الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
مقاييس التنمية الاقتصادية الحقيقية
محمود يوسف بكير
2022 / 5 / 20مواضيع وابحاث سياسية
عبر تاريخ الفكر الإنساني خاصة في شقه الاقتصادي ظل وسيظل حلم الأنسان حيا في أن يحقق مجتمع العدالة والرفاهية والحياة الكريمة للجميع ولذلك تعاقبت أفكار ونظريات وتجارب لا حصر لها من أجل تحقيق هذا الهدف بالشكل المنشود بدون نجاح كبير، بل وأحيانا بإخفاق تام ومؤلم. أنظر مثلا إلى النظام الإسلامي الحالي في أفغانستان فبالتأكيد أن لدى المنظرين لهذا النظام من حركة الطالبان رغبة مخلصة في تحقيق مجتمع الرفاهة والعدالة للمواطنين هناك، ولكن المحاولة أنتهت بكوارث لا حصر لها وكانت ضحيتها الكبرى المرأة الأفغانية والتي تمثل نصف المجتمع وبالرغم من هذا سعت الحركة بكل همة لإلغائها وإخفائها من المجتمع تحقيقا لرؤية مذهب إسلامي بالي لا يصلح ولن يصلح إبدأ لإقامة مجتمع سعيد ومستقر. وكان هذا مصير كل الأنظمة التي قامت على أساس ديني أيًا كان دينها لأن الدين لا يعني أكثر من رجال دين يحتكرون تفسيره وتأويله بما يخدم مصالحهم ومصالح من في السلطة، ولم يعمل الدين أبدا عبر تاريخه بشكل فاعل لصالح أكبر المضحين من أجله وهم الفقراء. وفي هذا ليس هناك أدق مما قاله ماركس في وصفه للدين بأنه أفيون الغلابة. وبالفعل فإن كل ما يفعله رجل الدين لمساعدة الفقراء هو إعطاءهم خلطة أدعية. ولرجال الدين قدرة عجيبة على التعايش في سلام وانسجام مع كل ما حولهم من استبداد وفساد وكأن الأمر لا يعنيهم، ولذلك فإن دور الدين أخذ في التراجع ولم يبق منه في حياة الناس إلا الطقوس والاحتفالات الموسمية. ولو أننا بحثنا بعمق عن أسباب فشل الإنسانية في تحقيق حلم مجتمع الرفاهة والعدالة للجميع لوجدنا إن السبب الرئيس هو غريزة الأنانية والطمع التي خلق عليها الإنسان بالإضافة إلى غلبة النوازع العاطفية لديه على حساب العقلانية بمعنى أننا جميعا ننساق إكثر وراء عواطفنا وليس عقولنا ولا نتعلم من أخطائنا ونكررها عبر تاريخنا الممتد على هذا الكوكب.
ولو أننا تأملنا النظام الرأسمالي المهيمن والسائد في جميع دول العالم حاليا لوجدنا أنه نجح بالفعل في إخراج مئات الملايين من البشر من مصيدة الفقر عن طريق إطلاق العنان للحافز الفردي على الابداع والعمل بحرية تحت مظلة العولمة ولكن الثمن كان باهظا بسبب غريزة الأنانية لدى الانسان والرغبة المتوحشة في تحقيق أكبر قدر من الربح وفي أسرع وقت ودون إجراء أي حساب اقتصادي شامل لتكلفة هذا الربح، وكانت النتيجة نموا متواصلا وبلا هدف واضح سوى الربح والمزيد من الانتاج الضخم ودون أدنى مبالاة بآثاره المدمرة على الموارد الطبيعية المحدودة لهذا الكوكب الصغير ويتوازى مع هذا استهلاك فاق كل حدود الحياء والعقلانية ودون مراعاة لما ينتج عنه من عوادم ومخلفات وتلويث للبيئة أرضا وبحرا وجوا واضرار بصحة البشر وكل الكائنات الحية. إنها الأنا والطمع الذي أعمى بصيرة الناس عن إدراك أن ما يفعلونه لا يترك إلا الخراب والمعاناة لأولادهم وأحفادهم وأجيال المستقبل. ولذلك فإن الرأسمالية الحالية بحاجة إلى إصلاحات عديدة كما أوضحنا مرارا والتغاضي عن هذا يعني المزيد من الكوارث الطبيعية التي أصبحت تضرب بضرواة في جميع أنحاء العالم وهو ما يعني أن الطبيعة بذكائها الفطري تعبيء كل قواها واسلحتها للخلاص من إسوأ مخلوقاتها وهو الانسان. ولكننا لم نع هذا بعد وهو ما يذكرني بمقولة لإرنست هيمنجواي على لسان أحد شخوصه عندما سؤل كيف أفلس فأجاب (بشكل تدريجي وفجأة) وبتحوير مني فإن كل الأزمات تبدأ بشكل غير ملحوظ وبتراكم بطئ ثم تندلع فجأة وبعنف. وللأسف فإن العقل الإنساني لا يدرك هذا إلا متأخرا وغالبا بعد فوات الأوان.
