الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


القرية العالمية ونظرية الوسائط عند مارشال ماكلوهان

زهير الخويلدي

2023 / 7 / 6
العولمة وتطورات العالم المعاصر


مقدمة
ربما أضر إحساس مارشال ماكلوهان(1911-1980) الشديد بالأقوال المأثورة والمحكم بالاستقبال العلمي لعمله. ومع ذلك ، لا تزال كتابات المؤلف الكندي تثير الانتقادات وتعليقات الهذيان. في هذه المقالة ، نقوم من علوم الاتصال بإجراء تقييم موجز لمساهمتها. بعد مراجعة بعض أولئك الذين يدين لهم مكلوهان بالديون ، نناقش أسلاف كتاباته ونناقش الانتقادات المتكررة التي وجهت إليه. يُختتم المقال باستحضار الطريقة التي استورد بها ماكلوهان بطريقة متجانسة في التحليل الإعلامي الأساليب التي تم حشدها في النظرية الأدبية في ثلاثينيات القرن الماضي ، ومن خلال الدعوة إلى نهج هارولد إنيس لاستكمال نهج مكلوهان. لا توجد ببليوغرافيا في علوم الاتصال ، مهما كانت بسيطة ، يمكنها الاستغناء عن عمل السيد مكلوهان. هذا حتى لو وجد منظّر الإعلام الكندي نفسه في طليعة المؤلفين الأكثر تعرضًا للانتقاد. إن تغطيته الإعلامية الرائعة ، وأسلوبه في الكتابة (بعيد كل البعد عن شرائع الدقة العلمية) والخلافات التي انخرط فيها لا علاقة لها بالتأكيد بهذا الوضع. تدرب في العلوم الإنسانية الكلاسيكية ، ومع ذلك ، لم يمتنع عن أخذ الثقافة الشعبية و"وسائل الإعلام الجديدة" كموضوع للدراسة ، ومن بينها التلفزيون في أوائل الستينيات. بدأ اهتمام ماكلوهان بالإعلام والثقافة بالفعل عندما حصل على منحة من مؤسسة فورد في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. وسوف توسع دراسات الدكتوراه ، خاصة في الأدب والنقد الإنجليزي ، مجال البحث لموضوعات أخرى ولجماهير أخرى لكن موضوع ماكلوهان يتجاوز بكثير إطار الحصر الصارم لأحدث التقنيات العصرية لأنه يطور مفهومًا واسعًا للغاية للوسيط الذي يعبر عنه مع جهاز الإدراك الحسي البشري في إطار التجربة الحسية ، أي الجمالية. إذا تم الترحيب بمشروعه لتحليل وسائل الإعلام ووضع تصنيف لها من قبل أقرانه وتم الاعتراف به اليوم كمبادرة رائدة وهامة في نظرية وسائل الإعلام - شخصيات مكلوهان في مجمع المؤلفين الذين تعشقهم بيئة وسائل الإعلام المعاصرة - تعرض نفسها لانتقادات قاسية لدرجة أنها مرتبطة بشكل منهجي تقريبًا بالحتمية التكنولوجية. ومن هنا يأتي السؤال ، الكلاسيكي الآن ، المتعلق باستقباله : "هل سنستمر في اعتباره كما نسمعه غالبًا كشخصية مثيرة للجدل ، رجل هامشي قادم من بلد هامشي وذهب ضلال؟ هل سيُنظر إليه على أنه رمز الستينيات الذي قدم مساهمة كبيرة في تغيير الطريقة التي يفكر بها معظم الناس حول وسائل الإعلام؟ أم سيتم الحكم على أهميتها من خلال الدور الذي لعبته كعامل مساعد في تطوير الاتصال باعتباره "متعدد التخصصات"؟. في إطار هذا المقال ، لا يتمثل هدفنا في تكرار التقييمات العديدة التي تم إجراؤها على أعمال ماكلوهان ، بل بالأحرى استحضار بعضها بإيجاز ، وبعد فوات الأوان التي لدينا اليوم ، النظر في أسلافه. أفكار في دراسات الاتصال الحالية. للقيام بذلك ، سنحاول أن نظهر أنه على الرغم من قيودها ، فإن عمل مكلوهان لا يزال له صلة معينة بتحليل الظواهر الإعلامية وأن مساهمته في نظرية الوسائط تستحق أن يتم تقييمها بطريقة أكثر توازناً من المشاركة المقطوعة بين المنتقدين والأحفاد لا تسمح لها في كثير من الأحيان بالظهور. أولاً ، سوف نتتبع نشأة عمله وسنقوم بإلقاء الضوء على ديونه الخاصة لبعض مرشديه. سيكون نهجه الجمالي في الإعلام مرتبطًا ببعض التقاليد البحثية المهمة في الدراسات الأدبية ، من أجل وضع سياق أفضل لمساهمته النظرية. ثم نناقش استقبال عمله وسنقدم تقريراً عن كل من الانتقادات المتكررة التي وجهت إليه وعلى نسله ، أي الديون التي تعاقد عليها مجتمع باحثي الاتصال جماعياً تجاهه ، سواء كانت صريحة أو ضمنية. قبل الختام ، سننهي تطورنا من خلال استحضار علاقته بالتواصل ، ليس كظاهرة بعد الآن ، ولكن كنظام (بين) أو شبه انضباط. لعب ماكلوهان بالفعل دورًا مهمًا في إضفاء الطابع المؤسسي على الاتصال ودخل في حوار مع مؤلفين مهمين في مجال ما ، ثم في عملية التأسيس.
