ليس هذا فحسب بل ان ثيم الصراع الإيدولوجي ، وانماط الثيمات العليا الدالة في العمل السيمي ، وبقية فنون الحضور اليومي ، لم تعد هي الأخرة ،  سوى ارهاقات وتكرارات منمذجة ومــكررة ، وهو الأمر الذي جعل من المكتب الشعري خطوة تجاه اعتناق الشعر كــمطلق وكينونة مجردتين ، ازاء غياب رسل المعرفة الأخرى .

        وهو الأمر الذي ينوه الشاعر الآيرلندي المولد والأميركي الإقامة –  باول مولدوون – الفائز بجائزة البوليتزر الشعري للعام 2003 – حيث إتفقت  لجنة التحكيم المؤلفة من كل من : -  هيلين فارتر : الأستاذة في جامعة هارفرد ، والشاعر روبرت بينيسكــي استاذ مادة الشعر – في الكومبردج ، والمخضرم ستيفن يانسير ، بروفيسور مادة الأدب الإنكليزي – جامعة كاليقورنيا – لويس انجلوس .

وللقاريء العربي ، فقد بدأ هذا الشاعر المتفرد حياته مقدم برامج إذاعية وتلفزيونة في مسقط رأسه الآيرلندي – في بلفاست – ومنها نال درجة البكلوريوس من جامعة الملكة ، وهو بقيم في الولايات المتحدة الأميركية منذ العام 1987 ، ويعمل الآن أستاذا لفرع الدراسات الإنسانية –  في جامعة برينستون – بعد كان استاذا وبكل إثراء  ونجاح لمادة الشعر في عراقة تأريخ جامعة الأوكسفورد ، وهو الشاعر الذي إنهالت عليه وبالإجماع ، رسائل الأكاديمية الأميركية ، ليتوج فائزا في مضمار الشعر للعام 1996 .

ومن قبلها نال جائزة الشاعر الكبير :  ت. س . اليوت عام 1994 ، ومن اهم الجوائز الأخرة – جائزة – أدب العصور الآيرلندية في مضمار الشعر ايضا ،  ولــه ثمانية مؤلفات شعرية متميزة  في منها –  مناخ جديد (  1973 )  ومؤلف التسمية الساخر – بغــال ( 1977 ) و - لم غادر براونلي ؟  ( 1980 ) وكذلك المؤلف الشعري - كيـــوف – ( 1983 ) ، وديوانه اوخر الثمانينات -  اللقاء بالإنكليزي -  (  1987 ) ، والقصائد التي كتبت ما بين عامي 1968 – 1998 ، والتي جمعها الناشرون كل من : فيرار ، شترواس وكيروكسن عام 2001 .    

ينحو الشاعر بلدوون الى الحداثة المتحركة ، ان في شعره كبان وعي كامن ، وصورة براقة متحركة تكاد تسحر القاريء المبتدأ قبل القاريء المحترف ، ولأسباب منها شدة فطنته في التقاط وتمحيص العبارة الشعرية ، وهو ما يعبر عنه شخصيا كشاعر وإنسان ،  في مجمل لقاءه مع مقدم قناة فوكس الأميركية : ان شعري إرتحال إنساني فوضوي ، إنني اتذوق المياه على غدة مذاقات ،  وهي  ذات طعم واحد ، في شعري حدس لمأسي واستلابات إنسانية ، كما في افغانستان والعراق ، غير إني على صراع دائم مع القافية الشعرية التي اصبحت على قوله : سلعة في الإعلانات التجارية وموسيقى الروك –  اكثر مما نجدها في نهايات ابياتنا الشعرية اليتيمة ، وهو يذخب الى الرقص داخل النص الشعري ـ هي الحركة الأعظم ، وبذهب الى اعظم شعراء العالم ما هم إلا راقصين من الدرجة الأولى ، ويضيــف : إن النص تضليل وان الحل الأوحد هو في الموسيقـى الكامنة في الأحرف والكلمات التي يمكن لها ان تشكل عالم هندسيا متراكبــا ومعقدا في اقصى بنياته اللغوية .

وهو يركـز على الموسيقى الحية ، وليست موسيقى النص الشعري ، على انها ثروة عير مرئية ، فمنها وفيها يمكن إكتشاف سر الوجود ، وهي بالتالي الحركة الأكثر ترفعـــا ، وهي القافية الحقة .

وبالإشارة الى موضوع القافية فإن الشاعر – بــاول مولدوون – شاعر قافية من الطراز الإنكليزي الرفيع ، وله قصائد تذكر بالزخم الإنفعالي لدى الشاعر الإنكليزي – اللورد بايرون – وله نقرأ :

اتابع رقص العالم ، كل العالم 

كل العالم ....

 وهو يرقص بإيقاع متجرد  ،

على هداية ضوء ما 

بعض الحيوات

تتطامن هي الأخرى

في رقص

قد يودي بحناجرها

الى مصير هلاك مستتر

لقد تبعت تلك الأغنية – من ثائر وسجين حرب - 

اغنية تزخر بتأريخ رجال الزيف 

اغنية لمشاعل الثورة

واخرة لمشانق الحقول

فــلنــرقص اذا

إن هلاك الرقص لا تسبقه حمــى الحواس ،

وفيما المشاعر مدجنة الى قران مستبد ،

ها قد لعنت وتائر القافية

لأخلص الى معنى الوجود  في رقصة دائمة .