أما عن جنة الشيوعية والتي كنت أعتنقها في شبابي فهي لا تقل سؤا عن الرأسمالية هذا إن لم تكن أسوأ حيث أنها ترى أن القيمة تتحقق في العمل وحده وليس في الابتكار أو التنظيم الجيد والإدارة باعتبار أن هذه خدمات لا قيمة لها، وهي أيضا مثل الرأسمالية تدعو إلى الإنتاج الضخم ، وكما كتبت مرارا عن الجوانب السلبية للرأسمالية خاصة فيما يتعلق بالسياسة النقدية فقد كتبت أيضا خاصة في حواري الأخير مع القراء عن الكثير من أوجه الخلل في الشيوعية وتعارضها على طول الخط مع طبيعة النفس البشرية وبينت أن مفهوم المساواة الكاملة فيها بين البشر لا يعدو أن يكون منح الجميع فرصة متساوية للفشل ،ولا داع للتكرار هنا ولكني فقط أضيف إلى ما سبق أن أوضحته من خلل واضح في مفهوم فائض القيمة ومفهوم المساواة الكاملة بين البشر، أن مبدأ الشيوع بشكل عام أو إتاحة استخدام أي مورد إقتصادي للجميع من باب المساواة يعني بالضرورة اجهاد أو استنفاذ هذا المورد بسرعة وذلك لأن كل فرد سوف يكون في سباق مع الآخرين لأخذ أكبر كم ممكن وفي أسرع وقت قبل الآخرين وقبل نفاذ الكم المعروض على الجميع في مساواة كاملة تنعدم فيها الملكية الخاصة ليأخذ كل فرد ما يريده مثلما نرى في عالم الحيونات عندما تلتهم فريستها بشكل جماعي حيث تنتهي منها في خلال دقائق، عكس الحال في مبدأ الملكية الخاصة التي تحفز الفرد على المحافظة وصيانة ما يمتلكه حتي يستمر في البقاء كمورد متاح له لأطول فترة ممكنة. وخلاصة هذه الفكرة أن الملكية الخاصة أفضل بمراحل من الملكية العامة فيما يتعلق بالحفاظ على الموارد الاقتصادية المحدودة ولذلك نجحت الرأسمالية في البقاء وهرولت كل الشعوب والأنظمة إليها بما فيها الاتحاد السوفيتي السابق والصين ودول حلف وارسو لأنها أقرب لفطرة الانسان في الامتلاك والتميز.
ومن الأشياء الهامة الأخرى هي أن معظم دول العالم تقيس مستوى رفاهية شعوبها من خلال مؤشر حجم الناتج المحلي الإجمالي ومتوسط نصيب الفرد منه بالرغم من أن هذا المؤشر الحسابي لا يبين حجم الفساد السائد في البلاد أو مستوى التعليم أو نوعية الرعاية الصحية التي تقدم للمواطنين خاصةً محدودي الدخل وهم يمثلون الأغلبية في البلاد الفقيرة.
