الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الفقر في العالم الثالث صناعة الليبرالية الجديدة واستثمارها السياسي والاجتماعي

سعيد مضيه

2023 / 1 / 1
مواضيع وابحاث سياسية


افقرتهم الليبرالية الجديدة وأغرقتهم بالوعي الزائف احتياطا لقوى المحافظة والتبعية
رأسمالية الليبرالية الجديدة وسعت احياء الفقر، خاصة في القارات الثلاث، آسيا وإفريقيا واميركا اللاتينية والفقر المدقع يذهب البصيرة ويزيف الوعي ، ويغدو الأفراد والمجموعات مسيرين لمن غلب. رصد فيجاي براشاد، المؤرخ الهندي، الظاهرة في أكثر من بلد في العالم وتأمّل مفاعيلها الاجتماعية داخل أحياء الفقر الشاسعة والمترامية في مدن العالم الثالث: "عالم إجرام ... وتقاليد دينية جديدة تقدم نوعا من التعزية في لجة يأس حياة الفقر بدولة التقشف... تروّج المؤسسات الدينية بصورة إجمالية أفكارا اجتماعية جد محافطة وكارهة للتقدم."
فيجاي براشاد مؤرخ هندي محرر وصحفي ؛ محرر إصدارات "كُتُب نحو اليسار"، ومدير مؤسسة "تري كونتيننتال: مؤسسة الأبحاث الاجتماعية . أصدر ما يزيد على عشرين كتابا منها "الدول الأشد ظلامية والدول الأشد فقرا. وأحدث كتبه "النضال يجعلنا بشرا : التعلم من الحركات في سبيل الاشتراكية". وصدر له بالتعاون مع نوعام تشومسكي كتاب "الانسحاب: العراق ، ليبيا ، أفغانستان وهشاشة قوة الولايات المتحدة ".
المقالة ادناه نقلت عن "تري كونتيننتال: مؤسسة الأبحاث الاجتماعية" ، ونشرت في 22ديسمبر الماضي. يقول براشاد في مقالته :
تتقصى وثيقة " تقرير حول الأجور في العالم 2022-23 "، الصادرة عن منظمة العمل الدولية الآنهيار المريع للأجور الحقيقية للبلايين من الناس في أرجاء المعمورة. فالفجوة رهيبة بين مداخيل وثروات 99 بالمائة من سكان العالم وبين مداخيل وثروات المليارديرية ممن يشكلون الواحد بالمائة الأشد ثراءً. في فترة انتشار وباء الكورونا ، حين مني معظم العالم بخسارة درامية في مستويات الحياة ، فقد ضاعف أغنى عشرة رجال بالعالم ثرواتهم. هذه اللامساواة الحادة بالثراء ، التي ينظر إليها امرا طبيعيا في زمننا الراهن، قد أسفرت عن عواقب اجتماعية خطيرة جمة. فإذا ما قمت بالطواف سيرا على القدمين في أي مدينة بالمعمورة ، ليس فقط في البلدان الأشد فقرا، فستجد تجمعات أضخم فأضخم من البيوت المحتشدات بالعوز والفاقة.
إفقار وتزييف الوعي
تجد ذلك كله تحت أسماء عديدة ( حسب اللغات القومية): باستيس، بيدونفيل، دالدونغنه، فيفالاس، غاسيكوندو، كامبونغ كوموه، سْلَمز، سودوموغوموراه. هنا تجد البلايين من البشر يكافحون للبقاء احياء في ظروف غير ضرورية في عصرنا حيث الثروات الاجتماعية الضخمة والتكنولوجيا الإبداعية. غير أن الأثرياء، ممن هم على وشك الاستحواذ على التريليونات، يقبضون على الثروة الاجتماعية ويطيلون إضرابهم عن دفع الضرائب الذي مضى عليه قرابة نصف القرن، ويشل المالية العامة ويفرض التقشف الدائم على الطبقة العاملة.
هذا التضييق الحاد لشد الأحزمة هو السمة الغالبة لأحياء المعوزين العشوانية في أرجاء المعمورة (باستيس وفافيلاس)، حيث يناضل الناس على الدوام للتغلب على الوقائع الصلدة للجوع والفقر، وشح مياه الشرب وخراب نظم المجاري أو انعدامها، والنقص المعيب للتعليم والرعاية الصحية.
في أحياء الفقر والبيدونفيلز يضطر الناس لابتكار أشكال جديدة للبقاء اليومي وأشكال جديدة من الاعتقاد بمستقبل لهم على سطح هذا الكوكب.