1. أصل ومدى عمل ماكلوهان
1.1 التقليد الأدبي مقابل الصرامة العلمية
بعد قرن من ولادته وحوالي ثلاثين عامًا بعد وفاته ، كان السيد ماكلوهان موضوعًا للعديد من الاحتفالات والمراجعات النقدية أو المضاعفة التي تهدف إلى تقييم نطاق مساهمته في مختلف المجالات التخصصية ، لا سيما في علوم الاتصالات. وللمفارقة ، يبدو أنه إذا أصبح تاريخ الاتصالات مجالًا للبحث في حد ذاته ، فهذا يرجع إلى عمل ماكلوهان وعلى الرغم من عمله ؛ وهو ما يدل على الاستقبال الذي يحظى به عمل المؤلف الكندي. عاد ماكلوهان ، الذي كان محبوبًا خلال الستينيات ، وأهمل في نهاية حياته ، إلى القوة في التسعينيات ، ويبدو أن جنون ما بعد البنيوية قد لعب دورًا مهمًا في هذا الاهتمام المتجدد. من خلال تفكيك وإشكالية الموضوعية والمعرفة العلمية والعقلانية ، فإن ما بعد البنيوية قد نزع فتيل حجج منتقدي ماكلوهان ، مما سمح لأفكاره باكتساب كرامة جديدة في المجال العلمي وإحداث عودة بعد وفاته. في أوائل الستينيات من القرن الماضي ، شهدت سمعته الاجتماعية والإعلامية تطورًا كبيرًا ، إلى حد ما قبل استقباله العلمي وتحيزه بشكل كبير وفقًا لبعض المؤلفين. تم تصويره كاريكاتوريًا واختزاله إلى قولتين مبسّطتين "الوسيط هو الرسالة" و"القرية العالمية" - مخدومًا بإحساس قوي بالصيغة ، ولكن يتم تقديمه بأسلوب قول مأثور ويُعتبر أحيانًا محكمًا ، يتمتع ماكلوهان بالأجيال القادمة تمامًا باستثناء سهولة تقييم لأن المواقف المتخذة واضحة ، على الرغم من بعض المحاولات لتأهيل البيان. دافع ماكلوهان عن نهج رائد وجديد لتحليل الوسائط في وقت كانت فيه أبحاث الاتصال تتحرك في اتجاهات مختلفة جذريًا. كتابه الأول ، العروس الميكانيكية: فولكلور الإنسان الصناعي (1951) ، هو في كثير من النواحي حالة شاذة (سنعود إليها) في مجموعة أعماله. يحلل مجرة جوتنبرج: صنع الانسان المطبعي (1962) التحولات الثقافية التي أعقبت اختراع الطباعة. تبع الكتاب في عام 1964 الكتاب الكلاسيكي "فهم الوسائط: امتدادات الإنسان". غالبًا ما تكون ترجمات كتبه بليغة جدًا وتسمح لك بفهم الأطروحة التي سيتم تطويرها هناك حقًا. في الوسيط هو الرسالة: جرد للتأثيرات نُشر عام 1967 ، بالتعاون مع فيوري وعجيل ، كتب أن حقيقة أن الوسائط الإلكترونية لم تعد امتدادًا لمعنى واحد (مثل الكتاب ، امتداد العين ، أو اللغة ، والأذن) ولكن الجهاز العصبي البشري ككل له عواقب مهمة للغاية. يعد إلغاء المفهوم الخطي للمكان والزمان خاصية أساسية وفقًا لماكلوهان ، لأنه يمثل الانتقال إلى عصر ما بعد الطباعة. ومن المفارقات أن مكلوهان أعلن وفاة الكتاب ، بسبب "علم اللاهوت العلماني للتكنولوجيا الإلكترونية" من خلال كتاب مطبوع غني بالرسوم الإيضاحية لـ فيوري وعجيل. نشر هذان المؤلفان مقالهما في عام 1989 ، في وقت تميز بموجة من التقييم لعمل ماكلوهان بهدف تحديد أهمية عمله في علم اجتماع المعرفة. تتأرجح المصطلحات المستخدمة لوصف عمله بين "السمعة" الدنيوية البسيطة و "أساس" الدراسات الإعلامية ، مروراً بأشكال مختلفة من الاعتراف بمساهمة في تاريخ الأفكار أو إنتاج المعرفة.