وبعد يمكنني أن أكتب المزيد عن أوجه القصور في الانظمة والنظريات والممارسات الاقتصادية المختلفة، ولكن ليس هذا الغرض من المقال وإنما الغرض منه هو البحث عن مقاييس ومعايير جديدة بدلا من الاستمرار في الاعتماد على مقاييس الناتج المحلي الإجمالي كمؤشر لرفاهية الناس خاصة في الدول الفقيرة لانعدام الدقة والعدالة في هذا. وهناك الآن جهود كبيرة في المجتمعات البحثية والأكاديمية في الغرب لاستخدام معايير أخرى أكثر دقة وشمولا لقياس مستوى الرفاهة الاقتصادية والاجتماعية سواء في الاقتصاديات النامية أو الآخذة في النمو. ومن هذه المعايير آلتي نتحدث عنها ما يلي: مدى جودة التعليم الإلزامي والجامعي، مستوى الخدمات الصحية المقدمة للمواطنين في المستشفيات الحكومية، حجم الفساد واستغلال النفوذ للتربح، مدى إتاحة فرص العمل بشكل عادل بين الشباب، الاستقرار ونوعية النظرة إلى المستقبل، مدى حماية الناس من الغش والاحتيال، مدى انتشار مبدأ حرية التعبير والاعتقاد، مدى كفاية ما تقوم به الحكومة من دعم الفقراء، مدى الاعتناء بالطبيعة ومحاربة التلوث …. إلى آخره،
وباعتبار أننا نتعامل مع بشر وليس مع أرقام أو جماد فإن أفضل الطرق لقياس مشاعر وآراء الناس حول المعايير السابقة يكون من خلال الاستفتاء على ما سبق ذكره واستخدام معايير نوعية أو كمية أو كلاهما في قياس وتحليل استجاباتهم لتحديد ما ينبغي عمله وتقديم السياسات العامة الملائمة لتحسين مستوى رفاهية الجميع. وكمثال عملي على هذا يمكن أن يكون تقييم السؤال الخاص بنوعية النظرة إلى المستقبل من خلال اختيار الرقم الذي يراه المواطن بشكل كمي من مستوى ١ إلى ١٠أو بشكل نوعي من خلال اختيار الإجابة التي يراها على نفس السؤال السابق بين الخيارات: مظلم أو باهر أو ملبد بالغيوم وهكذا. ثم نقوم بإعطاء وزن مرجح لكل سؤال بحسب أهميته وهذا سهل إحصائيا للوصول إلى متوسط إجمالي لمستوى الرفاهية التي يتمتع بها الناس حسبما يرون وليس كما ترى الأنظمة الحاكمة.
والخلاصة أننا لا نحلم وإنما نتحدث عن شيء ممكن وبدأ تجريبه بالفعل هنا في الغرب لمعرفة مدى رضى الناس عن حكوماتهم وحياتهم. إننا نسعى إلى تغيير واقع شعوبنا المزرى إلى واقع أفضل وبشكل تدريجي حتى لا يستمر إحساس المواطن العربي بالغربة في بلده ويسعى إلى الهروب إلى الخارج وبدون هذا السعي للتغيير نحو الأفضل لن نتقدم أبدا إلى الأمام ولن نتحرر من الاستبداد والظلم. إن كل ما نحتاجه هو قيام الأحزاب وقوى المجتمع المدني بالترويج لهذه المفاهيم وزيادة وعي المواطنين بحقوقهم وتقديم تشريعات وقوانين جديدة تهدف بالأساس لتفعيل دولة القانون ولحماية حقوق الانسان الأساسية وحماية البيئة والطبيعة منه.