هذه النماذج للحياة اليومية يمكن مشاهدتها في منظمات إخدم نفسك- معظمها تديرها النسوة- توجد في أقسى البيئات، مثل أحياء الفقر الكبيرة في إفريقيا، منها بيرا ( نيروبي ، كينيا)او في بيئات تحظى بمساعدة الحكومات بإمكانات شحيحة كما في كميونة آلتوس دي ليدايس في (كاراكاس، فنزويلا).
النزوع لفرض التقشف في عالم الرأسمال واكبه التخلي عن الواجبات الأولية لدعم الضمان الاجتماعي، وتركها للمنظمات الخيرية غير الحكومية تقدم المساعدات الضرورية ، لكنها غير الكافية لمجتمعات تكابد ضغوطات هائلة. وغير بعيد عن الجمعيات الخيرية ومنظمات اخدم نفسك يوجد مجموعات دائمة داخل أحياء الفقر: عصابات ، هيئات توظيف الضائقة . تلك العصابات تقوم بتجميع اكثر العناصرعوزا في المجتمع – معظمهم رجال- لإدارة سلسلة من الأنشطة غير المشروعة(تجارة مخدرات، نقل الجنس، مقامرة، حماية بيوت الجريمة). سيوداد نيزاهوالكويوتل (مدينة مكسييكو، المكسيك) الى أروانجي تاون(كاراتشي ، باكستان) تجد امرا شائعا: اوباش مفقرين ، أشباه لصوص او( مالاندروز) الى أعضاء عصابات ضخمة .
سر اتساع شعبية بولسونارو بالبرازيل
في ريودي جانيرو بالبرازيل تجد "ساكني أحياء الفقر" (فافيلادوس) يطلقون على مداخل ضاحياتهم لقب " أفواه"(بوكاس)، أفواه تعبر منها المخدرات وأفواه تتغذى من تجارة المخدرات.
في سياق هذ الفقر المدقع والتشرذم الاجتماعي، حيث يصاب الناس بعمى البصيرة ويهجرهم التفكير والمنطق، ينشدون الراحة بالتحول الى أنواع مختلفة من الديانات الشعبية. هناك أسباب عملية بالطبع لهذا التحول، نظرا لكون الكنائس والجوامع ودور العبادة تقدم الغذاء والمعرفة ، وكذلك اماكن التجمع للمجتمع ولأنشطة الأطفال.
وحيث تبدو الدولة في الغالب على هيئة رجل الشرطة فإن فقراء المدينة يفضلون إيجاد الملاذ في الجمعيات الخيرية المرتبة في الغالب بطريقة او بأخرى طبقا لأوامر الدين. غير أن هذه المؤسسات لا تجتذب الناس فقط بالوجبات الساخنة، او أغاني المساء؛ إنما من خلال إغراء روحي يجب ان لا يستهان به؛ يستجيب للإغراء الروحي في ظرف تعطيل البصيرة وفتور الإرادة واختلال الرؤية.
خلال السنوات القليلة الماضية انهمك باحثونا بالبرازيل في دراسة الحركة البينتيكوستالية، حيث اجروا أبحاثا إثنية في أنحاء البلاد لفهم إغراء هذه الظاهرة سريعة الانتشار. البينتيكوستالية إحدى أشكال المسيحية الإنجيلية ، ظهرت موضع اهتمام لأنها بدأت تشكل وعي فقراء المدن والطبقة العاملة في بلدان عدة بأفكار تقليدية وبقيت مفتاح الجهود المبذولة لتحويل هذا الجمهور الى قاعدة جماهيرية لليمين الجديد، بالطبع نظرا لاختلال الرؤى.
منظومة الأوراق رقم 59 ،"الأصولية الدينية والامبريالية في أميركا اللاتينية: الفعل والمقاومة" (ديسمبر 2022)، دراسة وتحرير ديلانا كريستين كورازا و أنجيليكا توستيس، تركيب أبحاث "تري كونتيننتال": مؤسسة الأبحاث الاجتماعية (البرازيل) مجموعة العمل حول الإنجيلية ، السياسات وتنظيم القواعد الشعبية.
يتتبع النص بروز حركة البينتيكوستالية في سياق تحول أقطار أميركا اللاتينية الى الليبرالية الجديدة، ويقدم تحليلا دقيقا ومفصلا لأسباب بروز هذه المعتقدات الجديدة ولماذا تتلاءم بخفة مع فئات اليمين الجديد ( بما في ذلك السياق البرازيلي مع سياسات جير بولسونارو والبولسوناريين- معروف أن بولسونارو، قبل انتخابه رئيسل للبرازيل، قدم الى إسرائيل ، حيث تعمد إنجيليا تمهيدا لدخول الانتخابات).
