الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


راهنيَّة ماركس اليوم

غسان ديبة

2023 / 6 / 4
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية



راهنيَّة ماركس اليوم: مداخلة غسان ديبة في ندوة راهنية الماركسية
«تظل الماركسية فلسفة عصرنا لأنّنا لم نتجاوز الظروف التي أوجدتها»
جان بول سارتر

كيف يُمكن أن نستشرف أو نقيّم راهنيّة كارل ماركس اليوم؟ بشكلٍ عام هناك ثلاثة حقول لراهنيّة ماركس. الحقل الأوّل، فكري: هل ما زال ماركس دافعاً للفكر الماركسي أو غيره، أو هل يلجأ غير الماركسيون إلى ماركس؟ والثاني، هل من المُمكن فهم الواقع اليوم من خلال فكر ماركس. والثالث، هل هناك أو يمكن بناء حركة أو حركات سياسية أو ربّما تاريخية تعتمد الفكر الماركسي ولها فاعليّة سياسيّة؟

في الماركسيّة، هذه الحقول الثلاثة مُرتبطة من خلال أطروحة 11 حول فيورباخ «حتى الآن، فسّر الفلاسفة العالم بصور متنوّعة، لكن المطلوب هو تغييره». طبعاً، كُتِبت الأطروحات حول فيورباخ في العام 1845، وقضى ماركس معظم وقته بعد ثورات 1848 يحاول أن يفسِّر العالم، وحتّى عندما كتب مع أنجلز البيان الشيوعي في سرعة هائلة في تلك السنة، كبيانٍ للحزب الشيوعي، كان تفسير العالم أيضاً أساسياً عنده. في مقدّمة طبعة جديدة للبيان الشيوعي، يقول المؤرِّخ الماركسي الشهير إريك هوبسباوم إن البيان الشيوعي لديه خاصّيتين: أوّلاً، رؤيته، حتى في خلال بداية المسيرة المظفرة للرأسمالية، لم يكن نمط الإنتاج نهاية التاريخ بل مرحلة مؤقّتة في تاريخ البشرية. ثانياً، رصده المنحى التاريخي الطويل الأمد للرأسمالية، فعلى الرغم من أن القدرة الثورية الكامنة للاقتصاد الرأسمالي كانت واضحة في تلك الفترة، إلّا أن ما حقّقته البورجوازية في العام 1848 كان أقل بكثير ممّا أنيط بها من معجزات في المانيفستو. يقول هوبسباوم إن «ماركس وأنجلز لم يصِفا العالم كما غيّرته الرأسمالية في 1848، بل تنبّئا بما كان مقدّرٌ له منطقياً أن يتغيّر بواسطتها».

ماذا اكتشف ماركس؟

وهنا علينا أيضاً أن نُحدِّد ما هي معايير علميّة ماركس حتى نستطيع أن نُحدِّد راهنيّته. فماركس خلافاً للكثير من المفكِّرين السياسيين والفلاسفة، أرسى نظاماً علمياً مُحدّداً. في هذا الإطار، يمكننا أن نعود إلى تأبين ماركس من قبل صديقه ورفيقه الفكري فريديريك أنجلز. حينها قال أنجلز «مثلما اكتشف داروين قانون تطوّر الطبيعة العضوية، اكتشف ماركس قانون تطوّر التاريخ البشري»، ويضيف أنجلز «اكتشف ماركس أيضاً القانون الخاصّ للحركة الذي يحكم نمط الإنتاج الرأسمالي الحالي، والمجتمع البرجوازي الذي أوجده هذا النمط من الإنتاج. ألقى اكتشاف فائض القيمة فجأة الضوء على المعضلة في محاولة حلّها، والتي كانت جميع التحقيقات السابقة لكلّ من الاقتصاديين البرجوازيين والنقّاد الاشتراكيين تتلمسها في الظلام». في فكر ماركس أيضاً نظريات حول التسليع والاغتراب، اللذين يبدوان أنهما أكثر راهنيّة اليوم ممّا كانا في زمن ماركس. فالاغتراب، هذا الإحساس بأنّك غريب عن العالم… عن الإنسان الآخر… عن نتاج عملك، تكلّم عنه ماركس في مخطوطات باريس في العام 1844، ولم يعد إليها لاحقاً. فما عُرِف بـ«الاستقالة الكبرى» أو Great Resignation بعد جائحة كوفيد-19 في الولايات المتّحدة يمكن اعتباره تجسيداً لهذا الاغتراب، حيث استقال عشرات من الملايين من الموظّفين الأميركيين من وظائفهم لأنهم اكتشفوا التباعد بينهم وبين هذه الوظائف في خلال الجائحة أو ما عناه ماركس بالاغتراب.

يقول هوبسباوم إن «ماركس وأنجلز لم يصِفا العالم كما غيّرته الرأسمالية في 1848، بل تنبّئا بما كان مقدّرٌ له منطقياً أن يتغيّر بواسطتها»إن ما قاله أنجلز يؤشِّر إلى جرأة ماركس العلمية، فهو وضع نظرية حول التاريخ، وهذا ما انفرد به ماركس في التاريخ. فقد كان ماركس شجاعاً فكرياً عندما تقدّم بنظريّته حول التاريخ والميكانيزمات السببية للانتقال من منظومة اجتماعية إلى أخرى. وحتى فرانسيس فوكوياما الذي أعلن نهاية التاريخ في العام 1992 بانتصار الليبرالية الرأسمالية، ما يعني نهاية المادية التاريخية، تحدّث مؤخّراً حول عودة فكرة الاشتراكية وقال بالتحديد في مقابلة في 2018: «يبدو لي في هذه المرحلة أن ما قاله ماركس حول بعض الأشياء يظهر أنه صحيحاً». كما أن اعتراف غير الماركسيين بأزمة في الرأسمالية وتعدّد النظريات حول الرأسمالية 2.0 و3.0، حتّى لو لم يصلوا إلى مفهوم أن الرأسمالية عابرة، فهم يؤكّدون على تاريخية الرأسمالية وأنها تأخذ أشكالاً مختلفة، إن بالتعامل مع التكنولوجيا أو الصراع مع الطبيعة أو مع الأزمة الرأسمالية.

نماذج «ماركسية» لغير ماركسيين

يبرهن مفهوم فائض القيمة على مكمن الاستغلال الخفي في الرأسمالية، ويضع الصراع بين الرأسماليين والعمّال حول الأجر ومدّة يوم العمل والتكنولوجيا المُستخدمة في صلب التحليل الاقتصادي. لن أدخل في النقاشات حول فائض القيمة وما سُمّي بمعضلة التحويل من القيم إلى الأسعار، لكن سوف أشير إلى بعض الدراسات لاقتصاديين غير ماركسيين في الولايات المتّحدة حول ما يمكن اعتباره أهمّية الصراع الطبقي حول أصل التضخّم وحصّة العمّال من الناتج المحلّي. في مقالة علمية بعنوان «التضخّم هو الصراع» نُشرت الشهر الماضي لاقتصاديين من جامعة شيكاغو ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، وهما من الماكرو-اقتصاديين الصاعدين الأكثر شهرة في العالم، وضع نموذجٌ حول دور الصراع بين العمّال والمؤسّسات (إقرأ الرأسمال) والأجور والأرباح في تفسير ظاهرة التضخّم في الاقتصاد الرأسمالي، بدلاً من النظريات الأخرى حول زيادة الطلب العام أو طبع العملة أو خفض الفوائد. طبعاً، لم يقدّم ماركس الصراع بين العمّال والرأسمال حول فائض القيمة كتفسير للتضخّم، وهذا يؤكّد على أهمّية منهج ماركس في تفسير الظواهر الاقتصادية. وهذه الورقة هي بمثابة اعتراف بأن التفسير الماركسي للرأسمالية صحيح على الرغم من أنها تطلق على الاقتصاديين الذين كتبوا في السابق حولها بالاقتصاديين ما بعد الكينزية. وفي ورقة أخرى صدرت منذ حوالي الأسبوعين لاقتصاديين من جامعة ماساشوستس أشارت إلى أن التضخّم الحاصل بعد كوفيد-19 ينبع بطريقة تسلسلية، حيث الشركات المركزة والاحتكارية تزيد الأسعار لتعظيم الأرباح، ومن ثمّ تنتقل إلى حالة «الصراع» بحيث يحاول العمّال حماية أجرهم الحقيقي. في هذا الإطار، لا بدّ من الإشارة إلى الأبحاث والمعطيات التي تشير إلى ترابط تراجع حصّة العمّال من الناتج المحلّي وجمود الأجور في الولايات المتّحدة في السنوات الأربعين الماضية مع تراجع في العضوية في النقابات على الرغم من زيادة الإنتاجية في الولايات المتّحدة، ما يعني أن أكثرية الزيادات في النمو تذهب إلى الأرباح. وكل هذا حصل منذ الثمانينيات زمن هجوم الرأسمال على العمّال بعد ما عرف بـ«لحظة فولكر» في الولايات المتّحدة.

ماركس يعود مجدّداً

على الرغم من انهيار الاتحاد السوفياتي، الذي شكّل آنذاك ضربة قويّة للماركسية، رفض ماركس أن ينتهي، ليس فقط عند الكثير من الأحزاب الشيوعية وإنّما في السياقات الفكرية الغربية، وهناك دلالات سطحية ولكنّها مهمّة، لأنها تعبِّر عن مدى توسّع فكر ماركس وعدم بقاءه في الدوائر الحزبية. سوف أعطي سريعاً بعض الأمثلة: في العام 1997، نُشِرت مقالة في مجلة النيويوركر بقلم جون كاسيدي بعنوان «عودة كارل ماركس»، ابتدأها من حديثه مع صديق له يعمل في وول ستريت، مركز الرأسمالية الأميركية، الذي أتى على ذكر ماركس قائلاً «كلّما قضيت وقتاً أكثر في العمل في وول ستريت كلّما تأكّدت أن كارل ماركس كان على حق». وبعد أزمة 2008 عاد ماركس بقوة، فأنتجت BBC فيلماً وثائقياً حول ماركس، وكان واحداً من ثلاثة وثائقيّات حول جون ماينارد كينز وماركس وفريدريك هايك بعنوان «أسياد المال». وكما ذكرت في مقال «أزمة الرأسمالية اللبنانية: دروس من ماركس»، يقول ريتشارد بوكستابر، أحد أهم الماليين الذين عملوا في الأسواق المالية الأميركية، في كتابه «شيطان من تصميمنا»: «لقد لاحظ كارل ماركس أن النظام الرأسمالي بحاجة إلى توسّع دائم للأسواق من أجل المحافظة على الربح. من أجل ان تنجح الرأسمالية عليها أن تتقدّم إلى الأمام عبر تطوير منتجات جديدة أو فتح الأسواق في المستعمرات المتخلّفة. إن الابتكار يخلق منتجاً جديداً يسبق الأسواق، أمّا التوسّع الخارجي فإنه يؤمّن الأسواق للمنتجات الحالية. إن النظرة الماركسية تنطبق حرفياً ومجازياً في آنٍ على الرغبة في الابتكار في المنتجات المالية». ويضيف بوكستابر أن المستثمرين في سندات القروض الطويلة الأمد كانوا سوقاً «متخلّفة» بالمعنى الماركسي، وكان من السهل «استغلالهم» من الذين كانوا يستطيعون أن يستعملوا النماذج المُعقّدة والخبرات المُتخصّصة لتطوير مشتقّات مبنية على قروض المنازل. «كل ابتكار كان يضيف تعقيداً إلى الأسواق لسببٍ بسيط هو أن التعقيد كان يُباع، وهو الذي كان يحقّق أكثرية المال». إذاً، لم يكن مُستبعداً أن يعود ماركس بعد العام 2008 لأن نبض الرأسمالية تبيِّن أنه لا يزال ينتج الأزمات، والتي كانت هذه المرّة مُرتبطة بالابتكار المالي وعميقة جدّاً. ولولا تدخّل الفدرالي الأميركي والحكومة الأميركية والمصارف المركزية والحكومات حول العالم لكانت الأزمة أطاحت بالرأسمالية كما نعرفها. ولهذا كتب جورج ماغنوس في بلومبرغ في العام 2011 عندما كان لا يزال المستشار الاقتصادي الرفيع في بنك UBS العالمي: «أعطوا كارل ماركس فرصة لإنقاذ العالم». وأخيراً في العام 2013، نشرت مجلّة nature المرموقة مقالاً عن دراسة تبيِّن أن ماركس هو العالم الأكثر تأثيراً في العالم وأتى بعده سيغموند فرويد. وفي مؤشّر أكاديمي بحت وهو استعمال البيان الشيوعي في التعليم العالي في الولايات المتّحدة الأميركية، وبحسب موقع market watch في العام 2016، فإنّ كارل ماركس هو الاقتصادي الأكثر قراءة في الجامعات الأميركية، حيث يُستَخدم «البيان الشيوعي» في أكثر من 3 آلاف مُقرّر جامعي. بالإضافة الى تلك العيِّنة، أضيف كتاب توماس بيكيتي «الرأسمال في القرن الواحد والعشرين» الذي أصبح الأكبر مبيعاً (best seller) في العام 2013، والذي أعاد مفهوم القوانين العامّة للرأسمالية، وإن كانت ذات علاقة ضعيفة بالماركسية، إلّا أن ذلك أعاد مفهوم «الرأسمال» إلى تحليل الرأسمالية، ولذلك استتبع الهجوم عليه من قبل الذين يرفضون وجود قواعد عامة للرأسمالية التي دائماً توصل إلى نهايات غير مُحبّبة لها: من ريكاردو إلى ماركس إلى كينز وشومبيتر.

