الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


القلق البيئي- ، شر العصر4

إدريس ولد القابلة
(Driss Ould El Kabla)

2022 / 8 / 6
الطبيعة, التلوث , وحماية البيئة ونشاط حركات الخضر


القلق البيئي ، عندما تصبح العواطف طاقة جماعية


لا يؤدي القلق البيئي الذي يشعر به الشباب بالضرورة إلى العجز. وهذا ما أظهرته الحركات النسوية البيئية في ثمانينيات القرن العشرين ، يمكن أن تصبح عواطفنا وسيلة للعمل .

كيف تترجم سياسيًا التأثيرات التي خلقتها أزمة المناخ؟ وكيف يمكننا تحويل عواطفنا إلى بوصلة وبوابة إلى العالم؟ هذه الأسئلة لا مفر منها اليوم ، عندما يزعم جزء كبير بشكل متزايد من السكان أنهم يتأثرون بالقلق والخوف والغضب. "في زمن الأنثروبوسين (1) ، بدأ الناس في البكاء أكثر فأكثر "، كتب الباحث "رومان نويل"(2) - Romain Noël - في نص يدعو فيه إلى تنمية" فن البكاء ". تحت أي ظرف يمكن لهذه المشاعر التي تؤثر علينا أن تتحول إلى قوة وتطلق قوتنا على الفعل؟
--------------------------------------
(1) - "الأنثروبوسين" هي حقبة جيولوجية جديدة تتميز بقدوم البشر كقوة رئيسية للتغيير على الأرض ، وتتغلب على القوى الجيوفيزيائية. هذا هو عصر البشر! عصر اضطراب كوكبي غير مسبوق. إنه مصطلح ، موضوع جدال ، يتعلق بعصر جيولوجي جديد اكتسب فيه الإنسان مثل هذا التأثير القوي والمباشر على المحيط الحيوي لدرجة أنه أصبح الفاعل الرئيسي فيه.
(2) - متعدد التخصصات ، يركز بحثه على التأثيرات في الأنثروبوسين ، والروابط بين نهاية العالم والكآبة والمقاومة الفنية لعملية الانقراض. شارك مع مارييل ماسي في تحرير العدد 860-861 من مجلة "النقد" - la revue Critique- ، "العيش في عالم متضرر" – "Vivre dans un monde abîmé".
--------------------------------------------------------

تسير الحركة البيئية على خط من التلال. يجب أن يتجنب العديد من المزالق: أولاً وقبل كل شيء ، سيكون من الوهم الاعتقاد أنه في عصرنا - عندما نمتلك معلومات مثيرة للقلق - يمكننا ببساطة عزل أنفسنا عن مشاعرنا وتهميشها وتجاهلها. وقد يكون من غير المجدي أن يكتفي المرء بالسعي وراء الرفاهية النفسية والعقلية.

في نهاية سبعينيات القرن الماضي ، كان المؤرخ "كريستوفر لاش" (3) - Christopher Lasch - قد حلل هذا الانجراف المحتمل وقال: "إن الكارثة التي تلوح في الأفق ، والتي أصبحت مصدر قلق يومي ، شائعة جدًا ومألوفة لدرجة أنه لا أحد يولي اهتمامًا كبيرًا لوسائل تجنبها [...] بدلاً من ذلك ، يهتم الناس باستراتيجيات البقاء ، أو تدابير إطالة أمد وجودهم ، أو البرامج التي تضمن صحة جيدة وراحة البال. [...] مع عدم وجود أمل في تحسين حياتهم بشكل ملحوظ ، أقنع الناس أنفسهم أن المهم هو تحسين نفسهم".
-------------------------------------------
(3) - "كريستوفر لاش" (1932 - 14 فبراير 1994) مؤرخ وعالم اجتماع أمريكي. متأثر بالتيار الأيديولوجي لمدرسة "فرانكفورت"، ألقى نظرة نقدية على الصناعات الثقافية. انتقد تعريف الثقافة الجماهيرية كما يتصورها اليسار "الليبرالي الفوضوي" ، والذي يرى في أي نقد للمجتمع الترفيهي فكرًا محافظًا. ينظر إلى الانتقادات الموجهة إلى صناعة الثقافة على أنها انتقادات للديمقراطية نفسها. إنه شرك حقيقي ، حسب قوله ، فإن هدف إضفاء الديمقراطية على الثقافة يؤدي إلى توحيد المقترحات الثقافية والتلاعب بالمواطنين. ووفقًا له ، فإن هذه القيم الليبرالية متجذرة في فلسفة التنوير ، التي تخفي الخصوصيات وتبدأ ثورة ثقافية. ينتقد هذه الأيديولوجية لأنها تجعل الحداثة مفهومًا يذوب ويقطع كل أشكال التقاليد.
--------------------------------------------------

يمكن العثور على المصدر الأول للإلهام داخل الحركات النسوية البيئية التي حشدت بشكل مكثف في الثمانينيات ، وبعيدًا عن الرغبة في إسكات مشاعرهم ، نجحت هذه الجماعات الأمريكية والإنجليزية في استخدامها كسلاح سياسي.

