الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


رسالة في الادب النظيف

الحبيب حميدي
استاذ
(Hmidi Hbib)

2022 / 2 / 4
الادب والفن


رسالة في الأدب النظيف الاستاذ حبيب حميدي
لا أخفيك سرا إذا قلت لك إن هذا الأمر الذي سردته لي أسفا وجعلت بينه وبين السراويل الهابطة والسراويل التي نهشتها الكلاب رابطا وشبها بما قرأت من بعض الروايات ’ ثم زدت على أن قرنت ذلك بأشكال الشعور والوجوه والأبدان المستباحة, وان هذه الروايات تتملص من المسؤولية الفكرية والقيم الاخلاقية والتربوية فهي مخدوشة المتن فصولا ورؤى قلت لك إن كان ذلك ترديا فتردي الأدب من تردي وضعنا والأدب ليس إلا صوت الناس والحياة . وقديما قالوا الجود من الموجود.
وما تلون أدب او تغير إلا بالنقد وقد قصر كتابنا في نقد هذه الروايات بل لعلهم فتحوا لها الطريق بشتى الوسائل فانتشرت وغزت حتى صدمت فقد وجدت الرواية في ليونتها ما يتيح لمكوناتها أن تتسع لكل الأجناس وان تستولي على القارئ المعاصر.
وذكرت لي أن ما استفزك منها مغامراتها اللغوية الموغلة في البذاءة وتورطها الشديد في الواقعية تعرية واكتشافا فهي كما ترى تمتح من قاع المدينة وأوكار الفساد والعهر وبؤر القذارة : مجرمون ومراحيض ومخدرات وبذاءات من السب والشتم . براز هنا وقيء هناك و في تنظيم عشوائي أحيانا حتى خرجت عن جنسها وبدت في بعض الاحيان ملتبسة نسخة حداثية للسيرة الذاتية او صيغة من صيغ التقارير الإخبارية اليومية ترفع لمن له النظر دون قيمة فنية.
وراعك في رسالتك انها لاترقى إلى نقد الفكر الديني أو نقد الفكر السياسي. نعم إن هذان لمطلوبان) بالتسكين( في الأدب لتجديد الفكر و الحياة وهو وان كان من المحظورات عند البعض فان مرده على مشروعيتهما إلى العقل ومقتضى اشكال الحياة الجديدة وشبكات الايام والتطور.
فأما الذي شانك من الادب الروائي ومرده إلى ضميرك وما تأصل في مجتمعنا من الحياء والتربية الاجتماعية فهو خدش الطهارة بايروتيكا الأدب وقلة الحشمة. او سوء الادب.
ولا أخفيك سرا إذا قلت لك انك أوقعت بي قاصدا متعمدا أو غير متعمد . فكيف أجيبك عن طلبك وأنت تسال عن شروط الأدب النظيف وتشرح حالك في احتيارك في ما تختار لأبنائك من البينات الصالحات ذات القيمة والفائدة وخصصتني بالسؤال. عفا الله عنك وأصلح حال ذريتك بالرعاية والعناية وكأني العليم الخبير وما انأ قاطع لك في هذا برأي ولا حاسم لك فيه بحزم طبيعة أو دورا ووظيفة فلست من رواد هذا المحل وما أراك إلا
حملتني الأمر ينتابني ويتسلط علي ليلا نهارا ولعله قد اخذ يزعجني كما يزعج غيري . كيف وأنت تناور بالكتاب وتنأى بك الأمكنة. تخفي العناوين والصفحات فحتى العتبات فاضحة بعد ان تكون قلبت وعاينت وسطرت ساخطا لتنأى به بعيدا عن عيون بناتك وأبنائك وقد كنت قبل تلقي بينهم الكتب جملة وتفصيلا شعرا ونثرا لفطاحل لم يمح أثرهم الزمان وتفخر ويفخرون بما اقتنيت وما كسبت وما اكتسبت.
انت تقول لم يعمر احد من هؤلاء الكبار بنزع الحرير وهز السرير ولكنهم فتشوا الأحلام ولم يفتشوا الحلمات نشدوا الحب والحق والخير والجمال وفخرنا بهم عباقرة في الأدب العربي كفخر الإنسانية بهم .