ChatGPT وماركس

والآن نأتي إلى التطوّر التكنولوجي، ومجيء عصر الروبوتات والذكاء الاصطناعي، الذي يُطلق عليه عصر الآلة الثاني. بدأ عصر الآلة الأوّل مع الثورة الصناعية، وشمل الآلة البخارية، ومن ثمّ الكهرباء، ومُحرّك الاحتراق الداخلي الذي أعطانا القطارات والطائرات والسيّارات وجميع الوسائل التي تعتمد على مزيج من المحرّكات والكهرباء كالغسالة وغيرها. بالطبع كان ماركس منظِّر عصر الآلة الأول، ورأى في التطوّر التكنولوجي أساساً لتطوّر المجتمع وأنماط الإنتاج، وكان حتمياً تكنولوجياً، فقال: «طاحونة اليد تعطيك المجتمع مع الإقطاعي، والطاحونة البخارية تعطيك المجتمع مع الرأسمالي الصناعي».

ما عُرِف بـ«الاستقالة الكبرى» بعد جائحة كوفيد-19 في الولايات المتّحدة يمكن اعتباره تجسيداً لهذا الاغترابولكن الأهمّ والأكثر التصاقاً بظهور عصر الآلة الثاني، في شتاء 1857-1858، كتب ماركس في عاصفة من الكتابة ما عُرِف لاحقاً بالمخطوطات أو الـ Grundrisse، وهو كتاب ضخم لم ينشر إلّا في العام 1939. في الـ Grundrisse، هناك جزء من حوالي عشرين صفحة يُعرف الآن بـ«الجزيء حول الآلات»، يتناول هذا التطوّر الذي يحدث اليوم، ويؤكّد فيه ماركس أن ظهور عصر الآلة الجديد والأتمتة سوف يؤدّيا إلى أن يصبح العلم والتكنولوجيا في المستقبل مصادر الثروة، ويهمّش العمل، ويصبح الوقت الحرّ أساس الثروة بدلاً من وقت العمل، وسوف يُخلق الفرد الاجتماعي». واليوم، عندما يتحدّث التكنولوجيون حول وصول أنظمة الذكاء الاصطناعي إلى مرحلة الذكاء الاصطناعي العام، أو عندما يتحدّث الاقتصاديون عن قرب نهاية عصر العمل، إنّما هم صدى للشذرات التي أطلقها ماركس في الجزيء حول الآلات، وهنا في هذه التطوّرات التي قال عنها ماركس «يعتمد تكوين الثروة الحقيقية بدرجة أقل على وقت العمل وكمّية العمالة المُستخدمة... ولكنّه يعتمد بالأحرى على الحالة العامّة للعلم وعلى تقدّم التكنولوجيا، أو تطبيق هذا العلم على الإنتاج، فالثروة الحقيقية هي القوّة الإنتاجية المتطوّرة لجميع الأفراد... إذن، لم يعد مقياس الثروة، بأي حال من الأحوال، هو وقت العمل، بل هو الوقت المُتاح». وهنا نرى التناقض الكبير بين الرأسمالية والأتمتة، ويحدث اليوم أمامنا هذا التناقض بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج وظهور الحاجة التاريخية للانتقال إلى الاشتراكية لحلّها، وبالتالي يمكن أن نكمل قول ماركس: «... أما الطاحونة الروبوتية فتعطيك المجتمع مع الشيوعية».

في هذا الإطار أيضاً، علينا ألّا ننسى «جنرال ماركس» فريدريك أنجلز، ففي كتابه «أوضاع الطبقة العاملة في إنكلترا في 1844»، تحدّث عن أوضاع الطبقة العاملة في بداية الثورة الصناعية. أسمى المؤرِّخ البريطاني روبرت آلن هذا التحليل بـ«وقفة أنجلز»، حيث توقّف نمو الأجور وذهبت الزيادات في النمو لصالح الأرباح. بعد الستينيات في القرن التاسع عشر، اختفت وقفة أنجلز وزادت الأجور الحقيقية، وهذا استمر لأكثر من مائة عام. إلّا أن هذا التحديث التكنولوجي الذي يحصل اليوم من المرشَّح أن يعيد «وقفة أنجلز». مارك كارني، المحافظ السابق للبنك المركزي البريطاني، أشار في مداخلة له في العام 2018 حول «مستقبل العمل»، عندما كان مازال محافظاً، إلى عودة وقفة أنجلز في القرن الواحد والعشرين نتيجة التقدّم التكنولوجي، قائلاً: «قد يصبح ماركس وأنجلز وثيقي الصلة مرّة أخرى».

الحرب الباردة 2.0 والصين كتجسيدٍ للمادية التاريخية

أمّا على المستوى السياسي، ما يرسم الوضع العالمي اليوم هو ما يُسمّى بالحرب الباردة 2.0، وهو ليس صراعاً فقط بين الصين والولايات المتّحدة كدول قوية ولديها مصالح اقتصادية في العالم، وإنّما أيضاً صراعاً أيديولوجياً، وهذا الأمر واضح من ناحية الولايات المتّحدة، حيث اتخذ الكونغرس قراراً بالتنديد بالاشتراكية في شباط/فبراير الماضي، بعد أن أصدرت إدارة ترامب في تشرين الأول/أكتوبر 2018 تقريراً بعنوان «أكلاف الاشتراكية» لمجلس الاستشاريين الاقتصاديين، وهو أعلى مؤسّسة اقتصادية فكرية حكومية ترتبط بالرئيس الأميركي مباشرة. وهذا كلّه يؤشِّر إلى عودة وهج الاشتراكية عالمياً، وأيضاً في الولايات المتّحدة بين الشباب الأميركي. وفي المقلب الآخر في الصين، فبعد سنوات، ربّما، اتخذت فيها الماركسية المقعد الخلفي في خلال الفترة بين 1978 و2012، عادت الماركسية إلى الواجهة بعد وصول شي جين بينغ إلى الأمانة العامّة للحزب الشيوعي الصيني. وبعد إصلاحات 1978، حافظت جمهورية الصين الشعبية على نموذج نموّ عالٍ ومستقرّ، وقدّمت للعالم نموذجاً تنموياً جديداً في طريقها إلى تحقيق مجتمع اشتراكي حديث في العام 2049. في هذا الإطار، ربّما تكون الصين الشعبية اليوم هي المختبر الفعلي للمادّية التاريخيّة، والعمود الأول لفكر ماركس العلمي، كما تحدّث أنجلز، إذ تكمن أهمّية المادّية التاريخيّة بأنها تُحدِّد الظروف الموضوعية لقيام الاشتراكية والشيوعية، ولم تكن إصلاحات دينغ هسياوبنغ في 1978 إلّا تطبيقاً للمادّية التاريخيّة، إذ قال على عتبة إطلاقها: «كان واحد من أوجه القصور لدينا بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية أننا لم نعطِ اهتماماً كافياً لتطوير القوى المُنتجة». يقول ماركس في مقدّمة المساهمة في نقد الاقتصاد السياسي «ليس هناك من نظام اجتماعي ينتهي قبل أن تتطوّر القوى المُنتجة الملائمة له، ولا تَستبدل علاقات الإنتاج الجديدة المتفوّقة العلاقات القديمة قبل أن تنضج الظروف المادية لوجودها في إطار المجتمع القديم». في مقال سابق بعنوان «لحظة النيب الحاضرة دوماً»، كتبت أنه بهذا الفهم للمادّية التاريخيّة، أطلق دينغ شياو بينغ الإصلاحات في الصين، التي تضمّنت الأسواق والاستثمارات الخارجية وصعود القطاع الخاص، ليس من أجل التخلّي عن الاشتراكية، بل من أجل تحقيقها. وأتى اليوم المؤتمر العشرين ليؤكّد على ثلاثة أمور مترابطة: الهدف الاشتراكي، والتطوّر التكنولوجي، واستمرار تطوّر القوى المُنتجة، والتمسّك بالماركسية من أجل بناء دولة اشتراكية عصرية بحلول العام 2049، وبذلك تكون مسيرة الصين نحو البناء الاشتراكي طالت على مدى مائة عام.

أكثرية الزيادات في النمو تذهب إلى الأرباح. وكل هذا حصل منذ الثمانينيات زمن هجوم الرأسمال على العمّال بعد ما عرف بـ«لحظة فولكر» في الولايات المتّحدةأمّا في أوروبا، فهناك انطباع عام أن اليسار في أوروبا يتراجع أمام المدّ اليميني الشعبوي، ولكن هناك مؤشّرات على أن هذا الأمر غير صحيح بالعام. فإسبانيا، لا تزال يحكمها التحالف اليساري وضمنه الحزب الشيوعي. وفرنسا، حقّق اليسار فيها أرقاماً مرتفعة ويشكّل الآن قوّة سياسية مهمّة. لكن هناك مثالين في أوروبا أريد التركيز عليهما وهما يهمّاننا من حيث التجربة كشيوعيين في العالم العربي. أولاً، في النمسا حيث يحقّق الحزب الشيوعي النمساوي انتصارات مُتتالية بعد أكثر من ثمانين عاماً من الأفول السياسي، إذ وصل في العام 2021 إلى عمدة مدينة غراس، ثاني أكبر مدينة في النمسا، والتي أصبح يطلق عليها تهكّماً أو مزاحاً لينينغراس، وفي نيسان/أبريل الماضي حصل على 11% من الأصوات في انتخابات ولاية سالزبورغ. ثانياً، في بلجيكا، يتوقّع أن يصل حزب العمّال البلجيكي، وهو حزب ماركسي، إلى عتبة أن يصبح ثالث حزب في انتخابات 2024، بعد أن كان في الماضي غير البعيد (قبل 15 عاماً) حزباً صغيراً جدّاً لا يملك تمثيلاً برلمانياً. وقد أثارت قوّته المستجدة اهتمام مجلّة «إيكونوميست» التي كتبت في تشرين الثاني/نوفمبر 2021: «في العام 1869، أطلق كارل ماركس على بلجيكا اسم الجنّة الصغيرة المريحة، المحمية جيّداً، والتي يمتلكها مالك الأرض والرأسمالي والكاهن. في العام 2021، تقدّم بلجيكا أفضل أمل في الاتحاد الأوروبي للأيديولوجية التي تحمل اسمه».

