الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الخيال العلمي في رواية وادي الحياة الجديدة (1928 )

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

2022 / 4 / 16
تقنية المعلمومات و الكومبيوتر


نيكولاي كريمينتسوف

في عام 1928 ، أصدر أحد الناشرين الخاصين القلائل المتبقين في موسكو رواية بعنوان "وادي الحياة الجديدة" .
حمل الغلاف الخلفي للكتاب إعلانًا جريئًا:
"أيها المواطنون! هل تعلمون أنكم جميعًا في خطر كبير؟ هل تعلمون أن عصابة من المصممين ، مختبئين في واد منعزل في جبال الهيمالايا - يسمى بوادي "الحياة الجديدة" - يخططون منذ فترة طويلة لانقلاب مروّع في الحياة ؟! باستخدام الاختراعات التقنية القوية غير المعروفة لنا ، وقد أنشأوا جيشًا قوامه الملايين من الأشخاص المصطنعين المزودين بأسلحة رهيبة. وقد انتهت كل الاستعدادات للانقلاب. إن قادة الفرقة ينتظرون فقط الانتهاء من نفق يربط الوادي بالعالم الخارجي. و قريباً سيكون النفق جاهزًا وستقوم الكتائب الحديدية المكونة من أنصاف أشخاص - وأنصاف آلات بمهاجمة البشرية المذهولة. الخطر قريب! و يجب على الجميع معرفة ذلك. يجب على الجميع شراء وقراءة هذا الكتاب الذي يصف هذه المؤامرة الشائنة ".
وعلى الرغم من مغزى الإعلان الواضح ، إلا أن الدعاية المغلوطة تصف محتويات الكتاب بدقة تامة. رواها أحد سكان الوادي ، تصور الرواية بالفعل حضارة جديدة أنشأتها عشيرة من المليارديرات الأمريكيين ، كوينزل ، بمساعدة كبار العلماء والمهندسين من جميع أنحاء العالم. يملأون الوادي بجنس من البشر فائق التقدم ، وقد تم خلقهم من خلال التخصيب في المختبر ، والتهجين بين الأنواع ، والتكوين الخارجي (حمل الأجنة البشرية في أرحام اصطناعية) و هم "متعلمون" ويتقنون فنون التنويم المغناطيسي الشامل و التخاطر. وفقًا لرؤية كوينزلي ، فإن هذا السباق - المسلح بعلوم وتكنولوجيا فائقة ، بما في ذلك استخدام الطاقة الذرية والأغذية الاصطناعية والتحكم في العقل - مقدر له غزو العالم وإعادة تشكيله وفق نظام جديد. تنتهي الرواية بالهروب المعجزة لراويها من الوادي عشية غزو العالم من قبل جيش البشر الخارقين. يشير محتوى الرواية إلى أن النص المنشور كان مجرد الجزء الأول من قصة أكبر. ومع ذلك ، فإن القراء المتحمسين للرواية انتظروا تتمة الرواية لكن عبثًا. ستظهر الرواية المكونة من جزأين , في شكلها الكامل ، بعد أربعين عامًا فقط.
إن رواية وادي الحياة الجديدة مثال جيد لنوع أدبي جديد - نوشنايا fantastika ، كما كان يُطلق عليه باللغة الروسية (أو الخيال العلمي باللغة الإنجليزية) - الذي أخذ روسيا السوفيتية حديثي الولادة بعاصفة. إنه يردد بعض عناصر أوجيني المناهضة لليوتوبيا الشهيرة التي كتبها زامياتين بعنوان "نحن" (1921) وتنذر بالعديد من موضوعات عالم جديد شجاع أكثر شهرة لألدوس هكسلي (1932). ولكن في أحد الجوانب الخاصة تختلف الرواية عن العديد من كتابات الخيال العلمي التي كانت تغرق الدوريات والمكتبات السوفيتية في ذلك الوقت: كان مؤلفها عالماً مختبئاً تحت الاسم المستعار ثيو إيلي . الرواية كتبها فيدور إيلعين (1873-1959) ، رئيس قسم أمراض النساء في كلية الطب بجامعة باكو.