1.2 ديون ماكلوهان
وفقًا لـ بابي(2000) ، كان لأربعة مؤلفين تأثير كبير على ماكلوهان. الأول هو مومفورد ، مؤلف كتاب "التقنيات والحضارة" في عام 1934 ، الذي حلل العلاقة بين التكنولوجيا والثقافة جيديون ، إذن ، الذي كتب الفضاء والزمان والعمارة في عام 1941 والميكنة تأخذ القيادة في عام 1948 ، أثر عليه من خلال أطروحاته حول ميكنة الوعي. يقال إن هافلوك ، وهو عضو في مدرسة تورنتو ، قد أثار إعجاب مكلوهان بدرجة كبيرة بدراساته عن الاختلال الحضاري الذي نشأ بعد اختراع الأبجدية الصوتية بين القدماء. طور هافلوك أطروحاته بشكل ملحوظ في كتابه "صلب الرجل الفكري" في عام 1950 وفي مقدمة لأفلاطون في عام 1963. وأخيراً وليس آخراً ، هـ. ممارسة السلطة والتغيير المجتمعي ، والتي عالجها بشكل خاص في الإمبراطورية والاتصالات في 1950 وفي تحيز الاتصال في 1951. مكلوهان مدين جزئيًا بالتوسع الجذري لتعريف الوسيلة التي يعمل بها في جيديون ، الذي اعتبر ذلك يمكن لأي كائن أن يكون "جماليًا" ، بمعنى آخر ، يمكن دراسته من زاوية علاقته بجهاز الإدراك الحسي البشري. بأخذ هذا التعليم على محمل الجد ، يعتبر ماكلوهان "وسيطًا" أي شيء أو قطعة أثرية أو جهاز يحافظ على علاقة مع الحواس البشرية ، وجميع المصنوعات الفنية التي توسع وظائف الإنسان أو كلياته أو أعضاءه الحسية. الملابس أو الطريق أو العجلة هي أيضًا وسائط لها "تأثيرات" نفسية ومجتمعية مهمة جدًا. وبهذه الطريقة ، كان لتحليل وسائل الإعلام تأثير غير متوقع يتمثل في إعادة الجسد إلى مركز التحليل بالنسبة لبعض المؤلفين الذين يزعمون أنهم مكلوهان ، مع الأخذ في الاعتبار أن "الدرس النهائي لمارشال هو أن الجسد هو الإعلام ، و أنها أصلنا الرئيسي ". وتجدر الإشارة أيضًا إلى مديونية ماكلوهان للنقد الجديد لأنه يجعل من الممكن فهم مقاربته بشكل أكثر وضوحًا من حيث الشكل والمحتوى. تأثر النقد الجديد ، الذي ظهر في ثلاثينيات القرن الماضي في مجال النقد الأدبي البريطاني والأمريكي ، على وجه الخصوص من قبل اثنين من أساتذته في كامبريدج ، هما ريتشاردز وليفيس. بدون تماسك "المدرسة" ، يطور مؤيدوها ويشاركون في خطاب وممارسة متجذرة في الشعر والتي كانت تعارض النقد اللغوي والتاريخي. قام الأخير بتحليل الأعمال باهتمام شبه حصري بمحتوى النص من خلال تأويل نصي مطبق على الشعر. من ذلك الحين فصاعدًا ، "مهمة الناقد هي إجراء" التحليل الأكثر دقة ممكنًا لما تعنيه القصيدة باعتبارها قصيدة ". نرى بوضوح هنا الصلة مع عدم الاهتمام الذي شعر به مكلوهان تجاه محتوى وسائل الإعلام التي يجب تحليلها "كوسائل إعلام". يحتج النقد الجديد على تحيزين رئيسيين للنقد الأدبي ، والذي يتألف من تركيز التحليل على النية (المغالطة المتعمدة) والعاطفة (المغالطة العاطفية). هذا تحيز لأنه ، حسب النقاد الجدد ، فإن نية مؤلف العمل ليست متاحة للمحلل ولن يكون هناك جدوى من التكهن به. وبالمثل ، فإن الإصرار على العاطفة يعني إغفال "النص كنص". أعطيت المفارقة والاستعارة أهمية جديدة. والنتيجة هي الابتعاد عن الخطاب العلمي والادعاء بوجود خطاب غير علمي ومتناقض وأقوال مأثورة ، وهو ما سيفضله مكلوهان وسيشوش كثيرًا على قرائه. ويظهر تأثير النقد الجديد في الطريق. حيث سيطبق ماكلوهان تحليل الأشكال النصية على تلك الخاصة بالأشكال التكنولوجية التي هي في عينيه وسائل الإعلام الجديدة. من خلال الجمع بين عمل اينيس وأطروحات النقد الجديد على وجه الخصوص ، يتم توضيح مفهوم مكلوهان الذي بموجبه يُنظر إلى الوسائط على أنها أشكال تولد تأثيرات يمكن تحليلها على أنها تحيزات على جهاز الاستشعار يتم توضيحها في ضوء جديد: تأثيرات الوسائط الجديدة على حياتنا الحسية تشبه تأثيرات الشعر الجديد. إنهم لا يغيرون أفكارنا ، بل يغيرون بنية عالمنا ".
1.3 مقاربة جمالية لوسائل الإعلام
إذا كان من الضروري رسم خط فاصل بين ماكلوهان الأول والثاني في مقاربته لوسائل الإعلام ، فإن العروس الميكانيكية (1951) ستنتمي بلا شك إلى الفترة الأولى ، التي نشر خلالها المنظر نقدًا حادًا للثقافة الشعبية و يسرقون في دوائر الأعمال والإعلان. سيختفي هذا الإدانة للاستهلاك الجماعي والإعلان من أعماله اللاحقة ، ولا سيما أعمال أوائل الستينيات (مجرة جوتنبرج وفهم وسائل الإعلام). تنكر ماكلوهان لاحقًا العروس الميكانيكية ، واصفًا إياه بأنه محاولة أحمق للتشبث بماضٍ قديم في مجتمع كانت تسيطر عليه وسائل الإعلام الجديدة التي كانت الراديو والتلفزيون في ذلك الوقت. هذا ما يجعل وينتر وغولدمان (1989) يقولان: "لقد كان مارشال ماكلوهان في مكان ما في فترة الإحدى عشر عامًا هذه من 1951 إلى 1962 حيث أصبح محددًا تكنولوجيًا ". مع هذا الإزاحة التحليلية ، أصبح موضع المسؤولية (بالمعنى غير الأخلاقي للمصطلح) الآن تقنيًا وخارجيًا ؛ يجب البحث عنه في وسائل الإعلام نفسها بدلاً من خصمها من نظام ومؤسسات الاتصال كما كان من قبل. وهكذا ندخل إلى عالم حتمي يكون فيه الإعلام أحيانًا موضع تقدير ، وأحيانًا يتم إلقاء اللوم عليه. ومع ذلك ، فإن النطاق النقدي لتحليل ماكلوهان الإعلامي يظل فعليًا مع احتمال أن يتم عكس منطق تشغيل الوسيط ، إذا تم أخذه إلى أقصى الحدود ، لتحقيق الإمكانات التي تتعارض مع نمط التشغيل السائد. هذا هو التقاطع الذي أشار إليه بيب (2010) في تحليله لفكر ماكلوهان التواصلي. كانت أطروحة ماكلوهان ، التي دافع عنها في جامعة كامبريدج عام 1943 ، عن توماس ناش بعنوان الثلاثية الكلاسيكية: مكان توماس ناش في تعلم عصره. كان مهتمًا بتاريخ البلاغة في الفترة من العصور القديمة إلى عصر النهضة. من هناك ولد اهتمامه بتقنيات الاتصال وعلاقتها / تأثيرها مع التاريخ الاجتماعي للشعوب. من خلال تصور اللغة على أنها تقنية ، كان ماكلوهان قادرًا على النظر إلى المصنوعات اليدوية على نفس السلسلة من حيث تأثيرها على الحواس البشرية ، التي حددها القديس توما الأكويني على أنها تفاعل بين الحواس الخمس. استطاع بهذه الطريقة أن يوازن صراحة بين القطع الأثرية والوسطى. وبذلك ، وسع المجال الأولي لتطبيق (اللغة) للنقد الأدبي ليس فقط على وسائل الإعلام بالمعنى الضيق للمصطلح ، ولكن إلى أي وسيط تم تصوره بالمعنى الواسع المذكور سابقًا (العجلة أو الثوب ، من أجل مثال). كما يؤكد في الانفجارات المضادة ، فقد حاول بالتالي تطوير "مقاربة بيئية" تأخذ في الاعتبار كلاً من وسائل الإعلام والحواس البشرية التي تتوسع أو تزيد من حدة. ولكن بينما تضخم الوسائط الميكانيكية إحساسًا ما على حساب الآخرين ، فإن ظهور العصر الإلكتروني يؤدي إلى تغيير جذري عن طريق تخليص النظام الحسي البشري ككل. هذا تحول كبير في تاريخ الاتصالات وبيئة الإعلام. في نفس المنظور ، هناك ابتكار آخر مثير للجدل من ماكلوهان يتعلق بتحليل وسائل الإعلام يتعلق "بدرجة حرارة" هذا الأخير. يصنف ماكلوهان الوسائط بشكل فعال إلى فئتين ، ساخن وبارد: "الوسط الدافئ هو الوسيط الذي يجلب معنى فريدًا إلى مستوى عالي الوضوح ؛ إنها غنية بمعلومات محددة ولا تترك مجالًا كبيرًا للنشاط الفردي. وفقًا لماكلوهان ، فإن المطبعة ساخنة ، تمامًا مثل الراديو والسينما. في المقابل ، فإن الوسائط الباردة منخفضة التعريف من حيث المعلومات. إنها تتطلب مشاركة الجمهور ، مما يعني استمالة العديد من الحواس. الشفهية باردة ، مثلها مثل الهاتف والتلفزيون. لذلك يتم تعريف الوسائط الساخنة والباردة على أساس مشاركة الموضوع دون شرح معايير أكثر دقة. على سبيل المثال ، توفر المطبوعات والراديو والسينما محتوى يتطلب القليل من المدخلات من جهاز الاستقبال. لذا فهي ساخنة. الوضع معاكس فيما يتعلق بالقصص المصورة والهاتف والكلام. بالإضافة إلى الافتقار النسبي للوضوح ، فإن هذه المشاركة لا تخلو من المشاكل عندما يظهر شكل من أشكال تهجين الوسائط كما نعرف حاليًا مع الأشكال المختلفة للتقارب (المحتوى ، الوسائط ، المنصات ، إلخ). له تأثيرات معينة على الحسي ، لذلك يترتب على ذلك أن الإنسان يتغير في وجود التقنيات. علاوة على ذلك ، لكل عصر وسيلة اختيار يكون أسلوبها العلاقي للحواس هو المسيطر طوال فترة هيمنتها. وبالتالي ، فإن أي تحول تكنولوجي لوسائل الإعلام يغير البيئة الاجتماعية ، وبالتالي ، الإدراك الفردي والجماعي. هذا هو السبب في أن ماكلوهان يتحدث أحيانًا عن وسائل الإعلام من حيث البيئة. وبالتالي ، فإن الأهمية النسبية للوسيط تسبق وتسبق المحتوى المحتمل الذي قد ينقله. هذا لا يكفي للتشكيك في أسبقية الوسيط "كوسيط". يؤدي التمييز بين المحتوى والرسالة إلى التأكيد على أن محتوى التلفزيون يتكون من الصور بينما ترتبط رسالته بتأثيره على المشاهدين. هنا مرة أخرى ، بعض المواقف التي اتخذها ماكلوهان ، المتخصص في الخطابة ، تجعل من الممكن فهم ماكلوهان ، وهو منظّر وسائل الإعلام. وبالفعل ، فقد انتقد بانتظام المناهج الاسمية ودافع عن فكرة أن الكلمات ليست تعسفية لأنها متجذرة في التجربة. يبدأ من تحليل المحاكاة الصوتية والشعر (ترتبط الكلمة من الناحية الجمالية بالواقع الذي تعينه) لتطبيقها على وسائل الإعلام التي من شأنها ، في منهجه ، الحفاظ على علاقة دافعة مع الحواس البشرية. من المهم توضيح أنه بالنسبة لماكلوهان ، من الصحيح أن الوسائط كتمديدات تنطبق فقط على الأنواع البشرية ، لكنها تنطبق عالميًا على الجنس البشري. منذ ذلك الحين ، سعى إلى إيجاد إجابة على السؤال: "ماذا تفعل كل وسائل الإعلام؟ كان طموحه تحديد القوانين العامة في نطاقها والتي يمكن التحقق منها. في مقال يحاول تقييم المساهمة العلمية لوالده ، يرى إ. إجابة على سؤاله العام: "ماذا تفعل كل وسائل الإعلام؟ " هذه الأسئلة التي يجب طرحها حول كل وسيط مهيمن في ظرف تاريخي معين ، هي كالتالي: ما الذي يتم إزاحته (جانبا)؟ ما هو تضخيم؟ ما هو الانقلاب الذي يحدث؟ أي شكل ضمور يتم استعادته؟
يستخدم السيد ماكلوهان الشكل البلاغي للتقاطع لتفسير الاحتمال المدرج في قلب كل وسيط لإحداث انعكاس لتأثيراته على الحواس البشرية: "كل عملية يتم دفعها بعيدًا بما يكفي تميل إلى الانعكاس أو التبديل فجأة". الأسئلة المذكورة أعلاه تجعل من الممكن فهم الواقع الافتراضي لهذا التحول المحتمل. تمت تعبئة تحليل هنا ، أطلقه فهم الوسائط واستكمله من كليشيه إلى النموذج الأصلي (1970) والذي يمنع ماكلوهان ، على الأقل من الناحية النظرية ، من الوقوع في تحليل مفرط في الحتمية. على العكس من ذلك ، فإن هذا الشكل الرسمي يجعل من الممكن فهم كيف ينتهي الأمر بعكس الميول التي تفضلها وسائل الإعلام عندما يتم دفع منطقهم إلى أقصى الحدود. وبالتالي ، فإن مقاربة ماكلوهان لوسائل الإعلام هو بالتأكيد حتمي ، لكنه ليس قاطعًا ميكانيكيًا لأنه من المحتمل أن ينعكس من حيث آثاره.
2. استقبال ماكلوهان
2.1. ماكلوهان منقودا
إن الانتقادات الموجهة إلى ماكلوهان كثيرة وسيكون من المستحيل محاولة معالجتها بشكل شامل هنا. سنذكر بعضًا منها بإيجاز شديد ، ونضعها في سياقها في إطار ألعاب الممثلين التي ظهرت فيها. سيكون هذا بمثابة نقطة مقابلة عندما نناقش ذريته في القسم التالي. قادمًا من نقد الأدب الإنجليزي ومؤيد للنقد الجديد ، كان ماكلوهان ، في أوائل الستينيات ، دخيلًا في مجال الاتصال. إنها تضع نفسها على خلاف مع النماذج السائدة لمجال ما في عملية إضفاء الطابع المؤسسي. إن موقف النقد الجديد فيما يتعلق بالنقد اللغوي هو في الواقع متماثل مع تحليل ماكلوهان لوسائل الإعلام فيما يتعلق بالمناهج الاجتماعية السائدة (التأثيرات النفسية الفورية ، تحليل الدعاية أو علم الاجتماع النفسي للتواصل الجماهيري). من خلال اتخاذ قرار بالتركيز على وسائل الإعلام "كوسائل إعلام" ، فإنها تعرض نفسها للنقد الموجه إلى النقد الجديد في فضاء انتشارها. وهذا يعني ، بتحليل "القصيدة كقصيدة" ، أن النقد الأدبي والقصيدة متقاربان من أنفسهم ، مما أدى إلى نظام مرجعي ذاتي لا يمكن إلا أن يؤكد نفسه بشكل حشو. تم توجيه نفس النقد إلى ماكلوهان في مقاربته لوسائل الإعلام، وهذا ليس مصادفة بأي حال من الأحوال، بسبب التماثل البنيوي الذي وجد فيه الكيفية الجديدة ونظريته لوسائل الإعلام علاقتهما بـ النقد الأدبي البريطاني السائد ودراسات الاتصال الأمريكية على التوالي. ربما كان النقد الأكثر تكرارًا الذي وجه إلى ماكلوهان هو الترويج لمقاربة حتمية لوسائل الإعلام: "من خلال الحتمية التكنولوجية، نعني الموقف الفكري الذي يتمثل في الاعتقاد بأن التكنولوجيا تحدد بشكل أساسي أو أساسي التنظيم الاجتماعي والسلوك البشري". يشير نقد الحتمية التقنية إلى موقف ماكلوهان الذي ينص على أسبقية وسائل الإعلام على جميع العوامل الأخرى في التطور التاريخي. هناك نقد آخر، يذهب أبعد من ذلك، يهاجم الطابع الأحادي للمؤلف الكندي: "المشكلة، بالطبع، هي أن السببية، إذا كانت موجودة في القصة، لا يمكن أن تُعزى إلى عامل واحد مثل وسائل الإعلام، ولا سيما في حالة الفترات التاريخية الطويلة التي تمت تغطيتها في مجرة جوتنبرج ". ينتقد هاير ماكلوهان لتقليص التغيير الاجتماعي إلى التحول الذي تحدثه وسائل الإعلام حصريًا في تحدٍ للمحددات الاجتماعية والتاريخية الأخرى. كما أن تخصيص ماكلوهان لعمل اينيس هو أيضًا موضوع مثير للجدل. يقول بوكستون (2012)، على سبيل المثال، أن ماكلوهان قرأ عمل اينيس بطريقة جزئية ومنحازة من أجل بناء المصداقية في مجال الإعلام والثقافة. وبالتالي ، فقد أعاد تفسير كتابات اينيس بطريقة محددة ، لا سيما من خلال تمهيده لإعادة إصدار تحيز الاتصال (1964) الذي ينسب فيه إلى إينيس تعريفًا اختزاليًا لوسائل الإعلام التي يحتج عليها بكستون 2012 :" لا يمكن اختزال المفهوم الإنيسي للتواصل إلى شكل بسيط مشتق من وسائل