أخيراً، لم أتطرّق إلى مواضيع العدالة والمساواة. فالأكثرية تأتي إلى الماركسية وإلى الأحزاب الماركسية بحثاً عن العدالة، ولكنّهم يبقون من أجل العلم أيضاً، وهنا تكمن راهنيّة ماركس وتتجلّى أطروحة 11 حول فيورباخ.

هذه المقالة هي مداخلة ألقيت في ندوة «140 عاماً على وفاة كارل ماركس: في راهنية الماركسيةِ»، بيروت في 11 أيار/ مايو 2023.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ـ1‎ماركس ضد ماركس
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 4 - 09:44 )
استاذنا العزيز
ان ماركس دون شك هو رمزا هاما في نقد الرأسمالية كنظام اقتصادي فهو من اوائل من نقدها تاريخيا وهذا جعله رمزا لجميع لنقادها الاخرين وهم كثر من الحركات الاخلاقية الى المحافظة والحركات الليبرالية و البيئية كل من وجهة نظره وطروحاته بل وحتى الرأسماليون انفسهم حين يخسروا المنافسة في السوق مثلا يصبحون اشد نقادها . الجميع ينتقدها ولكن الجميع لايعرف مالبديل لها لادارة الاقتصاد. ان ماتحاوله في نهاية مقالك ان الصين لها رؤية اشتراكية هو براغماتية مضحكة فهي تتبني رسميا الرأسمالية بديلا عن الاشتراكية في تطوير الاقتصاد مع ابقاء الديكتاتورية السياسية للحزب الشيوعي لادارة الدولة ،واذا كان هذا هو مفهوم الاشتراكية والشيوعية فاقرأ عليهما وعلى ماركس الفاتحة، فالشعوب لن تقبل بالديكتاتوريات لاقامة العدل ومنه هذا العزوف عن الماركسية والاحزاب الشيوعية في العالم .فهي تتطلع لدول ونظم الحريات لاقامة العدل الاجتماعي وهذا ما لاتوفره الماركسية ولا ادواتها وطروحاتها ،ومنه اختزلت علميا لتصنف احدى مدارس نقد الرأسمالية كباقي مدارس نقدها.أي ان الماركسية اصبحت اداة للتفسير والنقد وعجزت عن طرح حل يتبع

2 - ماركس ضد ماركس ـ2
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 4 - 10:18 )
حيث ان ماركس بعمر 27 عاما حين كتب ضد فيورباخ او برودون ان مهمة الفلسفة تغيير العالم وليس تفسيره يكون بفشله في التغيير قد انهى مهمته بنفسه فطرحه لمقولة فائض القيمة لاتصلح لهدم الاقتصاد الرأسمالي لاقامة ادارتها اجتماعيا من قبل الدولة، فالتجربة اثبتت انه يمكن ادارتها من الدولة الضريبية على شكل برامج اجتماعية دون هدم الاقتصاد وهنا انتهى ماركس عمليا . ففرضيته ان تقوم الدولة بادارة الاقتصاد ( أي تحل محل الفاعلين في العملية الاقتصادية وهم اصحاب المشاريع الخاصة والراسمال بالغائهما) لادارة فائض القيمة اجتماعيا قد
فشل في التطبيق وبه انتهت فرضيات ماركس واصبحت حبرا على ورق . ويبقى هو نفسه فقط رمزا ناقدا للرأسمالية ومفسرا لظهورها لامغيرا لها .
ان العالم ينظر باحترام لمحاولات ماركس في فهم ونقد الرأسمالية ومنه تجده يدرس في كل الجامعات الاميركية تقريبا ولكن نفس الاساتذة والطلبة يضحكون بنفس الوقت على حلوله كونه مثل افلاطون افترض ان الدولة ستكون جمهورية فاضلة وليست ديكتاتورية اذا سيطرت على الاقتصاد وهذا وهم
ارجو تقبل ارائي فاني لست ضده بل لست حالما نظريا اعيش في اوهام الطروحات مع الشكر

3 - ماركس ضد الرأسمالية وعملائها المبيدين للشعوب /1
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 4 - 12:47 )
كاتب ت 1-2، مزور كبير للوقائع التاريخية عبر اجتراره لاسطوانات امبريالية مشروخة. العنوان: ماركس ضد ماركس لطشه هذا الأمي من مقالة بنفس العنوان نشرها امي مثله في مجلة (العالم) التي كانت تصدرها السي آي أي في ستينات القرن الماضي، وكلها تلفيق في تلفيق. يكذب المعادي للماركسية هذا بأن ماركس قد قال: مهمة الفلسفة تغيير العالم و ليس تفسيره. هذا هو تلفيق مفضوح لخدم السي آي أي لكلام ماركس ،ونصه :
لقد فسر الفلاسفة العالم بطرق مختلفة. لكن الهدف هو تغييره. أن من أصعب المهام التي تواجه الفلاسفة هو النزول من عالم الفكر إلى العالم الحقيقي.
النص أعلاه يطالب الفاسفة ليس فقط بالاكتفاء بتفسير العالم، وانما بالعمل على تغيير العالم عبر تجاوز تجريدات عالم الفكر الى الممارسة العملية في التغيير. ومن المعلوم أنه لايمكن تغيير العالم بدون تفسيره ابتداءً.
أن الفشل المدوي للرأسمالية في الغرب المبيد للشعوب أكد ويؤكد كل يوم صحة الماركسية كعلم للنظام الرأسمالي، وقد فشلت الامبريالية في تصنيع أي مفكر استطاع نفي صحة ولو جملة واحدة لماركس لحد الآن، لذا يلجأ خدم الماركسية الى تزوير مقولاته العلمية الواضحة التي لا تقبل الخطأ

4 - ماركس ضد الرأسمالية وعملائها المبيدين للشعوب/ 2
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 4 - 13:31 )
ثم يكذب خادم الامبريالية المبيدة للشعوب هذا فيقول: الجميع ينتقد الرأسمالية ولكن الجميع لايعرف مالبديل لها لادارة الاقتصاد.
هكذا، بجرة قلم امبريالية - مثل جرة القلم التي ابادت سكان هيروشيما وناغازاكي - يلغي هذا الأفاك حل بناءالنظام الشيوعي اللاغي للطبقات الاجتماعية الذي طالب به ماركس وانجلز والقائم على الغاء الملكية الخاصة لوسائل الانتاج الاجتماعية. يقول ماركس:
يمكن تلخيص نظرية الشيوعيين في جملة واحدة: إلغاء الملكية الخاصة
ولكن هذا الافاك يقول ان : (الجميع لا يعرف مالبديل للرأسمالية لادارة الاقتصاد). هو يريد بتلفيقاته تأبيد الامبريالية المبيدة للشعوب حتى تبيد كل الحياة على كوكبنا الأخضرهذا.
وهو يتحدث هنا باسم الجميع، باعتبار ان كل عدو للشيوعية لديه التفويض الرباني من ثمانية بليون انسان للتكلم باسمهم
ثم يكذب عدو الماركسية هذ على قراء الحوار المتمدن الاغر الأذكياء بالقول :
فالتجربة اثبتت انه يمكن ادارتها (أي فائض القيمة) من الدولة الضريبية على شكل برامج اجتماعية دون هدم الاقتصاد وهنا انتهى ماركس عمليا
مايسميه هذا الامي الفاشل في فهم ابجديات الاقتصاد بـ -الدولة الضريبية- كانت موجودة

5 - ماركس ضد الرأسمالية وعملائها المبيدين للشعوب/3
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 4 - 14:07 )
مايسميه هذا الامي الفاشل في فهم ابجديات الاقتصاد بـ -الدولة الضريبية- كانت موجودة منذ أقدم الازمان وقد نجم عنها نظام العبودية والاقنان والامبريالية مبيدة الشعوب. الضرائب تؤخذ لخدمة دولة ابادة الشعوب المبريالية من سواد الشعب، وليس من المليارديرية الذين يحكمون العالم الراسمالي عبر صنائعهم ممن يشرعون القوانين التي تعفي أسيادهم من دفع الضرائب. كم ددفع الملياردير ترامب من الضرائب لهذه -الدولة الضريبية- المزعومة؟ تقول مجلة التايمز:
دفع ترامب 750 دولارًا من ضرائب الدخل الفيدرالية في العام الذي فاز فيه بالرئاسة. في سنته الأولى في البيت الأبيض، دفع 750 دولارًا أخرى. ولم يدفع أي ضرائب على الدخل على الإطلاق في 10 من السنوات الـ 15 الماضية.
أين هي الدولة الضريبية التي يفستق بها عدو الماركسية هذا؟ ولماذا تسمح بامتلاك أعلى 1٪-;- من السكان من الثروة أكثر من نسبة 92٪-;- الأدنى، ويمتلك 50 أميركيًا ثروة أكثر من النصف السفلي من المجتمع الأمريكي - 165 مليون شخص، حسب التقارير الرسمية؟
ولماذا تسمح -الدولة الضريبية- بوجود عشرات الملاذات الضريبية في خدمة بليونيريها ممن لايدفعون أي ضرائب على مداخيلهم .

6 - ماركس ضد الرأسمالية وعملائها المبيدين للشعوب/4
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 4 - 14:38 )
ولماذا تسمح -الدولة الضريبية- هذه بوجود عشرات الملاذات الضريبية في خدمة بليونيريها ممن لايدفعون أي ضرائب على مداخيلهم عبر تحويل مسروقاتهم الى شركاتهم القشرية في أمريكا الوسطى واوربا وبريطانيا العاملة تحت حماية سلطات الامبريالية المبيدة للشعوب؟ هل يعلم هذا الأمي أن 4 ترليون دولار أمريكي مخبأ في هذه الملاذات فقط من بليونيرية الولايات المتحدة الامريكية؟ وهل يعلم ان هذه الملاذات المحمية بموجب قوانين الامبريالية مبيدة الشعوب سيدته تمارس كل لحظة جرائم غسيل الاموال؟
ثم يقول هذا الكذاب الأشر وهو الامي الذي يغتصب لنفسه صفة الناطق باسم أساتذة الجامعات الأمريكية:
لكن نفس الاساتذة والطلبة يضحكون بنفس الوقت على حلوله كونه مثل افلاطون افترض ان الدولة ستكون جمهورية فاضلة وليست ديكتاتورية اذا سيطرت على الاقتصاد وهذا وهم
ولكن ماركس كان عارفاً بمثل هذه التلفيقات، لذا نجده يضحك على هؤلاء بالقول:
الشيوعية بالنسبة لنا هي ليست وضعاً يجب أن ينشأ، ولا هي المثال يجب على الواقع أن يتكيف معه. نحن نسمي الشيوعية الحركة الحقيقية التي تلغي الحالة الراهنة للأشياء. وشروط هذه الحركة ناتجة من الاسس القائمة الآن .