كما تتذكر المؤرخة "بنديكت زيتوني" (4) - Benedikte Zitouni - كانت الفترة قاتمة بشكل خاص: "في الثمانينيات ، تم نشر جيل جديد من الرؤوس الحربية النووية - صواريخ "كروز" وبيرشينج 2 - Pershing II - في جميع أنحاء أوروبا وتم انتخاب قادة استبداديين ومقاتلين ، بمن فيهم "مارغريت تاتشر" و"رونالد ريغان". جلبت هذه الحقبة نصيبها من المخاوف وكانت نهاية العالم بحزم".
------------------------------------------------
(4) - عملها متجذر في علم البيئة الحضرية والعلوم الإنسانية البيئية. بشكل عام ، يهدف بحثها إلى تشريح التحولات الإقليمية وعلاقات القوة التي تعمل فيها ، من خلال عرض التفسيرات التجريبية لمثل هذه التحولات. من كتبها -"ضد تدمير الكوكب"، النسوية الإيكولوجية في الثمانينيات في بريطانيا والولايات المتحدة- (2021) .
------------------------------------------------------

ثم قررت آلاف النساء الاجتماع في الولايات المتحدة لمشاركة مشاعرهن ورعبهن في مواجهة حرب نووية افتراضية. لقد أبدعن ممارسات قتالية جديدة ، وزرعن القوة في الفرح والاحتفال والتآخي ضد النزعة العسكرية أو النفايات السامة أو اضطهاد المرأة. قلن: "سياستنا تبدأ بمشاعرنا" ("Our politics begin with our feelings "). وبدعم من مجموعة "النساء والحياة على الأرض" (5) - Women and Life on Earth ، دعت هؤلاء النساء "للخروج من التجمعات السياسية الباهتة والتحدث عن مشاعرهن كشيء طبيعي ، كتأكيد على الحياة" ، كما تقول "بنديكت زيتوني".
---------------------------------------------
(5) - إنه مشروع إعلامي حول البيئة والسلام في القرن الحادي والعشرين ، وهو يعتمد على شبكة دولية من النشطاء النسويين والبيئيين والداعمين للسلام. انضمت العديد من النساء المشاركات في هذا المشروع مع أخريات لإطلاق مشروع الإنترنت "المرأة والحياة على الأرض" - Women and Life on Earth - لربط وتواصل النساء دوليًا وتبادل المعلومات ودعم التغييرات اللازمة لضمان الحياة والسلام مع العدالة في الألفية الجديدة. في أغسطس 1999 عقد الاجتماع الأول في غرب ولاية ماساتشوستس. تم تشكيل مجلس دولي من المستشارات ، وبدأ العمل في موقع متعدد اللغات يدعم المعلومات والتحليل والإجراءات.
----------------------------------------------

لقد نظمن العديد من التظاهرات والأنشطة، بطريقة محايدة إلى حد كبير، "قامت مئات النساء بعرقلة محطات الطاقة النووية ومراكز الأبحاث الذرية ومواقع التجارب النووية. صعدن إلى الصوامع المستعملة لتخزين الرؤوس الحربية النووية ، وأداء الطقوس ، والرقصات الحلزونية ، والعزف على الطبول ، والغناء ، والصراخ ، وقيدن أنفسهن إلى درابزين هذه المؤسسات ، وزينوها ، وأغلقوها بالأقفال واستلقين على الأرض بالجوار منا لمنع المرور وعسكرن أمامها لأسابيع بل سنوات "، تتذكر الفيلسوفة "إيميلي هاش" -Émilie Hache - في كتابها "استعادة" – Reclaim (6).
----------------------------------------
(6) - فيلسوفة ومحاضرة في جامعة "نانتير" بفرنسا، وباحثة مرتبطة بمجموعة "الدراسات البنائية (GECo)" في جامعة بروكسل الحرة. كتابها - "استعادة : مجموعة من النصوص النسوية البيئية" تبرز الربط بين استغلال الموارد الطبيعية والاستغلال الذي عانين منه النساء، وكيف أدى هذا الوعي إلى ظهور أفعال ونصوص "النسوية البيئية". وتسمح المختارات التي اقترحها "إيميلي هاش" باكتشاف نصوص غير منشورة من قبل الشخصيات الرئيسية في هذه الحركة: "النسوية البيئية".
--------------------------------------------