نعم أيها المعذب قلبه وفكره اكلما قرأت فصلا أو فصولا من بعض الروايات الحديثة وكلما أمعنت وقعت في ما أنت تلوذ منه بمهرب.
لقد صدقت قولك وقدرت شعورك وانطباعك أنت تريد أدبا لا يخدش الحياء أدبا نظيفا أو أدبا على خلق. قل تريد أخلقة الأدب متخلقا أو خليقا بك وبمجتمعنا لأنه يزعجك خدش الحياء وكشف المستور والمحظور وخفايا النفس وبدائع الجسد وحميا الحميمية.
هل تريده أدبا يصلي ويصوم أم أدبا بربطة عنق أو بجبة قمراية .أنت لا تقصد أدبا داعشيا ملتحيا بلباس أفغاني بلا شك ولكنك تهمز أو تلمز أدبا تراه قذرا أو شاذا وفي ظنك أن أصحابه شاذون أو تجار متملقون يصطادون الغرائز وليس فيهم إلا قليل حياء متجذر الفساد .
غضبت لان احدهم أو جلهم أثار قرفك واشمئزازك بما كتب . قدر عقله ووجه قلمه توجيها خبيثا ودس السم في الدسم والفن في المراحيض . لقد ا فزعك ولكن فزعك جاء متأخرا ولعله طال صمتك حتى ضجرت وانفجرت.
أنت تستحي وهم لا يستحون وأنت تهرب بالكتاب وهم يستعرضونه وأنت تهرب من بناتك وأولادك وهم لايهربون من بناتهم وأولادهم . أنت تظلم هذا الركن في نظرهم وتحبسه حتى على نفسك وهم يضيئونه ويرون في صدامه غذاء للأدب وقطعا مع أزمنة القمع.
دعك من الكاتب والشاعر والروائي فقد يكون استسلم لهوى أو شذوذ في نفسه وقد يكون خوفا وقد يكون طمعا فانه لا يكتب الكتاب في النهاية إلا متلقيه ولست أريد استدراجك إلى فقد تغمس ولا أريدك أن تزيده بلة ولا إلى الحب الحرام في ولا إلى روايات أخرى كثيرة بيننا فسوف تضطرب اضطرابا وتعيا و يجمد الدم في عروقك وربما شكوت هذا الأدب الهابط إلى القضاء.
يا هداك الله. أما هذه فقد غيب صاحبتها الموت وأما أنا فقد أوقعتني معك في شر وقعة وأنت تطلب مني رأيا لا يطاع وسيفا لا يقطع وهذا جلل لا يحزم فيه برأي ولا ينفذ القول فيه بالقضبان والمعاول ثم قل لي هل هناك أدب راق أو نظيف وأدب سافل أو قذر وأخر مسموم أو شريف رفيع.
لقد ألقيت بي في مهمه انأ ألان في غنى عنه وقد سبقنا غيرنا إليه وهل غادر الشعراء من متردم عن الفن للفن والفن للحياة والمسؤولية وهل في الأحياء منا باقية لم يأت عليها الزمن أو يأتي عليها دخيل ولم تهب عليها ريح العصر فكسرت أشداقها ولوت أعناقها أو حملتها على جميل من الشكر والحمد والجمال والخير.
انظر إلى ثيابك وأثاث بيتك وما في جيبك وما آنت فيه وعليه وانظر حولك إلى الناس في طباعهم وأذواقهم ولباسهم ومعادنهم حمص وزبيب وعرب ونبيط لكل طائفة كتاب ولكل حزب شاعر وروائي فلا ترع يا أخي لا ترع فليس ينفع الناس ألان حجة طريفة وحيلة لطيفة واستفادة نادرة عجيبة وانتظر ربما غلب المسك على ريح البصل على أن للبصل فضلا وقيمة لا يفوقه التفاح وليس اقله أن يسيل دموع المبصر ويفيق الدائخ الغائب أليس في الأدب البصل الذي عنيت ما ينفع الناس , سمه ما شئت فهو حار حارق قبيح يقول عنه أصحابه لا يتحايل ولا يلمح ولا يأتيك هادئا ناعما يتذاكى. هل تقول عنه أدب صعلوك خارج عن القبيلة أو أدب منافق متزلف.. متى كان الأدب على خلق أو على زي موحد ومتى كان الإبداع على لون والناس فيه على اتفاق.
