- اعداد : خالدعلوكة.

خالد علوكة

2023 / 5 / 6
قراءات في عالم الكتب و المطبوعات

قرأت لكم / كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام/ 10 أجزاء وهذا الجزء / 9 ومن 906 صفحة من تأليف د. جواد علي// - اعداد : خالدعلوكة.
نقرأ في هذا الجزء عن الشعر والشعراء واللحن والاعراب في منطقة الجزيرة وخاصة المعروف ان الشعر ديوان العرب وعندما كان تضيع حلقة في امر ما ، رجعوا الى الشعر والشعراء لانارتهم. ولو انه يقول : باننا لانملك نصوصا جاهلية مدونه عن مبدأ الشعر عند العرب وظهوره وتطوره في ص 403 من هذا الكتاب.
و ص 12 - (من معاني اللحن : اللغة ،روى ان القران نزل بلحن قريش أي بلغتهم).
وص 75 -عن (معنى الشاعر يقول علماء اللغة انما سمي شاعراً ، لانه يشعر مالا يشعر به غيره أي يعلم . ومن هنا قال البعض ان شعراء الجاهلية كانوا أهل معرفة ومن اثقف اهل زمانهم وانهم كانوا على مستوى عال في الفكر والرأي وفهم الامور).
وص 86 -(عن سوق عكاظ : ان الشعراء الجاهليين كانوا يفدون الى عكاظ - فيتعاكظون : أي يتفاخرون ويتناشدون ماأحدثو من الشعر ، ثم يتفرقون ).
وص 96 (نقرأ بيت شعرا لعدي بن رعلاء - الغساني
). ليس من مات فاستراح بِميتِ إنما الميتٌ ميتُ الاحياء
وص117 - عن ( شيطان الشعر والشعراء نقرأ بان لكل شاعر شيطانه ويعتقدون بانه وحياً ، يوحي اليهم بما يقولونه للناس . فكان شيطان الاعشى اسمه مسحلا – وكان لافظ شيطان امرؤ القيس – وهبيد إسم شيطان عبيد بن الابرص –وهاذر إسم شيطان النابغة الذبياني ).
وص124-(وقالت سارة {زوجة ابراهيم } قد انشأ الله لي فرحاً فكل من سمع يفرح لي وقالت من كان يقول لابراهيم ان سارة سترضع إبنا ، فقد ولدت إبنا في شيخوخته ،وفي ألآيات – ثم اخذت مريم النبيه اخت هارون الدف في يدها وخرجت النساء كلهن ورائها بدفوف ورقص فجاوبتهن مريم ، سبحوا للرب لانه قد تعظم بالمجد ، الفرس وراكبه طرحهما في البحر).
وص129 نقرأ (مثل من التوراة:
كيف ألعن من لم يَلعنُه الله وكيف أشتم من لم يشتمه الرب
لاتجاوب الجاهل حسب حماقته لئلا تعدله انت
جاوب الجاهل حسب حماقته لئلا يكون حكيما في عيني نفسه).
وص213 (الاصمعي له كلام يستهزأ به على علم اهل بغداد ،ونجد المعري يتهم رواة بغداد بعدم الفهم في الشعر، ترى رأيه هذا في رسالة الغفران ).
وص231 ( كتب الحجاج بن يوسف الى قتيبة بن مسلم يسأله عن اشعر الشعراء في الجاهلية ؟ واشعر شعراء وقته ؟ فقال اشعر شعراء الجاهلية -إمرؤ القيس ، واضربهم مثلا طرفة ، اما شعراء الوقت فالفرزدق افخرهم ، وجرير أهجاهم ، والاخطل اوصفهم ).
وص 277 (عائشة كانت من رواة الشعر ، وقالت إني لاروي الف بيت للشاعر لبيد – رووا اولادكم الشعر تعذب السنتهم ).
وص 374- (كان فترة حكم - سليمان – حوالي 969 ق.م -- ونقرأ بيت شعر لذي جدن الحميري الملك :
اليوم تجزون باعمالكم كل أمرؤ يحصد مما زرع
تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح
). تغير كل ذي طعمِ و لونِ وقل بشاشة الوجه المليح
وص 396 - نقرأ (شعرا لابنة الخس وهي جاهلية قديمة من أياد:
سلوا نساء اشجع أي الايور انفع
أألطويل النعنع أم القصير ألمِردَع
* أم الذي لايرفع أم الاسك ألاصمع
). في كل شئ يطمع حتى القريص يصنع
وص411 -(يرى العلماء المشتغلون بالشعر من الغربيين ، إن بين الشعر والسحر صلة كبيرة ودليل ذلك الغناء عند الشعوب البدائية ، ونجد الغناء عند البناء او الحفر لايتسق مع نوع حركة العمل ،وانما كان يُسلي العمال ويسعفهم بقوى سحرية).
وص427- ( وقالوا إن قريشا كانت اقل العرب شعرا في الجاهلية وكونهم لايميلون للحروب والمعارك).
وص432- ( قدر جرجي زيدان عدد شعراء الجاهلية التي وصلتنا اخبارهم -125- شاعرا).
وص501- ( المعلقات السبع هي قصائد طويلة كانت تعلق على جدار الكعبة واصحاب السبع التي كانت تسمى السمط ايضا وهم كل من : إمرؤ القيس ، وزهير ، والنابغة ، والاعشى ، ولبيد ، وعمرو ، وطرفة .
وص 513- معنى ( السمط : هو خيط النظم لانه يعلق ، وقيل قلادة اطول من المخنقة والخيط مادام فيه الخرز ، فجمعه سموط ، والسمط يعلق ) .
وص 522 – (إمرؤ القيس اول من ابتدأ الشعر ووضع جادته وانه سبق الى اشياء طريفة استحسنها الشعراء ، ووصف النساء بالظباء والمها والبَيض، ووضع اهل الاخبار امرؤ القيس في رأس زمرة عشاق العرب والزناة . وكيف مكر بانبة عمه عنيزة فاجبرها ان تتجرد من ملابسها حتى يمتع نظره برؤية جسدها العاري ، وكيف انه صار يجنح اليها فيدخل راسه في خدرها فيقبلها ).
وص 535 -(عائشة تقول بان الرسول كان يردد بيت شعر لطرفه وهو:
ستبدى لك الايام ماكنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزودِ).
وص 586-(أهل الاخبار صيروا ملوك اليمن من أشد الناس تعلقا بالكعبة جعلوهم يحجون اليها مع ان المسند يسخر من هذه الخزعبلات ، كما اننا لانسمع يحج احد من عرب العراق او بلاد الشام الى مكة ).
وص 597 -(عن الشعراء الصعاليك ، والصعلوك الفقير الذي لامال له ولااعتماد . وكان عروة بن الورد يسمى عروة الصعاليك لانه كان يجمع الفقراء في حضيرة فيرزقهم مما يغنمه – واضافة الى عروة نجد من الصعاليك اخرين مثل : الشنفرى - وتأبط شرا و- السليك ..وغيرهم ).

