الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


أعداء الديمقراطية المقربون حسب تزيفيتان تودوروف

زهير الخويلدي

2023 / 6 / 17
مواضيع وابحاث سياسية


يمكننا أن ننظر إلى التاريخ السياسي للقرن العشرين باعتباره تاريخ نضال الديمقراطية ضد أعدائها الخارجيين: الفاشية والشيوعية. انتهت هذه المعركة بسقوط جدار برلين. وفقا للبعض ، فهي مستمرة ضد أعداء جدد - الفاشية ، والإرهاب ، والديكتاتوريين المتعطشين للتسلط. بالنسبة لتزيفيتان تودوروف ، هذه المخاطر ، بالتأكيد ، ليست مرشحا موثوقا لهذه الاستمرارية. لقد أصبح العدو الرئيسي للديمقراطية هو نفسه ، أو بالأحرى بعض الجوانب المرئية إلى حد ما لتطورها ، والتي تهدد وجودها ذاته. الأول هو شكل من أشكال الإفراط ، وهو تجسيد للغطرسة القديمة لليونانيين: بعد أن هزموا أعدائهم ، وقع بعض مؤيدي الديمقراطية الليبرالية في حالة سكر. بعد عقود قليلة من إنهاء الاستعمار ، انطلقوا في سلسلة من الحروب الصليبية حيث يتعلق الأمر بجلب فوائد الحضارة إلى الشعوب المحرومة منها. ومع ذلك ، فإن هذا الإفراط ، وليس الاكتفاء بكونه أكثر فتكًا مما يقال (لأن "القنابل الإنسانية" تقتل بقدر ما تقتل الآخرين) ، هي أيضًا مدمرة لأنفسنا .القيم: نذهب للقتال من أجل قضية عادلة ، ونستيقظ على كابوس أبو غريب أو جوانتانامو.والثاني هو البنوة الغريبة: بالنسبة لتودوروف ، هناك بالفعل استمرارية بين المسيانية الأوروبية في القرن التاسع عشر ، والتي فتحت بشكل ملحوظ الطريق الأيديولوجي للاستعمار والشيوعية والنيوليبرالية المعاصرة. هذه عقائد ثورية حقًا ، الهدف منها إقامة نظام عالمي جديد ، وحيث تبرر الغاية الوسيلة. إن الإيمان بعالمية القيم الخاصة بالفرد والرغبة في الترويج لها أمر واحد ؛ إنه شيء آخر تمامًا أن نفعل ذلك بعنف أقل وضوحًا ، ودون دراسة متأنية للشعوب التي هي موضع اهتمامنا. والثالث هو استبداد الأفراد: لقد تم تضخيم عقيدة حماية الحريات اليوم إلى درجة إعطاء القليل من الأشخاص الأقوياء امتياز الاستيلاء ليس فقط على الثروة ، ولكن أيضًا على السلطة السياسية والخطاب العام - باختصار لاحتلال كل الفضاء وممارسة حرية الثعالب في بيت الدجاجة ...الحرية والحواجز ، والتسامح والمسؤولية ، وتوازن القوى المضادة - فقط جرعة خفية يمكن أن تسمح للديمقراطية بالاستمرار من خلال كونها شيئًا آخر غير الشاشة أو التظاهر: نموذج حيث تجد القوى المتناقضة التي تثير الأفراد والمجتمعات شكلاً دائمًا. توازن غير مستقر ، حيث يحتفظ "العيش معًا" بالمعنى. فهل أصبحت الديمقراطية تعويذة سامية بحتة؟ يعيد كتاب تودوروف تنشيط النقاش حول الديمقراطية حول الأسئلة المركزية ، والتي يمكن أن تكون في بعض الأحيان مزعجة ولكنها تتجنب خطر السخط الذي قد يكون فقط بسبب الضمير الصالح في مواجهة المواقف غير المقبولة. يسلط ملخص الكتاب الضوء على التحليل التاريخي والاستخدامات النظرية والعملية للديمقراطية في انجرافاتها وأمراضها من خلال اقتراح مسودة أولى للمشكلة المعاصرة لمستقبلها. يعرف تودوروف موضوعه لأنه كرس جزءًا كبيرًا من عمله له. يقدم تشخيصًا مقلقًا وتوقعًا مطمئنًا من