الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الفن بين التخويف والتفريج

زهير الخويلدي

2023 / 2 / 27
الادب والفن


مقدمة
من المعلوم أن الفن الملتزم يحث عن الفرح والحياة والأمل والتفاؤل والشجاعة والصمود والمكوث والاقبال على الوجود دون تحفظ او خشية ولكن إذا ارتبط الفن بالخوف والتخويف لم يعد فنا وإذا حضر الخوف في الفن زال عنه ميزة الرهبة والقسوة والازعاج والهلع والتنفير ولم يعد حربا وأداة ضغط ومراقبة ومعاقبة. فما طبيعة الخوف؟ وما هو الفن؟ لماذا تنفق الكثير من الطاقة والوسائل للتخويف؟ لماذا نعطي مثل هذا المكان للخوف في الفن؟ وما الفائدة من الفن؟ ألم يجادل أرسطو في كتابه فن الشعر بأن الوظيفة الأساسية للمأساة هي إثارة مشاعر الخوف والشفقة، بهدف إخضاع هذه المشاعر للتطهير؟
الخوف في الفن: الخوف من طرد الخوف
"وهكذا فإن المأساة هي تقليد عمل سام وكامل للشخصية، محاكاة تقوم بها الشخصيات في العمل وليس عن طريق السرد، والذي يثير الشفقة والخوف، ويؤثر على التطهير المناسب لمثل هذه المشاعر. يتحدث أرسطو، في الواقع، عن التنفيس في اليونانية مما قد يعني التطهير أو التطهير. التفسيرات حول معنى هذا المصطلح التنفيس عديدة، ومع ذلك فإن إحدى الفرضيات الأكثر صلابة تعتبر أن أرسطو يرى في الفن وعلى وجه الخصوص في التراجيديا وسائل إثارة الخوف والشفقة. في المشاهد من أجل المساعدة يتحكمون في عواطفهم. علاوة على ذلك، يصر أرسطو في المؤلفات الايتيقية والسياسية على أهمية أن يكون لدى المواطنين المشاعر الصحيحة، أي المشاعر التي يتم التعبير عنها للأسباب الصحيحة، في الوقت المناسب وبالشدة المناسبة. لكن ما هي أفضل طريقة من الفن لممارسة هذه المشاعر في الظروف المناسبة؟ وهكذا، بالنسبة لأرسطو، فإن إثارة الخوف لدى المتفرج طريقة جيدة لتثقيف هذه المشاعر وتهدئتها إذا كانت مفرطة. كما يرى أنها وسيلة لتطهير الفرد "للقضاء على المادة الممرضة". نرى هنا أن الخوف من الفن سيكون بالتالي شكلاً من أشكال الطب يهدف إلى تحرير الفرد من هذه المشاعر الزائدة. هذه الطريقة في النظر إلى الفن ودوره العلاجي موجودة أيضًا بعد قرون في التحليل النفسي.
الخوف من تحرير الذات من الصدمة
يرى ممثلو التحليل النفسي، ولا سيما فرويد، أيضًا شكلاً من أشكال التنفيس في الفن. لكن من الضروري توضيح ما يقصده بذلك. بالنسبة له، فإن الهدف من العلاج التحليلي هو إجراء عملية التنفيس، بمعنى أنها تتضمن جعل المريض يتحدث حتى يتذكر الأحداث الصادمة أو الرغبات المكبوتة في اللاوعي. بالنسبة للتحليل النفسي، عندما يتذكر المريض هذا الحدث الصادم ويتذكره، يمكن تحريره منه إذا أصبح قادرًا على التحدث عنه مع معالجه. لذلك فإن أحد تحديات هذه العملية هو أن المريض يستطيع أن يلفظ ما حدث وما شعر به. هل يمكننا رؤية عملية مماثلة في الفن؟ الفن، لأنه يمكن أن يكون فرصة لإحياء المشاعر، هل هو أيضًا وسيلة للمشاهدين لتحرير أنفسهم من الصدمة؟ بالنسبة للطبيب النفسي سيرج تيسيرون ، من الممكن بالفعل القيام بهذا العمل أيضًا من خلال الفنون ، سواء في المسرح أو في السينما أو أمام عمل تصويري ، حتى لو كانت هناك اختلافات. ممثلو التحليل النفسي، وعلى وجه الخصوص فرويد، ينظرون أيضًا إلى شكل من أشكال التنفيس في الفن. لكن من الضروري توضيح ما يقصدونه بذلك. بالنسبة لهم، فإن الهدف من العلاج التحليلي هو إجراء عملية التنفيس، بمعنى أنها تتضمن جعل المريض يتحدث حتى يتذكر الأحداث الصادمة أو الرغبات المكبوتة في اللاوعي. بالنسبة للتحليل النفسي، عندما يتذكر المريض هذا الحدث الصادم ويتذكره، يمكن تحريره منه إذا أصبح قادرًا على التحدث عنه مع معالجه. لذلك فإن أحد تحديات هذه العملية هو أن المريض يستطيع أن يلفظ ما حدث وما شعر به. هل يمكننا رؤية عملية مماثلة في الفن؟ الفن، لأنه يمكن أن يكون فرصة لإحياء المشاعر، هل هو أيضًا وسيلة للمشاهدين لتحرير أنفسهم من الصدمة؟ بالنسبة للطب النفسي، من الممكن بالفعل القيام بهذا العمل العلاجي أيضًا من خلال الاعمال الفنية، سواء في المسرح أو في السينما أو أمام عمل تصويري، حتى لو كانت هناك اختلافات.
التحرر من الخوف عن طريق فن الفظيع
الخوف من الفظيع والرهيب والمرعب ظل يطارد البشرية منذ فجر التاريخ. يملأ الغول والمخلوقات المرعبة الأساطير وحكايات الرحالة الأوائل والأعمال الفنية. يحب بعض الفنانين تمثيل مشاهد مرعبة وتجارب الذعر والهلع. يمكن للمرء أن يفكر هنا في اللوحة التي رسمها فرانسيسكو غويا، أو حتى التمثال أوجولين وأبنائه من قبل جان بابتيست كاربو الذي يمثل أوجولين المحبوس في برج مع أبنائه، المحكوم عليهم بالجوع. ليس هناك شك في أن مثل هذه القصص المخيفة أو التمثيلات القاسية من المرجح أن تثير بعض الرهبة لدى المشاهد. وبالمثل، إذا كان الفن وسيلة لإعادة إحياء أحداث صادمة معينة، فمن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن تمثيل مخاوف كبيرة معينة يظهر بشكل متكرر جدًا في الفن في جميع الأوقات. هذا هو الحال، على سبيل المثال، من الخوف من الفظيع والمنفر والشر والسيء والبشاعة والعبث والمقزز والمقرف والمربك والمزلزل للمعهود. ولكن لماذا ينتج فن الرعب في الإنسان النفور والفضول؟
الفن وانهاء الشعور بالخوف
فن الرعب هو ممارسة تظهر على أن حياة البشر هي حياة وحشية وغير إنسانية. فلماذا يتم تصور أعمال مخيفة؟ لماذا نذهب لرؤية الأعمال التي تظهر أعمال الرعب؟ من وجهة نظر الفنان، يمكننا أن نفترض أنه بذلك يطرد الخوف من خلال التعبير عنه ومشاركته مع المتفرج. في غضون ذلك، يمكن للمشاهد أيضًا تهدئة هذا الخوف اللاواعي من خلال الشعور به ووضع الكلمات عليه. وبالتالي، يمكن اعتبار الفن هنا شكلاً من أشكال العلاج، وبالفعل فإن المشاهد الذي يشاهد فيلمًا أو مسرحية يتماهى مع الشخصية، وبذلك يشعر بالخوف أيضًا إذا كانت الشخصية خائفة. عندئذ من الممكن أن يثير المشهد عودة الوعي بالعواطف أو الأفكار أو الصور التي كانت غير واعية. بهذا المعنى، يمكن للفن أن يكون له نفس دور