الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


- إضاءات في العقل والأخلاق -

شاكر كتاب
أستاذ جامعي وناشط سياسي
(Shakir Kitab)

2023 / 5 / 18
مواضيع وابحاث سياسية


أثمن ما في الإنسان أمران اثنان: العقل والأخلاق. العقل هو القوة الإدراكية لدى المرء. ندرك به ونعلم ونتعلم ونتأمل العالم بدقائقه التي نمر بها وتحيط بنا وغير قليلٍ منها في دواخلنا. والعقل سيد المواقف ومحرك جبّار للسلوك. والعقل هبة طيبة من الكون وخالقه للإنسان. لكن وفي حدود الصراع مع الطبيعة وتأريخ هذا الصراع تكونت لدى البشرية أعداد هائلة من قوانين الوجود الطبيعي والتعامل معها ومع تقلبات الواقع المادي والمعنوي. هذه القوانين في الحقيقة هي ملك لكل البشر دونما استثناء جغرافي او عرقي او ديني. لنلاحظ هنا انه يمكن التعاليم الدينية ان تتقاطع مع القوانين الطبيعية او تحاول إلغاءها لكن الكنز الأكبر والمقدس وأعني به العقل هو الذي سيحسم هذا الصراع سواء لدى الفكر البشري جميعاً او لدى الفرد المعني.
ان العقل وقوانينه إنما هو حقيقة أزلية راسخة من جهة إلا أنها متطورة باستمرار ومتجددة بإضافات التحولات الجزئية والنوعية الجارية على صفحات التاريخ وحركته الرائدة. ونصل هنا الى نتيجة ؛ وهي إن الإنسان هو الابن الشرعي للطبيعة الخالدة الأزلية وهو لذلك يكون وجهها الأكثر نوراً وبهاءً. ما يجري فيها او عليها وما تتعرض له ينعكس فوراً وبعمق على الإنسان وسلوكه. وهنا تطل علينا الحالة الثمينة الثانية التي أشرنا إليها في مطلع مقالتنا هذه وهي الأخلاق. صحيح جدا أن الأخلاق هي انعكاس للعلاقات الاجتماعية القائمة وهي نتاجها ، لكننا نرفض الصيغة المدرسية لهذا الترابط غير الجدلي بين الطرفين. الحقيقة ان كل سلوكية البشر وعلى مر تاريخه الطويل جدا انما كانت وهي كائنة الان استجابةً لأحكام تطور الطبيعة وشروطها القاسية والرحيمة من جهة والجميلة والقبيحة من جهة اخرى. سلوكية البشر طوع للواقع. ويخطئ من يظن ان الواقع هو العلاقات الاجتماعية وحسب. انه الطبيعة كلها : المادة والمجتمع في آن واحد. سيقول أحدهم ما السبب إذن في تباين الأخلاق بين المجتمعات والشعوب والثقافات. الجواب ببساطة: ان التنوع في أجزاء الطبيعة الممتدة على طول الكون ومنه الكرة الأرضية يجعل استجابات المجتمعات المختلفة مختلفة هي الاخرى مما ينعكس على سلوكية أعضائها التي ستختلف عن سلوكية الاخريات من المجتمعات البشرية.
لكن هناك حقيقتان. وهما ان هناك مشتركات بين هذه المجتمعات تأتي نتيجة وحدة الطبيعة رغم تنوعها والحقيقة الاخرى ان هذه المشتركات تجعل من السهولة بمكان ان تتعلم المجتمعات البشرية من بعضها البعض حين تلاقحها بهذا الشكل او ذاك. وهذا ما تثبته وتؤكده ظاهرة التثاقف وليدة التواصل بين المجتمعات ثقافيا وسلوكياً. هل توجد حالات شاذة خارج هذه القوانين: نعم. فلكل قاعدة شواذ. ولكل شواذ علّة بما انه ظاهرة أيضا. ويبدو لي ان الانفلات خارج دورة قوانين الترابط الصميمي بين الطبيعة والمجتمع ممكنة جدا ومحتملة وهي علة العلل في السلوك غير الإنساني وغير الطبيعي لدى البعض سواء أكانوا أفراداً او جماعات.
يعود هنا العقل ليؤدي دوره في الصراع للتغلب على حالات الشواذ والسلوك غير الطبيعي لدى البشر فيضع الحلول:
1- مجموعة إجراءات تحمي المجتمع وأفراده من الوقوع ضحايا هذا السلوك الشاذ فتوضع القوانين الصارمة التي تنطوي على عقوبات حادة ضد الأشخاص ذوي السلوك المضر والمؤذي. لنلاحظ أن الإجراءات الصارمة المقصودة هنا تنتمي إلى فلسفة القانون حيث أن عقوبة السجن مثلا ستعني وينبغي لها أن تنحصر في هذه الأطر من المعاني: معاقبة الجاني وفق قناعة أن لكلِّ فعلٍ ردّ فعلٍ ، استرداد حق المجنى عليه هذ الحق المكفول من الدولة ، حماية المجتمع من شرور الجاني وميوله التي تستفحل ما لم يعاقب ويعزل عن المجتمع ، كي يكون الجاني عبرةً ودرسا لمن يعتبر ، إعادة تأهيل وتربية الجاني وفق مناهج تعليمية وتثقيفية وتربوية داخل السجون وإيجاد إمكانيات فتح مدارس تعليمية داخلية ودورات تثقيفية ، تحقيق مبدأ العدالة القانونية كونها جزءاً من العدالة الاجتماعية المنشودة ، فرض هيبة الدولة باعتبارها مؤسسة عقد اجتماعي ملزمة بحماية حياة وأمن المواطنين وأملاكهم ومستقبله ، بث روح الطمأنينة لدى المواطنين بإدراكهم عمليا وجود قانون ومؤسسات الدولة.
2- مجموعة إجراءات سياسية وإدارية من شأنها التطوير السلوكي والأخلاقي للأفراد إلى جانب القوانين الرادعة من مثل الثقافة العامة والخاصة وهنا تدخل في الحسابات التربية والتعليم والفن ولاسيما المسرح والأدب من شعر ورواية وقصة وشتى الحلول الثقافية الأخرى. من المفيد الإشارة إلى ضرورة شن حملات متوالية للقضاء على الأمية بكل أشكالها ‘ إصدار قوانين إلزامية التعلية الى مرحلة نهاية المرحلة الإبتدائية على الأقل ودعم الدراسات المتوسطة والثانوية والجامعية وجعلها مجانية للجميع ،تشجيع ودعم الراغبين في إكمال الدراسات العليا على أن تكن وفق مخطط الحاجة الواقعية في الجامعات ، دعم وتشجيع التأليف والنشر والقراءة وما اجمل ان تكون في كل بيت مكتبة ، الدفاع عن حقوق التأليف والنشر واعتبار التجاوز عليها من الجنح التي يعاقب عليها القانون ، تطوير عمل المنتديات الفكرية والثقافية والسياسية للإسهام في برنامج توعوي عام.
هكذا حسب ما أظن سيكون التداخل بين الدولة والمجتمع عقليا وأخلاقيا. وأظن أن هذه الساحة هي المجال الأرحب للتثاقف بين العقل والأخلاق.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - اضاءة فكرية عميقة
د. لبيب سلطان ( 2023 / 5 / 20 - 13:29 )
شكرا للاستاذ شاكر كتاب على هذه الاضاءة الجميلة التي تحمل في طياتها تحليلا عميقا بين العقل الانساني من قوانين وحضارة تمثل صيغة المشترك لكل الامم وربطه بمفهوم االاخلاق ودورها في تكملة منجزات العقل.ان تطبيق ماطرحه الاستاذ شاكر من منجزات العقل الانساني كمشترك للانسانية جمعاء يظهر احد اهم اسباب التخلف لمجتمعاتنا العربية التي تميل اليوم الى الانعزالية عن العالم وقوانينه والانكفاء الى الدين او الى اللاادرية او التطرف او الى الادلجة الفكرية الاحادية الجانب وجميعها تحول دون الاخذ بما وصل اليه العقل المشترك من مفاهيم وقوانين لبناء الامم والدول والاقتصاد وقوانين الاستقرار الاجتماعي وهي اهم انجازات العقل المتحضر الذي تجتمع عليه البشرية اليوم. الاحظ ان هناك فجوة كبيرة بين الاخلاق الراقية التي تتميز بها محتمعاتنا ،وبين التخلف الثقافي والسياسي ،اي تخلف العقل، الذي يسودها وتحليلي يقول ان مجتمعاتنا وقعت ضحية الادلجة المتطرفة والانعزالية الدينية وكلاهما تفنن في محاربة العقل والمفاهيم والقوانين
الحضارية التي انتجها وتشاركت بها الامم الناجحة بينما تحاربها ليس فقط السلطات بل النخب
مع التقد

اخر الافلام

.. مصادر: ورقة السداسية العربية تتضمن خريطة طريق لإقامة الدولة 

.. -الصدع- داخل حلف الناتو.. أي هزات ارتدادية على الحرب الأوكرا



.. لأول مرة منذ اندلاع الحرب.. الاحتلال الإسرائيلي يفتح معبر إي

.. قوات الاحتلال الإسرائيلي تقتحم مناطق عدة في الضفة الغربية




.. مراسل الجزيرة: صدور أموار بفض مخيم الاعتصام في حرم جامعة كال