في القرن التاسع عشر التقط الشاب كارل ماركس جوهر الرغبة الدينية بين أوساط الفئات المسحوقة: "المكابدة الدينية" فكتب:
"إنها في نفس الوقت التعبير عن المكابدة الحقيقية والاحتجاج ضد المعاناة الحقة. الديانة هي تنهيدة الإنسان المضطهد قلب عالم لا قلب له وروح ظروف لاروح لها . إنها (في ظرف تعطيل البصيرة وفتور الإرادة واختلال الرؤية) أفيون الشعوب".
في المجتمعات العربية
من الخطأ الافتراض ان التحول الى أشكال من التدين تتعلق بالحاجة الماسة الى سلع لا ترغب "دولة التقشف" في تقديمها ؛ هنا ثمة المزيد عرضة للخطر ، أبعد حقا من البينتيكوستالية التي لفتتت انتباهنا ، لكن ليست الوحيدة التي تنشط في أحياء الفقر بالمدن.
اتجاهات مماثلة للبينتيكوستالية يمكن رؤيتها في مجتمعات تهيمن عليها تقاليد دينية مغايرة؛ مثال ذلك "الدعوة"، أو "الدعاة" في العالم العربي، يجسدها في مصر النجم التلفزيوني، عمرو خالد، يقدم نوعا مماثلا من الترياق. في الهند يقدم العزاء للمسحوقين "مؤسسة فن الحياة" وسلسلة من (السادهوس)او "الرجال المقدسون" جنبا لجنب مع "جماعات التبليغ" أو حركة " مجتمع نشر العقيدة".
ما يوحد هذه القوى الاجتماعية هو انها لا تركز على نهاية الكون(إيستشالوجي)، مسائل الموت والحساب التي تتحكم بالعقائد الدينية القديمة ؛ إنما تركز هذه الأشكال الجديدة من الدين على الحياة وعلى المعيشة("انا القيامة والحياة " من يوحنا 11:25 هي العبارة المحببة للبينتيكوستاليين).
العيش هو ان تحيا في هذا العالم، تبحث عن الثروة والشهرة ، تطابق جميع طموحات المجتمع الليبرالي الجديد مع عقائد الدين، أن تصلي لا ان تنقذ حياة شخص آخر، إنما من أجل نسبة أعلى من العائد . يطلق على هذا التوجه "إنجيل الحياة" او "إنجيل الثراء"، نجد جوهره ملتقطا في أسئلة عمرو خالد:" كيف بمقدورنا تحويل اربعا وعشرين ساعة بتمامها الى أرباح وقوة؟ كيف بمقدورنا استثمار الأربع وعشرين ساعة بأفضل السبل؟"
الجواب من خلال العمل المنتج والصلاة- "تقوى الليبرالية الجديدة" ، كما أطلقت على دمج الصلاة بالعمل المنتج عالمة الجغرافيا ، منى عطية.
تقاليد دينية جديدة تقدم نوعا من الأمل في لجة يأس حياة الفقر في ظل دولة التقشف؛ وتقدم إنجيل رخاء يفترض ان الرب يريده من اولئك المناضلين لكسب الثروة في هذا العالم؛ ويقيس التحررفي الميزان الراهن للحساب البنكي ، وليس بفعل الخير ذي القداسة في الحياة الأخرى.
عبر الإمساك الفعال بالأمل، تروّج هذه المؤسسات الدينية بصورة إجمالية أفكارا اجتماعية جد محافطة وكارهة للتقدم .
اوراقنا، صلية تحية، لتفهم بروز هذه السلسلة من المؤسسات الدينية في عالم فقراء المدن، تحاصر آمال البلايين من شعوب الأرض.
في شهر فبراير 2013 ذهب فريق من جبهة النصرة أحد فروع القاعدة في سوريا ، الى مدينة معرة النعمان ، وقطعت رأس تمثال نُحِت قبل سبعين عاما للشاعر أبي العلاء المعري الذي عاش في القرن الحادي عشر الميلادي. أغضبهم الشاعر القديم لأنه دوما كان يفكر كملحد ، إلا أنه كان في الحقيقة معاديا لرجال الدين ولم يكن ملحدا. وفي ديوان شعره " لزوم ما لا يلزم" نظم المعري أبياتا من الشعر عن، " ركام الخرائب ...." غناها احد الكشافة قائلا " السهب هنا مليء بالأعشاب الضارة ".