العلاج العلاجي، باستثناء أن الأداء لا يتبعه دائمًا لحظة نتحدث فيها عما شعرنا به. لهذا السبب، بالنسبة للطبيب النفسي، فإن إعادة إحياء الخوف من خلال عمل فني لا يمكن أن يكون تحررًا حقيقيًا إلا إذا تبعته لحظة تبادل مع الأصدقاء أو مجموعة من الأقارب. في هذا الصدد، يمكن للمرء أن يفسر الأفلام التي تشتغل على قيادة المتفرج لتجربة هذا الخوف، إذا جاز التعبير، بأكبر قدر ممكن بالرغم من تعرض الفنانين والمخرجين لانتقادات لإيصالهم المشاهدين بلا هوادة للخوف والعنف. ولكن، إذا كانت وظيفة الفن هي على وجه الخصوص إثارة المشاعر، وعلى وجه الخصوص جعل الناس يشعرون بالخوف، فيمكننا اعتبار أن مشاهدة هذه الأفلام المرعبة وتلقي الآثار الفنية التي تجسد الخوف ثم الحديث عنها هو وسيلة للتغلب على الصدمة الجماعية التي دربتها مكائد الحياة العسيرة والنزاعات الاجتماعية وويلات الحروب. لذلك يمكننا أن نعتبر هنا أن الخوف والتحدث عن هذا الخوف بواسطة الفن هو جزء من العلاج الجماعي.
فكيك الخوف
إذا كان من الصعب إعطاء تعريف بسيط ومفيد للخوف، فذلك لأنه يشير في الواقع إلى عدة مشاعر. على وجه الخصوص، يمكننا التمييز بين الخوف من الشر الحالي (الذي يمكن أن نسميه الخوف أو حتى الرهبة) من الخوف من شر المستقبل (والذي يتوافق بشكل أكثر دقة مع الخوف). على أي حال، نحن نخشى ما هو مرجح، نعتقد (خطأ أو صواب)، لإلحاق الأذى بنا بأي شكل من الأشكال. ومع ذلك فإن الطالب مقتنع بأنه لن يجتاز امتحانه ولا يشعر بالخوف وإنما باليأس. لأن الخوف دائمًا هو أكثر أو أقل خوفًا من المجهول وبالتالي فهو مرتبط بالجهل. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هذا الجهل بالشر الذي يخشى المرء منه غالبًا ما يترك مجالًا للأمل في الهروب منه. يمكننا حتى أن نذهب إلى حد القول إن الخوف والأمل، بعيدًان عن كونهما مشاعر معاكسة كما يقال أحيانًا ، هما في الأساس جانبان من نفس الشعور: لا يوجد خوف بدون أمل ولا أمل بدون خوف. على العكس من ذلك ، فإن اليأس التام لا يتوافق مع الخوف. من خلال هذا يمكن فهم الخوف من الموت. على افتراض أنه يعتبر شرًا، فإن الموت، كونه يقينًا لنا جميعًا ، يجب أن يثير اليأس بدلاً من الخوف. ومع ذلك ، إذا فكرت في الأمر ، فليس الموت بحد ذاته هو المخيف بالضبط ، لكن ما يمثله غير معروف: متى سأموت؟ ماذا سيحدث لي عندما أموت؟ من عرف الإجابة على هذين السؤالين لن يخاف الموت بعد الآن. إذا كنا نخاف فقط مما لا نعرفه، فإن المعرفة تفرض نفسها منطقيًا كعلاج للمخاوف. وهكذا يحررنا العلم من بعضها: يتوقف البرق إلى حد كبير عن كونه مخيفًا بمجرد أن تكون لدينا معرفة علمية به. وبالمثل ، فإن كائن المستقبل ، حسب التعريف ، قد يقول ، غير معروف إلى حد كبير ، إنه أحد المصادر العظيمة لمخاوفنا. اتخذت الرغبة في التحرر من هذه المخاوف أشكالًا مختلفة عبر التاريخ. بالنسبة لأولئك الذين لا يلتزمون بها ، فإن الخرافات ليست سوى مجموعة من المحاولات الساذجة والخادعة لتحرير