خلال ملاحظة أن المطلب الحصري للحرية أصبح السمة المميزة للأحزاب الأوروبية اليمينية المتطرفة. ومن هنا جاءت فكرته في إعادة التفكير في المرحلة الحالية من الديمقراطية التي لم يعد فيها أعداء يهددون من الخارج بموت الأنظمة الشمولية. لكنها الآن تؤكل من الداخل. أعداؤها هم أبناءها غير الشرعيين: مبادئ ديمقراطية معزولة عن المشروع العام ، والتي تنقلب ضده ، على غرار المسيانية السياسية ، وما يسمى بالتميز الديمقراطي الأحادي لأحزاب القرصنة ، وحرية الصحافة التي تعتبر جيدة كمضاد. - القوة ، المنفتحة على النقد كقوة ، لذلك يشعر تودوروف بالقلق من انهيار النموذج الديمقراطي الأوروبي في مواجهة سلسلة من الصعوبات المضافة معًا: مشكلة العقليات ، وانتصار الشكليات القانونية ، ونسيان أن الحرية أيضًا تمر عبر التطور الفردي. علاوة على ذلك ، يؤكد تودوروف أن كل هذا له آثار ضارة على الديمقراطية ، بما في ذلك الصعوبات ذات الطابع السياسي: أوروبا حبيسة تناقضاتها ، وهذه العيوب الديمقراطية تستغلها الأحزاب الشعبوية. قد تعاني الديمقراطية من حقيقة أنها أصبحت موضع إجماع: لم يعد أحد يتحدث ضدها ، لذلك من الصعب أن تشتعل من أجل قضيتها. إن حركة غاضبين الحالية ، حتى لو لم تقدم إجابات عن الصعوبات اليومية التي يواجهها الناس ، هي عَرَض معبر ، مع شعار الديمقراطية الآن. بالنسبة لتودوروف ، لن يأتي الخلاص من الخارج ، بل من القدرة على التجديد ، والنقد الذاتي ، والبدء من جديد ، ولذوق الرجال للكمال ، كما قال روسو ، وهو مثال لا يجب الخلط بينه وبين الإيمان الأعمى بمسيرة النصر للبشرية. على طريق التقدم. يقدم تودوروف انعكاسًا للفلسفة السياسية وتاريخ الأفكار وعلم الاجتماع التاريخي حول الديمقراطية وأساس الحرية والمساواة والروابط الاجتماعية. يتطرق تودوروف إلى ما يبني الحياة في المجتمعات الحديثة. تنبع الحقيقة الديمقراطية من تاريخ هو انتزاع الحقوق الاجتماعية. نهجه مرحب به من ناحيتين ، من ناحية أخرى ، لأن الديمقراطية خميرة في تاريخ التقدم الاجتماعي تولد اليأس مع استبعاد السياسيين والنخب ، من ناحية أخرى ، من الناحية النظرية ، لأن العمل الأساسي على الديمقراطية في العقود الأخيرة 1 كان أكثر اهتمامًا بمسائل الثلاثية: حقوق الإنسان ، والمجتمع المدني ، والحكم ، والمرور بكلتا قدميه على تلك المرتبطة ببقائه ، حيث يرى علماء العبور عمليات ديمقراطية غير مكتملة ويشخص علماء الاستبداد ، بما في ذلك خوان لينز ، التوحيد الاستبدادي. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن عمل تودوروف يكمل بشكل مفيد أدبيات دراسات التحول الديمقراطي. ولكن قبل كل شيء ، سيعزز هذا الكتاب عمل روزانفالون في مناهضة الديمقراطية والشرعية الديمقراطية. بشكل أساسي ، يرى تودوروف الحاجة إلى تجديد ديمقراطي عميق في مواجهة ما هو على المحك في الوضع الحالي لعدم المساواة المتزايدة. في الواقع ، إنها تدعو إلى تغيير النظرة الفكرية لإنتاج اضطرابات في العقليات والسلوكيات من شأنها أن تعطي معنى للمثل الديمقراطية. يبرز تودوروف أكثر كواحد من أكثر المفكرين المعاصرين احتراما. عينه الحادة على