الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


أحمد مطر، ملك الشعراء: قصائد مترجمة/ 2

حسين علوان حسين
أديب و أستاذ جامعي
(Hussain Alwan Hussain)

2023 / 5 / 14
الادب والفن


وصف للبنية الدلالية والمنطقية للافتات الشعرية لملك الشعراء أحمد مطر
تتخذ العديد من المقاطع الشعرية لأحمد مطر بنية الاقصوصة أو الأفكوهة شديدة الاكتناز بالمعني. وهذ البنية الشعرية الصارمة الشكل والمسبوكة الكلم تنطوي على عديد المستويات المركبة للمعاني.
بغية التبسيط في الوصف، لنتفحص مكونات بنية هذه الأفكوهة- النكتة:
أكو واحد،
عيونه خضر،
شَرْهِن على الحَبِل!

ولنقارنها بهذه اللافتة العبقرية لأحمد مطر:

مشكلة باب الحديد
إنه لا يملك
شجرة عائلة!
في بنية النصين أعلاه لدينا جزء التقديم : (أكو واحد) و (مشكلة باب الحديد)، و لهه وظيفتان نصيتان: التقديم للحادثة (شخوصها ومقامها وموضوعها)؛ وجذب انتباه السامع المترقب لما سيليه من الأخبار. يمكن أن يستغرق جزء التحضير هذا عدة جمل، أو جملة واحدة فقط، أو قد يختصر بكلمة واحدة.
بعد جزء التقديم، يأتي جزء التحضير الموضوعب للضربة الآتية في ما بعده (عيونه خضر) و (أنه لا يملك). هذا الجزء التأسيسي هو الأهم دلالياً ومنطقياً في بنية الأقصوصة أو الأفكوهة؛ و له وظيفتان أساسيتان: إقامة القاعدة كنقطة الارتكاز التي ستقعد عليها بنية الضربة اللاحقة المرتبطة بها دلالياً ومنطقيا بعلاقة السبب والنتيجة؛ وكذلك زيادة شحنة الترقب عند المتلقي.
بعد جزء الارتكاز، يأتي جزء الضربة الختامي: (شَرْهِنْ على الحَبِل) و (شجرة عائلة). هذا الجزء هو الأهم في بنية الأقصوصة، والذي يجب أن يرتبط بنيويا بسابقيه. وتتأتى أهميته النصية من وظائفه المربّعة المركبة: صَدْم أو إدهاش المتلقي (كلما كانت الصدمة أقوى ، كلما كانت أقوى مفعولاُ)؛ حل العقدة السردية للأُقصوصة؛ تفريغ الترقب لدى المتلقي؛ تقديم الباعث للمزيد من التفكير والتفكر بالمغزى الكلي للأقصوصة عبر تدبر المعاني الكامنة فيها.
ويدين جزء الضربة لقوته الدلالية والمنطقية الى غرابته (تجاوزه لما هو متوقع أو مفترض أو طبيعي أو قويم)؛ ولتخليقه لمنطقه الخاص في عرض سبب الفعل ونتيجته. و لعل أفضل ميدان للطراد فيه هنا هو اللعب على الترادف اللفظي - تعدد المعاني للفظ الواحد: الأخضر للدلالة على اللون وعلى البلل، و شجرة العائلة للدلالة على ألأهل وكذلك الأصل.
ولكن في الأقصوصة الشعرية، يمكن للشاعر أن يُكسب جزء الضربة وظيفة خامسة فوق وظائفه الأربعة التقليدية أعلاه، ألا وهي وظيفة الإحالة لوضع بشري قائم على التوازي مع المقام الذي تعرضه البنية السطحية للنص. هذه الوظيفة الخامسة تنطلق من، و تتكامل مع وظيفة التفكير والتفكّر الرابعة، عبر خلق علاقات بنوية جديدة تربط بين كل الأجزاء الثلاثة للأقصوصة الشعرية مع المكونات الدلالية والوجودية لأوضاع قائمة موازية، فتقدم الإجابة أو الحل لمشكلة وضع بشري قائم عبر تجاوزها للدلالة السطحية للنص للولوج الى مستواه الدلالي الأعمق. لنراجع ثانية النص الشعري لأحمد مطر:
مشكلة باب الحديد
أنه لا يملك
شجرة عائلة!
في الجزء التقديمي للنص أعلاه لدينا "مشكلة باب الحديد" ، و التي تحيلنا لمشكلة أبواب الحديد .. للمعتقلات (أو القصور المنيفة.. إلخ). وهي تحيل كذلك لارتباطاتها المتمثلة بقوى الشر المشيدة والمُديمة لهذه المعتقلات. وعليه، يقدح فجأة السؤال الجديد المهم: "لماذا تشيد قوى الشر المعتقلات؟" والذي يستلزم الجواب : لفقدانها – هي وصنيعتها باب الحديد المدلّة على جلاوزتها – للأصل و للضميرـ المشفّر في جزء الضربة والذي يجعلها مستهترة ولا تتدبر بشاعة الاعتقال؛ وفقدان الأصل والضمير الانساني هو مشكلة. الجلاد لا يصغي لتوسلات ضحيته لكون ضميره فاقد الاحساس و متبلد كالحديد الاصم. هكذا تنزاح دلالات النص الذي يبدو أنه يتحدث ظاهرياً عن مشكلة الباب الحديدي الى الدلالة على مشكلة البشر المظلومين أنفسهم .