7 - ألمهرج هو الامي
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 4 - 22:49 )
ايها الامي المكعب
ان التهريج والسب لن يجعلك ولاغيرك من الاميين المؤدلجين يكسب لصالح ماركس بل ضده فهو دليل العجز ، والماركسية ليست دينا كما عندك وامثالك الذين تصح تسميتكم - ابن تيمية المتمركسين- كونكم تقدسون النصوص والمقولات والاليات التي اتى بها ماركس قبل 150 عاما، فماركس و‏كأي طرح اجتماعي يناقش وفق التقييم العملي لنتائج طروحاته ومعضلة ماركس هي معكم وليست معنا كونكم تجعلون طروحاته مقدسة مثلما يقول السلفية الدينية حلال محمد وحرامه ليوم القيامة وهنا تخلفكم

8 - الماركسية كانت ردة تاريخية
منير كريم ( 2023 / 6 / 4 - 23:19 )
تحية الى الاستاذ الكاتب والدكتور لبيب
الماركسية كانت ردة فكرية تاريخية فعلى صعيد الفلسفة عاد ماركس الى فلسفات النظم الميتافيزيقية الشاملة لهيجل وفيورباخ في وقت كانت الفلسفة تتقدم نحو الفلسفة الايجابية الوضعية
التحليلية وعلى مستوى الاقتصاد السياسي كانت المدرسة الاقتصادية النيوكلاسيكية تزدهر وتحل محل المدرسة الاقتصادية الكلاسيكية وفي مجال علم الاجتماع والسياسة ونظرية الدولة ظهرت
الافكار الحديثة لدوركلهايم وماكس فيبر
لاتوجد اية اصالة علمية عند ماركس فقد كان يولف بين افكار شتى ماخوذة من اخرين ولم يقدم اي جديد سوى مفهوم ديكتاتورية البروليتاريا وكل توقعاته فشلت وكل تطبيقات الماركسية فشلت ولم
تنتج الانظما استعبادية فاينما تكون انتخابات حرة يفشل الماركسيون
لم يجد ماركس الا اذكاء الحقد الطبقي لشق وتفكيك المجتمعات فالماركسية نوع من انواع الدارونية الاجتماعية التي تبيد طبقات اجتماعية كما حدث للكولاك في روسيا وغيرها في الصين وكمبوديا
مع العلم لاتنفع الشتائم والمهاترات فهي دليل افلاس وتقهقر
شكرا

9 - هات لنا تصنيف الصين من فضلك
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 5 - 08:06 )
سيدي الكاتب
انك تطرح الصين انه بلدا يبني الاشتراكية وهو ماتقوم به منذ عام 1947 والى عام 1987 كانت من بين الدول الفقيرة يبلغ متوسط مساهمة الفرد في الدخل القومي -$-300 دولار سنويا وتقولون بعد الاصلاحات ( تتجنبون تسميتها بالتحول لاقتصاد السوق او الحر او الرأسمالي) اي بعد 30 عاما وصلت مساهمته -$-17000 اي ارتفع اكثر من خمسين مرة وذلك بفضل التحول للرأسمالية وانتم تقولون انه بفضل تطبيق وفهم المادية التاريخية وتجسيدا لها ورغم ان هذا لعب بالمصطلحات حيث ان الاقتصاد لايعرف غير نموذجين رأسمالي او اشتراكي و كونكم تخجلون من بالتخلي عن الاشتراكي لصالح الرأسمالية تضللون القارئ بها ، ولماذ لم تطبقها الصين خلال اربعين عاما الاولى
..ولم يقرأها السوفيت هل انهم ناقصي فهم للمادية التاريخية ان الصين قضت على ماركس والماركسية بتحولها للرأسمالية ونجاحها فيها
وسؤالي لك ان تصنف الصين اليوم هل هي بلد اشتراكي ام راسمالي الاقتصاد وهل هي بلد ديمقراطي ام ديكتاتوري وطبعا مسموحا الدخول بالماديات التاريخيات التضليليات ولكن وضح كيف واذ واضحا لاعلاقة لها بموضوع التصنيف فعليك بالوقائع والمعطيات ما يدعم تصنيفك

10 - الدولة الضريبية والماركسية
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 5 - 08:55 )
وددت توضيح الفكرة الواردة في تعليق 2 عن العلاقة بين الدولة الضريبية ونظرية فائض القيمة لماركس
اولا ان الضرائب موجودة منذ نشوء الدول في التاريخ وكانت تجمع لخزائن فرعون وعمر ابن العاص في مصر وهارون الرشيد والسلطان العثماني والقيصر .وتحول الامر في
الدول المعاصرة فهي تجمعها لتمويل برامج تطوير الخدمات و البنى التحتية وليس لجيب بايدن او شولتز او ماكرون
ماركس في مقولته ان جزء من ارباح الرأسمالي يمثل قيمة اجتماعية سماها القيمة الفائضة ولايحق له الاستحواذ عليها كونها قيمة اجتماعية عامة وكانت هذه اهم مساهمة اقتصادية له في نقد الرأسمالية ومنها لدعم انهاءها لتحل الدولة محلها في تملك وسائل الانتاج وادارة الاقتصاد كي تستحصل القيمة الفائضة اجتماعيا . ان هذا ماتقوم به الدول الضريبية اليوم ولكن من دون شروط ماركس بتفليش الاقتصاد فهو كمن يقتل شخصا باسم معالجته والمقتول هو الاقتصاد وقوانينه ،و اساسا لم تثبت اية تجربة في القرن 20 ان الدولة بجهازها البيروقراطي قادرة على انجاح ادارة الاقتصاد ومنها فان فرضيات ماركس حيثما طبقت فشلت ودمرت ومنها اقتصاد مصر وسوريا والعراق بعد التأميم ناهيك عن 11 دولة

11 - الامبريالية هي ردة تاريخية شرعنت السرقة والابادة
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 5 - 10:01 )
تحية الى الاستاذ الكاتب المحترم
علماء الاجتماع الغربيين - مثل المثالي الآيل للانقراض دوركهايم (الذي اعتبر ان الشعب الاوربي لم يعد شعبا لعدم عثوره على دين جديد بديلا للمسيحية) ؛ وخدنه فيبر(صاحب نظرية -الشكل البيروقراطي- التي رماها الامبرياليون بالزبالة من زمان لسواد عيون ادارة المليارديرية لاحتكاراتهم حسبما يشتهون وفق المبدأ: كلماتي هي القانون) - بقوا مكتفين بوصف المجتمع الغربي الامبريالي من وجهة نظر مثالية متخلفة محافظة على الوضع الاجتماعي البربري القائم في الغرب .وبسبب تخلفهم الفكري - هم والمتخلفين من المفلسين والمتقهقرين من المروجين لهم - فانهم أسقطوا وظيفة تغيير العالم من حساباتهم، ولهذا فقد فشلوا كل الفشل في تغيير أي مظهر من مظاهر الظلم الاجتماعي للامبريالية مبيدة الشعوب . بل بالعكس: شرعنوا الظلم الاجتماعي مع اضافة التوابل عن ضرورة القيم المثالية التي يضحك على أوهامها الآن موسك ومردوخ وترامب وشركاه..
مثل علماء الاجتماع هؤلاء لم يستطيعوا التأثير قيد شعرة بتغيير مجتمعهم، واصبحوا مجرد تماثيل توضع في المتاحف لكي يقدم لها عبدة الاوثان من المتخلفين والمفلسين والمتقهقرين آيات الخشوع

12 - الامبريالية تفرض الضرائب لتمويل حروب هيمنتها
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 5 - 12:27 )
حيثما سادت الرأسمالية ادت الى المزيد من حروب الابادة الجماعية للاستحواذ على الموارد الطبيعية الناضبة وسلب ثمار قوة عمل الطبقة العاملة وتدمير البيئة. الضرائب تفرضها الامبريالية مبيدة الشعوب لتمويل هيمنتها البربرية على العالم وليس لاسعاد شعبها بالغاء البطالة ولا بتوفير الضمان الصحي المجاني العام ولا للتعليم المجاني في كل مراحله، ولا لتوفير السكن المجاني ولا لتوفير الضمان الاجتماعي الشامل ولا لفرض الحد الأدنى للأجور.
كل حقوق الانسان الأساسية في العمل والسكن والتعليم والرعاية الصحية المجانية والحد الادنى للاجور والضمان الاجتماعي تغتصبها الرأسمالية من أفواه شعوبها مثلما هو واضح الأن في الولايات المتحدة الامريكية .
ولقد رمت السلطة الفدرالية الامريكية بمفهوم الدولة الضريبية مع المروجين لها من الأميين بالزبالة من زمان، لكونها صرفت في السنة المالية 2023 لحد الآن 925 بليون دولار أكثر مما حصلته من الضرائب، متسببة بهذا العجز الوطني الرهيب. وهذا يقطع بأن الحكومة الفدرالية الامريكية تصرف من العجز الامبريالي المستدام وليس من عوائد الضرائب، ضاحكة على الأميين المتخلفين ممن يخرفون بما لايعرفون.

13 - كيف ان ماركس اصبح ضد ماركس
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 5 - 17:45 )
وددت التوضيح للقارئ وبشكل ادق ذلك من طرح الكاتب نفسه في مقالته
حيث ينسب لزعيم ح.ش. الصيني السابق دينغ شاو بينغ ان الاصلاحات في الاقتصاد ( والاصلاحات هنا هي التحول للاقتصاد الحر او الرأسمالي ولايسميها بالاسم الذي هو عليه) هي تطبيقا للمادية التاريخية في ضرورة تطوير قوى الانتاج اي جعل الرأسمالي يدير الانتاج وفق قوانين السوق وهذا بترجمته الواقعية يعني ان ماركس قد نسف ماركس بنفسه حيث اذا اقتضت فعلا المادية التاريخية للتحول للرأسمالية لاصلاح الاقتصاد الصيني فهو معناه انهاء لطروحات الماركسية في نقد الرأسمالية كنظام اقتصادي كون المادية التاريخية تحتمه
ويضيف الكاتب ان دينغ شياو بينغ اطلق الإصلاحات في الصين، التي تضمّنت الأسواق والاستثمارات الخارجية وصعود القطاع الخاص، ليس من أجل التخلّي عن الاشتراكية، بل من أجل تحقيقها ان لتحقيقها يلزم الرجوع للرأسمالية في الصين الاشتراكية وبهذا التبني انهيت عمليا الماركسية واصبح الجزء السياسي منها هو نظام شمولي تحت قيادة الحزب الشيوعي اي دكتاتورية الحزب الواحد ولو تم غدا اصلاح سياسي في الصين وتحولت للديمقراطية فسقوم نفس المؤدلج بانها المادية التاريخية

14 - التهريج ضد الامبريالية هو لتغطية الفشل الفكري
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 5 - 18:07 )
يدعي المهرج المؤدلج صاحب التعليقات الطويلة الفارغة ان الامبريالية ناهبة ثروات الشعوب ولنأخذ العراق مثلا فقرابة 600 مليار دولار نهبت من ميزانيته اي مداخيله النفطية من مافيات الدولة نفسها وفساد وزرائها وموظفيها وشركات وزارة الصناعة وعقود الفساد الحكومي وعجزت عن توفير الكهرباء رغم المبالغ الاسطورية المصروفة ويدعي هادي العامري كما يدعي هذا المهرج ان الامبريالية لم تسمح لهم بتطويره
ان شماعة الامبريالية لتبرير الفشل والفساد هي طروحات المؤدلجين الولائيين ولماركسيين كما نرى فهم واحدالاول يسرق والثاني يبرر له
اما الابادة للشعوب فهي واضحة عندما دخل الانكليز العراق اسسوا دولة عصرية ابادت العراقيين اما صدام والاسد اصدقاء السوفيت فهؤلاء زرعوا العراقيين زرعا الاول اباد سكان وقرى الاهوار والاكراد في الانفال ومليون لاجئ والثاني اي الاسد فقط نصف مليون قتيل وخمسة ملايين مشرد ونازح على امتداد الكرة الارضية وكلاهما صديق للسوفيت رمز القوى الخيرة في العالم
ان كل اعمال القتل والفساد والتشريد وتدمير دول المنطقة واقتصادها ومحتمعاتها يعود بجذوره. الى المؤدلجين السفلة الذين يبررون لهؤلاء انها الامبريالية