الديموقراطية وقدرته على الوصول إلى جوهر الأشياء بكشف ما هو سطحي ، تشكلان أساس عمل بارز ، حيث يتنافس الذكاء مع الإنسانية الصادقة ، بعيدًا عن المشعوذين الفكريين ذوي الأخلاق الشريرة. يكمل هذا الكتاب الثلم الذي تتبعه ذاكرة الشر وإغراء الخير (2000) ، واضطراب العالم الجديد (2003) والخوف من البرابرة (2008). ، ولكن أيضًا جوانب ليس لها أهمية أيديولوجية: اختيار مكان الإقامة أو المهنة أو حتى تفضيلات الملابس. لقد قدر النظام كلمة الحرية لكنها عملت على إخفاء غيابها. ولذلك ، فإنه يرى بقلق في عام 2011 أن مصطلح الحرية أصبح اسمًا تجاريًا للأحزاب السياسية المعادية للأجانب في أوروبا. يندد بالمسيانية السياسية التي تؤمن بأن الشر يمكن أن يتم باسم الخير. لأنه مبرر بهدف مقدم على أنه سامي. يرى تودوروف الموجة الأولى للمسيانية السياسية في الحروب الثورية والاستعمارية ، والثانية في المشروع الشيوعي ، والثالثة في فرض الديمقراطية بالقنابل. ويشير إلى سببين بنيويين لفشل استراتيجيات هذا الشكل الجديد للمسيانية السياسية: من ناحية ، فإن عنف الوسيلة يلغي نبل النهاية ، ومن ناحية أخرى حقيقة فرض الخير على الآخرين بالقوة. بدلاً من مجرد اقتراحهم ، يرقى إلى الافتراض منذ البداية أنهم غير قادرين على توجيه أنفسهم وأنه يجب عليهم أولاً الخضوع للتحرر. وعلى المستوى الداخلي ، يدين المؤلف تجاوزات الحرية بتمويل الحياة السياسية في الولايات المتحدة. الدول التي أصبحت مخالفة للديمقراطية. وهي تذكر بعبارة لاكوردير عام 1848: بين القوي والضعيف ، بين الغني والفقير ، بين السيد والخادم ، الحرية هي التي تضطهد ، والقانون هو الذي يحرر. يستنكر العداء للإسلام الذي تمارسه القوى السياسية والإعلام 4 ، على سبيل المثال عندما يرى رئيس الجمهورية أن الجالية الفرنسية تريد الدفاع عن نفسها حفاظًا على أسلوب حياتها ، ويذكر تلك الثقافة من بعيد. المؤثر في فرنسا هو نظام الولايات المتحدة ... يلاحظ تودوروف بسخط أن الديمقراطية أصبحت نظامًا منفصلاً ، فقط لندم عليها ، مثل حالة شاذة ، ستكون هي نفسها مسؤولة عنها. غالبًا ما تصبح الديمقراطية قابلة للذوبان في سلطوية جامحة ، حيث تقدم السلطة السياسية العديد من المظاهر ، تجد نفسها عالقة بين العملية المزدوجة للشرعية / الشرعية. إن الإفراط في الديمقراطية هو في الواقع نوع جديد ، إضفاء الطابع الديمقراطي ، وهو قريب جدًا من السلطة الشخصية. لكن الديمقراطية التي بدت واضحة مهددة إذا حكمنا من خلال الاعتراضات والامتناع عن التصويت والرفض. ما هي قيمة الديمقراطية إذا لم تعد تسمح بترسيخ الأنظمة التي تحكمها المبادئ الدستورية للحرية واستقلال السلطة؟ يعتقد تودوروف ، مثل روزانفالون في مناهضة الديمقراطية 5 ، أنه للحفاظ على الديمقراطية بشكل دائم ، يجب احترام متطلباتها ، ولا سيما حرية الأفراد. إن العكس يعني أننا نتعامل مع ديمقراطية منفصلة. الديمقراطية. إن مرجعية النموذج الديمقراطي تختفي بعد تغيرات مختلفة: نهاية الحرب الباردة ، والنيوليبرالية ، وأزمة الدول. وهكذا نلاحظ تكاثر المساحات والأماكن حيث لم تعد الديمقراطية تعمل وتختفي سيطرتها. علاوة على ذلك ، تواجه الديمقراطية تحديًا من قبل المعارضين الديمقراطيين الذين يعتقد تودوروف أنهم يوقعون على فعل الغرور والغبطة.