الإعلام ، بل ينبغي اعتباره أكثر على أنه عملية تفاعلية ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتقدم الحضاري ، بميلاد الجامعات وظهور أشكال جديدة من الجمهور وسائل الإعلام ، بمعنى إينيس ، تذهب إلى ما هو أبعد من "الموارد الاقتصادية" ، التي اختصر فيها ماكلوهان عمل إينيس في تاريخ الاتصالات". في المقابل ، جيفري (1989) ، في ما يبدو أنه دفاع عن ماكلوهان ، يجادل بأن كاري (1970) قد فعلت أكثر من أي باحث آخر لتشويه سمعته في مجال العلوم الاجتماعية عندما أجرى تشابهًا بين أطروحات ماكلوهان وفرضية سابير وورف. كان من شأن اتهام كاري ضد الفرضية الشهيرة أن يؤدي بشكل غير مباشر إلى تشويه سمعة عمل منظّر الإعلام الكندي. عند القيام بذلك ، كان كاري سيختار تضخيم عمل إينيس ، أقرب إلى توجهه الأيديولوجي ، على حساب عمل مكلوهان بسبب عدم وجود منظور نقدي في جميع أعمال الأخير تقريبًا (في استثناء ملحوظ لـ العروس الميكانيكية). على الرغم من وجود أدبيات واسعة تنتقد ماكلوهان ، وكان بعض مؤلفيه من طلابه ، إلا أن أفكاره حظيت بحياة ثانية وتم تناولها على نطاق واسع ، أحيانًا عن طريق إبيغونات بسيطة ، وأحيانًا في سياق أكثر إثمارًا. مخصصات. في القسم التالي ، سنناقش بعض الأساليب التي تدعي اليوم صراحة مقاربة ماكلوهان تجاه وسائل الإعلام.
2.2. ذرية ماكلوهان
تتجلى مساهمة ماكلوهان في البحث في مجال الاتصال ويمكن قياسها بسهولة من خلال النجاح الذي تلقته أطروحاته والاستشهادات التي تلقاها في البحث الحالي حول الإعلام والتواصل. لقد ذهب تأثير المنظر الكندي إلى ما هو أبعد من إطار تخصص الاتصالات منذ أن ادعى مؤلفون متنوعون مثل بريجنسكي (1970) أو بيل (1973) أو توفلر (1980) بشكل أو بآخر علانية تراثهم. أيضًا ، حتى هاير ، الذي وجهت قوته في نقده إلى كتابات ماكلوهان التي ذكرناها للتو ، يعترف بواقع مساهمته في نظرية الإعلام المعاصر: "ومع ذلك ، لا توجد مناقشة معاصرة لدور التلفزيون ، بما في ذلك تلك القائمة على "لا قدر الله" ، على المحتوى ، لا يمكن الاستغناء عن منظور مكلوهان. حتى التجنب الكامل لأعماله يؤدي إلى وضع تظهر فيه اعتبارات مهمة حتمًا بين وجهة نظر غير مكلوهانية وتلك التي يحاول التحايل عليها أو مناقضتها. على الرغم من عيوبه النظرية ، فإن "فهم الإعلام" كتاب مهم. لا تكمن أهميته في ما يقوله عن الأشياء ، بل في شبكة العلاقات التي يقيمها بين الأشياء التي يحللها. لذلك فقد أثر ماكلوهان بشكل كبير على نظرية وسائل الإعلام المعاصرة. في فرنسا ، تدين وساطة ريجيس ديبريه ، التي تدرس آثار المعدات والمؤسسات على الفكر الفردي والجماعي ، بالكثير من اهتمام علماء الوسطاء بالأنظمة الرمزية (للمعرفة ، والذاكرة ، والمؤسسة ، وما إلى ذلك) فيما يتعلق بـ الأدوات والتحف. يصر علم الوسيط الفرنسي على أن الإعلام "مادة منظمة" (وبهذه الطريقة يستعير من ماكلوهان) ، ولكنه يأخذ أيضًا في الاعتبار المنظمات بمعناها الواسع لتحليل ما يأتي تحت عنوان "الإرسال". لذلك فإن مساهمة ماكلوهان مناسبة في إطار المشروع الوسيط ومرتبطة باعتبارات المؤسسات. تبقى الحقيقة أن تصميم المجالات المتتالية (لوغوسفير ، غرافوسفير ،فيديوسفير) يذكرنا بالمرحلة التاريخية التي طورها المؤلف الكندي (جوتنبرج ، مجرة ماركوني ، القرية العالمية). في هذا الصدد ، من الواضح أن علم الوساطة باعتباره "علم البيئة" الذي تلعب فيه وسائل الإعلام دورًا مرجحًا هو جزء من ذرية ماكلوهان. إن التوسع الوسيط لكون الوسائط ليشمل جميع المصنوعات الفنية التقنية لا يجعل أي لغز من ديونها للمنظر الكندي أيضًا: "لا يمكن أن يتجاهل التحقيق في الآثار الثقافية للوساطة التقنية في الواقع أشياء مثل الدراجة أو الساعة أو الطريق أو تلسكوب. الكثير من الوسائط التي لا تنقل أي رسالة صريحة ، ولكنها تضبط آلات البيانو في علاقاتنا ، من خلال تنظيم علاقاتنا مع المكان والزمان. يمكن أن تكون أكثر وضوحًا. علم البيئة الإعلامي موروث أيضًا من ماكلوهان. يُنقل المؤلف الكندي على نطاق واسع في الأعمال التي تدعي أنها كذلك ، حتى لو كان يتعايش في مجمع البيئة الإعلامية مع العديد من الأسماء اللامعة الأخرى مثل مومفورد أو هافلوك أو أونج. وُلدت بيئة الإعلام خلال حياة ماكلوهان في السبعينيات ، وتسعى إلى فهم العلاقات بين المجتمع والثقافة والتكنولوجيا بشكل أفضل. من خلال تطوير نهج منهجي ، تسعى جاهدة للتفكير في الوسيط من خلال مادته المادية من أجل فهم العلاقات التي يتم تكوينها وبناءها وتراجعها بمرور الوقت . وبهذه