النفس من الخوف من المستقبل بشكل عام (العرافة بجميع أشكالها: علم التنجيم ...) والحيل السيئة التي يعدها بالنسبة لنا على وجه الخصوص (سحر الحظ وغيرها من السحر). الموت. على المستوى المرضي ، يأخذ الخوف ، على سبيل المثال ، شكل الرهاب (رهاب الأماكن المغلقة ، رهاب الخلاء ، إلخ) أو القلق (الذي تم تعريفه على أنه "خوف بدون شيء") ؛ من الواضح أن بعض الأشخاص أكثر ميلًا إلى هذه الأشكال من الخوف والتي يمكن لحسن الحظ ، إلى حد ما ، أن "يتم علاجها" (عن طريق العلاج النفسي وربما الأدوية ، مثل مزيلات القلق) ، إلا في أشكالها المتطرفة ، مثل جنون العظمة. فيما يتعلق بالخوف في العلاقات بين البشر ، ربما تخبرنا كلمة "كره الأجانب" عن المعنى العميق للعنصرية: هذه الكراهية ستكون في الواقع خوفًا أو خوفًا (فوبوس) ، وهي نفسها تستند إلى جهل أو سوء فهم "للأجانب" ( زينوس). من الواضح أن بعض الأحزاب السياسية تستغل هذا الخوف، وتحافظ عليه، بل تختلقه من الصفر، وأحيانًا بتواطؤ وسائل الإعلام، كما رأينا في بعض المناقشات حول "انعدام الأمن".
خاتمة:
أخيرًا، عرفت أقدم الأنظمة الاستبدادية مثل الديكتاتوريات الحديثة كيف تبني قوتها على الخوف. جميع الملاحظات النقدية تعبر عما هو واضح لكثير من الناس: الخوف أمر سيء وضار ويجب مكافحته أو التغلب عليه على الأقل (وبالتالي فإن الشجاعة ستكون أقل الغياب التام للخوف من مقاومة الخوف). ومع ذلك، فيما يتعلق بالخوف في بعده الغريزي، فإن علم السلوك (الدراسة العلمية لسلوك الحيوان في البيئة الطبيعية) يعطينا درسًا مختلفًا تمامًا: الخوف ليس مفيدًا فحسب، بل إنه حيوي أحيانًا لدرجة كونه عنصرًا محددًا في الانتقاء الطبيعي. وبالتالي فإن الحيوانات التي تخاف من مفترساتها ستهرب في وقت أبكر من غيرها، وبالتالي سيكون لديها فرصة أفضل للبقاء على قيد الحياة. لذلك فإن الخوف هو أصل بعض السلوكيات الحيوية. على العكس من ذلك، فإن عدم الخوف من المرتفعات عند الأطفال يكون قاتلاً في بعض الأحيان ... في سجل آخر ولكن بنفس المنطق، ربما يشجع الخوف من الرسوب في الامتحان الطالب على العمل. الخوف من الغرامة قد يدفع السائق في عجلة من أمره للانصياع لحدود السرعة. ربما يجبر الخوف من الموت نفسه الناس على إعطاء معنى لحياتهم. فهل من المؤكد إذن أن الخوف هو شعور يجب التخلص منه؟ ألا يجب أن نفرز بالأحرى مخاوفنا "الجيدة" و "السيئة"؟ لكن ما هي المعايير؟ وماهي شروط امكان الانعطاف بالأعمال الفنية من التخويف والارباك الى منح الطمأنينة والهدوء؟
كاتب فلسفي





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. -رفعت عيني للسما- أول فيلم مصري يحصد جائزة العين الذهبية بمه

.. اسئلة متوقعة وشاملة في اللغة الإيطالية لطلاب الثانوية العامة



.. طرح البوستر الرسمى لفيلم عصابة الماكس تمهيدا لعرضه فى عيد ال

.. أكاديمية زادك.. أول صرح تعليمي لفنون الطهي في السعودية




.. الفنان ويل سميث يتحدث لصباح العربية عن ردود الأفعال على زيار