انأ هارب أعزك الله من مداولات الساسة وصراعاتهم ومقاولي الوعود وبائعي الأوهام بالعبارات البراقة الخلابة يختلفون في شؤون الناس تسمع جعجعة ولا ترى طحينا أفكارهم شتى وقلوبهم فيض من غيض لا في العير ولا في النفير كل حزب بما لديهم فرحون يخدشون الحياء ويستبيحون الوطن بكلام يمجه السمع ووجوه أملها البصر بينما البلاد على شفا جرف هار و مثلك أصم أذني عن غناء هابط ركيك لا فن فيه ولا حياة يثير ولا يريح يميت القلب ولا يحيي وذوق لا يطربني.
ولعلك تفهم شكواي وعلتي وحزني واعتذاري عن جوابك في ما طلبتني فما انصرافي عن متع الأدب الجميل إلا هذه البأساء التي نحن فيها نسال الله حسن العاقبة فنحن منها في العجب العجاب حديث من حديث خرافة يا أم عمرو.
ولكن هل تعرف من خرافة هذا قد تعرفه ولكنك لا تعرف أم عمرو.
هو حديث وددت لو رويته لك لعله ذو علاقة وقد خطر لي الآن وهو حكاية تطول لا يصدقها انسي عاقل فلا تبتئس إن انا بخست حقك في سماعه كله فاحتسبه علي بابا من أبواب الإفاضة في الكلام واستطرادا عجبا ولا أخالك تكره الاستطراد فنحن امة تحب الحديث والاستطرادات جبلت على السماع والمجالس ولا يحلو لها غير الحديث حتى لو كان نميمة وهتك أعراض وتقول.
حدث الرسول نساءه مرة حديثا فقالت إحداهن يا رسول الله كان الحديث حديث خرافة. فقال خرافة هذا رجل من عذرة أسره الجن ثم عاد بعد دهر يروي الأعاجيب . أيكون أسرنا جن العصر فجئنا نروي الأعاجيب.
عن خرافة أن ثلاثا من الجن اختلفوا في شانه فمن قائل بقتله إلى قائل باستعباده إلى آخر بإطلاقه في حال سبيله فإذا التحق رابعهم ثم الخامس و السادس كل بحديث عجب طويل يطلب أن يشاركهم دمه ازداد خلافهم عليه وشجرهم فيه ولا انسي أن اذكر لك أن رواية السادس مسخته امرأة تزوجت وأنجبت ابنين ثم مسخته رجلا وتزوج وأنجب ابنين فكان له اثنان من بطنه واثنان من ظهره فلا تعرف من الضاجع والمضجوع
ثم إنهم اتفقوا في النهاية على أن يردوه إلى أهله فذهب خرافة يحدث كل من وجد بما وجد منهم فضرب به المثل حديث خرافة.
هو كما ترى من خيال العرب أسس لملفوظ يغري ويغوي راهن فيه راويه على الخيال الذاتي وتقاطعت وتواصلت مفاهيم الحقيقة فيه بالكذب والحاضر بالغائب والإنس بالجن والذكر بالأنثى وعلى كل حال فان صدقا وان كذبا فان لكل عمل حكائي حبكة وإنما الأمر في النكهة والدوافع ونحن إلى خرافة هذا نؤتى كل يوم من بلاد بعيدة نتابع الأحاديث والأخبار ضاجعا ومضطجعا ولا نصر على شيء إلا كما تصر على الماء والهواء بيديك فلا نكهة ولا فائدة
وأما آم عمرو فقد ورد ذكرها في اللمة و ا لكاس والصحبة,
صببت الكاس فينا أم عمرو / وكان الكاس مجراها اليمينا
وما شر الثلاثة أم عمرو/ بصاحبك الذي لا تصبحينا
اترك لذة الصهباء عمدا/ لما وعدوه من لبن وخمر
حياة ثم موت ثم بعث/ حديث خرافة يا أم عمرو
وليس شرطا على كل حال إن تكون امرأة بعينها معروفة ولعلها كنية للساقية الخبيرة وربما جاء ذكرها كخطاب عام كذكر هند وان كان هذا معلوما مقصودا
ولم يمنع ذلك احد المعلمين من أن يصدق بوجود أم عمرو ويهيم بها وهي التي جاءت في شعر جرير
يا أم عمرو جزاك الله مغفرة / ردي علي فؤادي كالذي كانا