وص 691 - (لانجد بين الشعراء البارزين من اصحاب المعلقات شاعرا واحدا من قريش
وقد احصى جرجي زيدان ذكر عدد الشعراء الجاهليون بنحو من 120 شاعرا على اختلاف القبائل والبطون ، وقد وجد منهم عشرة شعراء من قريش).
وص 698 -(عن ورقه : هو ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العٌزي بن قصي ، يجتمع مع النبي في جٌد جٌده ، وانه كره عبادة الاوثان وانه كان حنيفا على ملة إبراهيم وذكر انه كان نصرانيا).
أما مازعم بايمانه بالرسول ، ومارووه من الشعر من ذكره اسم الرسول وايمانه به ، ومن أخباره عنه ، فهو من الشعر الموضوع المصنوع الذي وضع على لسان غيره ايضا بزعم اثبات نبوة الرسول ، وفي أكثره ركة*.
وقد نسب بعضه مثل قوله:
لقد نصحت لإقوام وقلت لهم أنا النذير فلا يغرركم أحد
وقيل انه ليس له بل لامية ابي الصلت - او لزيد بن عمرو).
وص 704 - نقرأ (شعر لزبير بن عبد المطلب من فرسان قريش وشعرائها وقد ذكر ابن كثير له شعرا ذكر انه قاله فيما كان من أمر الحية التى كانت قريش تهاب بناء الكعبة لها قائلا :
عجبت لمن تصوبت العقاب الى الثعبان وهي لها اضطراب
). وقد كانت يكون لها كشيش* واحيانا يكون لها وئاب
وص739 - ( حسان بن ثابت أسرف في حديثه عن افكه في حديث الفك ، حتى آلم النبي وكان عليه ان يدافع عن عائشه باعتباره شاعر نبيه ،فهو شاعر ومن عادة الشعراء عدم الاستقرار
وله تفاخرا شديدا بالازد وهو تعصب لليمن وغسان من اليمن . وتعصبه قديم يعود الى قبل الاسلام ).
وص 770 -(نقرأ من ورود لفظة {عاديا } في شعر الاعشى كذلك في شعر السمؤال:
. بنى لي عاديا حصناً حصينا ً وعيناً كلما شئت استقيت
ولفظة –عاديا – وان صيرت اسم علم لرجل، لكن اعتقد انها ليست علما ، وانما تعني – القدم – فالعادي عند العرب القديم جدا ، ولو كان عاديا جد السمؤال فكيف نوفق بين الشعر المنسوب للاعشى الذي يزعم انه من ابنية سليمان ، ثم قولهم ان عاديا من اجداد السمؤال .ثم قولهم انه من الحصون القديمة ، والحصن ربما كان من ابنية البابلين في تيماء بدليل ملك بابل نبوئيد جاء اليها فاتحا فاتخذها عاصمة له ، وذكر ايام السمؤال كانت حوالي 550 للميلاد).
وص 878-( نقرأ شعر سويد بن ابي كاهل هو شاعر مخضرم صاحب قصيدة مطلعها
). بسطت رابعة الحَبلَ لنا فوصلنا الحَبل منها ما إتسع
*معاني :-
إسك : هو - جانبا الفرج وهما قدتاه.
ركة : مطر ضعيف وتاتي مايرصف حجرا فوق حجر .
كشيش :هو – صوت جلد الافاعي اذا حكت بعضها بعض .
ملاحظة :- بقى لنا الجزء العاشر ومن 670 صفحه لكنه كله فهارس اعلام بالحروف الابجدية لكل كلمة ظهرت في الاجزاء التسعه الماضية لنعرف موقعها في أي صفحة وجدت من الاجزاء ال 9-
مايو/ 2023

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

اخر الافلام

.. مقترح الهدنة.. إسرائيل تمهل حماس حتى مساء الأربعاء للرد

.. إسرائيل تهدد بمحاربة حزب الله في كل لبنان

.. جون كيربي: ننتظر رد حماس على مقترح الاتفاق وينبغي أن يكون نع

.. هدنة غزة وصفقة تبادل.. تعثر قد ينذر بانفجار| #غرفة_الأخبار

.. إيران والمنطقة.. الاختيار بين الاندماج أو العزلة| #غرفة_الأخ