لم تحمل فيدور إيلعين السابقة سوى القليل من المؤشرات على أنه قد يطمح في أن يصبح مؤلفًا لرواية ناجحة في الخيال العلمي. ولد فيدور إيلعين لعائلة من النبلاء الروس ، و تخرج في عام 1898 من كلية الطب الأولى في البلاد - الأكاديمية الطبية العسكرية في سانت بطرسبرغ (أعيدت تسميتها بتروغراد في عام 1914). و قضى ما يقرب من عقد من الزمان كطبيب مع أنظمة مختلفة للجيش والبحرية. وخلال الحرب الروسية اليابانية بين عامي 1904 و 2005 خدم على متن طراد عسكري وتم تكريمه مرتين "للشجاعة والخدمة المثالية تحت نيران العدو". ولكن بعد نهاية الحرب عام 1906 ، استقال إيلعين من الجيش. واختار أن يواصل مسيرته المهنية في مجال لا يمكن أن يكون أكثر بعدًا عن مهامه السابقة: فقد انضم إلى طاقم المعهد السريري لأمراض النساء والتوليد في سانت بطرسبرغ. انخرط في بحث تجريبي حول مواضيع جديدة ومثيرة: استخدام إشعاع الراديوم والأشعة السينية في علاج الأورام السرطانية واستخدام التلقيح الاصطناعي كوسيلة لمكافحة العقم.
كما بدأ بإلقاء محاضرات حول تخصصه الجديد في كلية الطب النسائية في بتروغراد.
أدى الانقلاب البلشفي في أكتوبر 1917 في بتروغراد والحرب الأهلية الدموية التي حلّت على أذيالها إلى تعطيل أبحاث إيلين ومسيرته المهنية التي تتقدم باطراد. وكما فعل العديد من سكان العاصمة الإمبراطورية ، هرب إلى المناطق الجنوبية من البلاد - معقل للقوات "البيضاء" التي تقاتل الجيش البلشفي "الأحمر". ولكن على عكس كثيرين آخرين ، لم يهاجر إيلعين عندما انتصر البلاشفة في الحرب الأهلية في أواخر عام 1920. و بدلاً من ذلك ، في بداية عام 1921 ، عاد إلى بتروغراد على أمل استئناف بحثه وتدريسه. للأسف ، لم يكن هذا الوقت مناسبًا للعمل العلمي في بتروغراد ، وفي عام 1922 ، قبل فيدور إيلعين عرضًا لتنظيم قسم أمراض النساء في كلية الطب بجامعة جديدة تم إنشاؤها مؤخرًا في باكو ، مركز صناعة النفط في بحر قزوين. كان يقضي بقية حياته في باكو ، ويرأس القسم الذي أنشأه ، ويدرس الأفواج المتعاقبة من طلاب الطب ، ويهتم بالعديد من المرضى في عيادات الجامعة.
تثير رواية إيلعين عددًا من الأسئلة الشيقة. لماذا هذا الباحث الموهوب والطبيب المخلص ، الذي حصل على لقب "إله المرأة" من مرضاه الممتنون ، يلتقط قلمه لكتابة رواية في الخيال العلمي؟
ماذا قالت روايته بالفعل عن العلم والعالم؟
كيف علمت المعرفة الطبية / العلمية المتخصصة لإلعين وشكلت خياله؟
كيف اختلفت رؤيته لمستقبل البشرية عن تلك التي تصورها علماء آخرون وكتاب محترفون؟
ماذا تخبرنا حقيقة أن إيلعين كتب الروايات عن العلاقات المتبادلة بين العلم والأدب؟
وكيف اختلفت هذه العلاقات المتبادلة في روسيا البلشفية عن تلك الموجودة في البلدان الأخرى؟