الست املح من يمشي على قدم / يا املح الناس كل الناس إنسانا
فقال في نفسه
ولولا ا ن أم عمرو هذه ما في الدنيا أحسن منها لما قيل فيها مثل هذا الشعر حتى عشقها دون غيرها.
قال الجاحظ في نوادر المعلمين حتى إذا سمع احد المارة يقول
ذهب الحمار بأم عمرو/ فلا رجعت ولا رجع الحمار
حزن وأغلق مكتبه وجلس في الدار فقد صدق أنها ماتت.
وغيرها معروف كالنابغة أم عمرو بن العاص وهو اخو عقبة بن نافع وفيها أخبار وقصص وهي إحدى جداتنا نسال الله ألا يرينا فيها مكروها ولا يسمعنا عنها إلا خيرا ثم اعلم انه صار لدينا الآن أم عمرو للرقية الشرعية وتفسير الأحلام وتحصين غير المحصن وهذه معلومة على البريد الالكتروني.
هكذا ام عمرو كما ترى خرافة وخيال هي أجمل الجميلات وأحسن الساقيات بغية أو تقية عاهرة أو عابدة بعضها في الواقع وبعضها في الخيال فكرة كانت أو رسما ينسج الشاعر والروائي والفنان عامة ما شاء له منه في أي صورة ركبه.
هكذا نسج المعلم غرامها في ذهنه وهام بها عشقا بالسماع وحزن عليها حزنا شديدا بالسماع أغلق مكتبه وهو لم يعرف لها وجها ولو جاؤوه بها عينا ما فعل الذي فعل. لم يفصل له جرير جسدها تفصيلا ولا حرك غرائزه لسرير وما نص عن أجزاء بدنها وما مس وإنما شدا بها غزلا عفيفا.
تقول عن هذا أدب نظيف تحفظه وترويه فهل تحفظ معلقة امرئ القيس
كدأبك من أم الحويرث قبلها/ وجارتها أم الرباب بماسل
فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع/ فألهيتها عن ذي تمائم محول
إذا ما بكى من خلفها انصرفت له/ بشق وتحتي شقها لم يحول
وهو يدخل على عنيزة
ومثل هذا كثير وموضوعه قديم في أدب الأمم وفي الأدب العربي عندنا قل منذ أن اعتبر بعضهم الشعر مجاله الشر و خص به الغواة واعتبر كذبا أو نوعا من التخييل الكاذب حتى نصح بعضهم الناشئة على ألا ينشؤوا على بعض أغراضه كالنسيب والمديح.
وما ذلك إلا حفاظا على وفاق اجتماعي يخضع الأدب لضوابط سلوكية متعارفة غير انه رغم صرامة تلك الأعراف والقيود والاسيجة فان الأدب نعم بشيء من الحرية لأنه يحب الحرية ويرفض القمع وتلك مساهمته في التعبير عن القضايا الاجتماعية والأخلاقية منفتح يرصد الواقع وقد يتمرد عليه والأديب الحق من يكون وحده الرقيب على إبداعه فله أن ينقد العلاقات الاجتماعية لا أن يحولها إلى شذوذ يمارس وان أفضل الأعمال ما لا يمكن أن تستغني فيه عن جزء منه وان الأديب الحق ما ظل منارة للفكر.
فلا تبتئس يا أخي ولا تحزن فقد يألف بعض القراء غير ما نألف وقد يقتضي بعض الكتاب غير ما نقتضي انأ وآنت مما اعتدنا عليه من الأدب الكبير لأولئك الجهابذة وان كان ما لابد منه فغيره. كتب لا تكون ذريعة لنفسها تليق بعمق الواقع تتجرا عليه ولا تزدريه أو تزدرينا.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. بل: برامج تعليم اللغة الإنكليزية موجودة بدول شمال أفريقيا


.. أغنية خاصة من ثلاثي البهجة الفنانة فاطمة محمد علي وبناتها لـ



.. اللعبة قلبت بسلطنة بين الأم وبناتها.. شوية طَرَب???? مع ثلاث

.. لعبة مليانة ضحك وبهجة وغنا مع ثلاثي البهجة الفنانة فاطمة محم



.. الفنانة فاطمة محمد علي ممثلة موهوبة بدرجة امتياز.. تعالوا نع