يوضح تودوروف كيف تم فرض النظام الديمقراطي كرؤية قانونية / عقلانية خاصة أثناء إنهاء الاستعمار. يلاحظ أن الهويات ثقافية أكثر فأكثر وأقل وأقل عالمية ، وأن الديمقراطية أصبحت طريقة خاصة لتأكيد سيادة الشعب ، وأحيانًا يتم رفضها ، ويتم الاحتفال بها أحيانًا هنا وهناك ، وأنها مبنية خارج الفضاءات الوطنية و اعتبار. ومن هنا نلاحظ عدم كفايتها وأزمة القيم الأخلاقية التي نشهدها بسخط. لكن هذه النهاية للديمقراطية تعكس أيضًا النفي التدريجي لقدرة الدولة على السيطرة وشرعيتها. ومن المؤسف أن مسألة استطلاعات الرأي لم يتم التطرق إليها عندما ترتبط ارتباطا جوهريا بالديمقراطية. يمكن أن يكون الاستطلاع من ناحية عنصر تغذية الشعبوية ومن ناحية أخرى ، عنصر أساسي لإدراك درجة الملاءمة أو التناقض في لحظة معينة بين المحافظين والمحكومين بشكل أساسي. إن عدم وجود إشارة إلى إفريقيا جنوب الصحراء أمر محرج ، وهذا النقص مثير للقلق أيضًا ويزداد الأمر سوءًا لأنه في هذا الجزء من العالم يتم تحدي الديمقراطية من الداخل من قبل المستبدين في السلطة الدائمة ذات الجوهر الاستبدادي. لماذا أعداء الديمقراطية الحميمون؟ يصر تودوروف على أهمية تحسين النظام الاجتماعي في الديمقراطية ، مما يعني المراقبة والوقاية والحكم. هذا ضروري بشكل خاص في جمهوريات الموز ، حيث يوجد اتجاه لاختزال الديمقراطية إلى الفعل الانتخابي ، رافضًا الإصرار على جودة النقاش (التعددية) ، ونشاط المؤسسات (فصل السلطات) ، ونشاط المجتمع فيما يتعلق هذه المؤسسات. لكن مع هذا العنوان ، يخاطر المؤلف بسوء فهم هائل: أن نأخذ لقبه بطريقة حرفيًا ، نهاية الديمقراطية. والتي ستكون كارثة في عالم يصبح فيه الحيوان السياسي الذي هو الإنسان ذئبًا للإنسان. حتى لو كان هناك عدم ثقة ليبرالي ، للحد من السلطات ، هناك عدم ثقة ديمقراطي ، للمطالبة تجاه السلطات ، وعدم ثقة شعبوي ، لوصم السلطات ورفضها بشكل منهجي ، فليس من المستحسن وضع نهاية للديمقراطية التي تحتاج إلى إعادة تنظيم وتكييف. سوف يستفيد هذا الكتاب من إعطاء حدس دي توكيفيل اتساقها النظري الكامل. لا شك في أن توكفيل كان أكثر رؤية كان في توقعه للآثار الضارة للمساواة. لكن مع تودوروف ، يمكننا أن نعتقد أن توحيد مجتمعاتنا وانتصار الشعبوية على مستوى كوكب الأرض يؤكد توقعاته القاتمة ، دون تحفظات. فمتى ينتصر الديمقراطيون في معركتهم من أجل الديمقراطية؟
المصدر :

Tzvetan Todorov, Les ennemis intimes de la démocratie, édition Robert Laffont, Paris, 2012, Pages 259p

كاتب فلسفي





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. متضامنون مع غزة في أمريكا يتصدون لمحاولة الشرطة فض الاعتصام


.. وسط خلافات متصاعدة.. بن غفير وسموتريتش يهاجمان وزير الدفاع ا



.. احتجاجات الطلاب تغلق جامعة للعلوم السياسية بفرنسا


.. الأمن اللبناني يوقف 7 أشخاص بتهمة اختطاف والاعتداء -المروع-




.. طلاب مؤيدون للفلسطينيين ينصبون خياما أمام أكبر جامعة في الم