محمود يوسف بكير
مستشار اقتصادي
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - الرفض الشعبوي للديمقراطية
منير كريم
(
2022 / 5 / 20 - 09:50
)
تحية للاستاذ القدير بكير
الراسمالية نظام اقتصادي خالد لكن يجب ان يعمل داخل نظام ديمقراطي ليبرالي وينظم بقوانين تراعي العدالة الاجتماعية
كل الانظمة الاقتصادبة الاخرى انتهت بكوارث
التنمية الاقتصادية مهمة صعبة للغاية وتستغرق وقتا وهذا مايدفع العديد من الناس بسبب الصعوبات الاقتصادية الى السير وراء الايديولوجيات الشعبوية سواء اليمينية او اليسارية مثلما تبين خلال الانتخابات الفرنسية ومثلم كان بداية القرن العشرين اثناء صعود الشيوعية والفاشية
انا اشبه الحالة كحالة العليل الذي يذهب للمشعوذ والدجال عنما لايجد حلا لمرضه عند الطبيب
التنمية يجب ان توكل للاقتصاديين المختصين وليس للايديولوجين
شكرا جزيلا لك
2 - رد الى: الاستاذ منير كريم
محمود يوسف بكير
(
2022 / 5 / 20 - 18:21
)
أشكرك أستاذ منير على إضافتك القيمة للمقال و أكثر ما أعجبني في تعليقك ما ذكرته عن حالة الانسان عندما يصل إلى مرحلة اليأس ولا يجد أمامه إلا الدجالين لأن هذا بالضبط ما نفعله عنما نصل إلى هذه المرحلة فنبدأ بالتعلق بالأوهام والوعود الكاذبة بالرغم من معرفتنا بهذا . مع تحياتي ومودتي
3 - الانظمه
على سالم
(
2022 / 5 / 20 - 18:57
)
اهلا دكتور محمود بكير , حقيقه أن هذا العالم يعيش فى ازمه كبيره وورطه بسبب الانظمه السلطويه المستبده فى العالم , فى الواقع يوجد اشكاليه فى تعاطى الانظمه سواء كانت شيوعيه او رأسماليه او اشتراكيه او ديكتاتوريه فى حكم الناس والمجتمعات المختلفه , اعيش فى دوله رأسماليه كبيره وعاينت وشاهدت اهوال يشيب لهولها الولدان , تجد احيانا كثيره عماله رخيصه فقيره وربما لايملكوا الاقامه فى البلد لغتهم مختلفه عن لغه البلد وهى تريد ان تعيش مثل الاخرين ويستمتعوا بحياتهم ويقعوا لسوء طالعهم تحت سيطره اصحاب اعمال رأسماليين متوحشين وطماعين ساديين وعديمى الضمير والاخلاق ويسؤهم سوء العذاب ويعاملوهم كأنهم عبيد اذلاء وجرذان ويدفعوا لهم اجرا منخفض مع ساعات طويله فى العمل الشاق وهو سخره بمعنى الكلمه وعندما يتذمر العامل الاجير يكون مصيره الطرد ( هذه من عيوب الرأسماليه ) ويأتوا بعبيد اخرين وتتكرر نفس الكارثه الانسانيه , انها الاشكاليه الازليه وهى العلاقه بين الاغنياء واستغلالهم للفقراء المعوذين والمحتاجين
4 - الاستاذ علي سالم
محمود يوسف بكير
(
2022 / 5 / 20 - 20:47
)
أشكرك أستاذ علي على مداخلتك التي تتسم بالانسانية ، فعلا هناك حالات استغلال للعمال من قبل بعض أصحاب العمل في الغرب الذي أعرفه جيدا ولكن الأمر أسوأ بكثير في الدول الفقيرة من ناحية استغلال العمال وحتى الاطفال والنساء وقد شاهدت هذا بنفسي في العديد من الدول الافريقية والأسيوية وحتى العربية وكما تفضلت فإن هذه مشكلة قديمة ولا أمل في حلها إلا من خلال منظمات المجتمع المدني وأحزاب العارضة كما هو في الغرب حيث أحوال العمال أفضل بمراحل . مع تحياتي
.. صاروخ باليستي روسي يستهدف ميناء أوديسا
.. ما فاعلية سلاح الصواريخ والهاون التي تستخدمه القسام في قصف م
.. مراسل الجزيرة يرصد آثار القصف الإسرائيلي على منزل في حي الشي
.. خفر السواحل الصيني يطارد سفينة فلبينية في منطقة بحرية متنازع
.. كيف استغل ترمب الاحتجاجات الجامعية الأميركية؟