سأبحث في الصفحات التالية عن إجابات لهذه الأسئلة. سيصف القسم الأول بإيجاز ثلاث ثورات مختلفة حددت سياقات رواية فيدور إيلعين : الثورة البلشفية ، والثورة التجريبية في علوم الحياة ، والثورة في الرؤية العامة للبحوث الطبية الحيوية. يستكشف القسم الثاني التطورات الطبية الحيوية التي تصورها رواية إيلعين في سياق البحث المعاصر الذي أجراه العلماء الروس ، بما في ذلك إيلعين نفسه. و يستكشف القسم الأخير المخاوف الاجتماعية (الآمال والمخاوف) الناتجة عن الأبحاث الطبية الحيوية والتي تم فحصها في رواية إيلعين .
من خلال تحليل رواية فيدور إيلعين في سياقاتها المتعددة ، سأفحص عمليتين ثقافيتين متشابكتين تتكشفان في روسيا البلشفية خلال هذه الفترة. كان أحدهما هو تحويل المعرفة الباطنية المتخصصة الناتجة عن البحث الطبي الحيوي إلى مورد ثقافي مؤثر. كان الآخر هو تشكيل منطقة نزاع في واجهة أربعة مجالات ثقافية رئيسية: الدين والعلم والفلسفة والأدب. قدمت الأدب في سان فرانسيسكو وسيطًا حاسمًا لهاتين العمليتين وساهم بشكل كبير في زيادة غير مسبوقة في الظهور العام والسلطة الثقافية للعلم في روسيا البلشفية ، على حساب الرؤية والسلطة التي تمتع بها الدين والأدب خلال عقود ما قبل الثورة.
الجزء 1. العلم في الثورات
في عشرينيات القرن الماضي ، كانت روسيا البلشفية ، المولودة حديثًا ، مشبعة بما وصفه المؤرخ الأمريكي ريتشارد ستايتس بـ "الأحلام الثورية" لبناء "عالم جديد".
ونتيجة هذه الأحلام ، جربت البلاد على نطاق غير مسبوق أفكارًا جديدة وممارسات جديدة في كل جانب من جوانب الحياة ، من الفنون إلى العلوم ، وإدارة الدولة إلى التعليم ، والصناعة إلى الرعاية الصحية. لم تجد هذه الأحلام تعبيرًا أكثر وضوحًا في أي مكان من الأعمال العديدة لنوع أدبي جديد: الخيال العلمي. كما يشير اسمه ذاته ، جسد هذا النوع تقاطع مجالين ثقافيين رئيسيين - العلوم والأدب - مع الممارسين في كلا المجالين الذين يساهمون بنشاط في شعبيته الهائلة. انخرط جزء كبير من أدب الخيال العلمي في عشرينيات القرن الماضي مع مجموعة فرعية واحدة من العلوم - ما يسمى اليوم بعلوم الحياة ، ولكن في ذلك الوقت تم تمثيله من خلال المجالين المتشابكين والمتناميين بسرعة وهما البيولوجيا التجريبية والطب التجريبي.
في العقدين الأولين من القرن العشرين ، بينما كانت روسيا تمر بثوراتها السياسية الوحشية ، كانت هذه الحقول تمر بثورتها الخاصة. تشير المعدلات "التجريبية" لعلم الأحياء والطب إلى جوهر هذه الثورة "المصغرة": إدخال الأساليب ، المستعارة إلى حد كبير من الفيزياء والكيمياء ، في دراسة الحياة وماضيها وحاضرها ومستقبلها. مسلحين بهذه الأساليب الجديدة ، وقد حقق العلماء في آليات عمليات الحياة الأساسية وتغيراتها المرضية ، بما في ذلك التمثيل الغذائي والتكاثر والوراثة وتنظيم الجهاز العصبي والغدد الصماء والمناعة والنمو والتطور والشيخوخة. وسرعان ما وجد تقدم البحث التجريبي تطبيقات في مختلف فروع الطب ، مما أدى إلى علاجات جديدة وإجراءات جراحية وتدابير وقائية وتقنيات تشخيصية. في العقود الأولى من القرن العشرين ، أدت النجاحات في زراعة الأعضاء ، والتحصين ، ونقل الدم ، والتشخيص المصلي ، والهرمونات ، والفيتامينات ، والأشعة السينية ، والعلاجات المصلية ، وفي فك رموز الآليات الأساسية للوراثة والتطور الجنيني رؤية مبهجة: يمكن للعلم أن يتحكم في الحياة ويخلق أشكالًا جديدة للحياة.