مثل هذه الإحالات العميقة والمركبة، تجعل دلالات النص الشعري تتجاوز الدلالات السطحية للأجزاء المؤلفة له، وهذا انجاز عبقري لا يتأتى ألا لشاعر فذ فريد مثل قامة: أحمد مطر. لنتدبر بنفس الطريقة هذا المقطع الشعري الوجيز:
ترقص
وتصفق.
عندها
حفلة هواء!
في النص أعلاه لدينا الوصف لحالة الباب السائب الذي تفتحه وتغلقه الريح القوية. فعل الريح في فتح وغلق الباب معبر عنه بصور الرقص والتصفيق، والسبب في هذا الرقص والتصفيق هو انهماك الباب بحفلة في الهواء الطلق (البيت: الضربة). المقارنة هنا هي بين الفتاة الراقصة والمصفقة في حفلة الهواء وبين الباب المصفق الراقص وهو حبيس في أطاره وعاجز عن الانغماس في حفلات الهواء. هذه الصورة تنقلنا بوظيفتها الإحالية الخامسة الى الحبيس الراقص بفعل قوة عمياء أقوى منه لا مناص له من الخضوع لها بالرقص والتصفيق لها مثلما تشاء كلما تلاعبت به بسبب كونه مسلوب الحرية والإرادة. ولو كان هذا الباب مالكاً زمام نفسه وقادرا على غلق نفسه و تحصينها بإحكام (بمساعدة الواعين)، فلا تهزه الريح (القوى العمياء)، لما آل لهذا المصير التراجيكوميدي . كل هذه المعاني – وغيرها لمن يشاء التعمق في التأويل – تكتنزها ست كلمات فقط. وحدهم الشعراء العمالقة هم الذين يخلقون أساليب التعبير الجديدة المكتنزة بالمعاني من هذا الطراز الرفيع. والسبب الأساسي هو: كونهم "أرباب الكَلِم" من اصحاب القدرة الكلية على الاشتغال على اللغة وتطويعها كالعجين (بالربط الخلاق بين المعاني والصور والكلمات) لخلق الاشكال الدلالية الجديدة المبتغاة.
النص والترجمة (سأحاول في قابل الايام التطرق بإيجاز لموضوع تجربتي في الترجمة الشعرية)
(7)
صدره المقرور بالشتاء
يحسد ظهره الدافئ.
صدره المشتعل بالصيف
يحسد ظهره المبترد.
ظهره، الغافل عن مسرات الداخل
يحسد صدره
فقط
لأنه مقيم في الخارج!
(7)
His chest, chilled by winter,
Envies his warm back.
His chest, scorched in summer,
envies his chilled back.
His back, oblivious to the delights of the interior,
Envies his chest
Just
Because he lives abroad!
(8)
حلقوا وجهه.
ضمَّخوا صدره بالدهن.
زرّروا أكمامه بالمسامير الفضية.
لم يتخيل،
بعد كل هذه الزينة،
أنه سيكون
سروالا لعورة منزل!
(11)
They shaved his face.
They smeared his chest with oils.
They fastened his sleeves with silver nails.
He did not imagine,
After all these adornments,
He will be
Pants for the privates of a house.
(13)
كأن الظلام لا يكفي..
ها هم يغطون وجهه بستارة.
«لست نافذة يا ناس..
ثم إنني أحب أن أتفرج.»
لا أحد يسمع احتجاجه.
الكل مشغول
بمتابعة المسرحية!
(13)
As if darkness wasn t enough.
Here they cover his face with a curtain.
"I m not a window, ye people..
I like to watch.”
Nobody hears his protest.
Everyone is busy
In watching the play!
(14)
أهو في الداخل
أم في الخارج؟
لا يعرف.
كثرة الضرب
أصابته بالدوار!
(14)
Is he in the inside
Or in the outside?
He has no clue.
Too much beating
Inflicted him with vertigo!

يتبع ، لطفاً .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. الممثل الباكستاني إحسان خان يدعم فلسطين بفعالية للأزياء


.. كلمة أخيرة - سامي مغاوري يروي ذكرياته وبداياته الفنية | اللق



.. -مندوب الليل-..حياة الليل في الرياض كما لم تظهر من قبل على ش

.. -إيقاعات الحرية-.. احتفال عالمي بموسيقى الجاز




.. موسيقى الجاز.. جسر لنشر السلام وتقريب الثقافات بين الشعوب