحس الأخلاقي). وحرفياً ( مع المعرفة).
نعود للباحث ماركس:
في مقدمة نقد الاقتصاد السياسي لعام 1859 , كان ماركس ينقد الفيلسوف ( هيجل) :
وكان أول عمل قمت به من أجل فض الشكوك التي كانت تهاجمني، إجراء مراجعة نقدية لفلسفة القانون عند هيجل.... ووصلت أبحاثي إلى النتيجة التالية:
لا تستطيع الأحوال القانونية والأشكال السياسية أن تفسر نفسها بنفسها ولا عن طريق ما يدعي التطور العام للعقل البشري؛ إن أساسها بالعكس هو في ظروف الحياة المادية
يتبع لطفاً...
5 - الوعي-2
عبد الحسين سلمان
(
2021 / 11 / 4 - 19:06
)
التي يطلق عليها هيجل وهو يجذر حذو الإنجليز والفرنسيين في القرن الثامن عشر، اسمًا من نوع خاص هو “المجتمع المدني”؛ ويجب أن نبحث في الاقتصاد السياسي عن تشريح المجتمع المدني....
ويقصد هيجل ب ( المجتمع المدني: buergerliche Gesellschaft ) والتي ترجمت خطأ ب ( civil society و ترجمت خطأ ايضاً : المجتمع المدني.
في حين, أن buergerliche Gesellschaft تعني: المجتمع البرجوازي الذي ظهر للوجود حديثاً , على انقاض الاقطاع.
في مقدمة نقد الاقتصاد السياسي لعام 1859, كتب ماركس:
أسلوب إنتاج الحياة المادية هو شرط العملية الاجتماعية والسياسية والعقلية للحياة بوجه عام. ليس وعي الناس بالذي يحدد وجودهم، ولكن وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم.
يتبع لطفاً
6 - الوعي-3
عبد الحسين سلمان
(
2021 / 11 / 4 - 19:47
)
هذه الجملة , أعترض عليها الفيلسوف الألماني ( ماكس فيبر) حيث عكس المقولة السابقة بحيث جعل الدين ( وهو جزء من البنية الفوقية) وخصوصاً ( البروتستانتية ) في نشوء الرأسمالية .
بمعنى أن ( ماكس فيبر) قدم ( البنى الفوفية) على ( البنى التحتية) او بتعبير ادق: قدم ( الوعي) على ( الوجود الاجتماعي social existence).
لكن نجد أن ماركس لمح الى مقولته السابقة في كتابه ( بؤس الفلسفة /1847 /) :
كتب عبارته الشهيرة: إن الطاحونة التي تدار باليد تعطيك مجتمعاً يتحكم به السيد الاقطاعي، و تعطيك الطاحونة البخارية مجتمعا تتحكم فيه الصناعة الرأسمالية .
السؤال : وماذا يعطينا الربوت Robot اليوم ؟
وماذا يعطينا ( اللطم) اليوم؟
مع فائق الاحترام و التقدير
7 - social being and social consciousness
منير كريم
(
2021 / 11 / 5 - 08:22
)
بعد اذن الاستاذ المحترم زهير الصباغ
تحية للحضور الكريم
الوعي الجتماعي يصورة عامة مستقل عن الوجود الاجتماعي وفي اغلب الاحيان فان الوعي (الفكر) يحدد الوجود
اولا مظاهر من الوعي عابرة للانظمة الاقتصادية المتعاقبة كاللغة والدين مثلا
ثانيا يحدث تطور في الوعي الاجتماعي ضمن نفس المرحلة الاقتصادية فمنذ ان ظهرت الراسمالية للان تطور الوعي الاجتماعي بشكل هائل في مجال الادب والفن والعلوم والقانون كقانون حقوق الانسان وفي مجال السياسة والديمقراطية والكثير غير ذلك
ثالثا بلدان مختلفة ذات اساس اقتصادي واحد (الراسمالية) كبريطانيا وفرنسا والمانيا تتباين في الوعي فالفلسفة مثلا وهي اهم جزء في الوعي تتباين في هذه البلدان الثلاثة
رابعا هناك مكتشفات علمية اثرت في الوعي الاجتماعي كثيرا كاكتشاف السيارة وحبوب منع الحمل والشفرة الوراثية وغيرها وكل هذه لم تات من الاقتصاد
شكرا جزيلا للاستاذ عبد الحسين المحترم
.. مصير مفاوضات القاهرة بين حسابات نتنياهو والسنوار | #غرفة_الأ
.. التواجد الإيراني في إفريقيا.. توسع وتأثير متزايد وسط استمرار
.. هاليفي: سنستبدل القوات ونسمح لجنود الاحتياط بالاستراحة ليعود
.. قراءة عسكرية.. عمليات نوعية تستهدف تمركزات ومواقع إسرائيلية
.. خارج الصندوق | اتفاق أمني مرتقب بين الرياض وواشنطن.. وهل تقب
