الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هل يوجد مجتمع سياسي حديث في العراق ؟ الجزء الرابع

اسماعيل شاكر الرفاعي

2023 / 6 / 13
مواضيع وابحاث سياسية


: من مقالنا حول قيادة مقتدى الصدر
( 1 )

عليَّ ان اذكر بعض سمات المجتمعات الحديثة : لكي اتمكن من الاجابة على سؤال : هل ولد مجتمع سياسي حديث في العراق ، فالضد كما تقول القصيدة اليتيمة : يظهر حسنه الضدُ ، او كما يقول المتنبي : وبضدها تتميزُ الاشياءُ …
( 2 )
السمة الاساسية في ثقافة المجتمعات الحديثة السياسية تتمثل : بتقديس نتائج الانتخابات وتحريم الغائها ، لأهميتها في تحديد الحاكم الجديد ( الليبرالي او الاشتراكي او اليساري او اليميني : المناصر للهجرة والعمال والنساء او المعادي لهم .. الخ ) ، وبهذا تحسم مسألة السلطة : اخطر مسائل الاجتماع البشري طراً ، وتقضي على اسلوب العنف في تسنم السلطة السياسية ( وما زال العنف لدى الشيعة والسنة والكرد هو العلاقة السائدة التي تزيح يومياً / وتحل محل محاكم الدولة وقضائها في التوسط بين المواطنين لحل مشكلاتهم ..…
( 3 )
ومن سمات المجتمعات الحديثة الاخرى : ان نتائج الانتخابات فيها تكون القاعدة لولادة حقيقتين سياسيتين ( لا تستطيع آلية النشاطات السياسية الجارية لدى التجمعات الاهلية في العراق ايجادها : بما يدل على عدم ولوجها مستوى النضج السياسي وعدم انتقالها الى مستوى التداول السلمي للسلطة ) هما : حقيقة الاكثرية السياسية التي ستأخذ على عاتقها تشكيل الحكومة ، وحقيقة الاقلية السياسية التي ستلعب دور المعارضة . لا بكاء ولا تخوين ولا تهديد بالسيف ، او التهديد بأي قوة تقع خارج قوة نتائج الانتخابات التي يستسلم الجميع لها في النهاية كما لو كانت ( قضاء وقدراً ) …
( 4 )
هذا ( القدر ) الانتخابي : يمنح الناس زاوية نظر جديدة للحياة الاجتماعية والسياسية : يتراجع فيها احساسهم القديم بثبات الاشياء المطلق : ، امام التغير المطرد الذي تفرضه دورية الانتخابات : اذ تكسر هذه الدورية الثبات الذي كان يتبدى لعيون العامة ازلياً ، حين تطيح بالحكومة وتأتي بوجوه جديدة لتشكيل الحكومة : فيصبح التغير وليس الثبات هو القانون الاعلى في وعي غالبية الامة ( وفي التجمعات الاهلية التي لم ترتقِ الى مستوى النضج السياسي : يكون مفهومها الثقافي الاساسي هو : البعث ، اي تكريس الجهد لبعث خلافات الماضي ) …
( 5 )
ومن سمات المجتمعات الحديثة : انك لا تعثر في ادبها السياسي على حنين جارف للماضي ( نستولوجيا ) ، كما نجده في ثقافة الاحزاب الاسلامية : فمحور نشاطها السياسي لا يحمل نبرة عداء واضحة للحاضر ، ولا يدور حول بعث مؤسسات الاستبداد القديمة : الاقطاعية والكنيسية ، ومؤسسة ( حقوق ) الملوك الإلهية ومن تجري في عروقهم الدماء الزرق ( كالعلويين عند الشيعة وباقي افراد العشائر القريشية لدى مذاهب السنة ) لكنك تجد حنيناً جارفاً في كتابات الديانات السامية الثلاث الكبيرة ، بما تتضمنه من هجاء وتكفير للحاضر : الضال والمنحرف والآثم . واكبر قلم لاهوتي هجّاء للحاضر : تجده في كتابي سيّد قطب : معالم على الطريق ، وتحت ظلال القرآن وفي كتابات استاذه : ابو اعلى المودودي . وعلى مستوى الطائفة الشيعية تجد ثقافة متكاملة من الهجاء تمتد من النواح الشعري ، الى كتابات البحث في التاريخ السياسي أو في التصوف الفلسفي وفيه : يطمح الجميع الى الهروب من الحاضر الدنس ، ومن اجسادهم الطينية ، للاتحاد - على ايقاع الطبول - بنور الله وبلوغ النيرفانا . وقد تجد صدىً لشيء يشبه الحنين الى الماضي - في تقنيات الكتابة الروائية مجسدة في اعمال مثل : البحث عن الزمن المفقود لمارسيل بروست ، او في رواية عوليس لجيمس جويس من حيث تناصها مع ملحمة اوديسيوس لهوميروس اليوناني . على العكس من ذلك ، فإن محور نشاط الاحزاب الاسلامية الحاكمة في العراق : يقوم على تحريك الحنين الى الماضي ، باستعادة حضور خلافات العوائل القريشية الدموي حول الخلافة والامامة …