الطريقة ، لا يمكن للمشروع الاستغناء عن عمل ماكلوهان ، الذي أثر بشكل ملحوظ على بوسمان (1993) ، أحد أهم المؤلفين في علم البيئة الإعلامية ، والذي أعطاه دفعة جديدة في التسعينيات والألفينيات. السيميائية أيضًا ، أصبح إرث ماكلوهان أكثر وضوحًا في السنوات الأخيرة. من خلال التشكيك في حالة الدعم الإعلامي ، لا يمكن للبحث في هذا المجال أن يتجاهل عمل المؤلف الكندي. إن الاهتمام بجوهرية الدعامات والتأثيرات التقنية ، أي المادية والمعرفية ، يجد في ماكلوهان الأدوات المفاهيمية للتفكير في الوسيط كدعم (للنقش أو الذاكرة أو امتداد الحواس) ، مثل أورغانون ، مع بهدف بناء أرضية التقاء بين التكنولوجيا والمجتمع والإنسان. سنتناول في الجزء الأخير الاتصال كنظام ومجال بحث من خلال استحضار بعض القضايا التي كان ماكلوهان أحد الممثلين الرئيسيين فيها خلال حياته.
3. من اجل تصورللاتصال باعتباره متعدد التخصصات؟
مدرسة تورنتو ، التي يعد هافلوك وإينيس وماكلوهان من بين الأعضاء الأكثر شهرة ، شرعت في التفكير في تأثيرات تقنيات الاتصال (بما في ذلك الكتابة) على عمل المجتمعات البشرية عبر المكان والزمان. لقد كان مفيدًا في تأسيس تاريخ الاتصالات كمجال بحثي مستقل. في هذا الصدد ، بينما عمل إينيس بشكل واضح من مرساة تأديبية في التاريخ الاقتصادي ، كان ماكلوهان قد ساهم بشكل كبير في إضفاء الطابع المؤسسي على دراسات الاتصال من خلال تفضيله لتعدد التخصصات : "من الناحية المؤسسية ، ساهم ماكلوهان في التنمية تعدد التخصصات بعدة طرق. كان نهجه متعدد التخصصات واضحًا في تنوع التخصصات التي تمت دعوة العلماء للمشاركة في ندوات حول الاتصالات والثقافة عقدت من 1953 إلى 1955 في جامعة تورنتو وبتمويل من مؤسسة فورد ... المنحة المقدمة من مؤسسة فورد في ساعد عام 1953 في تحفيز التعاون والبحث المشترك في إطار مدرسة تورنتو للتواصل ". ليس من قبيل المصادفة أن الرغبة في تصور الاتصال على أنه متعدد التخصصات ظهرت بين الأكاديميين القادمين من مجالات تخصصية مختلفة وتجمعوا بشكل أساسي حول دراسة تاريخ وظواهر الاتصال. ثيلل ، أحد طلابه السابقين في جامعة تورنتو ، دفع ماكلوهان لمحاولة الترويج لبرنامج في الاتصال في تورنتو وطلب مساعدة إنيس للقيام بذلك. . مهما كان هذا المشروع ناجحًا ، إلا أن ماكلوهان هو بلا شك أحد المؤلفين الذين ساهموا بأكبر قدر في توحيد الباحثين حول الإعلام والتواصل في كندا. منذ عام 1953 ، أصبحت مجلة الاستكشافات: دراسات في الثقافة والاتصال أرضًا خصبة للباحثين من مختلف التخصصات ، ولكن مدفوعة باهتمام مشترك بدراسة ظواهر الاتصال. لذا فإن بعض الموضوعات التي تم تطويرها في عام 1962 في مجرة جوتنبرج مأخوذة من أفكار تم تطويرها بالفعل بواسطة ماكلوهان ومؤلفين آخرين في الاستكشافات. ومع ذلك ، فإن هذا لا يعني وجود إجماع بين الباحثين في أمريكا الشمالية منذ صراع عارض ماكلوهان وبعض منظري الاتصالات الرئيسيين في الولايات المتحدة. انتقد المنظر الكندي بشكل ملحوظ شرام ولازارسفيلد في فهم وسائل الإعلام يتهمهم بأنهم ضحايا الجهل المعرفي في تحليلهم للتلفزيون (شرام) والراديو (لازارسفيلد). يعتبر نفسه مبتكرًا في مجال البحث الإعلامي: "سبب إعجابي في باريس وفي بلدان لاتينية معينة هو أن توجهي يُعتبر بحق" بنيويًا ". حصلت عليها من خلال جويس والرمزيون ثم استخدمتها في العروس الميكانيكية. لا أحد في المجال الإعلامي ، سواي ، غامر في النهج البنيوي أو "الوجودي". إنه نهج علمي ، ومع ذلك فإن مدارس الاتصال تتمحور حول التكنولوجيا بشكل موحد وحذرة في تدريبها وأنشطتها ". في الستينيات ، عندما أصبح ماكلوهان مهتمًا حقًا بتقنيات الاتصال ووسائل الإعلام ، سيطرت الأبحاث على وسائل الإعلام والاتصال الجماهيري على المناهج الخطية أو السلوكية أو الكمية الموروثة من علماء النفس وعلماء الاجتماع العاملين في هذا المجال. إن منظور ماكلوهان الفريد ، والذي يبرز بقوة من التقاليد في عملية التأسيس ، يجعله يؤكد أن قوة نهجه تكمن في النهج التحويلي الذي يقدمه ، بينما لا يزال مضمون المجال يحللون الاتصالات تحت سجل النقل. حقيقة أن ماكلوهان كان غريبًا عن الأدب الإنجليزي سمح له بتجديد تحليل وسائل الإعلام باتباع مثال ما حدث في بريطانيا العظمى مع المؤلفين القادمين أيضًا من نظرية الأدب الإنجليزي ، مثل وليامز1989. لكن بينما اتخذ ويليامز منظورًا نقديًا ، عانى ماكلوهان من غضب المنظرين النقديين لأنه ترك جانباً علاقات القوة التي يمكن أن يبرزها تحليل المحتوى وظروف الإنتاج فقط.