15 - أعداء الماركسية يقدسون التزوير بأفضح صوره /1
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 5 - 19:29 )
يقول المهرج الأمي كاتب ت 13-4 مايلي لتبرير كذبته القائلة : ماركس ضد ماركس:
ان دينغ شياو بينغ اطلق الإصلاحات في الصين، التي تضمّنت الأسواق والاستثمارات الخارجية وصعود القطاع الخاص، ليس من أجل التخلّي عن الاشتراكية، بل من أجل تحقيقها ان لتحقيقها
يلزم الرجوع للرأسمالية في الصين الاشتراكية وبهذا التبني انهيت عمليا الماركسية

السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: أي منطق يجيز لشخص من غير المجذوبين بالحقد الأعمى على الماركسية الافتراء بأن اصلاحات بنغ الاقتصادية في الصين تعني أن : ماركس ضد ماركس؟ اذا ما اعتبرنا أن اصلاحات بينغ هي ضد ماركس، عندئذ يجب الاستنتاج بأن بينغ هو ضد ماركس، و ليس ماركس ضد ماركس مثلما يهرج هذا الأمي، لسبب واضح هو أن بينغ ليس هو ماركس
ولحسن الحظ فإن وقائع التاريخ تثبت أن كل المعادين لماركس هم من الاميين المهرجين المجذوبين.
ولكن مالذي قاله بنغ بالضبط هذا الخصوص؟ لقد قال:
بغض النظر عن الدرجة التي تنفتح فيها الصين على العالم الخارجي وتتقبل رأس المال الأجنبي ، فإن حجمه النسبي سيكون صغيرًا ولا يمكن أن يؤثر على نظامنا للملكية العامة الاشتراكية لوسائل الإنتاج.
النص أعلاه يؤكد مايلي

16 - تعليق
على سالم ( 2023 / 6 / 5 - 19:50 )
هذا المهرج النابح الزاعق دائما يظهر ويبدأ فى السباب واللعن والشتم والشنكحه والحنكره وتعليقات غبيه مضحكه , الا تحس بالخجل المسمى حسين علوان حسين ؟ انت اكيد عندك عقد نفسيه متأصله وتريد فقط اخراج فضلات لها رائحه غير مستحبه لكى تثبت وجودك على الساحه

17 - أعداء الماركسية يقدسون التزوير بأفضح صوره /2
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 5 - 20:14 )
أن مساهمة رأس المال الاجنبي في الاقتصاد الصيني - مهما كبرت - سيبقى حجمها النسبي صغيرا ازاء ضخامة حجم الانتاج الاشتراكي الغالب والمنبني على الملكية العامة لوسائل الانتاج.
لكن هذا الامي المهرج المهووس بمعاداة الماركسية يقلب هذه الحقيقة بالقول:
ان لتحقيقها (أي الاشتراكية) يلزم الرجوع للرأسمالية في الصين الاشتراكية وبهذا التبني انهيت
عمليا الماركسية
وتزويره هنا منصب على حذف حقيقة كون القطاع الاشتراكي الصيني هو القطاع الغالب في الانتاج عبر الغائه كليا بجرة قلم - مثل جرة القلم الامبريالية التي ابادت سكان هيروشيما وناغازاكي - تهريجية مفضوحة التزوير في ضوء كون الشركات المملوكة للدولة قد استحوذت على أكثر من 60٪-;- من رأس المال السوقي للصين عام 2019 . المصدر:
https://en.wikipedia.org/wiki/State-owned_enterprises_of_China
هكذا يلغي هذا المزور المهووس بمعاداة الماركسية 60% من الاقتصاد الصينين والذي ينتج 4.5% من اجمالي الاقتصاد العالمي وموجوداته تبلغ 78.08 ترليون دولار، وبضمنه .
أكبر الشركات في العالم، وهو يستثمر حنى في شركات القطاع الخاص للاستحواذ عليها مثلما سأبين في التكملة التالية .

18 - أعداء الماركسية يقدسون التزوير بأفضح صوره /2
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 5 - 20:49 )
خلال الفترة 2018-2020 ، تم تأميم 109 مؤسسة مدرجة في البورصة بأكثر من 100 مليار دولار من إجمالي الأصول الجماعية بهذه الطريقة.
ولكن لا، فالعداء للماركسية يسوغ للمجذوبين بها تزوير كل الحقائق والوقائع على الدوام.
ثم يلفق هذا الكذاب الأشر :
اما الابادة للشعوب فهي واضحة عندما دخل الانكليز العراق اسسوا دولة عصرية ابادت العراقيين اما صدام والاسد اصدقاء السوفيت فهؤلاء زرعوا العراقيين زرعا الاول اباد سكان وقرى الاهوار والاكراد في الانفال ومليون لاجئ
أما الثابت تاريخيا فهو أن استلام البكر-صدام لمقاليد السلطة في العراق عام 1968 كان صناعة امريكية-بريطانية- شاهنشاهية، وقد حذر السوفيت - عن طريق الوزير في حكومة طاهر يحيى: مالك دوهان الحسن، باعتراف الأخير، من وشوك قيامها، وزودوه بأسماء المتآمرين بالتفصيل.وبعد اعلام الحسن لرئيس الوزراء بهذه المعلومات نقلها الأخير بحذافيرها لعبد الرحمن عارف، لكن الأخير استبعدها
. المصدر:
https://www.youtube.com/watch?v=2n39qqIci-M
ولكن المؤدلجين السفلة يرقعون جرائم اسيادهم الامبرياليين الذين سلموا العراق أخيرا للعصابات الطائفية والقومية بغية اقامة رأسمالية العصابات

19 - من عضك ذكّرك بأسنانك
عابر سبيل ( 2023 / 6 / 5 - 21:08 )
أن يسمح الكاتب - أي كاتب - بالتعليق على ما كتبه ، فذلك يعني أنه مستعد للدخول في حوار تفاعلي مع القراء ، لمناقشة وجهات نظرهم وآرائهم في ما كتبه .. قبولا أو رفضا ، والرد على المخالفين حجة بحجة ، والدفاع عن قناعاته الفكرية ضد المنتقدين وخاصة إذا كانت من قبيل التناقض المطلق بل والتسفيه كما في تعليقات لبيب و منير . أما ركونه إلى الصمت ، فذلك يعني واحدا من أربع احتمالات : فإما أنه متكبر متعالٍ يرى نفسه أكبر وأعلى منزلة من أن يتنازل للتحاور مع (المتلقين) . وإما أنه قد تبين الخطأ في ما كتبه ومن ثم اقتنع بوجهات النظر الصحيحة المخالفة لوجهة نظره ، حتى إنه لا يجد لديه ما يقوله . وإما أنه غير واثق من سلامة وصدقية ما كتبه ، وبالتالي فهو متردد يتجاهل الرد تجنبا للحرج . و إما أنه عاجز عن الاشتباك في نقاش فكري مع (الخصوم) المتهجمين ، لإثبات صحة رأيه وخطأ رأي الخصوم ، ولا يملك مقدرة الدفاع عن رأيه في حلبة صراع الأفكار بمواجهتهم .
وطالما أن السيد الكاتب لا يرد على الهجوم الكاسح الذي يشنه السيد لبيب بلا هوادة ، ويظاهره السيد منير ، فليس لي - كعابر سبيل - غير أن أضرب كفا بكف وأمضي

20 - أعداء الماركسية يقدسون التزوير بأفضح صوره /3
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 5 - 23:20 )
خلال الفترة 2018-2020 ، تم تأميم 109 مؤسسة مدرجة في البورصة بأكثر من 100 مليار دولار من إجمالي الأصول الجماعية بهذه الطريقة.
ولكن العداء للماركسية يسوغ للمجذوبين بها تزوير كل الحقائق والوقائع على الدوام.
ثم يلفق هذا الكذاب الأشر :
اما الابادة للشعوب فهي واضحة عندما دخل الانكليز العراق اسسوا دولة عصرية ابادت العراقيين اما صدام والاسد اصدقاء السوفيت فهؤلاء زرعوا العراقيين زرعا الاول اباد سكان وقرى الاهوار والاكراد في الانفال ومليون لاجئ
الثابت تاريخيا فهو أن استلام البعث لمقاليد السلطة في العراق عام 1968 كان صناعة امريكية-بريطانية- شاهنشاهية، وقد حذر السوفيت - عن طريق الوزير في حكومة طاهر يحيى: مالك دوهان الحسن، باعتراف الأخير، من وشوك قيامها، وزودوه بأسماء المتآمرين.وبعد اعلام الحسن لرئيس الوزراء بهذه المعلومات نقلها الأخير بحذافيرها لعبد الرحمن عارف، لكن الأخير استبعدها
. المصدر:
https://www.youtube.com/watch?v=2n39qqIci-M
ولكن المؤدلجين الموتور يرقعون جرائم اسيادهم الامبرياليين الذين سلموا العراق أخيرا للعصابات الطائفية والقومية بغية اقامة رأسمالية العصابات لمراكمة رأس المال

21 - تعبق
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 5 - 23:55 )
الى الاستاذ علي سالم المحترم
ت 16-
تحية طيبة
جزيل الشكر على تقديركم العالي لتعليقاتي و الذي لا استحقه . شافاكم الله من كل اضطراب ومرض وعبط .

22 - السيد كاتب المقال المحترم
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 5 - 23:59 )
تحية ، وبعد
أعتذر لجنابكم الكريم لتطفلي الزائد على مساحتكم الشخصية ، وقد سرني كثيراً التزامكم بمقولة: اذا كان الكلام من فضة، فالسكوت من ذهب.

23 - ماركس ضد ماركس وفق تجربة الصين
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 6 - 04:40 )
ان استخدام المادية التاريخية لتبرير التراجع عن الاقتصاد الاشتراكي والتحول الى الرأسمالي في الصين اتى في المقال -أطلق دينغ شياو بينغ الإصلاحات في الصين، التي تضمّنت الأسواق والاستثمارات الخارجية وصعود القطاع الخاص، ليس من أجل التخلّي عن الاشتراكية، بل من أجل تحقيقها - والاصلاحات المذكورة هي الرأسمالية بعينها . و اذا كان دينغ محقا ( وهو كذلك بدليل نجاح الصين بعدها ) فانه يكون قد دحض ماركس وانجلز في اهم الاطروحات الاقتصادية لهما لم بان المادية التاريخية تحتم تصفية الملكية الخاصة للانتقال للاشتراكية وهنا اصبح ماركس يعمل ضد ماركس . فالكاتب يقول -ان الصين اليوم هي المختبر الفعلي للمادّية التاريخيّة، العمود الأول لفكر ماركس العلمي، كما تحدّث أنجلز، إذ تكمن أهمّيتها بأنها تُحدِّد الظروف الموضوعية لقيام الاشتراكية والشيوعية، ولم تكن إصلاحات دينغ شاوبنغ في 1978 إلّا تطبيقاً للمادّية التاريخيّة- وهذا تناقض فهو خالفه وتبنى الراسمالية
اني هنا لست ضد ماركس فانا احترمه واحترم دينغ بينغ لاجتهاده لبناء بلده ولكني احمل مؤدلجينا مسؤولية التضليل والجهل بلبس عمامة الماركسية فهم سلفيون