أشهر حشد حدث أمام البنتاغون ، في الولايات المتحدة ، كان في 17 نوفمبر 1980: توجهت 2000 امرأة إلى المبنى العسكري ، متنكرات بالمكياج. وحملن معهن أربعة تمائم تشبه دمى الكرنفال الضخمة. عبّرت أدواتهم عن الغضب والحزن والفرح أيضًا. عندما وصلن إلى عين المكان، نصبن شواهد القبور لجميع اللواتي متن بسبب آلة الحرب والإنتاجية. تخللت التمائم الموكب، يوم الحداد أولاً باللون الأبيض مصحوبًا بالصمت والدموع ؛ ثم الغضب الأحمر الذي أضيف إليه صراخ وطبول وضجة كبيرة. بعد ذلك جاءت "دمية التمكين" - empowerment - التي أحاطت بها النساء بالبنتاغون ، وأخيراً "دمية التحدي" التي كانت ترتدي ملابس سوداء. ألقين تعويذات على الجنود ونسجن خيوط عنكبوت ضخمة عند مدخل المبنى. وقد تم اعتقال 137 ناشطة وكان لهذا العمل اثر دولي واسع الصدى. وكان لسان حالهن يقول : "لقد جئنا لنحزن على موتانا ، ونعبر عن غضبنا ونتحدى البنتاغون! ". وأعلنن "نجتمع في البنتاغون لأننا خائفات على حياتنا ، وخائفات على حياة هذا الكوكب ، وأرضنا وعلى حياة أطفالنا الذين هم مستقبل البشرية. لقد جئنا لنحزن على موتانا ونعبر عن غضبنا ونتحدى البنتاغون! " . و في العام الموالي، كان جمعهن أكثر من ضعف الجمع الأول.

تصر " لينا سيلبرزا" (7)- Léna Silberzahn - على أن "هؤلاء النساء نجحن في إعادة تأهيل المشاعر سياسياً. لقد أظهرن أنه من خلالهن يمكننا تحويل العالم واكتساب أشكال جديدة من المعرفة. المشاعر المزعومة "الحزينة" لا تؤدي بالضرورة إلى العجز والشلل. من خلال هذه الإجراءات ، علمتنا "النسوية البيئية" ما يمكن أن يفعله جسم خائف".
-----------------------------------------
(7) - تخصصها عند مفترق الطرق بين العلوم الإنسانية البيئية ، ودراسات الآثار - affect studies - ودراسات النوع الاجتماعي ، تركز أطروحتها على الترتيبات العاطفية الناتجة عن الطفرات البيئية "آثار الأنثروبوسين ؛ من عمل الخوف إلى سياسة القلق".
--------------------------------------------

هذه التجربة تعكس بشكل مباشر الوضع الحالي. إنها توجهنا وترشدنا لأننا نشعر بنوع جديد من الضعف في مواجهة الاحتباس الحراري. إنها تدعونا إلى التخلي عن العلموية - scientisme - للاستماع بشكل أفضل إلى غرائزنا. يمكن أن يتحول القلق البيئي الذي تُتهم به الأجيال الشابة إلى قوة خصبة وممارسة "هجومية" ، بشرط أن يتم تساميها وإعطائها بعدا جماعيًا.

بعيدًا عن العلاجات الفردية أو حلقات النقاش ، يسعى العديد من النشطاء إلى طريقة جديدة للتواصل وبناء السياسة التي من شأنها أن تنطلق من عواطفنا. "السبب المنطقي الوحيد هو عدم القدرة والعجز على إخراجنا من الوضع السيئ للغاية الذي نحن فيه. في هذا العالم الفارغ ، نؤمن فقط بما يمكن قياسه وحسابه واكتسابه.








التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي



اخر الافلام

.. تشييع جثمان الشهيد أنس انشاصي الذي ارتقى متأثرا بجروحه في غز


.. الوقود الحيوي هل يحل مشكلة أم يتسبب بأخرى؟


.. مزيد من المحاصيل الزراعية تتأثر بالجفاف وغيرها من العوامل في




.. هلع بسبب إلقاء مادة سامة في نهر أودر بين بولندا وألمانيا.. و


.. وسط انقسام حولها.. كيف تأثرت شعبية ترمب بمداهمة منزله في فلو