الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


المركزية المغربية في مجال التفكير

بودريس درهمان

2021 / 12 / 15
مواضيع وابحاث سياسية


باستثناء ديكارت الذي شكل فلسفة فرنسية اصيلة، كل الفلاسفة الفرنسيين بدون استثناء اهتموا بالفلسفة الألمانية، هذا ما وضحه الفيلسوف الفرنسي الان باديو الذي ازداد بمدينة الرباط و درس في جامعة محمد الخامس بالرباط في احدى محاضراته موضحا أن الفلاسفة الفرنسيين حينما ركزوا جام تفكيرهم على الفلسفة الألمانية كانوا يرغبون في تحديد ذواتهم بالنسبة للآخر الذي يشكل لهم مرجعا و كانوا كذلك يسعون إلى تحديد المفاهيم. هذا الاشكال الفكري الفلسفي الذي جعل الفكر و الفلسفة الفرنسية في ارتباط عميق بالفكر و الفلسفة الألمانية جعلني افكر بشكل جدي في الفكر و الفلسفة المغربية، و رغم انني لا ادعي اي المام عميق بالموضوع، هذا لا يمنعني من اصدار ملاحظاتي و تصوراتي حول ما راكمته من قراءات و ملاحظات.
في ما يخص الفكر و الفلسفة المغربية لبداية القرن العشرين كانت هي الاخرى مرتبطة بانتاجات المفكرين و الفلاسفة لدول المشرق على رأسهم مصر سوريا و لبنان، ولكن انطلاقا من ستينات القرن الماضي، بدات فلسفة وفكر مغربيين اصيلين، على رأسهم محمد عابد الجابري، عبد الله العروي، عبد الكبير الخطيبي، طه عبد الرحمان و اخرون يؤسسون مرجعيات فكرية لفلسفة و فكر مغربيين اصيلين.
مع المدة ومع تشكل الحصى الصغير في هذا المجال، بدأ الانفصال عن الفلسفة و الفكر المشرقين. و يمكن اعتبار المفكرين الذين سردتهم في هذه المقالة، كل في مجاله، بمثابة ديكارت المغربي الذي اصل لمرجعية فكرية مغربية. محمد عابد الجابري أسس لمدرسة فكرية مغربية في مجال تحليل التراث المشترك مع المشارقة، عبد الله العروي أسس مدرسة مغربية تاريخانية في مجال تسلسل السلالات و الأيديولوجيات. عبد الكبير الخطبي أسس مدرسة مغاربية في مجال تحليل الحكايات الشفاهية و تفكيك الدلالات و الرموز الشعبية. و طه عبد الرحمان أسس مدرسة مغربية متميزة في مجال المنطق و الاستدلال.
مع تشكل فكر مغربي اصيل و تشكل مرجعية مغربية أصيلة توطدت المركزية المغربية في مجال الفك و الثقافة.
المركزية المغربية في مجال الفكر و الثقافة ليست مرتبطة فقط بالإنتاجات الفلسفية بل تتعداها الى الانتاجات في كل مجال الحياة، في العمران في اللباس في التغذية في التواصل و في كل أنواع التعبير.
هذه المركزية في مجال التفكير هي مجموعة اغراءات صورية تثير الجاذبية والإعجاب وتثيركل دول المحيط. لهذا السبب تسعى بعض هذه الدول الى الاستيلاء على الممتلكات الفكرية والرمزية للمملكة المغربية بل هناك من سعى الى تسجيل هذه الممتلكات في السجل العقاري .
دول المحيط و الجوار رغم أن جغرافيتها تعج بالآثار و المعالم التاريخية، لكن افتقادها لعنصر الجاذبية و الاغراء دفعها الى الترامي على الاثار المادية و الرمزية للمملكة المغربية.
هنالك من ترامى على معمار الأبواب التاريخية ووظفها في وصلات اشهارية بدون اذن جاعلا منها ملكا من ممتلكات سجلهم العقاري، و هنالك كذلك من ترامى على الأطعمة و قدمها للأغيار على أنها ذوق و مذاق لا يمت باي صلة بالذوق المغربي. هنالك من ترامى على القفطان والجلباب و السروال و الحلي, بل هنالك من ترامى حتى على التفكير الاستراتيجي الصناعي و الدبلوماسي معتقدا أن ذلك التفكيرالاستراتيجي هو كباقي البرمجيات قابل للتحميل و التطبيق.
هذه الظاهرة التي تخص الترامي على الرموز و الممتلكات الرمزية يوضحها الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو في كتابه "الكلمات و الأشياء" بشكل ذكي و يستدل في ذلك على ظاهرة دونكشوت دي لامانشا أحد أبطال الادب الاسباني و يؤكد بأن بطل رواية دون كيشوت هو ذلك المحارب المغوار الذي استهلك بشكل كبير روايات الأبطال حتى أصبح يعتقد على انه هو الاخر بطل.
هكذا حصل لبعض دول الجوار مثلهم مثل دانكيشوت استهلكوا بشكل كبير منتجات الفكر الاستراتيجي المركزي المغربي حتى اصبحوا يعتقدون أن ما استهلكوه من فكر استراتيجي مغربي هو من ابداعهم و انتاجهم الخالص.
تاريخ الفكر الاستراتيجي المغربي هو فكر مسترسل يتجاوز قرون من الزمن، و مثبت في مراجع التاريخ الكبرى... في حين تواجدهم، هم يعود فقط الى ما بعد ستينات القرن الماضي.
في مجال التأريخ للفكر وللجاذبية الفكرية يؤكد مجموعة من علماء الاعصاب المرموقين بأن نمط التفكير بشكل عام هو دائما مرتبط بنمط النشأة. فمن لا نشأة له لا فكر له ولا تفكير له. الاجسام الحية تعايش ذواتها و هي أجنة بداخل الأرحام ثم تتطور بعد ذلك وفق الشجرة الجينيالوجية الخاصة بها. هذا ما تؤكده نظرية النشأة المعروفة بنظرية الإراثة البيولوجية لصاحبها الألماني ارنيست هيكل. كل جسم حي يستمد مقومات نشأته من أبائه المؤسسين الاولين الذين نجد من بينهم في السياق الوطني المغربي يوغرطة، يوبا، يوسف بن تاشفين، ابن تومرت و آخرون
المركزية الفكرية المغربية و قوة الجاذبية و الاغراء هي ظاهرة تاريخية ممتدة و بقطائع موزونة وفق قيم الانتقال و التحول، تتوارى في فترات و تأخذ بزمام الأمور في فترات أخرى كما هوعليه الامر اليوم.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. 200 يوم على حرب غزة.. ماذا جرى في «مفاوضات الهدنة»؟| #الظهير

.. مخاوف من اتساع الحرب.. تصاعد التوتر بين حزب الله وإسرائيل| #



.. في غضون أسبوع.. نتنياهو يخشى -أمر- الجنائية الدولية باعتقاله

.. هل تشعل فرنسا حربا نووية لمواجهة موسكو؟ | #الظهيرة




.. متحدث الخارجية القطرية لهآرتس: الاتفاق بحاجة لمزيد من التناز