24 - اين نجح ماركس واين فشل
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 6 - 05:51 )
اردت ان انهي مداخلاتي في نقد طروحات الكاتب مثل تلاعبه بمصطلحات مثل المادية التاريخية لتبرير التحول للرأسمالية في الصين مناقضا دعوتها الاساس بالغاء الملكية الخاصة
اني افهم ماركس انه نجح كمنهج فكري للاصلاح الاجتماعي وفشل في ادواته في بناء الاقتصاد البديل، ان طرح القيمة الاجتماعية الفائضة جعلها سلاحا بيد الاصلاحيين لجلد الرأسمال على يد الدولة الضريبية المعاصرة والواقع ان اغلب المعارك اليوم هي ضريبية اليسار يريد رفعها لزيادة تمويل البرامج الاجتماعية واليمين خفضها وتقليص البرامج
ان فشل ماركس بادواته الاقتصادية ادى لكوارث قامت بها الاحزاب الشيوعية في الاتحاد السوفياتي والصين واوربا الشرقية وفي الدول العربية حيث تم تدمير الاقتصاد الوطني بالتأميمات في مصر وسوريا
والعراق على يد نظما قومية افرحت الشيوعيين واسموها تقدمية والكارثة ان النظم الديكتاتورية القومية اخذت بالنموذج السوفياتي في الحكم وللسيطرة على الاقتصاد وكلاهما دمرنا. ان مايهمني هو هذا الدور التخريبي بالذات للمؤدلجين سوفياتيا في عالمنا العربي واحملهم مسؤوولية ماحل بنا وبمجتمعاتنا من دمار ولا مشكلة لي مع ماركس الاجتماعي ولا دونغ

25 - الاقتباس الخطأ
عبد الحسين سلمان ( 2023 / 6 / 6 - 11:02 )
يبدوا أن كاتب المقال وقع ضحية خطأ كبير نتيجة الحفرة التي حفرتها . مجلة الايكونومست
حيث يقول:
وقد أثارت قوّته المستجدة اهتمام مجلّة «إيكونوميست» التي كتبت في تشرين الثاني/نوفمبر 2021: «في العام 1869، أطلق كارل ماركس على بلجيكا اسم الجنّة الصغيرة المريحة، المحمية جيّداً، والتي يمتلكها مالك الأرض والرأسمالي والكاهن. في العام 2021، تقدّم بلجيكا أفضل أمل في الاتحاد الأوروبي للأيديولوجية التي تحمل اسمه».

هنا ماركس يسخر من النظام في بلجيكا وليس يمدحه كما يعتقد محرر مجلة الايكونومست وكاتب المقال.
الفقرة اعلاه وردت في خطاب ماركس في الاممية الأولى بتاريخ 04.05.1869 وتحت عنوان:
المذابح البلجيكية: حال الطبقة العاملة في اوروبا وامريكا .

وكتب الخطاب نتيجة المذبحة التي قامت بها الحكومة البلجيكية في نيسان 1869

https://www.marxists.org/archive/marx/iwma/documents/1869/belgian-massacre.htm

26 - ماركس لم يبني نظام اقتصادي
عبد الحسين سلمان ( 2023 / 6 / 6 - 11:12 )
الدكتور لبيب سلطان المحترم
تحية
تعليق رقم 24
تقول:
اني افهم ماركس انه نجح كمنهج فكري للاصلاح الاجتماعي وفشل في ادواته في بناء الاقتصاد البديل.....الخ

والحق ان ماركس لم يقم ببناء اقتصادي بل كان ناقداً للنظام الرأسمالي في اوروبا الغربية وتحديداً بريطانيا في القرن السابع عشر
وهو نفسه يقول في العام 1883
I have never established a “socialist system,” this is a fantasy of Wagner, Schä-;-ffle

https://www.marxists.org/archive/marx/works/1881/01/wagner.htm

27 - خطيئة
عبد الحسين سلمان ( 2023 / 6 / 6 - 11:23 )
الزميل المحترم علي سالم تعليق رقم 16

الصفة الدينية للماركسية تشرح ايضاً الموقف المميّز للماركسي الارثوذكسي من الخصوم.
وبالنسبة اليه, كما بالنسبة الى أي مؤمن بعقيدة, لا يبدو الخصم مخطئاً فحسب, لكنه مرتكب خطيئة...........
عالم الاقتصاد الشهير جوزيف شومبيتر....Joseph Schumpeter...1883-1950 , وزير الاقتصاد النمساوي 1919-1932

28 - تساؤل
قاسم علي فنجان ( 2023 / 6 / 6 - 12:40 )
لم يشهد موقع الحوار المتمدن فترة زمنية كهذه فيها هجوم -وليس نقد- على، ضد الماركسية، فأي مقالة او بحث او ترجمة تخص الفلسفة الماركسية تخرج مجموعة معروفة التوجهات والاراء بالهجوم علىيها وعلى الكاتب، المشكلة هي ان اغلب من يقوم بالنقد-الهجوم- لا يملك اي علمية مجرد انه يريد ان ينقد-يهجم، والمشكلة الاخرى ان اغلب الناقدين يرددون عبارة واحدة وهم متفقين عليها -الماركسية ماتت- لكن ما ان يظهر اسم ماركس هنا او هناك تجد الاستعراض بالتعليقات، حتى ان اغلب الكتاب المعروفين قد لاذوا بالصمت او (هربوا) من الموقع بسبب هذا الهجوم غير المبرر تماما
التساؤل هو لماذا هذا التهجم-الهجوم على الماركسية؟
مع خالص التحايا للجميع

29 - إنها أسراب الذباب الالكتروني المأجور
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 6 - 19:26 )
الاستاذ الفاضل قاسم علي فنجان المحترم
هناك سرب من الذباب الالكتروني المأجور والمكلف ب4 واجبات:1. تطفيش كتاب الحوار المتمدن الأغر بطنينه المكتوبة نصوصه -الحارقة للشيوعية ولسمعة الكاتب- المستلة من مخزن للكلائش، منها ما تفضلتم بذكره، وكذلك تصفير تقييماته.2. الترويج للامبريالية والصهيونية الارهابية المبيدة للشعوب تحت ستار اللبرالية. وله منسق يتولى تقسيم الاعمال وتوزيع الادوار بين هذا الذباب، غالبا ما يسمي نفسه بـ -المتابع -. سرب التطفيش يكتب بأسماء مستعارة، أما سرب الترويج -يضم حاليا 4 ذبابات - فيكتب بين بين. مجموع سرب الذباب هذا هو بين 6-8، ولكنه يكتب بعدة اسماء مستعارة بحيث يصل عددها الى 15-20. 3. تخريب هذا الموقع الشجاع والشريف عن طريق اختراقه ببرامج التهكير التي يزودهم بها أسيادهم المخابراتية لإعطابه، خصوصاً أرشيفه.4.تجنيد من يمكن من الكتاب، خصوصاً العنصر النسوي، عبر كيل عبارات التشريف والمديح الفارغ لهم ولهن.وهم يستبدلون الوجوه بين الفينة والأخرى. ولكون ابادة الشيوعية هي جريمة كبرى لايضطلع بها غير السفلة، لذا لاتجد بين ذبابهم إلا سقط المتاع المتهالك من خريجي حضانات أقبية المخابرات .

30 - هل أنت مع أم ضد ؟ كن واضحا مع نفسك أولا ...
حميد فكري ( 2023 / 6 / 6 - 21:16 )
تحية للجميع
يقول السيد د. لبيب سلطان
( و اذا كان دينغ محقا ( وهو كذلك بدليل نجاح الصين بعدها ) فانه يكون قد دحض ماركس وانجلز في اهم الاطروحات الاقتصادية لهما لم بان المادية التاريخية تحتم تصفية الملكية الخاصة للانتقال للاشتراكية وهنا اصبح ماركس يعمل ضد ماركس)
أستغرب كيف تغير كلامك حسب تغير المقالات،ولا تتبث على خط واحد ،فعلما يدل هذا ؟
هل تذكر نقاشنا حول سياسة النيب ، في الإتحاد السوفييتي ،مع فترة زعامة لينين،وكيف كنت تنوه بهذا الآخير ،معتبرا أن لينين كان على صواب، في نهجه هذه السياسة الإقتصادية ،بينما ستالين ،كان على خطأ حين قضى على الملكية الخاصة .
لماذا الآن تغير رأيك وتعتبر نهج الصين نفس السياسة تقريبا ،هو ضدا على ماركس ،وضربة قاضية للمادية التاريخية؟

31 - الاستاذ عبد الحسين سلمان
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 6 - 21:24 )
تحية طيبة
ان مشكلتي الاساس ليست مع الماركسية اوماركس في مفاهيمه في نقد الرأسمالية فانا شخصيا من نقادها ولكني اتناولها بما يخص منطقتنا حيث الانظمة الديكتاتورية مثل ناصر وخصوصا البعث في العراق اخذت من السوفيت هذا النموذج الديكتاتوري القمعي المدمرفي السيطرة على الانسان و المجتمعات من خلال السيطرة ليس فقط على الحكم بل وعلى الاقتصاد عكس الديكتاتوريات الاخرى التي سيطرت على الحكم وتركت الاقتصاد فبالسيطرة عليهما احكمت قبضتها على الانسان والمجتمع بشكل لم يعرفه التاريخ مسبقا . ان تحليلي للانهيار في مصر والعراق وسوريا قادني للوقوف ضد ماركس واتباعه الماركسيين السوفيت اني اتفق معكم ان ماركس لم ييقم ببناء نموذج اقتصادي ولكن تطبيقات اطروحاته التي قام بها البلاشفة جعلتها من ماركس
اني اضع ما حل بمصائب ودمار في دولنا ومجتمعاتنا في العراق وسوريا ومصر على التحالف القومي العربي الماركسي السوفياتي حيث عليهما قامت اعتى الديكتاتوريات القمعية
شكرا لكم على التعريف بفاكنر و ماركس ربما اراد ان طروحاته اقل فنطازية من الاول
مع التحية والتقدير

32 - ماركس الملهم في تاسيس النظم الاقتصادية الشيوعية
منير كريم ( 2023 / 6 / 6 - 21:25 )
ماركس في كتبه البيان الشيوعي ونقد برنامج غوتا والحرب الاهلية الفرنسية اعطى الدولة الدور المركزي في نقل وسائل الانتاج للملكية العامة وتشريك الزراعة وحينما سيطر لينين على الدولة
الروسية طبق تعاليم ماركس في اقامة النظام الاشتراكي فحدثت المجاعة فتراجع تكتيكيا الى ماسمي
بالنيب ليكسب الوقت متذرعا بالحرب الاهلية لكن النيب بدات قبل الحرب الاهلية بسنة واستمرت بعد الحرب الاهلية الى ان الغاها ستالن نهاية العشرينات ومعلوم ماحصل من مجاعات وابادات
جماعية للفلاحين
لم يطبق ستالن في الاقتصاد الا افكار ماركس
لايمكن تيرئة ماركس وتجاهل كتاباته الملموسة وعرضه بشكل مجرد بتولي
شكرا لكل المساهمين الجادين في الموضوع
واشكر الكاتب على طول اناته وهذا عهدي باللبنانيين هم ديمقرطيون

33 - الدكتاتوريات العربية نسخة من الأنظمة الفاشية
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 6 - 22:14 )
السيد كاتب المقال المحترم
الديكتاتوريات القومية في مصر والعراق وسوريا والسودان أسستها المخابرات المركزية الامريكية باعتراف عميلها مايلز كوبلاند في كتابه لعبة الأمم المتوفر على النيت.هذه الدكتاتوريات سلمتها الامبريالية الغربية المبيدة للشعوب وأذنابها من أسفل السافلين الحكم لأبادة الشيوعيين، ولقد نفذت هذه النظم العميلة واجبها الامبريالي هذا في ابادة الشيوعيين على أكمل وجه.وقد وجهتها الامبريالية المبيدة للشعوب لتكوين دول بوليسية قمعية لهذا الغرض على غرار نظام ألمانيا النازية وموسولوليني القوميين مثلها.
من تم تلقينه بفرية تحميل ماركس بجرائم ارتكبت بعد وفاته فاشل في الغاء القانون المعترف به في كل زمكان: لايمكن تحميل الأموات وزر افعال الأحياء، لذا لايمكن تحميل المسيح جرائم البعثات التبشيرية للاستعمار الاوربي الغربي الذي أباد مئات الشعوب الاصلية في الاميركتين عبر الافتراء بكون المسيح هو الملهم له؛ ولا تحميل محمد جرائم داعش لنفس الفرية.ولكن يجب تحميل ترومن (لا جورج واشنطن) جرائم هيروشيما وناغازاكي لأنه هو الآمر بها، وتحميل بوش (لا لنكولن) جريمة احتلال العراق وافغانستان اللتين ابادتا الملايين.