لقد فتنت "البيولوجيا المستقبلية" ، كما أطلق عليها مؤرخ العلوم الأمريكي مارك ب. أدامز ، وقد مال العديد من العلماء للإيمان بالتقنيات التجريبية الجديدة التي يمكن أن تقدم وسائل ثورية لحسن واقع الإنسانية ، وتوجيه مستقبلها التطوري .
لم يكن العلماء الروس استثناء. انخرط العديد من الباحثين ، بما في ذلك فيدور إيلعين، في أبحاث حول مجموعة متنوعة من الموضوعات الطبية الحيوية الجديدة. و بعد استقالته من الجيش ، تم إجراء الكثير من أبحاثه في طليعة مجال الطب التجريبي المتنامي.
لقد أعطت الثورة البلشفية عام 1917 دفعة هائلة لعلم الأحياء التجريبي الروسي والطب. و تردد صدى "علم الأحياء المستقبلي" بقوة مع "الأحلام الثورية" التي أبدتها الحكومة البلشفية التي أصبحت الراعي الوحيد للعلوم في البلاد. لم يمول البلاشفة بسخاء نموًا مؤسسيًا هائلًا لهذه المجالات فحسب ، بل جعلوا أيضًا المعرفة الناتجة عن البحوث الطبية الحيوية جزءًا أساسيًا من حملتهم الضخمة لنشر العلم والتي تهدف إلى تقويض الدين ، مما أدى إلى زيادة ظهور مثل هذه الأبحاث بشكل سريع في الجمهور المولود حديثا في روسيا البلشفية.
وجدت التقاطعات بين علم الأحياء المستقبلية والأحلام الثورية تعبيرًا عنها في جداول أعمال بحثية معينة اتبعها العلماء الروس بعد الثورة. كان من بين الأجندات المهيمنة استكشاف الآليات الممكنة والتوجهات المعقولة للتطور البدني والعقلي للإنسان. كما طور العديد من الباحثين تقنيات جديدة للتخصيب في المختبر ، والتلقيح الاصطناعي، والتهجين بين الأنواع ، والتي يبدو أنها توفر وسائل بسيطة للتلاعب وتوجيه التكاثر البشري إلى أي غاية مرغوبة. أطلق آخرون بحثًا تجريبيًا مكثفًا حول التخاطر ، والذي وعد بالكشف عن "أسرار العقل" وإنشاء أدوات فعالة للتحكم بالعقل. ولّد هذا البحث الذي غطته وسائل الإعلام (بما في ذلك الصحف اليومية والمجلات الشعبية والبرامج الإذاعية والأفلام الوثائقية) مخاوف مجتمعية حادة (آمال ومخاوف) حول القوى التي أطلقها التقدم السريع في علم الطب الحيوي. كانت هذه المخاوف هي التي حاولت الأدب الروسي ما بعد الثورة في الخيال العلمي للتحقيق فيها ، و قد كان فيدور إيلعين في وادي الحياة الجديدة بلا شك إحدى هذه المحاولات.

النص الأصلي:
Fedor Il’in’s The Valley of New Life (1928)
Nikolai Krementsov





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. جولة وسط الأمطار.. وجهود شفط المياه بلا توقّف


.. بنك الشفاء المصري يسلم النظارات الطبية لمستحقيها بقرى مركز ا



.. انتخابات البرلمان الأوروبي: مخاوف أوروبية من دعاية مضللة على

.. تكدس سفن الشحن وناقلات النفط في المياه الإقليمية لجيبوتي




.. الطبوبي: حرب غزة لم يشهد العالم بشاعة مثلها وانخرطت فيها أمي