" الكذب في اوساطنا يسمع بصوت عال، غير أن الحقيقة يهمس بها... الحق والعقل مرفوضان منبوذان". فلا عجب ان الإرهابيين صغار السن – يلهمهم إنجيل اليقين- قطعوا راس التمثال الذي نحته الفنان النحات السوري، فتحي محمد. لم يستطيعوا احتمال فكرة الإنسانية المتوهجة.
[لم أعثر على بيوت الشعربالمعنى اعلاه في ديوان اللزوميات . واستعين بالأبيات التالية من اللزوميات:
يسوسون الأمور بغير عقل فينفذ أمرهم ويقال ساسة
فأفٍّ من الحياة وأف مني ومن زمن رئاسته خساسة
ويستغرب في معرض آخر:
ومتى ركبت الى الديانة فالها فكر على حسن الضمير وسائس
والعقل يعجب والشرائع كلها خبر يقلد لم يقسه قائس
متمجسون ومسلمون ومعشــــــــــــــــــر متنصرونر وهائدون رسائس (أي ثابتون على عقيدتهم والصفة لجميع الديانات)
وبيوت نيران تزار تعبدا ومساجد معمورة وكنائس
والصابئون يعظمون كواكبا وطباع كل في الشرور حبائس
وإذا الرئاسة لم تعن بسياسةعقليـــــــــــــة خطئ الصواب السائس





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. أنباء متضاربة عن العثور على حطام مروحية الرئيس الايراني


.. العراق يعرض على إيران المساعدة في البحث عن طائرة رئيسي| #عاج



.. التلفزيون الإيراني: لا يمكن تأكيد إصابة أو مقتل ركاب مروحية


.. البيت الأبيض: تم إطلاع الرئيس بايدن على تقارير بشأن حادثة مر



.. نشرة إيجاز - حادث جوي لمروحية الرئيس الإيراني