34 - شكرا
قاسم علي فنجان ( 2023 / 6 / 6 - 22:15 )
في البدء اود تسجيل شكري العميق للفاضل حسين علوان حسين واسجل اعتذاري منه لكل سوء فهم صار بيننا يوما ما
لا يمكن رفض وجود ليبرالي او اسلامي او قومي ينتقد الماركسية، بشرط ان يكون النقد علمي اما ان يقول احدهم ان لينين ابوالسفلس او اخر يقول ان ماركس كان يمارس الجنس مع خادمته فهذا ليس بنقد ابدا، والمشكلة الجميع يبارك هذا الكلام، لم يتطرق اي من الماركسيين للفلاسفة الليبراليين رغم قباحة سلوكياتهم، فرنسيس بيكون مرتشي وقد عفا عنه الملك ونفاه للريف، وديكارت حسب فولتير بالرسائل الفلسفية كان يحب النساء، وروسو حسب اعترافاته رمى اطفاله الخمس بالملجأ والذي يمارس معها الجنس كان يسميها -ماما-، اما لوك فكان مساهم بشركة اصطياد السود، ونيتشه اراد ممارسة الجنس مع اخته وكان يقول المرأة لها السوط
هذه بعض سلوكيات فلاسفة الليبرالية فهل ادانتهم الماركسية او الماركسيون؟ قطعا لا لقد ادانوا رؤاهم وافكارهم الفلسفية وتصوراتهم وهكذا يكون النقد العلمي
لقد غلق الكثير من الكتاب باب التعليقات بسبب هذه الفئة الليبرالية المتهجمة التي لا عمل لها سوى السب والشتم
تحياتي للجميع واعتذر من اي كاتب او معلق اسأت له او جرحته

35 - نقد التجارب الماركسية لايعني العداء لها اولماركس
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 6 - 22:16 )
الاخ قاسم علي فنجان
يثورالسلفيون الدينيون بمجرد طرح مناقشة لاحدى مصائب محمد او خلفائه بالسب والشتم والولائية في العراق عملاء وذيول للامبريالية لمن يخالفهم وانظر لتعليقات صاحبك كي ترى لا فرقا عنهم
ان نقد الماركسية هو ليس عداء لها بل هو تحليل للفشل في تجاربها من استخدام مقولاتها وهو امر من امرين اما فشل المقولة او فشل التطبيق لسوء تفسيرها ورغم الكم الهائل من التجارب الفاشلة لها في المجتمعات الاوربية والاسيوية والعربية لاتنتقدون لليوم وقوف نسختها السوفياتية تحديدا وراء نظم القمع العربية القومية مثل ناصر والبعث الصدامي و تتحسسون من اي نقد بتوجيه الاتهامات والشتم وهي تدل على توحدكم مع السلفية في الاساليب فالتعصب والانغلاق هما علائم الادلجة رغم فرق التوجهات
والى اليوم لاهم لماركسيينا العرب سوى سب حضارة اوربا والغرب تحت يافطة الامبريالية لعزل مجتمعاتنا عن حضارتها العلمانية الليبرالية وعن العالم المعاصر..انه مرض وفيروس سوفياتي وكل مانقرأه منكم هو عن البطالة في اميركا ونسبة التضخم فيها وغيرها. ان هذه ليست مشاكل وامور تخص مجتمعاتنا بل هي تخص اميركا ولكنه الفيروس السوفياتي بعزلنا هو سببه

36 - الاخ حميد فكري
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 6 - 22:38 )
انا لم اغير فكري تجاه سياسة النيب للينين او لدونغ فكلاهما وجه ضربة لاطرحة المادية التاريخية
في تحويل الملكية الخاصة و جعلها عامة اي عمليا للدولة والمشكلة اساسا هي بينهم وبين ماركس ،فهم من نادى بالماركسية وهم من تجاوزها في التطبيق ، فمشكلتهم هي بينهم وليست
معي ولست انا طرفا فيها
واساس القضية هي تناقضهم وليس تناقضي في طرح تناقضهم

37 - اللخبطة في تفكير السيد منير كريم
حميد فكري ( 2023 / 6 / 7 - 00:30 )
يقول منير كريم
(طبق تعاليم ماركس في اقامة النظام الاشتراكي فحدثت المجاعة فتراجع تكتيكيا الى ماسمي
بالنيب ليكسب الوقت متذرعا بالحرب الاهلية لكن النيب بدات قبل الحرب الاهلية بسنة واستمرت بعد الحرب الاهلية)
نجحت الثورة البلشفية ،1917,بعدها بسنة إندلعت الحرب الأهلية بسبب ،الثورة المضادة .، بحق هبل ، كيف أقام لينين في هذا الظرف الوجيز ،النظام الإشتراكي تطبيقا لتعاليم ماركس؟!!
تقول ....لكن النيب بدأت قبل الحرب الأهلية بسنة ووو، من أين لك بهذه المعلومة الفذة ؟
نحن نريد ان نستفيد من بعضنا البعض ،لكن ليس باللخبطة .

38 - أنا خادم للشرفاء امثالكم
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 7 - 00:58 )
الاستاذ الفاضل قاسم علي فنجان المحترم
ت-34 تحية حارة
الشكر موصول لكم فأنتم في القلب، ولا موجب للاعتذار لأن الشرفاء مثلكم تزينهم اخلاق الفرسان . وفوق كل هذا، كل واحد منا يستحق أن ينشد بفخر ما بعده فخر وبأعلى صوت
:
يمحمد دكلّه أحنه هذوله أحنه
زلم خشنين تدرينه
نرش أجروحنه بماي وملح
ما يوم ذلينه
نفك ليل الحزن بالدم ..ولا نهتم..
يشامت روح دوّر
كل تواريخ النضال وشوف أسامينه
يشامت فوگ هامات النجم والغيم تلگينه

كل الحب والتقدير والاعتزاز

39 - لاحوار مع الديماغوجي
عبود يغني ( 2023 / 6 / 7 - 12:50 )
يتفطن الناقد الروسي ميخائيل باختين في كتابه عن دوسيويفسكي لمسأله في الحوار على درجه
كبيره من الاهميه هي استبعاد النسبويه والدوغمائيه لكل حوار حقيقي,حيث تجله النسبويه غير مفيد وتجعله الدوغمائيه مستحيلا --منقول

40 - من أين حشرت الديماغوجي بباختين، يا عبود؟
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 7 - 14:20 )
الى الاستاذ عبود يغني المخالف على الراست في حفلة نعي المغنية الجرباء بنت سلمان الألمانية، طيب الله ثراها.
صحيح هو النص الذي نقلته عن ميخائيل باختين في مؤلفه -معضلات شعرية دوستويفسكي- ، ولكن من أين أقحمت كلمة -الديماغوجي- فيه ، في ضوء أن باختين لا يستخدمها قط؟

هل تعلم أن قاعدة الاسقاط تقول بأن بعض الناس يرمون معايبهم التي يجدونها في أنفسهم على غيرهم مثل رمي الديماغوجي من امثالكم للآخرين بالديماغوجية عبر طريقة : -رمتني بدائها وانسلت-؟

كلا، بالتأكيد أنتم لا تبغون هنا الاسقاط، بل تستخدمون ما أسماه باختين بالمحاكاة التي تقدم -النية الدلالية التي تتعارض بشكل مباشر مع النية الأصلية- للتعبير عن العدوانية - منقول.

ولكنني اتفق معك بأن صفة -المذلون المهانون- و-ذكريات من بيت الموتى- تنطبق على الكثير من الاحداث وحوارات العديد من الشخوص الميتة التي ماتزال تحيا في ألمانيا اليوم .
لذا، فإن على عبود أن يَتَعبَّق كلما غنى المخالف على الراست- منقول من كتاب الوزة الأم.

41 - السيد حميد فكري المحترم
منير كريم ( 2023 / 6 / 7 - 18:11 )
هذه تواريخ رسمية بالاحداث
سيطر البلاشفة على السلطة عام 1917
شيوعية الحرب 1918-1921
المجاعة 1921 -1922 ( 5مليون ماتوا) امريكا انقذت الموقف ببرنامج مساعدات شامل
الحرب الاهلية 1918-1920 ولم تنته الا بعد توقف دعم الحلفاء للجيش الابيض
سياسة النيب 1921- 1928
بعد ذلك حدوث المجاعة الكبرى في عهد ستالين وقد ساعدت امريكا دولة ستاين ثانية في هذه
المجاعة
وحدث نفس الشيء في الصين اواخر عهد ماو فابتكر الصينيون النيب الصيني
الخلاصة الاقتصاد الماركسي يسبب المجاعات والعبودية
النيب ليست اشتراكية هي اقتصاد مختلط القطاعات الاقتصادية
شكرا

42 - لتفهم أولا ماهي المادية التاريخية
حميد فكري ( 2023 / 6 / 7 - 19:55 )
الأخ ،د. لبيب
(فكلاهما وجه ضربة لاطروحة المادية التاريخية
في تحويل الملكية الخاصة و جعلها عامة)
يا أخي المادية التاريخية ، هي الدراسة او التحليل الملموس للواقع الملموس في سياق تاريخي محدد وليس شيء آخر.
ولهذا كان الواقع عند الماركسية وليس النظرية هو المنطلق.
طبعا ماركس ،يقول إن الإنتقال الى الإشتراكية ، يستلزم بالضرورة تحويل الملكية الخاصة الى ملكية عامة .وهذا صحيح في الجوهر وعلى المدى الإستراتيجي .
لكن هذا الإنتقال يمر عبر صراع طبقي ، هو بالضرورة متميز داخل كل مجتمع ،يعني له شكله الملموس، باختلاف الواقع المجتمعي ، في كل مجتمع.
كما إن هذا الصراع يمر بمراحل مختلفة، باختلاف تطوره حسب موازين القوى . (لاحظ معي كيف إختلفت الثورة في روسيا عنها في الصين مثلا، أو في كوبا )
لهذا من الخطأ - وهذا خطؤك- أن تستنتج (فكلاهما وجه ضربة لاطروحة المادية التاريخية).
لا يا أخي أنت الذي لا تفهم المادية التاريخية .
إذ لو كانت المادية التاريخية بهذا الفهم التبسيطي الإختزالي ،للصراع الطبقي وللواقع المادي الإجتماعي ، لكانت مجرد فلسفة تافهة لاقيمة علمية لها.
أنت بهذا الفهم ،إنما تريد لأي مجتمع - بصرف النظر عن

43 - لتفهم أولا ماهي المادية التاريخية2
حميد فكري ( 2023 / 6 / 7 - 20:49 )

أنت بهذا الفهم ،إنما تريد لأي مجتمع - بصرف النظر
عن ظروفه الموضوعية الملموسة ،أن ينتقل مباشرة وبقفزة بهلوانية أو سحرية ،الى المجتمع الإشتراكي ،دون المرور ،بأية أطوار مرحلية يفرضها الواقع نفسه.
يا أخي الماركسية ،لاتؤمن بالسحر والمعجزات ،حتى تقول للشيء كن فيكون.
الصين ،قبل الثورة ،كانت بلدا فلاحيا ،شبه إقطاعي ،ولهذا إفتقدت لوجود طبقة بورجوازية رأسمالية وطنية عريضة ،من شأنها أن تقود عملية تطوير قوى الإنتاج من خلال تطوير الصناعات . لهذا كان على السلطة الثورية ،أن تقوم بهذا الدور التاريخي المفقود .
عبر تشجيع الملكية الخاصة . سيما ونحن لازلنا في ظل نظام رأسمالي عالمي مهيمن .
مسألة التغيير ليست عملية تنزيل ميكانيكية للنظرية .
حاولت الإيجاز لكن الموضوع أكثر تعقيدا.
تحياتي

44 - الجواب أولا
حميد فكري ( 2023 / 6 / 7 - 22:10 )
الأخ منير كريم المحترم
في التعليق 32 تقول النيب بدأت قبل الحرب الأهلية بسنة (أي قبل 1918) . وفي التعليق 41 تقول سياسة النيب بدأت1921-1920
فأيهما الأصح بنظرك؟
وإذا عرفت الجواب ،ستعرف ،أن المجاعة ، سببها الرئيسي ،هو الحرب الأهلية ،زائد عامل الحرب العالمية 1 فروسيا ،أغلب جنودنها من الفلاحين ، وقد قضى معظمهم نحبه فيها. هذا لا يعني أننا نستثني تبعات وأخطاء سياسة شيوعية الحرب، وهي سياسة إضطرارية ،محكومة بظرفية الحرب.
إذن كيف يصح قولك أن لينين أقام نظاما إشتراكيا، والحال أن البلد مهدد في وجوده منذ البداية ؟إنتصار الثورة لا يعني مطلقا أنك بنيت نظاما جديدا، بل فقط أنك هدمت نظاما قديما.
لماذا إذن تحمل المسؤولية ،للثورة ،وليس للثورة المضادة .