( 6 )
ومن صفات المجتمعات الحديثة : ان نضجها العقلي : قد سبقَ تاريخياً نضجها السياسي : اذ ادركت هذه المجتمعات عبر : فلاسفتها وسياسييها والمتنورين من ساستها - افضلية الحياة تحت ظل التداول السلمي للسلطة ، على الحياة تحت ظل السلطات التي يتم الاستيلاء عليها بقوة السلاح . ولم تكن الاحزاب الاسلامية التي تقود النظام السياسي الآن في العراق ، ذات منهج عقلي في ادارة الشأن العام : فهي بمجموعها - ومن ضمنها التيار الصدري - تفتخر بالاعلان عن معاداتها للعقل ، وتعد مكافحته واجباً دينياً ملحاً ، اذ ان جوهر نظرية الفقه الاسلامية تقوم على اولوية النقل على العقل . وفي هذا يكمن سر خلو تاريخ الاحزاب الاسلامية الحاكمة عبر عقدين من الزمان من اي انجاز ذي مردود ايجابي على محكوميهم …
( 7 )
ومن صفات المجتمعات الحديثة : ان منهجها في التفكير العقلي قد اقنع عقلها السياسي بالتطبيق العملي لمبدأ الحريات : عبر تشريعه كمبدأ اساسي من مباديء حقوق المواطنين . وانه لا يمكن تحقيق اي نوع من انواع الابداع الروحي او الفكري او السياسي او الادبي او الفني او أي تطوير او ابداع تكنولوجي : اذا لم يتم ضمان ممارسة الحرية في الحياة اليومية للناس ، وهذا ما اثبتته ثورات الانسان الكبرى في فرنسا 1789 ، وفي امريكا 1776 ، وقبلهما في بريطانيا في 1688 ، ومبدأ الحريات المكفول في دستور 2005 ، تطيح به يومياً الميليشيات الولائية كواجب مقدس وتعتقل وتقتل دعاته …
( 8 )
ومن صفات المجتمعات الحديثة : ان مؤسسات دولها تعمل انطلاقاً من مفهومي المواطنة وحقوق الانسان : اعظم مفهومين انسانيين انتجهما عقل الفلسفة السياسية في حقبة الحضارة الصناعية . صحيح ان افق الحضارة الصناعية المفتوح : انتج الكثير من المفاهيم الفكرية والفلسفية الهامة المتعلقة بالحرية والتقدم ، ولكن وقائع التاريخ : اخبرتنا بان تلك المفاهيم تحولت في التطبيق الى ممارسات وحشية لا انسانية : بسبب غياب مبدأ الحريات ، وعدم استرشاد اجهزة الدولة بمفهومي : المواطنة وحقوق الانسان في آليات عملها …
( 9 )
يقدم العراق درساً بليغاً على عدم نجاح نقل الآليات الديمقراطية الى البلدان التي لم تبلغ تجمعاتها الاهلية بدوافع ذاتية مرحلة النضج السياسي . لقد ادخل الاستعمار البريطاني هذه التجمعات : كرد ، عرب ، تركمان ، ايزديين ، شبك .. الخ باديانها ومذاهبها المختلفة ، في اهاب دولة واحدة حديثة - ليسهل عليه استغلالها وادارة شؤونها : وليس لتدريبها على الارتقاء سياسياً . وبعد مرور قرن كامل من الزمان على هذا التوحيد : غادرت هذه التجمعات ببساطة قفص الانظمة البوليسية القسري ( الوحدة الوطنية ) ، وعادت سيرتها الاولى تتغنى بهوياتها الاولى : الطائفية والعشائرية والاثنية …





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. الحوثيون يعلنون بدء تنفيذ -المرحلة الرابعة- من التصعيد ضد إس

.. ”قاتل من أجل الكرامة“.. مسيرة في المغرب تصر على وقف حرب الا



.. مظاهرة في جامعة السوربون بباريس تندد بالحرب على غزة وتتهم ال

.. الشرطة الأمريكية تعتقل عددا من المشاركين في الاعتصام الطلابي



.. بعد تدميره.. قوات الاحتلال تمشط محيط المنزل المحاصر في بلدة