خاتمة
نظريات اينيس و ماكلوهان هي نظريات تواصل ثقافية تحاول تكوين تاريخ اجتماعي للتواصل. ومع ذلك ، فإن الاختلاف الأساسي هو أن إينيس ينسب "الصفات التاريخية إلى وسائل الإعلام" بينما ينسب ماكلوهان "الصفات الوسيطة إلى التاريخ". من خلال توسيع الكليات أو الأعضاء البشرية ، تمكنت وسائل الإعلام من خلال مادتها المادية البسيطة من إحداث تغيير في الحجم في الأنشطة البشرية. ستنجح الكهرباء ، وهي وسيلة الإعلام ، في التأثير على جميع الوسائط الأخرى بينما تؤثر الأخيرة على الحس البشري. لذلك ، ستكون الكهرباء قريبة من وسيط ميتا ضمن ما يمكن تسميته ببيئة وسائل الإعلام ماكلوهان. موضوع الكثير من النقد (مثل العديد من الجوانب الأخرى لكتابات ماكلوهان) ، يجب أن ندرك أن تحليل الانتقام الذي يقوم به في إطار يُظهر المجتمع الحديث أن تأثيرات الوسائط ليست أحادية الخط وأن تهجين التأثيرات يمكن أن يتعارض مع الديناميكيات التاريخية. التلفاز، على سبيل المثال، يُنسب إلى القدرة على معاقبة الأفراد وإعادتهم إلى ثقافة الشفهية. يتيح هذا الافتتاح تحليل التفاعلات مع الوسائط على نطاق أوسع في سجل التهجين وعلى نطاق أوسع مع الأجهزة التقنية المعاصرة. لكن التفكير في التهجين الإعلامي يتطلب الابتعاد عن جوانب معينة من فكر ماكلوهان، لا سيما تلك المتعلقة بـ "درجة حرارة" وسائل الإعلام: "على سبيل المثال، كيف يجب أن يتفاعل المرء مع" البرد " التلفزيون الذي أصبح يسمى التلفزيون عالي الوضوح. يتطلب التلفزيون عالي الدقة ذو الجودة المرئية الشبيهة بالسينما مشاركة شخصية أقل من التلفزيون القديم. هل تصبح الوسائط الباردة ساخنة بمجرد تعديل خصائصها التكنولوجية؟ عندما يتم تطبيق الكهرباء، وسط بارد، على المطبعة، وسط ساخن، هل تبرد المطبعة أم تسخن؟ " إن الشعبية الكبيرة التي تتمتع بها "القرية العالمية" لماكلوهان مدعوة الآن على نطاق واسع للتفكير في العولمة من خلال شبكة الاتصالات السلكية واللاسلكية على نطاق كوكبي. يسير هذا الانتعاش التجاري وأحيانًا المستقبلي جنبًا إلى جنب مع المسارات الواعدة التي يشرع فيها البحث المعاصر في محاولة التفكير في الوسيط ومحتواه والبيئة الأوسع ، التي يجعل اقترانها وحده من الممكن فهم التفاعل بين الإنسان. والوسيط. ربما من خلال دعوة هارولد إينيس لمساعدة ماكلوهان يمكننا أن نأمل في تحقيق ذلك.
المصدر
Oumar KANE, Marshall McLuhan et la théorie médiatique : genèse, pertinence et-limit-es d’une contribution contestée,
https://doi.org/10.4000/ticetsociete.2043





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. فولفو تطلق سيارتها الكهربائية اي اكس 30 الجديدة | عالم السرع

.. مصر ..خشية من عملية في رفح وتوسط من أجل هدنة محتملة • فرانس




.. مظاهرات أمام مقر وزارة الدفاع الإسرائيلية تطالب الحكومة بإتم

.. رصيف بحري لإيصال المساعدات لسكان قطاع غزة | #غرفة_الأخبار




.. استشهاد عائلة كاملة في قصف إسرائيلي استهدف منزلا في الحي الس