45 - جعيدة واحدة + عدة كلاب ومحطات دس= فضيحة /1
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 8 - 12:15 )
تحية للقراء الأفاضل
في تعليقي ت 29 – ذكرت أن مافيا الذباب الالكتروني الموجّه للنباح على كتاب الحوار المتمدن الأغر لديها جعيدة مسؤولة عنه. هذه الجعيدة لديها عدة محطات للتطفيش والترويج لإبادة الشيوعية بالأكاذيب على مواقع الفيسبوك وتويتر وانستغرام وواتسأب والحوار المتمدن، وغيرها. البزنز اليومي يتم عبر اختيار الفريسة من طرف ذبابة ما، ومن ثم دس نصوص الكلايش الكاذبة المعادية للشيوعية ضدها. ومن المعلوم أن علم الماركسية قوامه ثلاثة بحور متلاطمة الامواج ومتداخلة تحتاج الى عشرات السنين للربط غير المتناقض بين خطوطها العامة. ولكن مخزون كل ذبابة مجندة لإبادة الشيوعية من بحر علم الماركسية الجبار لا يتعدى حجمه بضع لترات مزورة من كل هذا البحر. ولان ذباب التطفيش يستخدم أساسا قاعدة جاهزة لنصوص كلايش الدس والكذب المزودة بها مسبقا، فهو ليس بحاجة لدوخة الراس لتعلم المزيد من حقائق علم الماركسية، لكون هدفه انما هو ابادة الماركسية وليس استيعابها. وتحصل الفضيحة لهذ الذباب عندما يضطر للدخول في الرد والبدل الذي يجره دسه السابق اليه، مثل ما هو حاصل في التعليق ت-32 الذي يكذب فيه الدساس الذي نقله من مخزن كليشاته.

46 - جعيدة واحدة + عدة كلاب ومحطات دس= فضيحة/2
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 8 - 12:25 )
تحية للقراء الأفاضل
وعندما يتم لفت نظر هذا الطرن الى كذبته المفضوحة (انظر تعليق ت 37)، يتولى هذا الطرن احالتها للجعيدة – المظنون انه شويا اقل تياسة منه - لكي يزوده بكليشة رده القادم . و لأن الزمرة ينصب واجبها على التطفيش بمعاداة الشيوعية بالأكاذيب والدسائس وليس بالحقائق ، يأتي الرد أيضا متخما بالأكاذيب الجديدة فوق الأكاذيب المطلوب الرد عليها، مثلما يبينه التعليق ت-41 . وعندما يتم لفت نظر هذا الدساس الى أكاذيبه الجديدة مثلما هو حاصل في التعليق ت 44، تتأخر الاجابة لحين تزويد الجعيدة الطرن للمطفش الطرن بالرد، والذي يجب أن يكون محملا بالاكاذيب الجديدة التي لا بضاعة لدى هذه المافيا غيرها.
هذه الدائرة القذرة من الفضائح التي تجر المزيد من الفضائح جراء الدس المكشوف ينتعش و يرقص لها هذا الذباب، ويرفع بها تقاريره الاسبوعية لمنجزاته الفضائعية للقبض حسب الاصول.
نفس الدائرة القذرة هذه تنطبق على دس المعلق رقم 1 ، الذي اضطر للتقافز من اقصى اليمين الى اقصى اليسار وتغيير المواضيع في كل حين، قبل أن يلوذ بالفرار بعد ادائه لمهتمه بالدس الفضائحي الذي يعلقه واحدهم وسام شرف على جبهته عندما يحين ميعاد القبض

47 - هل هناك فرقا بين سلوك الميليشيات ولائية ام ماركسية
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 8 - 13:44 )
اردت اخرج بنتيجة ولو محزنة اتشارك بها مع القراء عن سلوكيات المؤدلجين كونها واحدة باختلاف انماطهم ( سلفية ولائية بعثية ماركسية ) مستشهدا بتعليقات المتمركس المدعو حسين علوان اعلاه حول مداخلتي ونقاشي لافكار السيد الكاتب وطروحاته حول ماركس، متصورا هنا نناقشها كمثقفين و نقدي قابل للنقاش والرد وكلاهما يؤديالى فائدة التعمق في الموضوع. وتصورت بعد قرائاتي للبذاءات التي قذفها هذا المتمركس المراهق ومنها العمالة للسي اي اي
و خداما للامبريالية عدا السب والشتم الشخصي، ولم اجبه سوى التذكير بان المقدسات قد انتهت وحرية الفكر والتحليل هي الاحق ، ولكني ادعو القارئ ان يتصور لو ان الحزب الشيوعي العراقي كان في السلطة وتبوأ هذا المراهق مركزا فيها ، وقام احدهم مثلي بتوجيه نقد ما لمقالة او احدى ممارسات السلطة، فيتهمه هذا الارعن انه عميل للسي اي اي او لاميركا فتتوجه ليلا احدى مفارزهم حيث يسكن ومن يعلم اهم اسوء ام ارحم مما تقوم به الميليشيات الولائية في العراق في استهدافها للنشطاءفاغتالت ماغتالت وشردت من شردت ..وهنا ورد في ذهني سيقوم بالهروب الى اميركا اوكندا اي مثلي تماما وكنت بعمر 19 عاما ..يتبع

48 - لا فرق بين ميليشيات الايديولوجيات..تكملة
د. لبيب سلطان ( 2023 / 6 / 8 - 14:12 )
ولم ارجع للعراق الا بعد 32 عاما وكنت طالبا متفوقا والاول سواء على بكالوريا العراق او في
كلية الهندسة ولكن الامن البعثي اغتال صديقي فقررت عائلتنا علي الرحيل عام 1971
في عام 2019 شهدت كل احداث تشرين ومن يومها الاول وشهدت كل حوادثها وتصفياتها للشباب بتهمة العمالة للامريكان واولاد السفارة وقتلوا 800 منهم وجرح 20 الفا ..ونفس التهمة لمتظاهري ايران اتباع الامبريالية وقتل 500 منهم العام الماضي ..ومثلها اغتيالات حزب الله في لبنان.. وهل تختلف هذه عن تصفيات ستالين او ماو للمثقفين ورجوعا لتعليقات هذا البلطجي هل حقا تختلف سلوكيته عن الولائية او الحرس القومي عصابات الامن الصدامي ..اهي بذاءة الاخلاق تدفع بهؤلاء للاجرام ام انها بذاءة العقائد المتعصبة تدفع بهم ليكونوا بذيئين ، قطعانا هائجة كما وصفها غوستاف لوبان..سؤال اتركه للقارئ
اما للحوار المتمدن فبقدر تقديري لجهودكم الجبارة الطيبة خدمة للفكر والتنوير ولكني اجدها ناقصة ذوق وتمدن بالسماح للوصول لهذا التدني من اخلاق الميليشياوية في تعديها على حرية الرأي والحوار سب وشتم ..كان الاجدر بمنع هذا الانحدار واعتقد مازال ممكنا .نظفوا التعليقات رجاء

49 - المدعو حسين علوان حسين ؟
على سالم ( 2023 / 6 / 8 - 16:28 )
انت شخص غريب وعجيب وتتوهم اشياء , انت تسرح بخيالك الخصب عندما تذكر الذباب الاليكترونى ؟ لماذا لاتكون انت ذبابه اليكترونيه لئيمه وحائره , استرح واستجم ولاتتوهم اشياء يا رجل

50 - الاخ الفاضل حسين علوان
متابع ( 2023 / 6 / 8 - 16:57 )
الاخ الفاضل حسين علوان
نرجو منك اخي الكريم الهدوء وعدم الانفعال حتي لا تفقد قضيتك بسبب انفعالك وتشتتك فأنت كما عرفناك صاحب فكر وقلم وذو ثقافة رفيعة فلا تخذل من يقرأ لك. (لك كل احترام وتقدير اخي الكريم)
تقول فى تعليق 47 تعقيبأ على معلق رقم 32: وعندما يتم لفت نظر هذا الطرن الى كذبته المفضوحة. يا عزيزي لا اعتقد ان هناك كذب وتدليس مفضوح ولكن هناك نوعية من المعلقين تعلق تحت شعار اود ان اكون مثقف بأي ثمن فينقل ويجمع جمل وعبارات من الشبكة العنكبوتية لا تحمل أي معني ويلصقها فى الحوار ليكون تعليق 32 عن اندلاع الثورة المضادة بعد 11 شهر من ثورة البلاشفة نتيجة تطبيق تعاليم ماركس خير دليل.
احترامي وتقديري للجميع

51 - سيأتيك الرد بسلسلة مخصصة لتياستك
حسين علوان حسين ( 2023 / 6 / 8 - 17:27 )
تحية للقراء الأفاضل
الى الأمي المجند نفسه لإبادة الشيوعية ، ت- 48 و ت- 51 وما سيأتي من سقط المتاع بعدهما ، ترقب ردي الذي تأخر طويلا على تياستك في سلسلة تليق بأمثالك من المزورين.

52 - ردود سريعة
منير كريم ( 2023 / 6 / 8 - 17:58 )
للذي يصنف الناس بالذباب والكلاب
هذه التهجمية والحرقة لا تغطي انك بعثيا واعطوك الدكتوراه واستاذية في الجامعة في وقت
لايعن فيه فراش الا اذا كان بعثيا
ولما سقط البعث اصبحت خمينيا

والى حميد فكري
كتبت لك التواريخ اذهب للمصادر وتاكد منها
ما هذا الفهم الثقيل

لن توقفنا عن نشر الفكر الحر اية اساليب

اخر الافلام

.. هل وبخ روبرت دينيرو متظاهرين داعمين لفلسطين؟ • فرانس 24 / FR

.. عبد السلام العسال عضو اللجنة المركزية لحزب النهج الديمقراطي




.. عبد الله اغميمط الكاتب الوطني للجامعة الوطنية للتعليم التوجه

.. الاعتداء على أحد المتظاهرين خلال فض اعتصام كاليفورنيا في أمر



.. عمر باعزيز عضو المكتب السياسي لحزب النهج الديمقراطي العمالي